Становление политико-правовых взглядов Томаса Джефферсона

Другим вопросом, который третий президент США активно освещал, было государственное устройство и идеальная форма правления. Джефферсон всегда поддерживал интересы малых и средних фермеров, так как сам происходил из их числа. Поэтому идеалом устройства страны он видел республику, основанную на принципах демократии, где воля народа будет играть главенствующую роль. Всеми своими действиями на разных государственных постах он пытался привести Соединённые Штаты к этому устройству.

Чтобы яснее понять идеологию Джефферсона, необходимо разобраться, что он понимал под демократической республикой. В его представлении этот тип государственного устройства характеризовался, опять же, волей народа. Граждане могут управлять страной настолько, насколько они способны, или же посредством их представителей. Все жители республики, по мнению Джефферсона, должны расширять объём своего участия в делах страны, а также осуществлять жестокий контроль над деятельностью государственного аппарата. Управление должно зиждиться на естественных правах человека и полном их соблюдении. Тем самым, можно провести параллель с французским мыслителем Жан-Жаком Руссо, который также рьяно отстаивал идею народного суверенитета и республиканского устройства государства. Республика в представлении Томаса Джефферсона будет больше всего соответствовать запросам граждан. При этом устройстве можно надёжнее всего обеспечить свободу народа и гарантировать соблюдение его прав. «Республиканцы - это нация», - говорил Джефферсон. Печатнов В.О. Гамильтон и Джефферсон. - М., 1984. - С. 116.

Социальной основой республиканско-демократического общества мыслитель видел частную собственность. Хотя право на владение собственностью не было упомянуто среди естественных прав человека, Джефферсон признавал, что она необходима. Изначально человеку не нужно было своего, но в процессе хода истории появилась необходимость владеть чем-либо. Джефферсон заявлял, что частная собственность - хороший способ воздействия и контроля государства. С помощью неё можно предотвратить превращение правительства в деспота и заставить государственный аппарат считаться с мнением народа. Более того, он говорил, что природные потребности людей вынуждают их иметь свою собственность. Особенно Джефферсон выделял фермеров, как класс, который остро нуждается в своём кусочке земли. Так как фермеры занимались сельским хозяйством, они выполняли значимое для всей страны дело. Поэтому, чтобы обеспечить стабильность важнейшего производства, нужно обеспечить фермеров необходимой собственностью.

Ещё одной идеей Джефферсона, которая, правда, уже была изложена до него, стал принцип разделения властей. В его представлении законодательной властью государства обладал парламент, состоящий из палаты депутатов и сената. В свою очередь, в системе законодательной власти действовал совет по проверке законов, контролировавший принятие новых актов. Исполнительная власть делилась на две ветки: центральную исполнительную власть и исполнительную власть на местах. Центральной веткой руководил президент Соединённых штатов, который мог избираться не более, чем на два срока, по четыре годы на каждый. Власть на местах осуществлялась губернатором и советом штатов. Третья ветка власти, судебная, принадлежала четырём системам: Суду Адмиралтейства, Генеральному Суду Общего Права, Высокому Канцелярскому Суду и Апелляционному Суду. Токвиль А. Демократия в Америке / пер. В. П. Олейник. - М. : Прогресс. - 1992. - С. 81-83. Каждая из властей была самостоятельна, а значит, требовалось производить контроль над их деятельностью. Чтобы предотвратить господство какой-либо структуры над другой Джефферсон предлагал ряд мер. Во-первых, нельзя, чтобы один и тот же человек главенствовал в нескольких органах власти. Поэтому каждое должностное лицо могло руководить только одним учреждением. Во-вторых, для каждого чиновника должны были устанавливаться сроки пребывания в должности, и, независимо от результатов его работы, он освобождался от обязанностей в установленные сроки, передавая своё место следующему чиновнику. Третья мера пресечения главенства какой-либо из властей заключалась в том, чтобы Конституция принималась не законодательной властью, а советом народных представителей. В-четвёртых, Джефферсон предлагал учредить особый государственный орган, в ведение которого входил бы контроль за деятельностью служащих. В случае если кто-то из них нарушал конституционные правила, этот орган был вправе сместить чиновника с должности и назначит другого. Также стоит отметить, что Джефферсоном предполагалось, что этот орган будет состоять из представителей законодательной, исполнительной и судебной властей. И, наконец, он предлагал создать специальный ревизионный совет, который бы обладал полномочиями налагать право вето на любое решение органов законодательной власти. Запрет мог отменяться путём голосования, если большинство членов совета, но не менее двух третей, решали его отменить.

Но на деле такая система деления государственного аппарата введена не была. После принятия Конституции, которая предполагала управление штатами на принципах федерализма, в США модель разделения властей отличная от Джефферсоновской. Разногласие с его принципом заключалось в несоответствии в решении вопросов внешней политики. Для лучшей иллюстрации его взглядов на взаимоотношения штатов и центральной власти можно привести следующую цитату: «Поддержка правительств штатов во всех их правах как наиболее компетентное разрешение наших внутренних задач и как наиболее надежный оплот против антиреспубликанских тенденций; сохранение общего управления в его полной конституционной силе как залог мира внутри страны и внешней безопасности». Севостьянов Г.Н., Уткин А.И. Томас Джефферсон. - М., 1976. - С.238.

Отдельно стоит упомянуть про сословное деление общества в представлении Томаса Джефферсона. Особую роль он отводил аристократическим кругам. Среди них он отличал природную, искусственную и духовную аристократию. Природными представителями этого сословия он называл людей, обладающих физической силой, искусственными аристократами, как ни странно, по Джефферсону являлись люди, обладающие высоким происхождением, знатными корнями и серьёзными финансовыми возможностями. Но самыми почитаемыми для него были представители духовной аристократии. В его представлении это были люди, которые достигли верхов общества из-за своих умственных способностей. Такие люди больше всего подходили для управления страной и высоких должностных чинов.

После того, как были рассмотрены основные взгляды Джефферсона на государство, следует представить целостную картину его демократической модели или, как ещё её называют, республиканизм Джефферсона. Как уже неоднократно упоминалось, он стоял на том, что власть должна всецело принадлежать народу или его представителям, выбранным самими гражданами. Все палаты законодательных органов должны иметь равное количество выборщиков от каждого штата. Все граждане демократического государства имеют равное право голоса. Сразу же он оговаривается, что, конечно же, невозможно учитывать голос каждого гражданина из-за большого населения или территории страны, но воля человека может передаваться через лицо, которому он доверил решение государственных вопросов. Особое внимание Томас Джефферсон уделяет взаимодействию ветвей власти в демократическом государстве. Без согласования двух властей в третьей не может быть произведено никаких изменений. Это он неоднократно подчёркивает, в том числе и в письме своему другу С. Керчевалю. Джефферсон Т. Народное правительство / Т. Джефферсон // Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / [под ред. Б.Э. Быховского]. - М. : Мысль, 1969. - Т. 2. - С. 115-126. В том же письме он замечает, что народу свойственно допускать ошибки. Но также народ может исправлять свои оплошности и извлекать урок, чтобы не допустить подобного в будущем. Более того, Джефферсон признавал, что периодически Конституция США нуждается в поправках на основе существующих недоработок. Говоря о поправках, стоит заметить, что Джефферсон выражал серьёзное неудовольствие по поводу отсутствия в Конституции 1787 года Билля о правах. Первые изменения в этом документе как раз связаны с добавлением десяти пунктов, касающихся свобод граждан, о которых будет подробнее рассказано в следующем параграфе. Также республиканизм касался дел внешней политики. Джефферсон придерживался политики невмешательства в дела Европы и был сторонником, так называемой, игры на противоречиях. Он отстаивал идею мирного решения проблем и призывал не проводить политику, которая могла бы загнать Соединённые Штаты в крупные долги. Примером неудачных внешних отношений он ставил Англию.

Воззрения Томаса Джефферсона основывались на долгом опыте работы в государственном аппарате. Он часто призывал своих коллег, чтобы они не забывали ошибок, допущенных предшественниками. Но не все были готовы пойти на шаги, предвиденные мыслителем задолго до их совершения, как, например, отмена рабства. Он рьяно отстаивал свой взгляд на построение свободного государства, способного обеспечить своим гражданам всевозможные права и счастливое проживание. К чести этого человека, многие из его идей были заимствованы позднее и воплощены в политике и государственном устройстве США. Поэтому важно осознавать вклад, который внёс Томас Джефферсон в дело развития политической мысли не только американского континента, но и всех учений мира, заложив основы демократии.

2.2 Права человека и проблема рабства

Томаса Джефферсона считают одним из самых активных борцов за свободу человека независимо от расовой или половой принадлежности. Поэтому его взгляд на понятие права крайне значим в мировой политической мысли. Радикальность его идей вызывала немало споров, но, как показала практика, они нашли своё применение практически во всех странах земного шара. Наряду с другими мыслителями Джефферсон показал всему человечеству всю значимость соблюдения прав индивида.

Прежде всего, следует заметить, что Томас Джефферсон во главу всего ставил естественные, то есть неотъемлемые, права человека. Он утверждал, что только соблюдение этих прав может привести человечество к счастливому и мирному будущему. Для того люди и создали государство, чтобы оно могло обеспечивать те свободы, которые были даны человеку с рождения. Соблюдение прав должно регулироваться законами, которые ограничивают других от нарушения прав своих сородичей. «Бог, давший нам жизнь, дал нам одновременно и свободу…», - пишет мыслитель. Согрин В.В. Основатели США: исторические портреты. - М, 1983., С. 114. Выделяется среди всего этого частная собственность. Джефферсон считал, что за государством должно оставаться право на распределение владений, так как это было важно для построения идеального общества, описанного выше.

Третий президент США различал между собой естественные и гражданские права. Естественные заложены с самого рождения и не могут быть подвержены какому-либо влиянию, поэтому незыблемы. Гражданские же более гибкие. Они приобретаются в процессе жизни в обществе и могут меняться со временем и обуславливаться желанием большинства населения. Как и многие другие мыслители, Джефферсон выделял самые важные права человека. Среди них он называл право на жизнь, свободу, равенство, восстание. В случае если эти права каким-либо образом противоречили существующим законам, то все разногласия решались очень просто: естественные права - главенствующая сила, а, следовательно, и закон должен им подчиниться. Это значило, что естественное право выше всего и даже закона.

Теперь следует подробнее рассмотреть каждое из вышеуказанных прав. Жизнь - это то, что не может быть отнято у человека ни при каких обстоятельствах. После рождения никто из граждан не может покуситься на это священное право. Ни государство, посредством законов, никто из людей, ни даже сам индивид. Человек должен уважать жизнь и здоровье других, чтобы остальные абсолютно также относились к нему. Кроме неотъемлемого права на жизнь человек после рождения получает право на свободу. Свобода может выражаться во многих сферах деятельности. Но самая важная функция этого права заключается в независимости от чужого мнения и воздействия. Человек не может быть управляем чьей либо волей, кроме своей собственной. Даже когда люди отдают свои права государству при заключении общественного договора, это не значит, что оно может каким-либо образом ограничить волю граждан. Напротив, государство должно всячески отстаивать и поощрять свободу граждан. Из права быть свободным вытекает право равенства. В стране с демократическим правлением не может быть издано законов, которые намеренно или неумышленно создают расслоение в обществе. Независимо от должности, занимаемой человеком, он будет отвечать за свои проступки соответственно установленному законодательству. И последнее важнейшее право заключается в возможности противостоять действующему правительству. Восстания могут быть организованы, если государство пренебрегает хоть одним из представленных выше неотъемлемых прав. Это прописано в Декларации независимости Соединённых Штатов. Если правитель хочет отступить от принципов демократии и сосредоточить верховную власть в своих руках или если появилась группа лиц, которые управляют государством в своих интересах, не учитывая мнение остальных, то в таком случае граждане вольны устроить даже революцию.

Кроме четырёх основополагающих прав Джефферсон выделял ещё несколько пунктов. Во-первых, он подчёркивал право использовать по своему усмотрению свои физические и духовные силы, плоды своих трудов. Всё, что создано человеком, может быть использовано им самим, если не противоречит свободе других. Во-вторых, в дополнение к четырём неотъемлемым правам он ставит право личной неприкосновенности. Не может быть нанесено вреда здоровью индивиду: ни физического, ни морального. В-третьих, Джефферсон выделяет право свободы мысли и слова, свободы переписки и обмена мнениями, взглядами и информацией между гражданами на основе общих интересов. Эта тема была довольно актуальна для формирующейся страны, так как в штатах выпускалось много периодических изданий, в которых содержались статьи, нередко критикующие существующее правительство. Такое проявление несогласия Джефферсон считал очень важным, потому что это служило индикатором примирения государства с мнением граждан. Другим значимым аспектом было право свободы совести и вероисповедания. Отстаивая это право, Джефферсон сделал несколько крайне смелых шагов, вызвавших недовольство некоторых слоёв населения. Американская революция и второй этап американского просвещения. Джефферсон. Пейн Он утверждал, что правительство могло как-то влиять лишь на те права, которые были переданы ему в результате общественного договора, но не на религиозную составляющую. На самом деле, существует мнение, что Джефферсон преследовал более глобальные цели, вводя свободу совести в список неотъемлемых прав. И, наконец, третий президент США выделял право избирать ту форму общественной жизни, которая более всего поможет человеку стать счастливым и устранять ту, которая делает его несчастным. Это право лишний раз подтверждает то, о чём говорилось выше. При создании государства люди могут выбирать ту форму правления, которая, по мнению большинства, лучше всего подойдёт данному государству. Также это право дополняет возможность восстаний. Здесь лишний раз поясняется, что люди могут противиться существующему режиму. В подтверждение этому Джефферсон пишет Мэдисону: «Неудачные восстания действительно обычно выявляют те нарушения прав народа, которые их породили». Джефферсон Т. О необходимости восстаний / Т. Джефферсон // Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / [под ред. Б.Э. Быховского]. - М. : Мысль, 1969. - Т. 2. - С. 76.

Кроме обеспечения естественных прав человека в США в годы жизни Джефферсона остро стояла проблема рабства. Рабовладельческий строй противоречил всем правам, которые мыслитель так убеждённо отстаивал. Всё же следует отметить, что он считал отмену этой системы лишь вопросом времени и был прав. Джефферсон активно боролся за свободу чернокожего населения, пытаясь всячески улучшить их положение и долю в участии в политической жизни страны. Впервые он сделал попытку отмены рабства при составлении текста декларации независимости, но тогда его идеи не поддержало большинство его соратников. В более позднем труде Джефферсон заявлял, что рабство портит не только самих рабов, но и тех, кто ими владеет, воспитывая антисоциальные настроения и леность, которая ему была чужда.

Тем не менее, первые шаги по направлению к освобождению невольников были сделаны. Позднее правительство прислушалось к доводам Джефферсона. Государственных чиновников пугало, что, как утверждал мыслитель, такая система может спровоцировать многочисленные бунты, что может, в свою очередь, привести к нестабильности в стране, а потом и к её развалу. Также, как упоминалось ранее, рабовладельческий строй противоречил самой идее государства, по которой жило тогдашнее американское общество.

Но благоприятное расположение к рабам не мешало Джефферсону, как ни странно, утверждать, что в некоторых аспектах белые и чёрные не равны. «Что касается сравнения по таким способностям, как память, разум и воображение, то мне кажется, что по памяти они равны белым; по разуму они стоят гораздо ниже, так как, я думаю, они вряд ли способны начертить и доказать теоремы Евклида; а их воображение безрадостно, безвкусно и ненормально». Джефферсон Т. Заметки о штате Виргиния / Т. Джефферсон // Политическая философия Томаса Джефферсона / Г. Шелдон. - М. : Республика, 1996. - С. 140. Как видно из этой цитаты Джефферсон признаёт некоторое неравенство двух рас. Также известно, что он был противником смешения кровей предположительно из опасения дурного влияния. К другим различиям, которые подчёркивал Джефферсон, можно отнести внешний вид. Он заявлял, что внешний вид белых людей совершеннее, и у них намного легче увидеть намерения, чем у негров. Также он подчёркивал в чернокожих людях огромную храбрость в бою, сразу оговариваясь, что они не сбегут с поля боя до тех пор, пока не осознают всю серьёзность положения. Поэтому Джефферсон не советовал укомплектовывать армию неграми. Кроме физических отличий Джефферсон видел различия в культуре и врождённых талантах. Он писал, что среди чернокожих не найдётся талантливых писателей, музыкантов или художников.

Но так как люди сотворены равными, все эти таланты проявятся позже среди представителей этой расы. Тем более, за годы проживания вместе с белыми людьми рабы заимствовали у них необходимые навыки и знания, чтобы их использовать в собственном развитии. Также Джефферсон отмечал, что рабы намного добрее и преданнее своих хозяев. Они благородны, благожелательны и крайне честны. Поэтому со стороны моральной составляющей негры ничуть не уступают белым и, может быть, немного обгоняют их. Проанализировав, таким образом, традиции, сильные и слабые стороны рабов, Джефферсон сделал несколько выводов относительно того, что нужно предпринять в отношении с ними.

Во-первых, он указал, что негры нуждаются в заботе со стороны своих владельцев, и в силах последних сгладить их несчастье. Тем самым, Джефферсон призывает рабовладельцев относиться к чернокожим с уважением и не допускать жестокости. Сам мыслитель в завещании указал, что освобождает пятерых своих рабов. Во-вторых, он считал, что негры нуждаются в просвещении. Как было сказано выше, из-за того, что рабы не получали должного образования, они не могли участвовать в жизни государства. Значит, нужно было просветить их и обучить всему необходимому. В-третьих, негры должны быть освобождены от рабства, но совместное проживание с белыми невозможно. Из этого пункта следует следующий, гласящий, что негров должно перевезти на их родину, помочь им там встать на ноги, а на их место завезти белых переселенцев из Европы, которые могли бы стать арендаторами, а затем самостоятельными мелкими фермерами. Закария Ф. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами / Ф. Закария, пер. В. Л. Иноземцев. - М. : Ладомир, 2004. - С. 40.

Томас Джефферсон еще в самом начале своей политической карьеры активно выступал за улучшение положения рабов и в последующие годы он все более настойчиво осуждал этот институт, противоречивший его политическим идеалам. Определенной опорой для него служила позиция части южных плантаторов, испытывавших сомнения относительно дальнейшего сохранения рабства. Эта тенденция имела место не только в Виргинии, но и других колониях - Северной Каролине, Мэриленде. Объяснялась она тем, что истощение земель и падение цен на табак привели к кризису, в условиях которого рабский труд становился все менее востребованным.

Если в названных колониях, по крайней мере, впоследствии предпринимались попытки ограничить импорт рабов, то противоположную позицию занимали Южная Каролина и Джорджия. Там производились товары, по-прежнему пользовавшиеся высоким спросом на мировом рынке, и в увеличении ввоза рабов местные плантаторы видели залог своего благополучия. Поэтому Джефферсону не удалось провести необходимые преобразования и отменить рабство, но начало этому процессу уже было дано.

Без сомнения имя Томаса Джефферсона ассоциируется с борцом за свободу. Эта характеристика дана ему абсолютно заслужено, так как его роль в становлении американской демократии огромна. Составитель Декларации независимости официально ввёл понятие прав человека, обеспечив жителям своей страны свободу во многих сферах деятельности, а также дав толчок развалу рабовладельческого строя.

Заканчивая главу, необходимо подчеркнуть важность демократических, правовых и освободительных взглядов Томаса Джефферсона. Один из отцов-основателей Соединённых Штатов Америки поддержал распространение идей свободы, дополнив их своими соображениями, основанными на опыте и примере штатов. Более того, его воззрения сильно повлияли на ускорение освобождения невольных людей в самых различных странах, что лишний раз доказывает важность его идей не только для Америки, но и для всего мирового сообщества.

Заключение

Черты политико-правовой модели Томаса Джефферсона до сих пор присущи устройству многих государств, что означает их крайнюю значимость для всего мира. Многие политики и учёные часто ссылаются на ту или иную работу мыслителя. Это означает, что его взгляды не потеряли своей актуальности и по сей день. В ходе написания работы были рассмотрены различные факты, повлиявшие на становление воззрений Джефферсона, а также и сами взгляды.

Во-первых, огромное значение имела эпоха, во время которой жил и работал мыслитель. Время активной деятельности Джефферсона характеризовалось усилением освободительного движения и распространением черт эпохи просвещения. События, бурлившие на территории Северной Америки, определили предрасположенность взглядов. Третий президент США, являясь довольно образованной личностью, отлично различал проблемы тогдашнего общества и всячески искал пути из решения, к чему подтолкнула благоприятствующая историческая ситуация. На фоне активного распространения антианглийских настроений и недовольства существующем правительством он смог предложить народу те идеи, которые бы устраивали большинство людей.

Вдобавок, некоторые жизненные события оказали влияние на становление взглядов Джефферсона. Благородное происхождение, качественное образование, а также усердие и терпение, с которыми мыслитель подходил к любому вопросу, способствовали развитию демократических воззрений. Обилие времени, которого он мог посвятить политике, и короткая семейная жизнь позволили полностью отдаться делу изучения трудов различных писателей. На их основе Джефферсон сформировал собственные идеи, добавив знания, полученные с помощью собственного опыта.

Касаемо самих взглядов, можно уточнить, что их стоит называть новаторскими. Демократические идеи наблюдались и у более ранних мыслителей, но самый радикальный вид они приняли в трактовке Томаса Джефферсона. Он отстаивал такие воззрения, которые давали абсолютную свободу каждого индивида, что, несомненно, не могли принять богатые слои населения, зависящие от бедных. Тем не менее, демократия Джефферсона прижилась в американском обществе, изменившись в менее жёсткую сторону. Впоследствии, основные положения его теории были использованы при составлении многих освободительных документов не только США, но и стран Европы.

Наконец, вопрос отмены рабства был впервые громко озвучен самим Джефферсоном. Мыслитель очень активно боролся за упразднения рабовладельческого строя, который, по его мнению, тормозил развитие страны и ставил под удар саму суть демократии. Джефферсона называют человеком, который ускорил процесс отмены рабства и освобождения чернокожего населения Америки. Поэтому он является одной из самых уважаемых личностей американцев, наряду с другими отцами-основателями Соединённых Штатов.

Таким образом, вышеперечисленные факты доказывают, что поставленные задачи были, в целом, достигнуты. Были рассмотрены факторы, повлиявшие на становление политико-правовых воззрений Томаса Джефферсона и его основные идеи, освещающие принцип американской демократии, а также вклад мыслителя в борьбу против рабовладельческого строя.

В заключение необходимо ещё раз подчеркнуть важность революционных взглядов Джефферсона. Он сильно развил политическую мысль того времени и явился тем, кто смог сдвинуть государственную машину с мёртвой точки, внеся значительный вклад в дело освобождения американского народа.

Список литературы

Источники:

1. Джефферсон Т. Автобиография / пер. с англ. В. М. Большаков. - Ленинград : Наука, 1990. - 315 с.

2. Джефферсон Т. Общий обзор прав Британской Америки / Т. Джефферсон // Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / [под ред. Б.Э. Быховского]. - М. : Мысль, 1969. - Т. 2. - 445 с.

3. Декларация независимости США // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательство. под ред. О.А.Жидкова, пер. О.А.Жидкова. - М.: Прогресс, Универс, 1993.

4. Джефферсон Т. Народное правительство / Т. Джефферсон // Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / [под ред. Б.Э. Быховского]. - М. : Мысль, 1969. - Т. 2. - 445 с.

5. Джефферсон Т. Заметки о штате Виргиния / Т. Джефферсон // Политическая философия Томаса Джефферсона / Г. Шелдон. - М. : Республика, 1996. - 390 с.

6. Джефферсон Т. О необходимости восстаний / Т. Джефферсон // Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / [под ред. Б.Э. Быховского]. - М. : Мысль, 1969. - Т. 2. - 445 с.

Научная литература:

7. Покровский Н. Джефферсон вчера, сегодня и всегда: Вступительная статья // Политическая философия Томаса Джефферсона / Г. Шелдон. - М. : Республика, 1996. - 390 с.

8. История США [в 4-х томах] / гл. ред. Н.Н. Болховитинов. - М. : Наука, 1983. - Т.1 : 1607-1877 гг. - 676 с.

9. История США : хрестоматия / сост. Э.А. Иванян. - М. : Дрофа, 2005. - (Высшее образование). - 400 с.

10. Печатнов В.О. Гамильтон и Джефферсон / под ред. М. Ю. Ситнина. - М.: Международные отношения, 1984. - 336 с.

11. Севостьянов Г.Н., Уткин А.И. Томас Джефферсон / Г.Н. Севостьянов, А. И. Уткин. - М.: Мысль, 1976. - 393 с.

12. Токвиль А. Демократия в Америке / пер. В. П. Олейник. - М. : Прогресс. - 1992. - 554 с.

13. Согрин В.В. Основатели США: Исторические портреты. - М. : Наука, 1983. - (История и современность).

14. Закария Ф. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами / Ф. Закария, пер. В.Л. Иноземцев. - М. : Ладомир, 2004. - 326 с.

15. Фурсенко А.А. Американская революция и образование США / А.А. Фурсенко. - Л. : Наука, 1978. - 414 с.

16. Ушаков В. А. Америка при Вашингтоне / В. А. Ушаков. - Л. : Наука, 1983. - 316 с.

Электронные источники:

17. Большая советская энциклопедия. Просвещение (эпоха)

18. США в 18 веке. Изменения в общественной, экономической и политической жизни Америки

19. Махун С. От «Невыносимых законов» до сворачивания НЭПа / С. Махун.

20. Краткая история США

21. Большой Энциклопедический словарь. Билль о правах

22. Томас Джефферсон

23. Томас Джефферсон. Биография

24. Американская революция и второй этап американского просвещения. Джефферсон. Пейн

Размещено на Allbest.ru