Международное культурное сотрудничество России с зарубежными странами

В период с 1991 по 1994 од объем федеральных отчислений на науку в России сократился на 80%. Отток ученых в возрасте 31-45 лет за границу ежегодно составлял 70-90 тыс. Напротив, приток молодых кадров резко уменьшился. В 1994 году США продали 444 тыс. патентов и лицензий, а Россия - только 4 тысячи. Научный потенциал Росси сократился в 3 раза: в 1980 году было свыше 3 млн. специалистов, занятых в науке, в 1996 году - меньше 1 млн.

«Утечка мозгов» возможна только из тех стран, которые обладают высоким научным и культурным потенциалом. Если в Европе и Америке русские ученые и специалисты принимались в самые лучшие научные лаборатории, то это означает, что советская наука в предшествующие годы достигла самых передовых рубежей.

Оказалось, что Россия, даже находясь в экономическом кризисе, способна предложить миру десятки, сотни уникальных открытий из различных сфер науки техники: лечение опухолей; открытия в области генной инженерии; ультрафиолетовые стерилизаторы медицинских инструментов; литиумные батареи; процесс литья стали; магнитная сварка; искусственная почка; ткань, отражающая излучение; и др.

Несмотря на сокращение финансирования культуры, в стране в 90-е годы ХХ века появилось более 10 тыс. частных издательств, которые за короткое время опубликовали тысячи прежде запрещенных книг, начиная с Фрейда и Зиммеля и заканчивая Бердяевым. Появились сотни новых, в том числе литературных, журналов, публикующих прекрасные аналитические работы. В самостоятельную сферу оформилась религиозная культура. Ее составляют не только увеличившееся в несколько раз количество верующих, реставрация и строительство новых церквей и монастырей, издание монографий, ежегодников и журналов религиозной тематики во многих городах России, но также открытие вузов, о которых при советской власти и мечтать не смели. К примеру, Православный университет имени Иоанна Богослова, имеющий пять факультетов (юридический, экономический, исторический, богословский, журналистский).

Вместе с тем в живописи, архитектуре и литературе в 90-е годы не появилось выдающихся талантов, которых можно было бы отнести к новому, постсоветкому поколению.

В результате работы над параграфом автор пришла к следующим выводам:

1. Россия прошла путь из культурной изоляции - к интеграции с европейской культурой.

2. Разрыв между этнической и национальной культурой наложил свой отпечаток на быт и нравы русского народа, на социально-политическую жизнь страны, на взаимоотношения между различными социальными слоями общества.

3. В течение ХХ - ХХ веков русская национальная культура стала одной из богатейших национальных культур мира.

4. На развитие российской культуры постоянно влияла культура иностранных государств.

1.2 Современная культурная ситуация в России и ее место в мировой культуре

В дано параграфе автор рассматривает вопросы касательно современной культурной ситуации в России и ее роль в мировой культуре. Рассмотрение данного вопроса необходимо для анализа дальнейшего развития культуры России как части мировой культуры.

Культура XXI столетия едина в своем многообразии. К общечеловеческим нормам, ценностям, формам восприятия и оценки мира человечество приходит в результате развития и взаимовлияния национальных культур.

Идеалы и установки современной культуры являются сплавом того, что достигло человечество к концу XX в.

В современной культуре широкое распространение получили гуманистические идеалы и принципы. Разумеется, гуманизм-достаточно многообразное понятие. Ренессансный гуманизм, например, утверждавший мощь и свободу творческого человеческого духа, являлся в определенном смысле элитарным, поскольку его мораль была индивидуалистической, значимой лишь для избранных.

Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние и свободу. Иными словами, это не элитарный, а демократический гуманизм.

Важнейшим итогом развития культуры, воспринятой в нашем столетии, является установка на научно-рациональное познание мира и связанная с ней социокультурная система - наука. Еще в XIX в. появляются первые признаки того, что наука стала мировой, объединив усилия ученых разных стран. Возникла, развилась в дальнейшем интернационализация научных связей. Расширение сферы применения науки в конце XIX- начале XX в. привело к преобразованию жизни десятков миллионов людей, живших в новых промышленных странах, и объединению их в новую экономическую систему.

Мировая научная целостность, сложившаяся в XX в., положила начало экономическому объединению мира, передаче во все уголки земного шара передовых способов производственной культуры. Мы являемся свидетелями растущей интернационализации народнохозяйственных связей. Одним из выражений этого процесса стали транснациональные корпорации с их едиными формами организационной культуры, действующими в десятках стран и на различных континентах. На долю транснациональных компаний приходится более трети промышленного производства, более половины внешней торговли, почти 80% новой техники и технологий. О нарастании интернационализации жизни современного мира свидетельствует всеохватывающий характер научно-технической революции, принципиально новая роль средств массовой информации и коммуникации.

Техногенное отношение к природе как к средству удовлетворения не духовных, а сугубо технических потребностей становится в первой половине XX в. одной из ведущих тенденций в развитии культуры.

Оптимистическое миросозерцание, обусловленное успехами научной мысли, воплощенной в мировой промышленности и технике, преобразующих лик планеты, послужило основой для возникновения характерного для человека XX в. ощущения космичности своего бытия.

Космизм - уникальное, интереснейшее явление современной культуры, значение которого начинает осознаваться только сейчас, на пороге третьего тысячелетия. В работах известных космистов В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, Тейяра де Шардена были поставлены принципиально новые проблемы космической роли человечества, единства человека и космоса, морально-этической ответственности в ходе космической экспансии человечества. Эти идеи возникли прежде всего на отечественной почве, ибо для русской культуры характерно представление о человеке как о личностиактивной, ищущей и одновременно укоренной во всеобщем, в целом.

Каковы идеи новой космической культуры?

Это идея активной эволюции, в которой выражается новое качество взаимоотношений человека и природы. Опираясь на естественно-научные эволюционные воззрения, традиционно ценимые в России, космисты выдвинули мысль о неизбежности развития человека, природы и космоса; когда сознание, разум становятся ведущей силой мирового развития, человек берет на себя ответственность за космическую эволюцию. Он должен проникнутся духом космической этики.

Во вторых, рассматривая Землю и ее историю как часть эволюционных процессов во Вселенной, космисты соединили заботу о космическом целом с нуждами, запросами и потребностями конкретных людей. С их точки зрения, гуманистический оптимизм, радостное и светлое миросозерцание не на прекраснодушных мечтаниях отдельных мыслителей, а на законах развития культуры и самой природы.

С наибольшей научной доказательностью и филосовской обоснованностью эти идеи были развиты выдающимся русским мыслителем, ученым-естествоиспытателем, стоявшим у истоков современной геохимии и биогеохимии, - В.И. Вернадским.

Осознавая пути эволюции и мировой культуры, мыслитель приходит к выводу о том, что деятельность человека не есть некое отклонение в эволюционном развитии. Под влиянием объединенного человечества биосфера закономерно перейдет в качественно новое состояние - новосферу. Человек и его разум не просто конечный результат эволюции, но и одновременно начало нового движения, создающего сферу разума, которрая и будет являться определяющей силой эволюционного развития в будущем.

Однако культура XX в. отразила тот кризис, в который медленно входила техногенная цивилизация. Современное производство, породившее новый тип цивилизации, индустриальное общество, привело к действительному господству безличных экономических, технологических, политических структур над живой человеческой деятельностью, индивидуальным “Я” подлинной культуры. Способ организации социальной жизни, который Л. Мемфорд отразил в образе гигантской машины, получил свое логическое завершение во второй половине XX в. Симптоматично, что именно через армию стандартная модель мегамашины передвинулась от культуры к культуре, начиная с эпохи древних царств. Человек с присущей ему индивидуальностью и творческим потенциалом оказывается стандартной деталью социальной машины, функциональным придатком технологического процесса.

“Следствия этой машинизации проистекают из абсолютного превосходства механической предначертанности, исчисляемости и надежности. Все, связанное с душевными переживаниями и верой, допускается лишь при условии, что оно полезно для целей, поставленных перед машиной. Человек сам становится одним из видов сырья, подлежащего целенаправленной обработке. Поэтому тот, кто раньше был субстанцией целого и его смыслом-человек, - теперь становится средством”.

В XX в. полностью обнаружились кризисные явления техногенной цивилизации, возникшей на развалиннах средневековья. Культура этой цивилизации сложилась на основе особых отношений человека и природы, он стремился вырваться из зависимости от природы и высшими ее ценностями признавалось господство человека над природой, прогресс, обновление, наращивание технологических и научных знаний. Развитие техники и технологии как орудия господства человека над природой стали главными целями общественного развития. В результате возникла ситуация, когда постоянное наращивание материального богатства на основе обновления техники превратило человека в простое орудие эффективной экономической деятельности.

Выдающиеся гуманисты и мыслители XX в. с тревогой говорили о процессе деградации культуры.

Отрицательно воздействует на культуру также сверхорганизованность наших общественных условий. Насколько верно, что организованное общество является предпосылкой и одновременно следствием культуры, настолько очевидно также, что на определенном этапе внешняя организация общества начинает осуществляться за счет духовной жизни. Личность и идеи подпадают под власть институтов общества, вместо того, чтобы оказывать влияние на них и поддерживать в них живое начало.

В результате в культуре XX в. развилось противоречие, проявившееся в противостоянии двух установок: сциентистской и антисциентистской.

В основе сциентизма лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности. Наука как абсолютный эталон способна решить все проблемы, считают сциентисты, стоящие перед человечеством,- экономические, политические, моральные и т.д.

Понятие “сциентизм” - знание, наука. сциентисты утверждают: науке все подвластно. Действительно, современная наука проникла во все поры современного общества, пронизывая собой не только промышленность, с/х, но и политику, административную и военную сферы. Однако не все в мире-наука. Например, существует сфера искусства, вера, человеческие чувства и отношения. Антисциентизм появился как реакция на преувеличение роли науки. Для него характерно принижение значения научного знания, обвинения науки в том, что она вызвала возможные кризисы: экономический, экологический, национальный. “Наука-чума XX в.. Возникла ситуация, которую обрисовал Ч.П. Сноу: “На одном полюсе-художественная интеллигенция, на другом-ученые, и как наиболее яркие представители этой группы- физики. Их разделяет стена непонимания и иногда (особенно среди молодежи) антипатии и вражды, но главное, конечно, непонимание. У них странное, извращенное представление друг о друге. Они настолько по-разному относятся к одним и тем же вещам, что не могут найти общий язык даже в области чувств”.

Сложившийся первоначально в Европе, а потом распространившийся по всему миру тип научно-технической культуры очень много дал человеку для развития его свободы. Но вместе с тем он имеет изъяны. Техногенная цивилизация основана на таком взаимоотношении между человеком и природой, при котором природа является объектом человеческой деятельности, объектом эксплуатации, причем эксплуатации неограниченной. Ей присущ такой тип развития, который можно выразить одним словом: больше.

Цель состоит в том, чтобы накапливать все больше материальных благ, богатств и на этой основе решать все человеческие проблемы, в том числе социальные, культурные и другие. Техногенной цивилизации присуще представление, что природа неисчерпаема, именно как объект ее эксплуатации человеком. Понимание глубины экономического кризиса кладет конец такому представлению. Отсюда идейное и научно-теоретическое движение последних десятилетий, поставившее проблему создания новой экологической культуры. Экологический кризис намечает границы существующему типу экономического развития. Речь идет о необходимости новых отношений с природой и между людьми.

В XX в. человек столкнулся с проблемами, от решения которых зависит судьба цивилизации. Эти проблемы названы глобальными (что значит земной шар). В чем причина глобальных проблем?

Во-первых, это целостность современного мира, которая обеспечивается глубинными политическими и экономическими связями.

Во-вторых, кризис мировой цивилизации связан с возросшей экономической мощью человека, который никогда не взимал с природы столько дани, как теперь.

В-третьих, одной из причин возникновения глобальных проблем является неравномерность развития стран и культуры. Экономическая и политическая взаимозависимость стран дополняется информационной. Благодаря телевидению, спутниковой связи, компьютерным системам события и открытия в мире распространяются и воспринимаются мгновенно. Между тем люди, потребляющие и использующие информацию, не просто живут в разных странах с различным политическим строем, с точки зрения достигнутого ими уровня развития, они обитают в различных исторических культурных эпохах. Родоплеменная община из бассейна Амазонки, или тропической Африки, едва вышедшая из каменного века, находится на расстоянии всего нескольких часов полета от мыса Канаверал или Байконура, откуда человек стартует в космос. Поэтому понятно, почему мировое сообщество столь сильно озабочено проблемой ядерного терроризма и выступает против распространения ядерного оружия. Мало того, в сознании отдельных людей причудливым образом сочетаются пласты различных культур.

Суть новой культуры вырастает из разрушения характерных для классического индустриального общества систем, внешне детерминирующих жизнь личности. Человек перестает быть элементом технологической, экономической или политической систем, где его деятельность жестко определяется внешними по отношению к его личностной культуре качествами. Эта жесткая детерминированная схема не просто ослабевает, возникает принципиально новая ситуация, означающая, что социально-экономическое развитие зависит уже от состояния духовного мира личности, от ее развития и социокультурной устремленности.

Подобная ситуация связана не только с глобальными угрозами существования человечества, но и с коренным поворотом в системе отношений “человек-производство”. Современная экономика носит инновационный характер. Это означает, что материальные и вещественные факторы производства перестают быть основным носителем ценностей, так как устаревают каждые 3-4 года. Орудия труда, машины, станки, производственные линии, различного рода техника меняются буквально на глазах. Главным фактором обновления производства и получения прибыли является человек, его интеллектуальные и творческие возможности. Развитие личных качеств, творческих способностей и возможностей, воспитание высококвалифицированной рабочей силы становится наиболее выгодным вложением капитала. В результате общественный субъект приобретает все большую независимость от базиса, его свобода нарастает. Как показал Д.Белл, в современном информационном обществе человеческий выбор оказывается решающей детерминантой социально-исторического развития.

Возникает новая информационная культура, новые способы получения информации, производственной и научной деятельности. Доступ к информационным сетям, знанию оказывается определяющей основой для стратификации, разделения общества. На основе автоматизированного доступа к системам связи индивид или группа лиц может получить информацию, необходимую для решения профессиональных или личных задач. Происходит процесс автоматизации и работизации производства и управления. В сфере информационной деятельности работает более 50% трудоспособного населения. Концепция “информационного общества” определила пути формирования “материального тела” культуры конца Xxв.

В некоторых сферах культуры, например, в театральном искусстве, непосредственно творческие проблемы тесно связываются с решением экономических вопросов. Во время перехода театров на хозрасчет стремление отдельных деятелей искусства “подзаработать” оборачивается довольно дорогой ценой - снижением художественной ценности спектакля, нетребовательностью к репертуару, пошлостью и дурным вкусом во имя прибыли и ложного успеха.

Наступает время, когда серьезно обостряется противостояние и увеличивается разрыв между коммерческой культурой и высокой духовностью. Рассуждения о переводе всей культуры на полный хозрасчет ошибочны и могут нанести духовному развитию большой вред.

В конце XX в. культура все более осознается как эпицентр человеческого бытия. Она словно кислород насыщает и заполняет социальное пространство.

В результате работы над параграфом автор пришла к следующим выводам:

1. Россия как часть мирового общества подвержена влиянию общемировых процессов - глобализации, космизма, что неоднозначно сказывается на развитии ее культуры;

2. Мировая культура развивается неравномерно;

3. Происходит коммерциализация культуры.

В результате работы над первой главой автор пришла к следующим выводам:

· Россия, пройдя путь от культурной изоляции к интеграции с европейской культурой, тем самым была втянута в общемировые процессы;

· Русская национальная культура стала одной из богатейших национальных культур мира, подчеркивая тем самым неравномерность развития мировой культуры.

культура международный сотрудничество

2. Международное культурное сотрудничество

В данной главе автор рассматривает основные направления международного культурного сотрудничества России с зарубежными странами с точки зрения современной ситуации. Общемировые процессы неуклонно влияют на развития культуры России, активное участие ее в развитии мировой культуры позволяет «сгладить» переходы, выработать концепции всемирного развития, что позволит России достичь высшей степени развития культуры, сохраняя при этом ее уникальность.

Необходимо выявить, по средствам каких инструментов достигается международное культурное сотрудничество, каковы его результаты на сегодняшний и день, а так же каким образом оно влияет на развитие культуры в отдельном регионе нашей страны.

2.1 Понятие международного культурного сотрудничества. Международные организации

В данном параграфе автор рассмотрит основные понятия по заявленной теме с целью проведения качественного анализа по результатам исследования. Автор так же рассмотрит систему международных организаций и место России среди них.

Международные отношения -- это совокупность экономических, политических, правовых, идеологических, дипломатических, военных, культурных и других связей и взаимоотношений между субъектами, действующими на мировой арене.

Главной особенностью международных отношений является отсутствие в них единого, центрального ядра власти и управления. Они строятся на принципе полицентризма и полииерархии. Поэтому в международных отношениях большую роль играют стихийные процессы и субъективные факторы. Международные отношения выступают тем пространством, на котором сталкиваются и взаимодействуют на разном уровне - глобальном, региональном, многостороннем и двустороннем - различные силы: государственные, военные, экономические, политические, общественные и интеллектуальные.

Все международные отношения можно подразделить на два основных типа: отношения соперничества и отношения сотрудничества.

Международная или мировая политика является ядром международных отношений. Мировой политикой называют процессы выработки, принятия и реализации решений, затрагивающих жизнь мирового сообщества.

В современной мировой политике действует огромное количество различных участников. Но до сих пор преобладающим остаётся взгляд, что основными субъектами мировой политики являются государства и группы (союзы) государств.

Однако сегодня обозначилась объективная тенденция расширения участников международных отношений. Всё более важными субъектами в международных отношениях становятся международные организации. Они обычно разделяются на межгосударственные или межправительственные и неправительственные организации.

Межгосударственные организации являются стабильными объединениями государств, основанными на договорах, обладают определённой согласованной компетенцией и постоянными органами.

Сложность межгосударственных отношений в политической сфере, потребность регулировать международную жизнь привели к созданию неправительственных организаций. Неправительственные организации имеют более сложную структуру, чем межгосударственные. Они могут быть и чисто неправительственными, а могут иметь смешанный характер, то есть включать и правительственные структуры, и общественные организации, и даже индивидуальных членов.

Как субъекты международных отношений международные организации могут вступать в межгосударственные отношения от своего собственного имени и в то же время от имени всех государств, входящих в них. Число международных организаций постоянно растёт. Международные организации охватывают самые разные аспекты международных отношений. Они создаются в экономической, политической, культурной, национальной областях, имеют определённые особенности и специфику. В качестве примера различных международных организаций можно привести:

региональные организации, такие как:

· Ассоциация Государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), Европейское Экономическое Сообщество (ЕЭС, Общий рынок), Лига Арабских Государств (ЛАГ) и т. д.;

· организации экономического характера, охватывающие сферу финансов, торговли и так далее, например: Международная Торговая Палата (МТП), Международный Валютный Фонд (МВФ), МБРР;

· организации в области отдельных отраслей мирового хозяйства, например: Международное Энергетическое Агентство (МЭА), Международное Агентство по Атомной Энергии (МАГАТЭ), Организация Стран Экспортеров Нефти (ОПЕК) и т. д.;

· политико-экономические организации, например: Организация Африканского Единства (ОАЕ);

· профессиональные организации: Международная Организация Журналистов (МОЖ); Международная Организация Криминальной Полиции (ИНТЕРПОЛ);

· демографические организации: Международная Демократическая Федерация Женщин (МДФЖ), Всемирная Ассоциация Молодежи (ВАМ);

· организации в области культуры и спорта: Международный олимпийский комитет (МОК), Организация Объединённых Наций по Вопросам Образования, Науки и Культуры (ЮНЕСКО);

· военные организации: Организация Северо-Атлантического Договора (НАТО), Тихоокеанский Пакт Безопасности (АН-ЗЮС);

· профсоюзные организации: Международная конфедерация свободных профсоюзов (МКСП), Всемирная конфедерация труда (ВКТ);

· различные организации в поддержку мира и солидарности: Всемирный Совет Мира (ВСМ), Пагуошское движение учёных, Международный Институт Мира;

· религиозные организации: Всемирный Совет Церквей (ВСЦ), Христианская Мирная Конференция (ХМК);

· Международный Красный Крест (МКК) -- организация, целью которой является помощь военнопленным, другим жертвам войны, катастроф и стихийных бедствий;

· экологические организации: Гринпис и др.

Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) была создана 16 ноября 1945 г. и ее Штаб-квартира располагается в Париже, Франция. Организация располагает 67 бюро и подразделениями, расположенными в различных частях мира.

Устав ЮНЕСКО был принят на Лондонской конференции в ноябре 1945 г. и он вступил в силу 4 ноября 1946 г. после сдачи на хранение актов о его принятии 20 подписавшими его государствами. В настоящее время членами Организации являются 188 государств.

Основная цель ЮНЕСКО заключается в том, чтобы содействовать укреплению мира и безопасности путем расширения сотрудничества народов в области образования, науки и культуры в интересах обеспечения всеобщего уважения справедливости, законности и прав человека, а также основных свобод, провозглашенных в Уставе Организации Объединенных Наций, для всех народов без различия расы, пола, языка или религии.

Сотрудничество России с ЮНЕСКО охватывает самые широкие сферы.

21 апреля 1954 года СССР вступил в ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры). С декабря 1991 года Россия заняла место СССР в ЮНЕСКО как «государство-правопреемник».

Становление ЮНЕСКО проходило при активном участии СССР, хотя его формальное вступление в организацию состоялось лишь в 1954 году, когда Россия стала ее официальным членом. Штаб-квартира ЮНЕСКО располагается во Франции в Париже. В состав организации входит порядка 67 бюро и подразделений, которые располагаются во всех частях мира. В состав ЮНЕСКО официально входит 192 государства.

Основным органом, обеспечивающим участие государства в деятельности ЮНЕСКО, является Национальная комиссия. Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО была создана 21 августа 1992 года. В ее состав входят руководители министерств и ведомств, представители регионов, неправительственных организаций, видные российские ученые, деятели культуры и искусства - всего около 70 человек. Комиссия определяет базовые направления участия России в ЮНЕСКО. В сфере ее внимания и деятельности находятся все основные города и регионы России.

С момента вступления России в члены организации, Москва является неизменным членом Исполнительного совета ЮНЕСКО. Российские дипломаты входят в состав всех ключевых рабочих органов организации. Без участия наших представителей не обходится принятие практически ни одного важного решения. В 1993 году в Москве был подписан Меморандум о взаимодействии России с ЮНЕСКО, а годом позже в Москве открылось ее представительство.

Сотрудничество России с ЮНЕСКО охватывает самые широкие сферы - это совместная работа по защите российских памятников культурного наследия, работы в области информационных технологий, создание институтов соответствующего направления и многое другое.

ЮНЕСКО оказывает содействие российской стороне в реформе образования, законодательной деятельности, в области охраны культурного и природного наследия, в адаптации науки, образования и культуры к условиям рыночной экономики. В России осуществляются 13 культурных проектов ЮНЕСКО, что для нашей страны является крайне выгодным, как в финансовом, так и в культурном плане.

В результате работы над параграфом автор пришла к следующим выводам:

1. Международные отношения являются неотъемлемой частью развития как страны в целом, так и культуры в частности.

2. История отношений России с ЮНЕСКО подтверждает эффективность и перспективность сотрудничества с этой международной организацией, пользующейся большим авторитетом и уважением в нашей стране.

3. Членство в ЮНЕСКО позволяет России принимать непосредственное участие в развитии мировой культуры, а так же применять опыт мирового развития и по средствам мультипликации внедрять в его в нашей стране.

2.2 Международное культурное сотрудничество в г. Березники, Пермский край

В данном параграфе автор рассматривает международное культурное сотрудничество на примере г. Березники, Пермского края, с целью проследить на каком уровне развития находиться данная форма сотрудничества в городе и какие формы она принимает.

Рассмотрим данную тему на примере Дворца культуры им. Ленина Культурно-спортивного центра «Азот».

В вышеобозначенном дворце вот уже 25 лет существует детский музыкальный театр «Росинка», под руководством Эммы Казаковой, в котором занимаются дети в возрасте от 7 до 13 лет. Детей обучают вокалу, искусству танца и прикладному творчеству, развивая тем самым полноценных творческих личностей. В театре ставятся детские музыкальные сказки или мюзиклы по мотивам различных популярных произведений, таких как «Пеппи ДлинныйЧулок». Театр «Росинка» вот уже 10 лет сотрудничает с германским детским театром «Буратино», руководитель Штефан Мюллер. Благодарю сотрудничеству с этим театром, участникам коллектива «Росинки», удалось побывать на международных театральных фестивалях в Германии, Латвии и Швейцарии, где наши дети сумели показать не только высокий уровень театрального искусства, но и обменялись опытом с детьми - представителями театром различных стран мира.

И сегодня «Росинка» продолжает плотно сотрудничать с германским театром «Буратино», в будущем году оба театра планируют совместно посетить детский театральный фестиваль в Индии.

Необходимо отметить еще одно направление международного культурного сотрудничества, представленного во дворце - это направление связано с пропагандой физической культуры, спорта и здорового образа жизни.

В рамках всероссийской акции «Спорт против наркотиков», в г. Березники, в ДК им. Ленина (октябрь 2009 г.) прошел благотворительный фестиваль «Я выбираю спорт!». В рамках фестиваля были представлены показательные выступления по всем видам восточных единоборств, так или иначе представленных в секциях города Березники, а именно - айкидо, самбо, дзюдо, киокушинкай, каратэ, кудо и многие другие. Фестиваль посетил президент японского клуба «Юбикай Айкидо», обладатель 7 дана по айкида, господин Ёске Аракава с женой (обладательницей 4 дана)

Ёске Аракава (Eshuke Arakava) - 7 дан айкидо

Президент Клуба "Юбикай Айкидо".

Руководитель Клуба Айкидо в спортивном клубе муниципалитета г.Токио.

Член Правления спортивного клуба муниципалитета г.Токио.

Полномочный секретарь совета Центра боевых искусств "Будокан".

Заместитель Председателя Федерации Айкидо г.Токио.

Вице-президент Ассоциации Клубов Айкидо Университетов Японии.

Январь 1940 - Родился в Токио

Июль 1959 - Вступил в Айкикай

Апрель 1960 по март 1963 - Председатель секции Айкидо учебного отдела Токийского Универститета

Март 1963 - Закончил Университет Японии, Отдел науки и техники

Апрель 1963 - Поступил на работу в муниципалитет г.Токио

Ноябрь 1963 - Основал вместе с другими добровольцами Клуб Айкидо в муниципалитете г.Токио

Апрель 1974 по март 2000 - Председатель отделения Айкидо департамента спорта муниципалитета г.Токио

С 1977 - Комментирует ежегодные Всеяпонские демонстрации Айкидо в Нихон Будокан

Ноябрь 1984 по Март 1993 - Секретарь Федерации Айкидо г.Токио

С апреля 1994 - Заместитель Председателя Федерации Айкидо г.Токио

Организовал Клуб "Юбикай Айкидо" в районе Минато

Март 2000 - Исполнительный директор Ассоциации международных молодежных обменов при премьер-министре Японии

Господин Аракава провел на сцене ДК им. Ленина мастер-класс по айкидо, а так же принял участие в пресс-конференции, где обозначил всю важность занятия любым видом спорта, рассказал как он сам пришел в айкидо и почему выбрал именно этот вид единоборств.

Необходимо отметить, что зал ДК был полон, а после того как закончился фестиваль, через 2 недели наблюдалось повышение посещаемости секций по восточным единоборствам на 20 %, эта тенденция сохраняется до сих пор.

Так же автор считает необходимым отметить, что в рамках гастрольных туров, ДК им. Ленина КСЦ «Азот» так же посещали: всемирно известная группа Boney M и японский балет. С точки зрения культурного обмена посещения нашего города этими звездами весьма важно, так как это вносит огромный вклад в развития города.

В результате работы над параграфом автор пришла к следующим выводам:

1. В г. Березники существует международное культурное сотрудничество;

2. Сотрудничество на данном этапе идет по трем направлениям: театральное, спортивное и гастрольное.

3. Сотрудничество осуществляется как разовое, так и долговременное.

В результате работы над второй главой автор пришла к следующим выводам:

· Международные отношения являются неотъемлемой частью развития культуры как в стране в целом, так и в отдельно взятом провинциальном городе

· Долгосрочное сотрудничество с международными организациями позволяет качественно улучшить работу учреждений культуры, приближая их к международному уровню.

· Международное культурное сотрудничество может осуществляться по нескольким направлениям.

· Наиболее благоприятно для качественного развития - долговременное сотрудничество, но и разовое имеет свои явные плюсы.

Заключение

Россия - страна с огромным культурный потенциалом. С самого начала своего культурно развития наша страна развивалась при непосредственном участии в ее судьбе иностранным государств, что позволяло не только обмениваться культурным опытом, но и применять его для более качественного и быстрого развития нашей страны.

На сегодняшний день, являясь одним из многочисленных членов ЮНЕСКО, Россия принимает активное участие в культурной жизни планеты, что несомненно поднимает ее статус на международном уровне, позволяет привлекать в страну иностранные капиталы для развития культуры, оказывать в помощь в культурном развитии странам третьего мира.

Даже в небольшом провинциальном городке, таком как город Березники, Пермского края, мы наблюдаем качественно неплохой уровень международного сотрудничества, что несомненно положительно влияет как на культурное развитие города, так и непосредственно на повышение уровня образованности его жителей.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что международное культурное сотрудничество - одна из важнейших составляющих развития культуры нашей страны, позволяющее ей качественно развиваться.

Список используемых источников

1. Балакина, Т.И. Мировая художественная культура / Т.И. Балакина. - М.: Книголюб, 2000.

2. Емохонова, Л.Г. Мировая художественная культура / Л.Г. Емохова. - М.: Академия, 1998.

3. Ильин, Т.П. История искусств. Отечественное искусство/ Т.П. Ильин - М., 1984.

4. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX -- XX в).- М.: Греко-латинский кабинет, 1999. - 448 с

5. Кацва, Л.А. История России VIII - ХV вв. / Л.А. Кацва, А.Л. Юрганов. - М. : МИРОС, 1997.

6. Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия от 16 ноября 1972 г. /

7. Ключевский, В.О. Русская история" / В. О. Ключевский. - М.: Мысль, 1993.

8. Культура России: IX-XX вв.: учеб. пособие. - М: Простор, 1996.

9. Международные неправительственные организации. Справочник. - М., 1967г.

10. Международные нормативные акты ЮНЕСКО. - М.: Логос, 1993.

11. Муравьев А.В. Очерки истории русской культуры IХ - ХVII вв. / А.В. Муравьев, А. М. Сахаров. - М.: Просвещение, 1984.

12. Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных СССР с иностранными государствами. Вып.27. - М., 1974.

13. Соглашение между Правительством Российской Федерации и Правительством Йеменской Республики о сотрудничестве в области культуры, науки, образования, спорта и туризма 17 декабря 2002 г.

14. Соглашение Межпарламентской Ассамблеи государств - участников Содружества Независимых Государств «О культурном сотрудничестве государств - участников СНГ» от 4 декабря 2004 г.

15. Организация Объединенных Наций. Сборник документов, относящихся к созданию и деятельности. - М.: Госюриздат, 1956.

16. Хачатурян, В.М. История мировых цивилизаций / В.М. Хачатурян. - М.: Дрофа, 1998.

17. Щетинов, Ю.А. История России 20 век. / Ю.А. Щетинов. - М.: Манускрипт, 1995.

Размещено на Allbest.ru