Международные отношения в Средние века (Западная Европа): проблемы истории и теории

Германская проблема в средневековых международных отношениях будет связана с рядом факторов. Первый фактор - это идея возрождения империи, которая нашла свое формальное воплощение в период Оттона I (962 г.). Основные источники: Видукинд, Корвейский Деяния саксов. [Электронный документ] // Библиотека «Ордена Святого Хродеганга». Режим доступа: http://www.osh.ru/pedia/liter/west/ sax_index.shtml Титмар, Мерзебургский Восемь книг хроник [Электронный документ] // Библиотека сайта Восточная литература. Режим доступа: http://www.vostlit.info /Texts/rus11/Thietmar/frametext1.htm Германское королевство провозгласило себя наследницей Рима, и на протяжении всего средневековья вела многочисленные войны. Вторым аспектом германской проблемы является активная колонизация «на восток». Она отмечена борьбой с венграми и славянами. Поддержание статуса гегемонии в Европе было неразрывно связано с Италией, ввиду чего Германия вела многочисленные войны с Италией и вступала в конфронтацию с Папами. В результате этой политики оформилась «Священная римская империя германской нации». Стремление европейских государств ограничить влияние империи привело к первой общеевропейской войне 1618-1648 гг. и установлению Вестфальской системы международных отношений. Балакин В. Творцы Священной Римской империи. Серия биографий «Жизнь замечательных людей». М. Молодая гвардия, 2004. 265 с.

Византийская проблема. Сущность этой проблемы в истории средневековых войн можно обозначить следующим образом. Во-первых, после падении Рима, Византия провозгласила себя наследницей империи и претендовала на гегемонию в бывших колониях, т.е. над Европейским миром. Удачным этапом осуществления этой политики можно назвать время правления императора Юстиниана, совершавшего многочисленные военные походы против варварских королевств. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий Никифора»: тексты. Перевод. Комментарий / Чичуров И.С., п.р. Пашуто. - М., 1989.; Прокопий из Кесарии. Война с готами. - М., 1996. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - М., 1993 Во-вторых, Византия, вплоть до 1453 года будет претендовать на религиозную гегемонию, осуществляя своего рода идеологическую экспансию на славянские народы. В-третьих, в поле влияния Византии будут попадать многие Восточные страны, что явится узлом противоречий в Восточной европейской политике эпохи крестовых походов. Кулаковский Ю.А. История Византии: [В 3 т.] / Ю.А. Кулаковский. - [3-е изд., испр. и доп.]. - СПб. :Алетейя, 2003. - в 3 т.

В Европе в XVI-XVIII вв. существовали 3 основных узла международных противоречий, 3 очага конфликтов, грозивших перерасти в войну. История средних веков. / Под ред. Е.А. Косминского и С.Д. Сказкина. - М., 1952. - Т.1

Колониальная проблема. На западе Европы сталкивались торговые и колониальные интересы 4 держав - Испании, Франции, Англии, с XVII в. Голландии; можно говорить о том, что XVI в. - был веком испанского господства. Е.В. Тарле полагает, что борьба за колонии (вернее, за отмену Тордесильясского договора) определяет все содержание международных отношений и внешней политики европейских государств. Тарле, Е.В. История Италии в средние века / Е.В. Тарле; Акад. фундам. исслед. АФИ. - 2-е изд., стер. Факс. изд. - М. : УРСС, 2003. - 197 с. В XVI в. после открытия Нового Света возник вопрос о захвате колоний и о расширении заморских владений. Борьба в Европе осложнялась борьбой в колониях. Каждый европейский конфликт влек за собой изменения в колониальных владениях западных держав. В XVI в. самыми могущественными колониальными державами были Испания и Португалия. История средних веков. / Под ред. Е.А. Косминского и С.Д. Сказкина. - М., 1952. - Т.1-2. - Т.2. С. 143-144.

Восточный вопрос. В XVI в. возник и к концу XVIII в. окончательно сложился на юго-востоке - восточный вопрос - проблема взаимоотношений между европейскими державами и Османской империей.

Балтийский вопрос. На северо-востоке Европы - державы Севера вели борьбы за господство в Балтике. Эти три узла противоречий переплетались друг с другом, влияли друг на друга, самые создавая неожиданные комбинации в международных отношениях. Каждый из указанных «узлов» противоречий приводил к многочисленным войнам, некоторые из них были весьма затяжными, как-то Крестовые походы, реконкиста, Столетняя война между Англией и Францией.

Вторым методом ведения международных дел были переговоры, дипломатические миссии, заключение военно-политических союзов. Так как о дипломатии мы будем говорить в следующем параграфе дипломной работы, остановимся на основных принципах ведения переговоров.

К переговорному процессу относились самые разные вещи - это и встречи воюющих сторон на границе, нейтральной территории или во время паломничества; и обмен посланниками, представителями высших светских или духовных рангов, пользовавшихся неприкосновенностью, с многочисленной свитой. Они передавали верительные грамоты и подарки, что сопровождалось торжественными церемониями. Также обращались к секретным посланцам, обычно клирикам, обладавшим просто неограниченными полномочиями для ведения переговоров; прибегали к помощи третейского суда и посредников, в качестве коих могли выступать какие-либо влиятельные лица. Могли приглашать коллегию третейских судей, которые затем представляли свой проект соглашения. Договоры заключались довольно часто, при этом старались получить как можно больше гарантий: клятвы на Священном Писании или святых мощах; назначение заложников на случай, если сеньор нарушал обязательства договора; угрозы отлучения от церкви или аннулирования верности сеньору, лишения феода. Тем не менее, все это не давало большого эффекта. Мишель Пастуро. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола / Пер. с фр. М.О.Гончар; Науч. ред., коммент. и послесл. Т.Д. Сергеевой. М.: Мол.гвардия, 2001.239 с

Следующий метод - Брачная дипломатия и обычай личных встреч правителей, высшей знати для урегулирования важнейших проблем внешней политики. Брачные союзы - традиционное средство реализации внешнеполитических целей - в средние века приобрели особую значимость. Заключение брачных союзов закрепляли условия международного договора, подтверждали мирные намерения в отношениях между двумя странами, приобретали территории и т.д.

Одним из примеров брачной дипломатии эпохи варварского мира - политика вождя остготов Теодориха. Одна из дочерей Теодориха была выдана замуж за короля бургундов, другая - за короля вестготов, сестра за короля вандалов, сам Теодорих женился на сестре короля франков. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 103. Брачная дипломатия сопутствовала отношениям между западноевропейскими государями и византийскими императорами, даже не смотря, на зачастую враждебное, отношение друг к другу. Степаненко В.П. Брачная дипломатия в западной политике Византии второй половины XII века // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами.) Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов. М. ИВИ РАН, 2004. 176 с. С. 158-161.

«Брачная дипломатия» в конце XV-XVI вв. достигла высшей степени изощренности. Поскольку ренессансная дипломатия слабо учитывала экономические структуры, а политики продолжали мыслить категориями средневекового династического права. Переговоры о браках между принцами и принцессами начинались буквально со дня их рождения, при этом детально оговаривались размеры приданого, уступленные территории и т.п. Династическая политика часто способствовала торжеству тенденции к созданию единых национальных государств, например, Франции, Англии, Испании. Брачные союзы между династиями соседних стран, тяготевших друг к другу в экономическом, языковом, культурном отношении были не случайностью, а закономерностью, они возобновлялись из поколения в поколение. Иногда в результате династических союзов возникли причудливые политические образования. Примером является империя Карла V. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 104-105.

Брачные союзы иногда заключались после длительных переговоров, а иногда и «срывались» вовсе. Примером несостоявшейся брачной дипломатии можно считать многочисленные варианты сватовства к Английской королеве Елизавете Тюдор. В конце 1570-х-начале 1580-х гг. единая позиция народа, придворного общества, Парламента и духовенства стала одной из причин отказа королевы от заключения брака с французским герцогом Анжу. В 1581 г. Елизавета заявила французскому посольству, что брак не будет благим делом из-за «чрезвычайного недовольства подданных этого государства». Полякова А.С. «Прекрасно страдать за Родину»: проект французского брака Елизаветы Тюдор и трансформация общественных настроений // Межвузовский сборник Дороги Истории. Вып. 7. С.65.

Другая форма межгосударственных отношений - соглашения, заключаемые в результате личных договоренностей государей. Такого рода соглашения могли быть оформлены на бумаге королевскими легистами, однако чаще всего имели форму, как говорят современные дипломаты, «прелиминарных» (предварительных) соглашений. Приведем несколько примеров. Так в исторической литературе довольно хорошо изучены Крестовые походы. Когда в учебниках излагается их краткая история, традиционно, начинается рассказ с паломников, которые терпят бедствие во время своих путешествий, про легендарный поход Петра Пустынника и затем о воззвании Папы Урбана II на Соборе в Клермоне. Однако лишь специалистам в области истории Походов, хорошо известен тот факт, что Клермонскому Собору предшествовал долгий переговорный процесс между Папой и знатными рыцаря европейских государств. Кроме переписки известны и личные визиты Папы, во время которых обсуждались детали предстоящих крестовых походов. Дж. Райли Смитт История крестовых походов. М. : Крон-Пресс. 1998. С. 10-11. «По пути в Клермон, писал известный русский исследователь Крестовых походов, - он нанес два важных визита. В августе 1095 г. Урбан II встретился в г. Пюи с видным церковным сановником - епископом Адемаром Монтейльским. По-видимому, папа сумел договориться с ним, чтобы почтенный прелат по поручению апостольского престола принял на себя миссию духовного главы крестоносцев. Урбан II навестил также графа Раймунда IV Тулузского в его главной резиденции - замке Сен-Жилль. В результате переговоров этот сеньор, … согласился участвовать в походе. Раймунд IV охотно пошел навстречу пожеланиям папы: война, которую затевал Рим, вполне соответствовала собственным интересам графа.» Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука». 1980. - 320 с. С. 20

Еще один примечательный эпизод: «24 июня 1147 г. в Акре состоялась встреча Людовика VII и Конрада III и их приближенных с регентшей Мелизандой и иерусалимской знатью… Предводители крестоносцев, оставив мысль о том, что их ближайшая цель - вернуть Эдессу, позабыли про войну с Мосулом и совместно с войском, сформировавшимся в Иерусалимском королевстве, осадили сильно укрепленный Дамаск: ведь его захват сулил богатую добычу!» Там же: С. 87.

В феодальном праве особое внимание уделялось гарантии соблюдения международных обязательств. Обычай предписывал незыблемое соблюдение слова, данного рыцарем. Принося при посвящении в рыцари присягу, человек обязывался «соблюдать нерушимо данное слово», что бы ни грозило ему- «беда или гибель», под страхом быть объявленным в случае нарушения слова «бесчестным и клятвопреступником». Феодальное право было частью богословия. При заключении международных договоров слово рыцаря подкреплялось религиозной клятвой (целованием креста и Евангелия, под страхом интердикта - отлучения от церкви). Эта религиозная клятва сопутствовала международным договорам IX-XVIII вв. Практика римских Пап давать разрешения на предстоящее нарушение клятвы и отпускать грехи клятвопреступникам (диспенсы и индульгенции) вызвала применение в договорах «двойной клятвы», запрещающей обращение к понтифику в случае нарушения договорной клятвы. Подобное обязательство приняли на себя Карл V и Франциск I в Мадридском договоре. Глебов И.Н. Международное право. М.: Моск. университет МВД России, 2002. 365 с. С. 5.

В средние века складывалась практика депозитариев - особых «хранителей договоров» (conservatoris pacis) и поручительства ленников короля (баронов, князей, вассалов) за соблюдение международных обязательств их сеньором - королем. В случае нарушения договора поручители были вправе силой оружия принудить короля к соблюдению. Например, при заключении договора о союзе между французским королем Людовиком XII и императором германским Максимилианом германские князья-курфюрсты выступили в качестве хранителей подписанных статей, так что они имели право и были обязаны поддерживать того, кто соблюдает заключенные соглашения против того, кто их нарушает. Гарантией нерушимости договора была жизнь именитых заложников (аманатов). При подписании Мадридского мира (1526) Франциск I отдал Карлу V в залог своих сыновей, которые в 1529 г. были им обменены на золото. Гарантии международных обязательств посредством заложников сохранялись вплоть до подписания Аахенского мира (1748). Глебов И.Н. Международное право. М.: Моск. университет МВД России, 2002. 365 с. С.7-9

В качестве залога нерушимости договора передавали имущество, города и территории. Так, Генуэзская республика дала в залог Франции остров Корсику, который затем остался за Францией, обвинявшей Геную в несоблюдении своих обязательств. Франциск I заложил английскому королю город Булонь, а император германский Людвиг Баварский поставил в залог все Германское королевство. Польские короли объявляли залогом верности договору бриллианты из своей короны. Договорная практика средневековья все более усложнялась и порождала изощренные приемы юридической казуистики. Так, в 1356 г. Венеция и Триполитания в договоре обязались не пользоваться «оговорками, ухищрениями и какими бы то ни было возражениями, а также всеми другими изобретениями». Там же: С. 10.

Метод создания союзов. В международных отношениях средних веков нашла свое воплощение практика создания политических союзов. Основой для политических союзов были кровнородственные союзы племен. Как писал С.В. Шкунаев, конкретные пути складывания крупных племенных союзов практически нам неизвестны, в частности из-за скудости источников, освещающих важный в этом отношении II век. Однако даже чисто теоретически союзы племён могли возникать лишь на основе более мелких родственных образований, связанных легендами об общем происхождении, территориальной близостью, совместными культовыми традициями. При этом структура каждого подобного союза отличалась своими особенностями. Иногда племенные союзы поглощали не только этнически близкие, но и далёкие племена, которые могли иметь в пределах объединения разную степень самостоятельности. Сам по себе факт консолидации племён в крупное объединение не нов для германцев, однако до описываемого времени катализатором подобных объединений были миграции и военные походы. Раньше всего крупные племенные союзы возникли у восточных германцев; разноплемёнными были и войска Ариовиста и маркоманского вождя Маробода. Действительно новым теперь было то, что военные союзы племён возникали скорее как результат внутреннего развития общества и явились не следствием, а предпосылкой крупных передвижений народов и военных походов. Шкунаев С.В. Германские племена и союзы племен. Глава 15: Племенной мир Европы до эпохи поздней империи: История Европы. Т. 1. Древняя Европа. - М.: Наука, 1988.

К концу 3 в. н. э. картина расселения германских племен изменилась. Сложилось 4 крупных племенных союза: франков, алеманов, союз саксов, и готский союз. Крупнейшим, военно-политическим союзом, сыгравшим существенную роль в раннесредневековой истории, был гуннский племенной союз, включивший в себя многие германские племена. Корсунский А.Р. , Р.Гюнтер Упадок и гибель Западной Римской Империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М. :Издательство Московского университета. 1984. С. 30 и др.

Подлинно военно-политические союзы оформляются в эпоху классического средневековья. Перечислим основные: Кёльнская конфедерация (1368-); Кальмарская уния (1397 -) (Дания, Норвегия, Швеция); Ганза - XIV век (союз ряда городов, в основном северо-немецких); Самбайская лига, (1508-) (Семь стран); Ломбардская лига (Итальянские города и государства) Священная лига 1511, Священная лига 1571, (Ватикан, Испания, Венеция); Священная лига 1684, (Священная римская империя, Польша-Литва, Венеция, с 1686 г. Россия) против Османской империи; Католическая лига, (1576 -); Парижская лига, (1585 -); Протестантский союз, (1608-1621).

Средние века оставили в истории блистательную попытку создания международной организации, удивительным образом предвосхитившей идеи Устава ООН. Чешский князь Иржи Подибрад в 1462 г. предложил образовать союз дружбы и братства (unio amocitia et fraternitas) на основе договора с участием любого христианского короля, князя или магната. Высшим его органом предлагалась конгрегация. Принципы ее формирования - равенство представителей (послов) христианских держав - «мужей достойных и весьма уважаемых», избираемых на пять лет и проводящих свои заседания в Базеле и городах Франции и Италии. Союз предлагалось наделить полномочиями власти, суда, чтобы склонить спорящие стороны к согласию и миру дружеским путем, если это возможно, или избрать арбитров и добиваться своего права перед компетентными судьями». Ибо «поддержание мира без правосудия и правосудия без мира не может существовать». Проект предполагал, что конгрегация вправе распоряжаться средствами на содержание союзной армии и осуществлять верховное командование «в случае возникновения распрей и войн». Идеям этого проекта не суждено было сбыться, но он опередил ход развития международного права на полтысячелетия. Иржи Подибрад стяжал при жизни славу международного арбитра (mediator) в спорах европейских феодалов. Глебов И.Н. Международное право. М.: Моск. университет МВД России, 2002. 365 с. С.7-9

Глава 2. Отдельные аспекты истории и теории международных отношений и дипломатии Средних веков

2.1 Особенности дипломатии в средние века

Прежде чем освещать основные вопросы средневековой дипломатии необходимо раскрыть содержание этого понятия. Определение в Оксфордском словаре гласит: «Дипломатия - это ведение международных отношений посредством переговоров; метод, при помощи которого эти отношения регулируются и ведутся послами и посланниками; работа или искусство дипломата» Oxford English Dictionary [Электронный документ] // oxforddictionaries.com Большая Советская Энциклопедия дает нам следующее определение: «Дипломатия, официальная деятельность глав государств, правительств и специальных органов высших сношений по осуществлению целей и задач внешней политики государств, а также по защите интересов государств за границей… Как обозначение государственной деятельности в области внешних сношений слово «дипломатия» вошло в обиход в Западной Европе в конце 18 века». Большая Советская энциклопедия / гл. ред. А.М. Прохоров. М : Издательство советская энциклопедия, 1972. - Т. 8 С. 290.

Как писал известный специалист-практик и ученый Г. Никольсон, слово «дипломатия» происходит от греческого глагола «складывать». Во времена Римской империи все паспорта, пропуска и подорожные чеканились на двойных металлических пластинках, которые складывались и сшивались особым образом. Эти металлические пропуска назывались дипломами. В более поздний период это слово стало обозначать и другие, неметаллические официальные документы, главным образом те, которые предоставляли привилегии или включали соглашения с чужеземными общинами и племенами. С увеличением числа этих договоров императорские архивы оказались заваленными бесчисленным количеством мелких документов, сложенных и скрепленных особым образом. Появились обученные чиновники, чтобы каталогизировать, расшифровывать и сохранять эти документы. Таким образом, возникла профессия архивариусов и вместе с ней палеография - наука, занимающаяся проверкой и расшифровкой старинных документов. Никольсон Г. Дипломатия / Перевод с английского под редакцией и с предисловием А.А. Трояновского.М : ОГИЗ: государственное издательство полит. литературы, 1941. С. 25. Эти два занятия, как связанные с Дипломами, до конца XVI века назывались, «дипломатическими делами» и связаны были с архивами и «дипломами». Диплома Пипина «Пипин берет Сен-Галленский монастырь под свое покровительство и дарует право свободного выбора аббата» «Диплом - торжественная, наиболее официальная форма королевских документов. Дипломы устанавливали или подтверждали различные правовые отношения, привилегии и пр.» // Из истории Западной Европы в раннее средневековье - Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. - Казань, 2002 г., - С.221

Применение слов «дипломатия», «дипломатический» не для обозначения изучения архивов, а деятельности в области международных отношений началось сравнительно недавно. В Англии эти слова впервые были применены для такого обозначения Эдмондом Борком в 1796 г., и только после Венского конгресса в 1815 г. дипломатическая служба получила признание как нечто отличное от других форм государственной или политической деятельности и выработала свои собственные законы, условия и обычаи. Там же: С. 26.

Итак, когда мы говорим о «дипломатии», то можно предполагать самые различные смыслы и толкования, вкладываемые в это искусство ведения переговоров, в эту профессию и науку. В дальнейшем мы будем прибегать к наиболее широкому словарному употреблению термина. В советской марксистской литературе дипломатию Средних веков, традиционно используют следующие периоды: дипломатия варварского мира, феодальной раздробленности, дипломатия периода укрепления феодальной монархии и дипломатия позднего средневековья до конца 16 - н.17 вв. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. . Охарактеризуем основные особенности искусства ведения переговоров в международных отношениях этих периодов.

Дипломатия варварского мира. С конца IV века нашей эры начинается эпоха германских нашествий, которые привели к Гибели римской империи. Вестготы Алариха опустошили ее провинции, разгромили Италию, взяли и разграбили Рим. В Испании и юго-западной Галлии вестготы основали свое королевство - первое варварское государство на территории Римской империи. За ними вандалы, свевы, бургунды, франки отнимали одну область Империи за другой. Наконец, гунны, представлявшие монгольские племена, захватили огромные пространства от Волги до Рейна, вплотную подошли к границам Империи, опустошали ее земли, требовали дани, угрожали самому ее существованию История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 99.. Империи как Восточной, так и Западной приходилось не только воевать с варварами, но и вступать с ними в сложные политические сношения.

Обычно варвары являлись в Империю сначала не как завоеватели, а как вассалы и союзники. С ними устанавливались договорные отношения, быстро менявшие свой характер, поскольку вчерашние вассалы превращались в бунтовщиков, а завтра в завоевателей. С ними договаривались, подкупали или избавлялись. Они в свою очередь предъявляли все новые притязания, требуя золота, серебра, новых земель для поселения. На этой почве возникали сложные дипломатические отношения между варварами и Римской империей, или, вернее, двумя римскими империями. Там же: С.99-100.

Столкновения римского и варварского миров рождают своеобразные формы международного общения. Сохранилось подробное и богатое живыми деталями описание дипломатических сношений Константинопольского двора с вождем гуннов Аттилой. Это описание оставлено Приском - лицом, близко стоявшим к дипломатическим кругам Константинополя. Из его рассказов можно видеть, как варвары постепенно усваивали приемы римской дипломатии. Приск оставил нам описание одного из посольств императора Феодосия II к гуннам в 433 г. Встреча послов императора с гуннами произошла близ границы. Гунны заявили, что желают вести переговоры, не сходя с лошадей. «Римские послы, заботясь о своем достоинстве, имели с ними свидание также верхом», - говорит Приск. Был заключен договор, унизительный для Империи, по которому она обязалась выдать гуннам всех перебежчиков и платить ежегодно по 700 фунтов золота («а раньше сумма дани равнялась тремстам пятидесяти литрам» Приск). После этого обе стороны принесли клятву соблюдать договор, каждая по обычаю своих предков. Приск Панийский Готская история. Пер. В.В. Латышев [Электронный документ]. Текст воспроизведен по изданию: Приск Панийский. Готская история // Вестник древней истории. № 4. 1948 // Сайт «Восточная литература». Режим доступа: http://www.vostlit.info/ Texts/rus/Prisc/frametext.htm

Варвары, усваивая обычаи римской дипломатии, старались извлечь из них для себя пользу, иногда в довольно грубой форме. В Империи был обычай делать послам подарки. Аттила отправил в Константинополь послов с требованием выдать перебежчиков. Послы были осыпаны подарками и отправлены назад с ответом, что в Империи перебежчиков нет. Тогда Аттила отправил других послов. Когда и эти получили подарки и были отпущены, он отправил третье посольство, а за ним и четвертое. «Аттила, зная щедрость римлян, зная, что они оказывали ее из опасения, чтобы не был нарушен мир, - кому из своих хотел сделать добро, того и отправлял к римлянам, придумывая к тому разные пустые причины и предлоги». Там же.

Аттила из переговоров с Империей научился не только этому. Приск сообщает, что у Аттилы был присланный ему Аэцием писец Констанций, который составлял для него грамоты. Для ведения переговоров Аттила использовал опытных в этих делах римлян из захваченных им областей Империи. Аттила требовал, чтобы к нему присылали для переговоров не простых людей, а самых знатных, носивших консульское звание. Послы в переговорах с ним ссылались на то, что в посольства к варварам обычно отправляют незнатных людей, преимущественно военных, но Аттила настоял на своем. В 449 г. к нему были отправлены патриции Анатолий и Ном. Аттила из уважения к их сану выехал встречать их к самой границе, «чтобы не подвергать их трудам дальнейшего странствования». Сначала он говорил с ними надменно, но потом смягчился и заключил выгодный для Константинополя договор. На прощание он дал им богатые подарки - лошадей и меха. Приск Панийский Готская история. Пер. В.В. Латышев [Электронный документ]. Текст воспроизведен по изданию: Приск Панийский. Готская история // Вестник древней истории. № 4. 1948 // Сайт «Восточная литература». Режим доступа: http://www.vostlit.info/ Texts/rus/Prisc/frametext.htm Так, варвары постепенно усваивали римские понятия и обычаи в посольском деле.

В 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование. Вождь германо-варварской дружины Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа. Первым же актом Одоакра было установление дипломатических отношений с Византийской империей. Он отправил в Константинополь знаки императорского достоинства - диадему и пурпурное одеяние, в знак того, что на Западе больше не будет особого императора. Себе Одоакр испрашивал разрешение носить титул патриция и править Италией. Правда, ему не суждено было стать великим правителем, он был убит вождем вестготов Теодорихом. Теодорих, долго живший в Константинополе, показал, что он неплохо усвоил принципы византийской дипломатии. Не добившись решительной победы, он предложил Одоакру разделить господство над Италией и на пиру собственноручно его убил. Коварство и измена отдали Италию в руки остготов. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 102-103.

Хорошо известна приверженность Теодориха к римским политическим формам. Этот варвар, не умевший даже подписать свое имя, окружил себя римскими учеными и государственными людьми, поручил всю администрацию и посольское дело римлянам. Остготскому государству пришлось вести сложную дипломатическую игру и на Западе, среди варварских государств. Руководителем политики Теодориха был знаменитый Кассиодор, продолжавший традиции римской дипломатии. Кассиодор придавал дипломатии огромное значение. «Дело посла, - пишет он, - великое искусство». Послов надо выбирать осторожно. «Поскольку каждое посольство требует мудрого человека, которому можно было бы доверить дела провинции и государства, надо выбирать для этого самого умного, способного спорить с наиболее хитрыми и говорить в собрании мудрых так, чтобы множество искусных людей не могло взять над ним верх в поручаемом ему деле». Из истории Западной Европы в раннее средневековье - Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. - Казань, 2002 г., - С.

Послами отправляли самых знатных людей, чтобы оказать честь чужим государям и в то же время повысить авторитет посольства. Через остготские посольства римские обычаи прививались и у западных варваров. При франкском и вестготском дворах устанавливается константинопольский этикет. Варварские короли начинают требовать от послов земных поклонов, какие отдавались императорам. Правда, в сношениях с западными варварами приходилось иногда прибегать к своеобразным мерам, чтобы обеспечить себе успех. Так, к Хлодвигу вместе с двумя послами Теодорих отправил певца и музыканта, чтобы музыкой смягчить свирепый дух франкского завоевателя. Посольство это увенчалось полным успехом. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 103.

У варваров все более укореняется представление о неприкосновенности послов. Дополнение к «Салической Правде» устанавливает за убийство посла огромный вергельд (выкуп) в 1800 солидов (убийство простого франка выкупалось вергельдом в 200 солидов, убийство королевского дружинника - вергельдом в 600 солидов Салическая Правда //Из истории Западной Европы в раннее средневековье - Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. - Казань, 2002 г., - С. 62, 63, 70, 74 и др.). Подобные же постановления встречаются в Аламаннской и Саксонской «Правдах». Саксонская Правда // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М. Государственное издательство юридической литературы, 1961; Аламаннская правда // Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX веков. Петрозаводск. Карелия. 1969. С.160-188.

Империя Карла Великого стала крупнейшей силой в Европе, где с ней могла померяться только Византийская империя. Отношения с Византией занимали теперь важнейшее место в дипломатии Карла. Сначала у Карла были грандиозные планы объединения Западной и Восточной империй путем женитьбы на византийской императрице Ирине. Но низложение Ирины разрушило этот план, Новый император Никифор не признал за Карлом императорского титула, и между Франкской империей и Византией на ряд лет прекратились дипломатические отношения. В то время как Византии приходилось с трудом отбиваться от арабов, болгар, аваров и влияние ее слабело, авторитет Западной империи сильно возрос. Карл получил ряд важных привилегий на Востоке. «Святые места» в Палестине, бывшие раньше под покровительством византийского императора, перешли под опеку Карла. В год его коронации иерусалимский патриарх в специальном посольстве послал ему ключи от «гроба господня» вместе с ключами и знаменами Иерусалима. К Карлу в Аахен стекались послы из Дании, из Англии и других стран. К нему слали почетные посольства Альфонс II, король Астурии, шотландские короли. Все они искали дружбы и союза с императором Запада. История Дипломатии. В 2 т. - 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. С. 116-117.

Дипломатия периода политической раздробленности средневековой Европы соответствует характеру сложившегося феодально-крепостнического строя. Сеньория отождествляется с государством. Крупный землевладелец является государем. Различие между государством и частным владением стирается; исчезает также различие между публичным и частным правом, отношениями частными и международными. Несмотря на существование «феодальной лестницы», своеобразной системы подчинения, которая определяла отношения сюзерена и вассалов, каждая крупная сеньория ведет более или менее самостоятельную внешнюю политику. Провозглашается право «частной войны». Деятельность дипломатии этого периода была направлена главным образом на урегулирование споров и столкновений, которые возникали между государями-вотчинниками из-за грабежа соседних владений или захвата чужих подданных ради увеличения числа плательщиков феодальной ренты. Порой, однако, эта дипломатия разрешала и более крупные вопросы, возникавшие между государями-вотчинниками перед лицом какого-либо общего врага - мусульман для Западной Европы, половцев и татар для феодальной Руси. История дипломатии … С. 127.

Современная дипломатия, как мы ее понимаем (обозначая словом «дипломатия» не только искусство переговоров, но и специалистов, занимающихся этим искусством), возникла в XIII и XIV веках в Италии. Итальянские города-государства всю свою средневековую историю постоянно боролись за власть и были заняты созданием комбинаций и союзов, которые усилили бы эту власть, кроме того в Италии как нигде были известны источники Римской дипломатии. Благодаря этому в Италии в XIII-XIV веках возник тип государственного деятеля-дипломата. Флоренция может гордиться такими послами, как Данте, Петрарка, Боккаччо, а в более позднюю эпоху - Макиавелли и Гвиччардини.

Трудно точно установить, когда и где временные посольства и миссии были заменены постоянными. Ученые видят первый образец постоянных миссий в системе легатов папы. Нет достаточно убедительных доказательств, подтверждающих этот факт. Первая отмеченная в истории постоянная миссия была учреждена в Генуе в 1455 г. миланским герцогом Франческо Сфорца. Пять лет спустя герцог Савойский назначил Юзебио Маргариа, протодиакона из Верчелли, своим постоянным представителем в Риме. В 1496 г. Венеция назначила двух купцов, живущих в Лондоне, помощниками посла на том основании, что «путь в Лондон очень длинен и опасен». Через несколько лет постоянные посольства были учреждены итальянскими городами в Лондоне, Париже и при дворе Карла V, Другие державы последовали их примеру. В 1519 г. сэр Томас Болейн и доктор Уэст были посланы в Париж в качестве постоянных послов Англии. Французский король Франциск I создал некое подобие постоянного дипломатического аппарата. Никольсон Г. Дипломатия / Перевод с английского под ред.и с пред. А.А. Трояновского. М : ОГИЗ: государственное издательство политической литературы, 1941. С. 18.

Во Франции король Людовик XI (1461-1483 гг.) превращает дипломатию в важный рычаг государственной политики. При нем феодалы лишаются права самостоятельно выступать на международной арене; и ведение отношений Франции с другими странами становится исключительной пререгативой королей. Людовик XI широко практиковал направление за границу своих полномочных представителей и считал важным превращение временных миссий в постоянные. Долгое время французские короли непосредственно руководили внешнеполитическими делами. В их окружении не было ответственного уполномоченного по осуществлению внешней политики. Такое лицо появляется при Генрихе III, который поручил указом 1589 года ведение иностранных сношений Франции статс-секретарю Луи Револю. Для этих целей создается специальный департамент. Луи Револь значится первым в списке министров иностранных дел Франции. Дубинин Ю.В. Дипломатическая служба Франции / Ю.В. Дубинин // Дипломатия иностранных государств : учеб. пособие / под ред. Т.В. Зоновой ; МГИМО(У) МИД РФ. - М. : РОССПЭН, 2004. - С. 38-69. С. 39.

Одной из самых основательных, после папской была дипломатия Испании. Уже в первые годы существования испанского государства Фердинанд смог создать дипломатическую службу, которая на протяжении более века являлась наиболее впечатляющей в Европе. Первым испанским постоянным посольством стало представительство при Святом престоле, аккредитованное в Ватикане в 1480 году (первый постоянный представитель Гонсало де Бедета). За ним последовали постоянные посольства в Англии 1487 год (Первый постоянный посол в Лондоне Родриго Гонсалез де Пуэбла 1487-1507; после него Гутьер Гомес де Фуэнсалида - 1508 - 1509 гг.), Венеции - 1494 год (первый постоянный посол Лоренсо Суарес де Фигуероа 1494-1506 гг.), Германской империи - 1493 год (первый постоянный посол Франциско де Рохас 1493-1496), Португалии - 1490, Франции - 1499 год. Богучарский Е.М. Дипломатическая служба Испании / Е.М. Богучарский // Дипломатия иностранных государств : Сб. науч. статей / под ред. Т.В.Зоновой. - М., 2004. - С. 128-150. С. 133.

Теперь отметим особенности посольской деятельности. Во-первых надо сказать о статусе посла. Мы уже говорили о том, что с Каролингской эпохи устанавливается законодательно защита жизни посла. Но прошло еще около трех столетий, прежде чем была установлена и признана дипломатическая иерархия. В средние века дипломатических представителей называли легатами, ораторами, нунциями, комиссарами, прокураторами, агентами, послами. Постепенно стали различать два вида представителей. Были послы, которые тогда, как и теперь, были личными представителями главы государства. Эта особенность вела к бесконечным недоразумениям. Предполагалось, что посол своей особой представляет положение и достоинство своего повелителя. Это вызывало исключительную заботу о вопросах старшинства, неприличные споры и драки в королевских приемных. Даже теперь представители некоторых малых стран очень чувствительно относятся ко всяким вопросам, связанным со старшинством на официальных приемах, и чувствуют себя глубоко обиженными, если предоставленные им места (как это часто происходит в Лондоне) не соответствуют их рангу. От несчастного посла XVI века ждали, что он не только силой будет защищать свое старшинство, но что роскошью будет демонстрировать величие и могущество своего повелителя, а так как повелители часто забывали платить им жалованье, они оказывались опутанными долгами. Кроме того, сознание, что они олицетворяют достоинство короля, не позволяло им вступать в сношения с лицами некоролевской крови. Благодаря этому их источники информации и их возможности живого общения были ограничены. В результате оказалось более удобным не иметь в иностранных столицах настоящих послов, но пользоваться услугами полуофициальных агентов. Такие агенты часто оказывались врунами и взяточниками. Значение и влияние, которые они приобретали в дипломатических кругах каждой страны, не делали чести дипломатической профессии в целом. Никольсон Г. Дипломатия / Перевод с английского под ред.и с пред. А.А. Трояновского. М : ОГИЗ: государственное издательство политической литературы, 1941. С. 27.

В практике внешних сношений существовало преимущественно 2 основных метода - это посольства, некоторые из которых мы уже рассмотрели, и дипломатическая переписка. В средние века безусловно существовала дипломатическая переписка. Она существенно осложнялась отсутствием дорог, письма шли долго, иногда это влияло на ход международных отношений. Как писал А.Я. Гуревич, путь от Болоньи до Авиньона отнимал до двух недель, из Нима добирались на шампанские ярмарки в течение двадцати четырех дней, из Флоренции в Неаполь - за одиннадцать-двенадцать дней. Письмо папы Григория VII, подписанное в Риме 8 декабря 1075 года, прибыло в Гослар (Гарц) 1 января 1076 года. О том, с какой скоростью передавались сведения о важных событиях, свидетельствуют такие факты: весть о смерти Фридриха Барбароссы в Малой Азии достигла Германии через четыре месяца; англичане узнали о том, что их король Ричард Львиное Сердце попал в плен в Австрии, через четыре недели. Такого рода вести доставляли специальные гонцы. Из Рима в Кентербери их путь обычно занимал до семи недель, но срочные вести доставлялись через четыре недели. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984. 350 с. С. 47.

Для ведения дипломатической переписке по римскому образцу в Германской империи была введена должность логофета. Заслуживает внимания и введенная Оттоном III должность логофета: в Византии этот сановник вел корреспонденцию с зарубежными государствами, принимал их послов и консультировал «василевса» по вопросам международных отношений. В чем заключалась должность логофета при Оттоне III? Хериберт, канцлер Италии с 994 года, получил после смерти 4 августа 998 года канцлера Германии Хильдибальда и его должность, так что обе канцелярии теперь были объединены персональной унией. Летом 999 года Оттон III в собственноручном письме, в котором он сообщает ему о возведении его в достоинство архиепископа Кёльнского, применяет к нему единственный титул - «архилогофет», который в другой грамоте расшифрован как «императорский логофет и канцлер». Таким образом, логофет превратился в архилогофета и появился второй, подчиненный ему логофет. Таким образом, когда Хериберт стал канцлером двух королевств, Италии и Германии, для должности итальянского канцлера ввели соответствующий византийский титул, благодаря чему одноименным должностям стали соответствовать два различных титула. Все сказанное позволяет утверждать, что введение Оттоном III древнеримских и византийских должностей отнюдь не было маскарадом и игрой в титулы, как полагали многие историки. Реформа придворного штата, проведенная юным императором, увлеченным намерением приблизить свою империю по форме и содержанию к Древней Римской империи, преследовала реальные цели, прежде всего политические: привлечь на свою сторону как можно больше итальянцев, и в особенности римлян, мечтавших о возрождении былой славы собственной родины; нивелировать региональные и этнические различия и создать условия для успешного, максимально бесконфликтного сотрудничества папы с императором. Балкин В. Творцы Священной Римской империи. М. : Молодая Гвардия, 2004. С. 172-173.

Не смотря на то, что из приведенных выше фактов, мы можем сделать вывод о формировании дипломатии как таковой, проблем в этой области было достаточно. Приведем пример по Испании, описанный в работе И.М. Богучарского. Так известно, что Испанские короли эпохи Возрождения не хотели расходовать много средств на поддержание дипломатического механизма, это на первых этапах функционирования дипломатии приводило к тому, что преимущества, предоставляемые присутствием постоянных посольств за рубежом, не могли быть использованы в полном объеме. В частности, из-за отсутствия развитой курьерской службы корреспонденция из посольств доходила до Испании в течение шести недель, и в большинстве случаев содержащаяся в ней информация при получении была уже устаревшей. Кроме того, постоянные перемещения испанского двора из города в город затрудняли процесс управления посольствами. Зачастую послы просто не получали ответов на свои письма и соответствующих инструкций от короля, оставаясь в полном неведении относительно официальной позиции по самым важным международным проблемам. Послы часто не знали куда следует направлять почту. Порой подобная неразбериха приводила к потерям важных документов. Имеются примеры того, когда уже в первой половине XVI века испанцы не могли иногда обнаружить копии международных соглашений, которые имели

огромное значение. Богучарский Е.М. Дипломатическая служба Испании / Е.М. Богучарский // Дипломатия иностранных государств : Сб. науч. статей / под ред. Т.В.Зоновой. - М., 2004. - С. 133-134.

Наряду с недостатками в архивном деле, исследователи данного периода

испанской дипломатии отмечают и ряд других негативных моментов, в частности, обращается внимание на проявлявшееся иногда не совсем адекватное отношение двора к своим послам. Необоснованная подозрительность испанских королей приводила к тому, что кроме постоянных послов, в иностранные государства направлялись специальные посланники, в чьи обязанности входила слежка и контроль за работой послов-резидентов. Безусловно, такие действия не могли не приводить к ссорам и спорам между испанскими дипломатами. Однако, постепенно преимущества использования постоянных дипломатических институтов стали для испанской монархии очевидны. С учетом этого, к концу правления Фердинанда был создан орган, отвечающий за внешнеполитические вопросы (подобие министерства иностранных дел), внесены изменения в работу курьерской службы, дипломатам стали больше и, главное, регулярно возмещать текущие расходы, связанные с их деятельностью. Как отмечает Г. Мэтинли, Фердинанд первым перенял итальянскую дипломатическую модель и создал наиболее эффективную дипломатическую службу своего времени. Там же: С. 134.

2.2 Религиозный (конфессиональный) фактор в международных отношениях и дипломатии средних веков

Значительную роль в международных отношениях играл религиозный фактор, окрашивая большую часть военно-политических и колонизационных движений европейских государств, определяя решение территориальных споров. Именно религиозные (конфессиональные) границы стали линиями внешнеполитических расколов Европы. В качестве фактора мировой политики религия выступает главным образом в двух своих ипостасях: как система убеждений (мировоззрение) и как набор институтов. Исходя из этих двух значений слова «религия», ученые часто предлагают отличать религиозный фактор в мировой политике от конфессионального фактора. Под термином «конфессия» подразумевается организованная религия, воплощенная в каких-либо социальных институтах (церковь у христиан, система улемов у мусульман и др.). Институциональные структуры разных религий являются участниками мирового политического процесса, выступая как вариант или аналог организаций. Митрофанова А.В. Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций // Век глобализации 1/2008 С. 109-119. С. 109-110. Например, Римская католическая церковь выступает и как доминирующая идеология, и как институт, и как государство, когда мы говорим о средневековом Риме и Папе, как главе теократической монархии. Поэтому в данном параграфе мы будем говорить и о религиозных идеях, которые «окрашивали» политические противоречия в средневековой Европе, и о конфессиональном факторе, а именно о роли Католической церкви (как института) в мировой политике.

К сожалению, проблема взаимоотношений религии и политики часто сводится к проблеме отношений церкви (или другого религиозного института) и государства. Явления внецерковного и внегосударственного характера (транснациональные религиозные движения, религиозно мотивированный терроризм, религиозно-этнические конфликты) упоминаются вскользь. Между тем религия не тождественна «церкви» или любой другой официальной структуре. Религия часто появляется на мировой арене в виде системы транснациональных связей между государствами, отдельными группами, общинами и политическими движениями. Эти связи устанавливаются «поверх» государственных границ, создавая дополнительную систему взаимосвязей, сосуществующую с системой межгосударственных отношений. В каком-то смысле, происходит частичное возвращение мира к до государственному состоянию, когда лояльность человека может принадлежать как государству, так и транснациональной религиозной общности.

По мнению крупнейшего современного исследователя Бенедикта Андерсона, религиозные сообщества досовременной эпохи не были привязаны к определенной территории: будучи глобальными, они простирались почти безгранично, объединенные священными языками и общими сакральными текстами. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001. - С. 36. Это утверждение вполне справедливо для средневековой Европы. Христианство было доминантой европейской истории, а Римская Церковь претендовала на гегемонию в пределах всех европейских государств и стремилась расширить спектр своего влияния на другие культуры (цивилизации). Языками-объединителями разных религий были латынь (для Европы), арабский, церковнославянский и другие языки священных текстов. Но уже в позднем Средневековье начинается процесс «территориализации вероисповеданий», предвосхищавший переход к сакрализации нации и территории. Там же: С. 41.

В раннее средневековье многие аспекты международных отношений: политики и дипломатии, были обусловлены религиозным фактором. Он проявлялся, во-первых, в концепции военной политики (поход на неверных). Примером, иллюстрирующим проявления религиозного фактора можно назвать взаимоотношения между европейскими народами (преимущественно англичанами и французами) к скандинавским викингам. В большинстве средневековых произведений, так или иначе касающихся викингов, последние практически всегда рассматриваются как «исчадие ада, порождение дьявола, свирепые язычники», Стриннгольм А. Походы викингов. М,, 2003. С. 57. испытывающие особую ненависть к христианам - в этом плане не является исключением «Англосаксонская хроника», центральный источник по истории англо-скандинавских отношений IX-XI веков. Так, в данном произведении, при описании событий с 787 по 865 гг. отряды, атаковавшие Англию, гораздо чаще называются именно «языческими», нежели собственно «датскими». Англо-саксонская Хроника (год) 793, 794 «языческие армии», 832, 838, 854 - «язычники»; 794 - «языческие армии»; 851, 853, 865, 866 - «языческая армия» // Англосаксонская хроника Введ., пер. с др.-англ., прим. З.Ю. Метлицкой. СПб: Евразия, 2010. 288 с. При этом сами набеги северян рассматривались как наказание Божье за грехи англосаксов (Жителей Британских островов). Подобные сентенции можно встретить очень у многих авторов, творивших на протяжении всего анализируемого периода, - от Алкуина из Йорка, в конце VIII в. в своих посланиях цитировавшего слова пророка Иеремии о «бедствиях от Севера», до епископа Вульфстана, в «эсхатологических» проповедях первой декады XI в. попрекавшего англичан за «преступления против семьи, родства, лордов и церкви». Стриннгольм А. Указ. соч. С. 27-28. Наконец, в качестве основной причины прекращения викингских походов и смягчения нравов «диких данов, норвежцев и свеев» называлось именно принятие ими христианства, о чем писал, в частности, Адам Бременский: «Прежде они могли лишь точить зубы, как истые варвары, а теперь воспевают хвалу Господу». Адам Бременский Деяния архиепископов Гамбургской церкви [Электронный документ] // Сайт библиотеки «Восточная литература». Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/ rus/adam_br/framepredisl.htm Несомненно, главной причиной возникновения подобного взгляда был тот факт, что авторами большинства произведений, в которых содержатся упоминания о викингах, были именно церковные деятели, в наибольшей степени пострадавшие от нашествий и в то же время стремившиеся использовать их в своих интересах - как фактор «запугивающий» и призывающий к покаянию перед Церковью. Наконец, христианские авторы - что вполне естественно - воспринимали и вообще большинство событий через призму исповедуемой ими и господствующей в обществе религии.