Но высокое в истории часто жестоко. Устроители империй, созидатели столиц, творцы нового нередко строили "на костях". Народы-победители несли тьму побежденным. Пафос красоты сталкивался с инстинктом самосохранения, возбуждая пафос справедливости. Поэтому столь же неистребимо, как и первая, владеет человечеством вторая идея, могущественный пафос справедливости, стремление человека, народа и человечества к равенству и честному выбору. Такова природа человека: несправедливость вызывает праведный гнев.

Пафос справедливости не знает границ - ни этнических, ни географических, что доказали, в частности, мировые религии, распространившиеся во времена кризиса справедливости на необозримые просторы. Идея справедливости показала свою необоримость. Она сокрушила государства и целые цивилизации, она вела за собой героев и мучеников, праведников и революционеров. Она дала основания всем мировым религиям и главным политическим учениям, она породила науки об обществе и могучие социальные теории. Разумеется, то, что кажется справедливым одному, может вовсе не казаться таковым другому, но у пафоса справедливости есть свои аксиомы: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой; все люди равны и наделены своим создателем некоторыми неотъемлемыми правами, среди которых - жизнь, свобода, возможность счастья; благополучие одного не может строиться на несчастье многих.

Посмотрим же на проблему мирового развития, на отношения Запада и незападных стран, с точки зрения двух видов человеческого пафоса.

Запад олицетворяет для большинства населения Земли пафос красоты: достойные человека условия жизни, пик мировой науки, щадящая человека экология, условия для творчества и стремление к красоте. Это мир впечатляющих человеческих свершений. Пафос красоты Запада создал у всех народов Земли прозападные элиты, ориентирующиеся на его высшие гуманитарные достижения. Эти элиты оказали самое существенное влияние на динамику развития всех современных государств. Некоторые из них, такие как Россия и целый ряд восточноевропейских стран исполнены ныне решимости так изменить свою традиционную сущность, так перестроить свое общество, чтобы попросту стать частью Запада. Важно в данном случае отметить массовый характер этого наваждения, симпатии, преклонения.

Лидерство Запада создало проблему модернизации для остального мира - необходимость следовать за Западом, стремление достичь уровня его развития, присоединиться к его фронтальному овладению наукой как мировой производительной силой. Оказалось, что модернизация - это, с одной стороны, триумф человеческого гения, поднявшегося над равнодушной и жестокой природой, апофеоз усилий человечества в преодолении времени и пространства. С другой стороны, это гигантская драма ломки вековых традиций, изменение исторически выработанной системы ценностей.

Мы пересекаем исторический перекресток. Понятию одной модели мира (с центром и периферией) начинает противостоять другая модель, в которой прежде спрятанные за битвой Запада и Востока межцивилизационные конфликты выходят на поверхность. После пятисот лет мирового лидерства Запада мы могли бы ожидать наступления эры мировой взаимозависимости, но процесс этот встречает на своем пути чрезвычайные сложности. Вызов Западу, брошенный пятьсот лет назад, бесконечно ускоривший планетарный прогресс, встречает противодействие не только со стороны косности и обскурантизма, но и в лице традиций, обычаев, религий, самобытного менталитета, родовой морали, первооснов мышления. В этом объективная трагичность исторического процесса. Западные основы нашего культурного кода велики, но дает о себе знать и евразийский искус. Пафос красоты справедливо влечет страну на Запад, но пафос справедливости устанавливает свои коррективы на этом пути. Нам предстоит испытать все трудности реализации догоняющей модели развития. Потребуется мобилизация всех духовных и душевных сил страны, чтобы не противопоставить устремления справедливости объективным потребностям общенационального строительства.

В пылу строительства жизненно важно не потерять самоуважения, того уважения к отечеству, которое позволяет ему сохраняться уже тысячу лет. История учит по аналогии, позволяя извлекать полезный опыт из сопоставления последствий сходных исторических ситуаций. Но для каждой отдельной страны, для нашей в данном случае, обязанностью каждого поколения является определение того, что может быть сопоставлено, и какие обстоятельства позволяют проводить исторические параллели. За пятьсот лет деятельных контактов России с Западом проявили себя схемы межевропейского сближения, идеи ухода на восток - в евразийство, принципы общеатлантического объединения. И хотя накоплен грандиозный опыт, все три дороги открыты для России. Ее выбор будет зависеть от типа избранной ею модернизации, от степени активности интеллигенции, от позиции внешнего мира, но, прежде всего, от национального самосознания, которое обязано сделать вывод из пятисотлетнего опыта.

2. Позиция России по решению Афганской проблемы

афганский конфликт советская армия

На сегодня очевидны три различные и несводимые позиции по поводу решения "проблемы Афганистана".

I позиция: Невмешательство

Эта позиция состоит в том, что афганская политика России должна заключаться в продолжающемся невмешательстве в ситуацию в Афганистане и ограничиваться отдельными акциями гуманитарной помощи и небольшими самоокупаемыми проектами символического значения. Соответственно, России следует и далее признавать необходимость дальнейшего присутствия иностранных войск США, НАТО и международной коалиции на территории Афганистана, поддерживать так называемую войну США и их союзников против терроризма (War on Terror).

II позиция: Realpolitik

Основное содержание этой позиции заключается в том, что Россия не в состоянии влиять на происходящее в Афганистане в целом. Более того, уровень этнического противостояния в Афганистане на сегодня таков, что сохранение единого Афганистана представляется практически невозможным. Поэтому необходимо ограничиться тесными отношениями с северными провинциями Афганистана и создавать на их территории буферную зону. В случае дальнейшего ослабления власти в Афганистане следует поддержать разделение Афганистана на два государства - северное и южное - по границам преимущественного проживания различных этнических сообществ.

III позиция: Создание единого независимого Афганистана с сильным государством

Представители данной позиции утверждают, что Россия жизненно заинтересована в сильном афганском государстве в его современных границах, с отложенным на неопределённое время решением о признании "линии Дюранда" государственной границей Афганистана. Только мощное единое афганское государство в состоянии ликвидировать наркоэкономику и терроризм и, тем самым, условия для существования транснациональных преступных групп, а также не допустить функционирования иностранных военных баз на своей территории. Только единый и независимый Афганистан сможет обеспечить мир как внутри себя, так и для своих соседей.

Как сформулировал один из экспертов, Афганистан - это сердце Среднего Востока. Если разорвать сердце на две части, погибнет весь организм.

Размещено на Allbest.ru