Украинское казачество в первой половине XVII века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: «Украинское казачество в первой половине XVII века»



Содержание

Введение

Раздел І. Казацкий строй в первой половине XVII века

1.1 Возникновение украинского казачества и его правовое положение

1.2 Самобытные черты культуры Запорожской Сечи

Вывод к Разделу І

Раздел ІІ. Военное искусство казаков в освободительной войне украинского народа 1648-1654 гг

2.1 Казачество как государственно-образовательная сила

2.2 Запорожские казаки и их способы ведения войны и боя

Вывод к Разделу ІІ

Заключение

Список использованной литературы



ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данной темы в том, что казачество стало ведущей силой в борьбе за национальное освобождение Украины. Деятельность казаков касалась всех сфер жизни украинского народа: они защищали украинские земли, осваивали южные степи, поддерживали украинскую культуру и православную церковь, участвовали в антифеодальных выступлениях, внесли главный вклад в освобождение Украины из-под власти Речи Посполитой. Казаки создали Запорожскую Сечь, которая стала важным этапом формирования украинской государственности и истоком Украинской державы.

Поэтому уже давно назрела необходимость более подробного изучения истории казачества в контексте современных ему международных отношений. В последнее время к проблеме определения реальных международных координат истории Украины времен казатчины обратились ряд украинских историков (В.Брехуненко, В.Горобець, О.Каюк, В.Сергійчук, В.Станіславський, Т.чухлиб, Я.Федорук, В.Щербак). И это направление является одним из най-перспективных в исследовании истории украинского казачества.

Много усилий для мирного развития отношений с Польшей приложил Петр Конашевич-Сагайдачний. Во главе с ним казаки осуществили несколько успешных походов против татар и турок. Особенную славу получил поход на Кафу (Феодосию) в 1616 г., казаки захватили ее и освободили из неволи пленных.

Историки оценивают П. Конашевича - Сагайдачного как выдающегося гетмана до Б. Хмельницкого. Пытаясь укрепить положение Украины и казаков, Сагайдачный проводил компромиссную политику относительно Речи Посполитой. Он осуществил реформу казацкого войска, впервые превратив его в регулярное войско с жесткой дисциплиной. Казацкое войско поднялось к уровню лучших европейских армий. Наибольшей заслугой Сагайдачного было то, что он обратил казаков к поддержке украинской культуры и православной церкви, объединил военную силу казаков с политически слабой церковной и культурной верхушкой Украины.

В 1620 г. Сагайдачный вместе со всем казацким войском вступил в Киевское братство, отчисляя на его деятельность значительные средства. В этом же году гетман пригласил в Киев иерусалимского патриарха, который возродил в Украине православную церковь (правительство официально признало ее в 1632 г.).

Союз казаков с духовенством был на пользу национальным интересам, способствовал оформлению идейной программы казачества.

В 1620 г. началась война между Турцией и Речью Посполитой. Речь Посполитая оказалась на грани потери государственной независимости. В битве под Хотином в 1621 г. войско Сагайдачного спасло Польшу от политической катастрофы. Но сам гетман был тяжело ранен и умер в Киеве в 1622г.

Цель курсовой работы: определить роль украинского казачества в первой половине XVII века.

Предмет курсовой работы - Предпосылки возникновения украинского казачества

Объект курсовой работы - военное искусство казачества

Задачи:

- рассмотреть предпосылки возникновения украинского казачества и его правовое положение.

- охарактеризовать самобытные черты культуры Запорожской Сечи.

- изучить военное устройство казаков и их способы ведения боя

- познакомиться с записками Щербака о Запорожской сечи



Раздел І. Казачество как культурный феномен

1.1 Возникновение украинского казачества и его правовое положение

казачество запорожский сечь бой

Термин «козак» впервые упоминается в источнике XIII века (в начальной монгольской хронике 1240 года) и происходит из тюркских языков. Смысловое значение этого термина -- «одинокий», «склонный к разбою, завоеванию». В словаре половецкого языка «Codex Cumanicus» (1303 года) термин «козак» переведен как «страж, конвоир».[1]

Первые письменные упоминания об украинских казаках появляются в 1492г. Но резкий рост численности казачества приходится на XVI ст.

Казачество возникло в южноукраинских землях - на территории от среднего Поднепровья и почти до Днестра (южные окраины Киевщины, Брацлавщины, Подолья). Эти земли назывались Диким Полем: после нашествия монголо-татар, а затем, в результате частых нападений Крымского ханства, земли обезлюдели и оставались незаселенными. Центром казачества стало Запорожье - степи за порогами Днепра.

Интересна такая деталь. Восточные древние источники называют половцев «желтой ордой». Поклонялись половцы Вечно Голубому Небу. С 1055 года половцы начали овладевать степными просторами Украины. Шли они куренями (так у половцев назывались роды), которые делились на коши (семейства), и назывались они «козаками» («ко» -- небо», «зак» -- защищать).

Со временем, когда половцы начали принимать христианство, поганский термин «защитники неба» стал ненужным.

Корень слова «коз» (свободный человек) был понятным и актуальным. В степи на юго-восточных рубежах Руси в конце XII века возникают военные объединения из русов и половцев, которые формировались не по родовому или этническому признаку, а как совместная сила, которая защищала границы Киевской Руси. В этой среде родилось и слово «гетман» (вожак).

Казаки, то есть совместные пограничные отряды половцев и русов, стали той силой, которая первой оказала отчаянное сопротивление монголо-татарским захватчикам.

Короче говоря, корни украинского казачества проникают еще во времена половецких куреней. Период конца XII -- первой половины XIII века характеризуется как первый этап формирования и развития украинского казачества.[2]

Со второй половины XV века начинается возрождение украинского казачества на так называемых «пустопорожних» землях. Это была территория к югу от Белой Церкви, земли, не закрепленные за собственниками. По мнению Д. Яворницкого, первопричиной возрождения здесь казачества были «уход» и «добывательство». Уже во второй половине XV -- в начале XVI века на Надднепрянщине образовались общины свободных вооруженных людей, численность которых возрастала за счет недовольных общественно-политическим строем в польско-литовском государстве. Начиная со второй половины XVI века, в бескрайние просторы Дикого Поля ринулся поток крестьян-беглецов из Галиции, Волыни, Полесья, Подолья. Побеги стали основной формой социального протеста крестьян против произвола панов. Вследствие побегов крестьян и городской бедноты в степях южной Киевщины и Брацлавщины возрастала численность свободного населения -- казаков. Был основан ряд казацких слобод и хуторов.

Казаки распахивали «пустопорожние» земли, занимались охотой, рыболовством, пчеловодством. Их жизнь была опасной: приходилось не только обрабатывать землю, но и защищаться от нападений татар. Впоследствии казаки сами начали осуществлять походы на крымских татар. Ряд таких удачных походов был совершен в конце XV века. Крымское ханство вынуждено было построить крепости на Днепре и Перекопе. Однако казаки нападали даже на турецкие крепости. В 1521 году они осуществили поход в Молдавию, в 1523 году ходили в Крым и сожгли Очаков, в 1545 году снова напали на Очаков и захватили его.[3]

С одной стороны, появление такой опасной силы, как казачество, на границах Польско-Литовской федерации беспокоило ее правительство.

В любое время эта разрушительная сила могла нанести удар по государству. Вследствие побегов крестьян паны теряли рабочую силу. С другой стороны, новоосвоенные казаками земли на Надднепрянщине привлекали панов и шляхту. Государство в лице казаков получило бесплатную силу, которая защищала границы как Литвы, так и Польши.

На новых землях сложился своеобразный казацкий строй. Казаки объединялись в общины и все важные вопросы обсуждали и разрешали на казацких радах. Здесь выбирали казацкую старшину: атаманов, есаулов, судей. Каждый казак имел право принимать участие в радах, пользоваться землей, ловить рыбу, охотиться на зверя.

На землях, освоенных казаками, уже никогда, как им казалось, не появятся государственные служащие, не возникнет крепостная неволя.

Но в начале XVI века король своими указами, а великие князья -- грамотами, начинают раздавать просторы, занятые казаками, литовским и польским панам -- магнатам. Острожские, Вишневецкие, Ражинские получали документы на «окраинные» земли, строили там свои замки-имения. Значительная часть этих земель отдавалась за службу великому князю или королю с правом собирать с местного населения чин-ши и облагать его повинностями в свою пользу.

Причины возникновения казачества:

* Наличие в украинском обществе отдельных прослоек свободных людей, которые занимали промежуточное положение между незаможною шляхтой и крестьянством.

* Усиление социального и религиозного притеснения, закрепощения крестьянства. Крестьяне и мещане убегали от феодальных повинностей и государственных налогов.

* Постоянная военная опасность со стороны Крымского ханства и кочевых татарских орд.

* В отдельных случаях - организаторская роль местных, пограничных землевладельцев и правительственных чиновников.

Следом за казаками в южные степи проникают официальные власти, литовские, польские, украинские магнаты и шляхта. Правительство Речи Посполитой стремилось взять казаков под свой контроль, чтобы использовать их в своих государственных интересах: для защиты своих владений от татар и туров, в противостоянии с Москвой. С этой целью в 1572 г. польский король принял на военную службу 300 казаков. Они были вписаны в реестр-список, откуда и получили название реестровых казаков. На кон. XVI ст. реестр был увеличен до 3 тысяч (в последующем его численность изменялась). Реестровые казаки пользовались особенными привилегиями: получали землю, плату деньгами, освобождались от налогов и повинностей, имели собственное самоуправление. Реестровые должны были также контролировать нереестровых казаков, подавлять антипольские, антифеодальные движения. Но реестровые казаки сами часто принимали участие в казацко-селянских антипольских восстаниях, совершали самостоятельные внешнеполитические акции, отстаивали право на самоуправление.

Усиление Польшей социального, национального и религиозного гнета, укрепление украинских сил привело к активизации в Украине антифеодального и освободительного движения. Главными силами этого движения стало крестьянство и казачество.

Таким образом, через некоторое время казаки снова оказались в зависимости от панов и шляхты. Значительная часть из них не желала подчиняться и снова убегала далее, на юг -- к днепровским порогам и за пороги. Здесь в начале XVI века и начинается история славного запорожского казачества.[2]



1.2 Самобытные черты культуры Запорожской Сечи

Все сведения о жизни и культуре запорожских казаков можно черпать из летописаний, где рассказывается, главным образом, о войнах и походах, общественной и культурной жизнях; и писали летописи сами казаки. С давних времен на территории Киевской Руси, а потом Украины священное ремесло летописца было подвластно вообще лишь монахам. У истоков целой плеяды монахов-историков стоит могущественная фигура монаха Киево-Печерской лавры Нестора Летописца. Казацкая старшина, которая приобретала образование и дома, и в иностранных университетах, осуществила переворот в летописании - переход от летописей до научных исторических произведений.

Казацкие летописи являются свидетельством деятельности прежде всего казацкой верхушки, что, безусловно, обозначалось на их содержании. Но и широкие массы казацкого народа, «казацкая голытьба», не были немыми. Кроме того, именно они возникали главным творцом истории, они еще оставили по себе и свои «исторические произведения». Не доставало в Украине конца XVII ст. и книжек. Несмотря на военные тяжелый времена, в стране действовало 13 типографий: из них девять украинских, три польских и одна еврейская. Писатели создавали химерическим барочным стилем, пользуясь искусственным церковнославянским языком, далеким от тогдашнего разговорного. В произведениях светских авторов, наоборот, была тенденция использовать народной язык и ставить конкретные вопросы. Относительно церковной жизни Украины во времена козачщины ее основу составляло православное христианство. Вера на Сечи была единой, католики же и особенно, униаты считались врагами. Движущей силой православного возрождения Украины была старинная Киево-Печерская лавра, материально поддерживаемая зажиточной казацкой верхушкой и богатыми православными шляхтичами. Ощутимое влияние обозначилось на развитии искусства Украины, в том числе и на народной живописи, которая приобрела распространение в Запорожье. Длительное время оно развивалось в пределах иконописи. Народные художники-иконописцы понемногу освобождались от канонов византийской иконописи; их иконы обозначались объемностью форм, применением ярких красок и главное - изображением на иконах людей - современников иконописцев. Распространилась в Украине традиция выполнения икон в стиле «Запорожской Покровы»: там на иконах рядом с казаками изображали также военные клейноды запорожцев.

Светская живопись того времени воспроизведенная в народных картинах с изображением казака Мамая, которые украшали тогда каждый крестьянский и казацкий дом. Кобза, которую держал казак, символизировала народную историю и мечты, конь - его волю, дуб - его могущество. Часто на этих картинах можно увидеть копье с казацким флажком, а также штоф и рюмку. Это были вещи, связанные со смертью казака - копье относилось на место погребения, штоф и рюмка ложились в могилу, и напоминали они о быстротечности жизни и казацкой судьбы, ведь угроза смерти в бое была повседневной реальностью. В то же время распространяется так называемый «книжный портрет» - изображение основателей церквей или людей, которые предоставляли монастырям значительную финансовую поддержку. В духовной культуре высокого развития достигло хоровое искусство. Вдоль многих веков национально-освободительной борьбы украинский народ рядом с песнями создавал думы - героическую, драматизированную и вместе с тем пронизанную лиризмом поэзию, которая выполнялась под аккомпанемент бандуры, кобзы или лиры.

Думы и народные песни - это социальная память народа, его видение жизни и истории.

Творцами и хранителями народного эпоса были кобзари.

Кобзарство - это своеобразное явление украинской народной культуры, выдающееся художественное достижение запорожского казачества. Насколько творчество кобзарей насыщенное конкретным историческим материалом и верно передает характер событий, можно убедиться, сравнивая их произведения с историческими драмами, что появились именно в то время в украинской культуре. Самой распространенной в Украине тех времен была так называемая «вертепная драма».[6]

Вертеп - это деревянный сундучок в виде избушки, переделенный на два этажа. Вместо актеров выступали в вертепе куклы, которыми управлял человек за вертепом, который провозглашала тонким или грубым голосом - соответственно роли - слова персонажей. Украинская вертепная драма состояла из двух частей: религиозной и интермедийной. В религиозной части, которая происходила на верхнем этаже, преобладали евангельские сюжеты. В интермедийной - на нижнем этаже - выступали фигуры из народной жизни: казак, поляк, литвин, москаль, цыган. Вертепные актеры (по обыкновению это были бурсаки), не имея возможности открыто провозглашать свои мысли и мечты, пользовались «эзоповым языком», маскируя образами религиозных и исторических сюжетов проблемы современной жизни народа.

Со временем этот скрытый, завуалированный стиль выражения любых идей художественного произведения оказывал содействие появлению в украинской культуре уникального стиля, который и до сих пор по всему миру носит название украинского, или казацкого барокко.

Вывод к Разделу І

Наследуя высокоразвитую и своеобразную культуру Киевской Руси, украинская культура расцвела и окрепла в государстве запорожских казаков. Именно жизненность ее основных черт обеспечила украинскому народу возможность при тяжелых условиях социального и национального угнетения под властью иностранных государств сохранить свое национальное достоинство.



Раздел ІІ. Военное искусство казаков

2.1 Казачество как государственно-образовательная сила

Между учеными-историками до сих пор нет единогласия относительно периодизации становления украинского государства. Одни утверждают, что именно Зборовский договор ознаменовал начало украинского казаческого государства - Войска Запорожского, которое стихийно начало формироваться еще до начала восстания. Согласно положению договора, на территории воеводств - Киевского, Черниговского и Брацлавского - вводился казаческий строй, администрация и судебная власть во главе с гетманом, что практически означало создание административной автономии в пределах польского государства. Казаческий реестр увеличивался до 40 тысяч, его членам гарантировались широкие имущественные, личные права, возможность иметь свою администрацию, судей и войско. Таким образом, на этих поприщах казачество превратилось в привилегированное сословие, заняв место бывшей шляхты, и выступая спикером государственной, социальной, экономической и военной жизни.[10]

Однако большинство историков сходятся на мысли, что именно подготовка вооруженного восстания Запорожской Сечи во главе с Б. Хмельницким зародило казаческое государство: в это время более-менее четко определились ее территориальные границы, органы гражданской и военной администрации, политические группирования в среде элиты. В 1648 --1654 гг. на Украине развернулась всенародная освободительная война, в результате которой было создано Украинское государство, на качественно новую ступень поднялось этническое самосознание украинского народа, укрепилась идея единства с русским и белорусским народами. Его живительным источником стали демократические традиции украинского народа, которые развивались на протяжении веков, сохранились в годы порабощения и упадка. Ярким их проявлением стало создание Запорожской Сечи. Это была подлинно «христианская казацкая республика». Исторической заслугой Б. Хмельницкого являлось то, что он выражал вековые стремления и надежды украинского народа к тесному союзу с русским и белорусским народами и, возглавляя процесс складывания украинской государственности, правильно понимал ее задачи и перспективы, видел невозможность в тех условиях спасения украинского народа без его объединения с братскими народами, высказался за воссоединение Украины с Россией. Освободительная война 1648 -- 1654 гг., которая ставила главными задачами свержение польско-шляхетской власти, ликвидацию тяжкого феодально-крепостнического гнета и создание Украинского государства, была величайшим историческим событием в жизни украинского народа. Ее главной и решающей движущей силой было трудовое крестьянство, которое выступало против социального гнета польских и украинских феодалов-крепостников и иноземного господства. Важную роль играли союзники крестьянских масс -- рядовые казаки и городская беднота.[11]

Участие в освободительной борьбе казацкой старшины, средней и мелкой украинской шляхты, православного духовенства, зажиточной верхушки мещан обусловливалось их стремлением ликвидировать национальный, религиозный гнет и привилегированное положение иноземных поработителей. Были созданы крупные народно-освободительные вооруженные силы, которые нанесли поражение польско-шляхетским войскам и освободили большую часть территории Украины. Успехи в народно-освободительной войне привели к освобождению украинского народа от польско-шляхетского политического, социально-экономического, национального, а также религиозного гнета. Еще в ходе освободительной войны на значительной части территории Украины был ликвидирован государственный аппарат Речи Посполитой и осуществлялся процесс формирования украинской государственности. При этом власть на освобожденной Украине в своих руках сосредоточили казацкая старшина и другие украинские феодалы, они обеспечили себе экономические и политические привилегии, господствующее положение в обществе, возможность эксплуатировать крестьян, рядовых казаков и мещан. Это осуществлялось с помощью гетманского правления и полково-сотенного устройства. В ходе народной войны в освобожденных украинских городах, местечках и селах создавались органы власти, возглавляемые полковниками, сотниками, атаманами, которые кроме военных обязанностей выполняли также административные функции. Образцом для нового формирующегося государственного аппарата Украины стали традиционные войсковые и административные органы Запорожской Сечи. Высшим органом власти на освобожденной территории Украины являлась Войсковая (генеральная) рада, которая решала важнейшие политические, военные и хозяйственные вопросы. Участвовать в Войсковой раде формально имели право все казаки, но фактически дело обстояло иначе. В ней принимали участие генеральная (высшая), полковая и сотенная старшины, а также часть рядового казачества. Таким образом, обеспечивалось руководящее положение в Войсковой раде казацкой старшины. Войсковой раде принадлежало право выбирать гетмана и генеральную старшину, а также смещать их с этих должностей. Она осуществляла верховный суд. В редких случаях присутствия на Войсковой раде широких казацких масс она называлась «чернецкою» или «черною». Здесь явно проявлялись противоречия между казацкой старшиной и рядовыми казаками, поэтому старшина предпочитала созывать узкие старшинские войсковые рады. Руководил Войсковой радой гетман, поддерживали порядок на ней войсковые есаулы. Постепенно власть военная, законодательная, административная и судебная сосредоточилась в руках гетмана. Гетману, в частности, принадлежало право руководить войском, численность которого в 1649 г. достигла 300 тыс. Он утверждал решения генерального суда, возглавлял старшинскую администрацию, подписывал универсалы, приказы, соглашения и другие правовые акты. При гетмане состояла постоянная рада, в состав которой входили генеральная старшина и часть полковников, она являлась совещательным органом. По мере укрепления своей власти гетман все реже созывал Войсковую и даже старшинскую раду, чаше советуясь с узким кругом своих приближенных. Местом сосредоточения гетманского управления был город Чигирин, где проживал Б. Хмельницкий, но столицей Украины гетман неоднократно называл Киев. Центральным административным и судебным органом, подчиненным гетману, был генеральный уряд (генеральная старшина). В его состав входили: генеральный (войсковой) писарь, генеральный казначей, хорунжий, бунчужный, обозный, генеральные есаулы и судьи. Генеральный писарь возглавлял гетманскую канцелярию, готовил проекты универсалов, распоряжений и других актов. Генеральные есаулы руководили войсками, иногда замещали гетмана во время военных действий. Генеральный обозный ведал реестром войска и организацией военного лагеря в походе, организовывал учет населения на освобожденной территории. Финансовыми делами руководил войсковой или генеральный казначей (подскарбий), в ведении которого находилась скарбовая канцелярия, занимавшаяся бюджетом. Все чины генерального уряда избирались на Войсковой раде во время выборов гетмана. Как и гетман, они были крупнейшими землевладельцами Украины. Освобожденная часть территории Украины в военно-административном отношении делилась на полки, которых в 1649 г. было 16, а в 1650 г. -- 20. Административным центром каждого полка был наиболее развитый на данной территории в экономическом и культурном отношении город. Полковник управлял полком с помощью полковой старшины, которая назначалась полковником или избиралась казаками. Каждый полк делился на сотни. Количество сотен в полках колебалось от 10 до 20 и более. Сотник руководил сотней совместно с сотенною старшиною: писарем, есаулом, хорунжим, атаманом. Сотника и сотенную старшину, как правило, выбирали казаки. В полковые и сотенные города назначался городовой атаман. Таким образом, в полковом и сотенном устройстве объединялась в одних руках военная и гражданская власть. В городах действовали и некоторые органы самоуправления: в больших -- магистраты, в меньших -- ратуши. Судебная система не была отделена от администрации. Ее возглавлял гетман, который утверждал приговоры генерального и полковых судов по наиболее важным делам, особенно приговоры к смертной казни. Органы власти, создаваемые в ходе освободительной войны, в итоге стали орудием господства украинских феодалов. Руководящей силой украинских феодалов выступала казацкая старшина (гетман, генеральная старшина, полковники, сотники и атаманы). Захватив земли и другие природные богатства, взяв в свои руки промыслы и торговлю, казацкая старшина стала мощной политической и экономической силой. В класс феодалов входили также украинская шляхта, высшее православное духовенство и городской патрициат. Эти силы, опираясь на складывающийся государственный аппарат, противостояли крестьянству, казацкой и городской бедноте.

2.2 Запорожские казаки и их способы ведения войны и боя

В первой половине XVII в., по сообщению француза Боплана (17 лет находился на польской службе), в Запорожье насчитывалось 120 тыс. казаков. Численность всего населения могла достигать этой цифры, но казаков как таковых было в несколько раз меньше. В походах, по данным того же автора, обычно участвовало от 6 до 10 тыс. человек.

Главными занятиями казаков были: охота, рыбная ловля, пограничная служба и война (походы против турок, татар и польских феодалов). Войну против «бусурман» (магометан) запорожские казаки считали своей священной обязанностью. Пограничная война с татарами и турками называлась «козацтвом». Многие казаки были искусны в различных ремеслах (кузнецы, ружейники, бочары, плотники, сапожники, портные и т. п.), знали сельское хозяйство, умели варить пиво, мед, брагу и гнать водку. При этом во время морских и сухопутных походов употребление хмельных напитков категорически запрещалось.

«Казаки, -- писал Боплан, -- весьма искусны в добывании селитры, которою изобилует Украина, и в приготовлении пушечного пороха».[12] Производство пороха полностью обеспечивало потребности казацкого войска.

«Соединяя с умом, хитрым и острым, щедрость и бескорыстие, казаки страстно любят свободу; смерть предпочитают рабству, и для защищения независимости часто восстают против притеснителей своих -- поляков... Телосложения крепкого, легко переносят холод и голод, зной и жажду; в войне неутомимы, отважны, храбры, или, лучше сказать, дерзки, и мало дорожат своею жизнию. Метко стреляют из пищалей, обыкновенного своего оружия. Казаки наиболее показывают храбрость и проворство в таборе, огороженные телегами, или при обороне крепостей»[12].

Следовательно, наиболее стойкими казаки оказывались в оборонительном бою. Боплан отметил более высокие боевые качества казацкой пехоты в сравнении с их конницей.

Основным оружием казака являлась пищаль, кроме того, он имел саблю, часто пистолет и длинную пику. Применялись также лук и стрелы. Дальность полета стрелы в два раза превышала дистанцию стрельбы из пищали.

Все запорожское войско делилось на полки. В начале XVII в. официально числилось четыре полка по 500 казаков в каждом. На самом деле полков было больше и численность их была не одинакова. Некоторые полки имели по нескольку тысяч человек. Полки делились на сотни, а сотни -- на курени. Куренем командовал атаман, сотней -- сотник, а полком -- полковник. Во главе «вольного войска Запорожского» стоял кошевой атаман, который избирался радой (собранием) всего войска. Поручения кошевого атамана исполняли есаулы, артиллерией ведал пушкарь, канцелярией заведовал писарь.

Себя казаки называли «товарищами», а все свое войско -- «товариществом». Казаки очень дорожили правом самоуправления и широко им пользовались. Этот широкий казацкий демократизм не противоречил высокой воинской дисциплине, которой характеризовалось казацкое войско. Вне рады кошевой атаман пользовался всей полнотой власти, имел право выносить приговор о применении или отмене смертной казни. Все войско обязано было беспрекословно исполнять приказания кошевого атамана. [12]

Казацкое войско располагало небольшой по численности, но хорошей артиллерией. В укромных местах сохранялись войсковая казна, боевые припасы, оружие и разные военные принадлежности. Бережно сохранялись боевые знамена. В документах упоминается войсковая музыка -- войсковые трубачи, сурмачи и довбыши, бившие в котлы, барабаны и литавры.

На походе в степи казаки применяли походный табор, который представлял собой два ряда телег, замыкавшихся

8-10 повозками. Пехота шла внутри табора, а конница вне его. На дистанцию до 500 м во все стороны высылались одиночные всадники для наблюдения. Как только показывался противник, табор останавливался и готовился к отражению нападения. На атаку табора татары решались лишь тогда, когда им удавалось захватить казаков врасплох. Во всех остальных случаях они «только издали грозили нападением, не подъезжая, однако, на ружейный выстрел, и, пустив через наши головы тучу стрел, -- скрывались. Стрелы их летят дугою, вдвое далее ружейной пули»[12].

Для ведения оборонительного боя запорожцы располагали табор в форме треугольника вместо общепринятого в то время каре (четырехугольника). Повозки крепко связывались между собой железными цепями. На некоторых повозках устанавливались легкие пушки. Внутри табора размещались лучшие стрелки из пищалей, встречавшие атакующего противника метким огнем. Непрерывность ведения огня обеспечивалась особой организацией заряжания пищали. Несколько казаков заряжали пищали и подавали их стрелку в готовом для выстрела виде. Получалась своего рода стрелковая группа, от численности которой и от навыков обслуживавшего персонала зависела скорострельность.

Расстроив ряды врата метким огнем пищалей, а иногда и пушек, казацкая конница вихрем вылетала из табора и клинками добивала деморализованного врага. Победа завершалась энергичным преследованием.

На врага казаки старались нападать внезапно. Ночь они использовали на сближение, а на рассвете начинали атаку, стремясь окружить противника. Для ведения боя характерны высокая маневренность, широкая инициатива и взаимная выручка.

Казацкая конница в атаку обычно ходила «лавой», представлявшей собой одну невыровненную шеренгу с загибавшимися крыльями для охвата флангов боевого порядка противника. Для встречи конной атаки врага казаки «батовались», т. е. строились в три шеренги.

Отряды казаков совершали морские походы для нападений на селения Анатолийского берега Турции. С этой целью создавалась флотилия из 80-100 чаек, на которых размещалось 5-6 тыс. казаков.

Чайка строилась длиной до 18 м, шириной 3-4 м, глубиной до 4 м. По бортам привязывались валики, сплетенные из пучков камыша, которые повышали устойчивость чайки, не тонувшей и тогда, когда она наполнялась водой. Чайка имела два руля (на корме и на носу), мачту для паруса и по 10-15 весел на каждом борту. На ней устанавливали две пушки{358}. На дне лодки в бочках находился провиант -- сухари, пшено, мука. Каждая чайка вмещала от 50 до 70 человек. 60 казаков в две недели изготовляли одну лодку. За 2-3 недели 5-6 тыс. казаков могли изготовить от 80 до 100 чаек.

Каждый казак, отправлявшийся в морской поход, имел саблю, две пищали, около 3 кг пороху, запас пуль и квадрант. Для легких пушек в каждой чайке находилось достаточное количество пороха и ядер.

На своих чайках казаки за 36-40 часов пересекали Черное море и появлялись у берегов Анатолии, наводя страх на турок.

Чайка поднималась над водой всего на 0,7 м, вследствие чего казаки замечали турецкие корабли раньше, чем противник обнаруживал их. Они заходили с запада, ожидали ночи, а затем внезапно атаковали врага, стараясь броситься на абордаж. Лучшие стрелки в бою стреляли, а другие заряжали ружья.

О морских походах казаков один турецкий историк писал: «Можно смело сказать, что во всем свете не найдется людей более смелых, которые менее заботились бы о жизни, меньше боялись бы смерти; опытные в морском деле люди рассказывают, что эта голь своей ловкостью и отвагой в морских битвах страшнее всякого врага».

Способы борьбы утлых казацких чаек с большими морскими кораблями заслуживают особого внимания.

Не менее интересны способы выхода казацкой флотилии в море и ее возвращения на Сечь. Устье Днепра обычно преграждали турецкие галеры, имевшие значительную осадку. Казаки плыли до устья реки, где в 5-7 км от турецкого флота укрывались в камышах, недоступных для галер противника. Затем, выбрав самую темную ночь (перед новолунием), соблюдая абсолютную тишину, проскальзывали мимо турецких галер и выходили в море. Этим же самым путем казаки возвращались редко. Обычно они причаливали в 5-7 км к востоку от Очакова, откуда по лощине волоком перетаскивали свои чайки в Днепр. Иногда плыли в Азовское море, поднимались вверх по р. Миус, далее волоком до р. Тавчавода, по ней в р. Самару и в Днепр.[12]

Важно, четко указать общие признаки, объединяющие ряд вышеуказанных восстаний, хотя каждое из них имело свои специфические особенности. По нашему мнению, прежде всего, все эти восстания с движущими силами были казацко-крестьянскими, они не носили всенародный характер ни по числу участников, ни по территории распространения, в последнем, то они носили в основном локальный характер, во-вторых, все они закончились поражением, причины которой были, в основном общими для них всех. Это:

1) стихийность,

2) отсутствие долгосрочные цели,

3) отсутствие четкого тщательно осмысленного плана и надлежащего руководства,

4) непоследовательность действий, углублялись социально-экономическими различиями в среде казачества и различиями в стремлении казачества и крестьянства, в-третьих, первые восстания имели преимущественно социальный характер, в них национальное религиозные аспекты оказывались сравнительно слабо, что свидетельствовало об отставании сознания казачества от его возможностей. И только со второго десятилетия наметилась тенденция к усилению защиты интересов "всего народа русского". А во время восстания 1637-38 гг. казацкая старшина впервые выдвинула программу в которой делалась попытка совместить лозунги борьбы "за веру христианскую" и казацкие "золотые вольности" с лозунгами за ликвидацию господства поляков и господ. [16] Вместе с тем, несмотря на эти недостатки восстания конца ХVI-ХVIIст. ярко показали обострение социальных, экономических, религиозных интересов в Речи Посполитой, которые можно было решить только путем вооруженной борьбы, они также демонстрировали рост силы и военного опыта восставших, увеличение их численности, совершенствование тактики, укрепление связей казачества с крестьянством.

Целостность казачества опиралась на том, что казаки были не только войском, но и общественным слоем, со своими социальными аспирации. Все казацкие права и привилеи были известны под названием вольностей Запорожского войска. За эти вольности, "кровью добытые предками нашими", "надлежащие рыцарским людям", "предоставленные князьями русскими и королями", казачество вела упорную борьбу весь то время, как была под польской властью. Эти притязания сводились к следующим пунктам: свободно выбирать военную старшину, иметь собственный независимый суд; не платить никаких налогов; проживать во всех государственных и частных землях, пользоваться бесплатным содержанием во время походов и постоев войска: вести охоту и рыболовство на Низу; производить пиво и водку без государственник оплат; свободно дидичиты "видумерщйну", то есть. наследство умерших казаков; хо-дить в походы "на поле и на море"; наниматься на службу иностранным владельцам. За эти "вольности" казаки вели упорную борьбу с Польшей и в этих соревнованиях развилось казацкое братство и солидарность, вытворились общие идеологические основы запорожского войска. Восстание с 1648. г. дало казачеству широкие просторы Приднепровья, вплоть до "линию" на Случи. На этой территории зорганизувалася государство, вполне обеспечивала все "вольности" казачества. Позже вытворилась старшин аристократия начала использовать казацкие вольности исключительно для себя, а казацкая "чернь" попала в зависимость от нее. Но даже и тогда запорожское войско в своих выступлениях назверх, особенно против Московии, получается как одноцильна, солидарная организация.[18]

Казацкая рада.

Казачество создала в себя своеобразный демократический строй: все важные организационные и политические дела решало все войско, собранное на совет. Казацкая общий совет имела разные названия: военный совет, генеральная, полная ("зуполна"), черна или чернецька. Все эти названия означали более или менее то же, а именно, что право участия в совете должны все казаки, так же старшина, как и "чернь", то есть рядовое войско. На совет появлялись все казаки, только имели охоту или возможность прийти на место собрания. Так НПР., В славной ниженський рады 1663 быть 40.000 участников. Разумеется, что тогда на совете имели преимущество казаки из полков, где совет происходило. Выговский думал перевести реформу, дать равное представительство всем полкам и приказал, чтобы на совет появлялись только старшина и по 10 казаков из каждого полка. Но эта попытка репрезентацийнои системы не повелась и казаки считали это нарушение своих прав.

Рада проходила по древним военными обычаями. На совет созывали, ударяя в бубен, или литавры. На Сечи первый знак давал пушкарь, стреляя из крупнейшей пушки. Тогда довбыш изо своего куреня выносил палочки в литавры, шел в церковь, забирал оттуда литавры, ставил на их площади и бил сначала мелко один раз. На этот лозунг выходил военный есаул, выносил из церкви хоругвь и ставил ее на площади. Тогда уже довбыш бил дальше в бубны и на площади собиралось войско, полками или куренями.На Сечи был в ХVI в. обычай, нежелающих в совет силой сгоняли на площадь. Позже не раз гетманы давали приказ явльятися на совет "под горлом", т.е. под угрозой смерти ... Войско уставлялося в большой круг или полукруг, согласно места. Наконец приходил гетман со старшиной (Или кошевой на Сечи), с отличием власти в руках, с открытыми головами в знак уважения войску, а Довбуши отдавали честь, ударяя в литавры.

На совете проводил гетман (или кошевой), а помогала ему старшина. Особое важную роль имели всавули, которые были посредниками между старшиной и советом. Они обходили "круг" казаков, учившие дело и спрашивали их, иx взгляды. Порой старшина подбирала себе выдающихся казаков и вместе с ними обсуждали спорные питания. Формального голования на совете не Булю. Казаки проявляли свою совет "Гучком", громкими восклицаниями, бросая шапки вверх. Побеждала сторона имела несомненное большинство. Когда партии были равны, то не раз доходило и до острой борьбы, просто на сабле.

Военный совет имела широкие права. Она решала направления государственной политики, заключала условия с другими государствами, выбирала и сбрасывала гетмана и старшину, давала согласие на военные походы, решал о том, какие военные формации творить, порой выполняла тоже военное судопроизводство. Это был наивысший законодатний и организационный орган, ему были подчиняться все другие учреждения запорожского войска.

Военная старшина.

Командование войском выполняла военная старшина разных ступней. Главные казацкие правительства вытворились уже к концу ХVI. в., как только казачество зорганизувалася в постоянное войско. Позже общая схема только еще распространялась и росла в подробностях.

Во главе войска стоял гетьман. Он был председателем и представителем государства, имел полную администрацийних власть, широкое участие в законодательстве и судопроизводстве, - но прежде всего он был высокий полководец и организатор войска. Во время войны его власть над войском была небмежена, он орудовал всеми военными силами и непослушных имел право наказывать горло. В организационных делах гетман должен считаться с мнением совета старшины, в основных государственных вопросах - также с генеральным советом, которой обязан свое правительство. Во похода гетмана мог заступить наказной гетман, конечно кто-то из генеральной старшины или полковников.

При гетмане вспомогательные функции имела военная или. Генеральна старшина, к которой принадлежали генеральные обозный судьи, казначей, писарь, есаулы, хоружий и бунчучний.

Генеральный обозный, как указывает название, имел прежде надзор над военным обозом. К нему, видимо, принадлежало и вставлять оборонный лагерь во военного похода, генеральный обозный заправлял также военной артиллерией, особенно той, которая была при гетмане. Ему подчинялись тоже полковые обозные с полковой артиллерией. генеральный обозный имел первое место по гетмане; в неприяви гетмана председательствовал на совете старшины, в походе бывал наказным гетманом. По Б. Хмельницкого генеральный обозный Чернята списывал казаков в реестр.Генеральные судьи числом два, проводили в самом, генеральному суде.

Генеральный казначей управлял государственным сокровищем, генеральный писарь был канцлером казацкого государства, вел важнейшие внутренние и иностранные дела, управлял генеральной военной канцелярией.

Генеральные есаула, числом два, имели прежде всего военные функции: занимали командование отдельными частями украинской армии во похода, переводили просмотр войска, имели провод над охотничий полками. На гене-рального рады, как уже было упомянуто, следили за ходом совещаний и розвидувалися, какая мысль у бывшим. На гетманском дворе есаулы в имени гетмана приветствовали чужосторонних послов.

Генеральный хоружий (реже "хорунжий") ухаживал военные хоругви и имел провод над отделом надворного гетманского войска.

Генеральный бунчучний или бунчужный носил перед гетманом бунчук и товаришив гетману во похода. Под его руководством стояли бунчуковые това рищи.

В полку была полкова старшина: полковник, полковые - обозный, есаулы, хоружий, судья и относящиеся к ним ниже чиновники.

Полковник имел двойную функцию: администрацийних и военную. Он стоял во главе территории полка, имел под своей рукой все правительства, выполнял гетманские поручения, имел надзор над финансами, вел суд, одно слово - сполучував в своему правительстве все администрацийних дела своей округи. 3 военных точки зрения он был полководцем и организатором полка, заботился о хорошем состояние войска, его боеспособность и дисциплину, старался за военные средства, ухаживал фортификаций, а во времени войны вел полк в поход и командовал им. Полковника замещал наказной полковник, из полковой старшины, или из знатных казаков.

Полковой обозный управлял полковым обозом и артилериею, а в неприяви полковника командовал полком. При нем были: полковой артилерийний в с а в в л, полковой артилерийний п и с а р, хоружий полковой артиллерии и атаманы.

Два полковые есаулы ухаживали строя и дисциплины в полку, имели некоторые полицейские обязанности, занимались полковой музыкой. Есаула заменял пидосавул.

Полковой хоружий имел под своим уходом полковое знамя. Порой бывало двух полковых Хоружей, один из них ухаживал полковой "хоругви", второй - малого флага, т. н. значка. Под руководством Хоружого стояли значку товарищи.

Полковой судья вел полковой суд, имел свою канцелярию и чиновников.

Полковой пиcap вел полковой делопроизводство.

Сотенные правительства были: сотник, сотенный есаул, хоружий и пиcap. Иx функции в сотни были аналогичны функциям полковой старшины в полку.

Над частью сотни, шалашом, командовал куринииотаман. Когда он был еще и администрацийних власть в своем огороде ч и городе, тогда его звали городовым атаманом. По селам бывали сильськи атаманы.

На Сечи старшим над целым войском был к о ш о е атаман, а при нем старшинские правительства имели судья, есаул, писарь. Над отделом войска из паланки стоял полковник, есаул и писарь.Б у л а в а была отличие гетмана от древнейших времен. Уже 1581. г. запорожцы отдают новому гетману Самуил Зборовский в руки булаву со словами: "Подаем тебе эту награду первых гетманов этого места, нам счастливо, с доброй славой приказывали". Гетманы получали булавы от войска и от разных владельцев, которые хотели себе присоединить казаков. Так НПР. Богдану Хмельницкому король Ян Казимир прислал был булаву, высаживаемых туркусамы, второй булаву направил царь Алексей. Как выглядела булава, это видно из портретов гетманов от Сагайдачного до Разумовского. На торжественных выступлениях гетман держал булаву в руке, а так булава лежала перед ним на столе, или гетманом держал ее в руках гетманский чура.

Бунчук это также отличие гетмана. Это был палку более 3 метра длиной, закончен металлическим "яблоком", из-под которого свисали конское леской. Бунчук носил бунчучний над гетманом, особенно, когда гетман был между войском. Также ставили бунчук на площади среди совета.

Комишина, палка с камыша, правила также за отличие гетмана во времена перед Хмельнитчиной. Яков Собеский, хорошо присмотрелся казацком войске под Хотином 1621. г., говорит, что «гетман взамен каких-либо отличий носит палку камыша". В 1637. г., когда гетман отрекся от гетманства, перед советом "положил булаву и комишину".

Это была награда и судейской власти. Когда 1638. г. согрешил полковник Филоненко, его "казнили явно комишиною и цепь на шею заложили".

Позже палка судьи называлась лиска.ВXVIII: в. палка была отличием кошевого на Сечи. Это был простой грубый палку, с "обоих концов оправленный серебром, с тупым железке на конце.

Печать запорожского войска была округлая, сначала менее, позже большего размера. Печати Б. Хмельницкого имели в промер 32-37 мм., Одна печать Разумовского до 87 мм. Посередине был герб: казак в кафтаны, подпоясанный поясом, в шапке; левая рука поддерживает ружье Твердого духом на рамя, права опирается в сторону; по левой стороне висит сабля. Только на печатях Брюховецкого и Ханенко казак. в правой руке держит копье. Вокруг печати идет надпись. На старейших печатях, до половины XVII, в., Была надпись "Копия Войска Запорозкого"; под польской властью - "Печать Войска эго Королевский милости Запорозкого"; под московской, властью - "Печать царского Величества Малой Росии Войска Запорозкого" (порой в другом порядке).

Отдельные печати имели некоторые военные правительства, НПР. военная канцелярия и суд. Свою печать имел тоже каждый полк, а порой и сотни.

Запорожье имело свою печать, тоже с казаком на гербе, с той разницей, что рядом казака, стоит копье, который "воина знаменует, который сторожит". Надпись была: "Печать Славного Войска Запорозкого Низового". Различные запорожские паланки имели свои печати, с разными знаками, такими, как: лошади, олени, львы, птицы, сабли, копья, стрелы и др..

Хоругви.

Были три рода хоругвей в казацком войске: 1) хоругвь всего войска или гетманская, 2) хоругви полковые, 3) сотенные. Кроме этого, были еще значки, меньше короговкы, которых употребляли нащодень.

В древних временах казацкое войско принимало флагов тех государств, которые принимали его на службу. Первый полк реестровых казаков 1578. г. имел шелковую хоругвь с польским орлом. В 1594. г. запорожцы были на Цесарской службе и получили австрийские флаги. От польского короля Владислава IV. запорожское войско голубую хоругвь с орлом - наполовину белым, наполовину красным. Богдан Хмельницкий 1649. г. получил от Яна Казимира польский красный флаг с белым орлом. Опять же царь Алексей прислал гетману московский флаг, где были образы Спаса, Богородицы, Антония и Феодосия Печерских и св. Варвары. Сирийский подорожник Павел Алейск 1654. г. повествует, что в Богуславе, где была квартире Хмельницкого, "войско знамя христолюбивого и храброго гетмана Зиновия: из черного и желтого шелка, в полосы, с крестом на древке".

Очень разнородных были флаги разных полковников Хмельницкого. Кривонос, говорили, имел хоругвь белую с красным крестом и такой же обводкой. Полковник Нечай имел хоругвь шелковую, "чистым золотом вигаптовану монахинями киевскими".

Во Гомли 1651. г. казацкие флаги были: один красный с белым крестом и белой обводкой, один красный, три белых, два черных, два желто-голубые. Подо Львовом 1655. г. за Хмельницким несли красное знамя, и вторую - с образом св. Михаила, пробивал змея. "За этими хоругвями", писал польский мещанин, "шли другие хоругви,. Более или менее 34, на них видно было гербы почти всех дальнейших воевидства и уездов - кроме нашего белого орла в короне" .., 3 этих различных упоминаний видно, что в казацком войске долго не было одного типа казацких хоругвей, а царила полная произвольность, и по красок флагов, так и относительно знаков, что на них были. Это дело нормировали только после Руины, тогда, как уже казацкое государство приняла постоянного организационные формы. В XVIII. в. уже на всех военных знаменах был тот самый знак, а именно "национальный герб": казак с саблей и самопалом.

Знак или значок - называлась меньше хоругвь, которой употребляли нащодень взамен "большой" хоругви. В 1649. г. под Збаражем один казачий отдел появился с таким гетманским значком: "не государство два флажка гусарские, один белый, другой красный". В 1727. г. на выбор нового гетмана один старшина нос знамя, второй-значок. I в полках были значки рядом с хоругвями. От значков пошло название "значку товарищи".

Оружие и формации

Число войска. Численность казацкого войска очень сменяется на протяжении веков. 3 конца XVI. в., когда казачество впервые выступила как отдельное, зорганизоване войско, считали ее от 2000 до 10.000. Так НПР., Косинский в 1593. г. имел круг 4000; на австрийскую службу 1594. г. запорожцы обещали дать до 6000 отборного войска; силы Наливайко насчитывали на 12.000; в боях Лубнах было 6.000 участников, но между ними только 2.000 хорошего войска.

Число войска возросло сильно в московских войнах, в двух первых десятилетиях XVII. в. 3 Дмитрий Самозванцем ходило 12-13.000 казаков, под Смоленском 1609-1611. г. быть 30.000, или даже 40.000, под Хотином 1621. г. - свыше 40.000. Но среди войска было много челяди, джурив и всякой Помошная службы. Один из тогдашних знатоков военного дела, Старовольский, замичуе 1628. г.: "Самих казаков бывает 15.000, но новинку выходит сороктисячне войско".В 1620-1630. pp. число казаков уже не збильшалося, а собственно-уменьшалось. В восстании 1625. г. считали казаков на 30.000, а из них в боях мало наложить головами 8.000; в Переяславской кампании 1630. г. насчитывали 37.000 повстанцев; в московском походе 1633. г. было которых 30.000 казаков; в восстании 1637. г. Павлюк имел 23.000.

Для тех времен заметно то, как медленно збильшалося число реестровых казаков на королевской службе. В pp. 1575-1576. было реестровых только 300, в 1580. pp. - 600, в 1590-1591 г. - 1000 казаков; в 1622-1623. г. предложено 2000 до 4000; в 1625. г. установлено реестер 6000; 1630. г. увеличено число реестровых до 8000; в 1635. г. уменьшен до 7000; в новой ординации 1638. г. оставлено только 6000. Когда началось восстание 1648. г., сам Хмельницкий стремился только 12.000 реестрового войска.