Япония начала создавать государство - современное, по китайским представлениям того времени, - примерно в середине VII века, когда начались масштабные реформы. Создавались министерства и система налогов, начали вводитьдолжности государственных чиновников. Вместе с созданием этих новых принципов функционирования политической системы, правящие круги поставили задачу дать своей стране новое название. Акт переименования государства подчеркнул бы суверенность Японии перед Китаем. Правительство было заинтересовано в том, чтобы дать понять Китаю: Япония отныне является обновлённой и цивилизованной страной. Странам, которые получали поддержку китайского императорского двора, не разрешалось иметь какого-либо законодательства, они являлись вассалами Китая.

Вследствие повышения статуса Аматэрасу для укрепления позиций правящего рода, приобрела особое значение солнечная символика и семантика. Восхождение на трон стали описывать как «наследование небесному солнцу», престолонаследника называли «сын солнца, сияющего высоко» Мещеряков А.Н. Японский император и русский царь. Элементная база. М.: Наталис, 2004. С. 46..

В 702 году появляются первые упоминания о топониме «Нихон» (Присолнечная страна) - так её назвал японский посол Авата-но Махито, отправленный в Китай. В китайских хрониках говорится, что «Япония - это другое название Ямато». Непосредственно перед визитом посла в танский Китай вступил в силу свод законов «Тайхо рицурё». В отличие от государств - подданных Китая, которым этого не разрешалось, Япония также начала практику девизов императорского правления. 702 год отмечен появлением девиза «Великое сокровище» («Тайхо»), который подразумевал обнаруженные источники золота в недрах земли Прасол, А.Ф. От Эдо до Токио и обратно. М.: Астрель, 2012. С. 139..

В итоге для того, чтобы показать Китаю, что она ему ни в чём уступает, Япония сменила название и пыталась выстроить имперскую модель отношений в международной сфере при помощи ресурсов - военных и экономических, которых у неё было явно недостаточно. Вместе с обретением нового названия, однако, Японией был совершён шаг по направлению к государственной самоидентификации. Впоследствии это создало основу для самоидентификации этнической.

Обращаясь к названиям стран, можно заметить, что за редким исключением у большинства присутствуют два элемента, которые указывают на её социально-политическое устройство и географическое положение - Российская Федерация, Соединённые Штаты Америки, Китайская Народная Республика и т.п. Япония - уникальный случай. В её официальном названии отсутствует элемент, который указывал бы на государственное устройство. Даже в официальных документах Япония весьма кратко именуется как «страна Япония».

Император Мэйдзи взошёл на трон в возрасте 15 лет в 1867 году и правил до 1912. За все сорок пять лет его правления Япония пережила значительные изменения, в процессе которых страна превратилась из изолированной островной страны в мощное государство. Оно могло сравниться с другими участниками на тогдашней империалистической карте мира. Всего за одно поколение она сумела создать современную промышленность и армию. После победы над Китаем в 1895 году и Россией в 1905, Япония проявила себя как страна, которую стоит опасаться.

Известно, что правление Мэйдзи разительно отличалось от правления его отца Комэй - императора Японии в период с 1847 по 1866, чей именной иероглиф «мэй» (светлый) по традиции унаследовал Мэйдзи. Комэй находился «в тени». Сёгунат запрещал ему покидать пределы замка Хани, Г. Японская империя. История страны самураев. М.: Алгоритм, 2014. С. 93.. Поведение императора было ограничено многими табу и запретами: он не показывал своё лицо даже сёгуну, когда разговаривал с ним во время аудиенций, скрываясь за специальным пологом. Изображать императора было также запрещено, так что его подданные не имели ни малейшего представления, как он выглядит Мещеряков, А.Н. Японский император и русский царь. Элементная база. М.: Наталис, 2004. С. 37.. Император Мэйдзи, наоборот, прожил свою взрослую жизнь «на свету», подданные видели его на улицах, площадях, военных парадах, художественных выставках, в театрах; портретные изображения императора также были распространены.

Подобные существенные изменения объяснялись тем, что император стал главным символом конструируемой японской нации. До наступления правления Мэйдзи слово «японец» почти не употреблялось жителями страны. Каждый воспринимал себя как жителя определённой местности - по названию деревни, города или княжества. Кроме того, физическая отдалённость японских островов от материка усугубилась во времена сёгуната Токугава, когда политика правительства ограничила контакты с внешним миром и буквально «закрыла» страну. Въезд и выезд находились под строжайшим запретом на протяжении более двух столетий.

Японию «открыли» в середине XIX века. Она встретилась со странами Запада, которые значительно продвинулись в процессе развития национальных государств. Япония того времени - с таким количеством противоречий между тремя сотнями княжеств внутри страны - не могла соперничать с военным и торговым «напором» развитых стран. Нужно было приложить усилия по развитию военной и промышленной сфер, в области конструирования национального государства и нации.

Это предполагало создание общенациональных ценностей и символов государства. Приобретение императором «материального» облика было нововведением для японской управленческой модели. На этот переход воздействовал европейский опыт, но в практику визуализации правителя были внесены и черты, соответствующие местным представлениям об образе верховной власти. Гришелёва Л.Д. Японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи. М.: Восточная литература РАН, 1998. С. 62. В итоге этих целенаправленных действий политической элиты, император стал символом Японии и японцев. Они обрели национальную идентичность, отсутствующую ранее.

Несмотря на существовавшие ранее флаги княжеств и флага императора, до наступления правления Мэйдзи Япония не обладала символикой, которая считалась бы общенациональной. Под понятием «государство» подразумевалась только политическая элита. В эпоху реставрации Мэйдзи создание государственной символики было одной из важнейших задач. Под влиянием европейцев Япония обратилась к проблеме «современной» государственной атрибутики - в том числе и к гимну. Однако японцам не пришлось сочинять новые тексты. Так, в 1870 году находившийся в должности музыкального инструктора в японской армии англичанин Джон Фентон отметил, что стране необходимо создать гимн. Командир артиллерийской батареи, Ояма Ивао предложил пятистишие неизвестного автора из поэтической антологии «Кокинсю» («Собрание старых и новых песен» 905 года), где воспевался «век государя». Песня пользовалась большой популярностью ещё во времена сёгуната. Однако к императору она не имел отношения: под «государем» подразумевалось любое лицо, занимающее высокое положение. Впервые гимн был исполнен в сентябре этого года, во время военно-морских демонстраций, на которых присутствовал Мэйдзи. Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. М.: Наталис, 2006. С. 176. Впоследствии из-за музыки, написанной Фентоном, эту версию гимна посчитали «недостаточно величественной». С 1876 года гимн перестали исполнять. В этом же году Хаяси Хиромори - придворный музыкант - предложил новую музыку, которую де факто сочинил его подчинённый. Она соответствовала традиции: древнее стихотворение следовало тянуть дольше. Служивший музыкальным инструктором на японском флоте немец Ф. Эккерт, в свою очередь, сделал аранжировку к духовым инструментам. С тех пор гимн звучал на всех парадах и военных смотрах. Причем Мэйдзи также присутствовал на каждом из них, с целью продемонстрировать единство монарха и его армии. Там же..С. 183.

В 1870 году японские торговые корабли стали плавать под тем флагом, который официально считался государственным: красный круг на белом фоне, символизирующий солнце, а значит, и богиню Аматэрасу и её прямого потомка - императора Мэйдзи.

2.3 Эволюция флага и герба Японии

Первые достоверные упоминания о флагах в Японии встречаются в 701 году. Тогда они ещё не использовались для представления страны, а служили обозначением наличия власти у его обладателя. Флаги вывешивались возле ворот императорского дворца во время церемонии празднования Нового Года. Императору традиционно преподносились поздравления. На флагах были изображены солнце, луна и четыре животных, которые считались символом власти императора. Тигр соотносился с западом, дракон обозначал восток, мифическое существо гэмпу, гибрид змеи и черепахи, - север, а сокол символизировал юг Мещеряков А.Н. Книга японских символов. М.: Наталис, 2010. С.. 40.. Однако поскольку символика тех флагов была, по сути, китайского происхождения, то нельзя считать эти флаги достоянием японской нации. Кроме того, в те времена Япония ещё не являлась национальным государством.

В период Камакура, во время гражданских войн, получил широкое распространение военный штандарт, под которым отправлялись сражаться войска того или иного князя Хани, Г. Японская империя. История страны самураев. М. : Алгоритм, 2014. С. 69.. На этих штандартах изображался княжеский герб, армия императора сражалась под флагом, на котором были вышиты солнце и луна - золотыми и серебряными нитями соответственно. Вытянутое по вертикали (обычное сочетание - пять к двенадцати) длинное полотнище крепили к красному древку; основной штандарт находился там же, где располагалось командование. Самураи имели обыкновение крепить небольшие штандарты к своим доспехам - на спину. Когда флаги не использовались, их сворачивали наверх, подобно свитку. В этом случае совсем другое значение принимает фраза «поднимать флаг»: закатывая его наверх, флаг приводили в состояние «бездействия» Мещеряков А.Н. Книга японских символов. М.: Наталис, 2010. С. 57..

Вместе с образованием сёгуната Токугава в 1603 году и одновременным окончанием гражданских войн, вышеописанные флаги стали использоваться в мирных целях - как вывески для торговых лавок, в соревнованиях по сумо и т.п. Эти обычаи сохранились до наших времён.

Современный государственный флаг Японии, как и национальный гимн, появился во времена Реставрации Мэйдзи, во второй половине XIX века, на волне потребности в европеизации страны. Для того чтобы участвовать в международных и дипломатических переговорах, Япония создает свой флаг.

Прототип флага страны - обозначающий солнце красный круг на белом фоне - появился ещё в период Хэйан. Сначала его изображали на веерах военных командиров, с помощью которых отдавались команды и указания. Считалось, что с веером, на котором изображено «солнце», они таким образом «ослепляли» противника. И победит тот, кто «имеет солнце на своей стороне». Этот символ стали называть хи-но мару - дословно «солнечный круг». Мещеряков А.Н. Книга японских символов. М.: Наталис, 2010. С. 39.

На рубеже XVI-XVII веков Япония поддерживала торговлю с шестнадцатью государствами - начало XVII века являлось периодом наивысшего подъёма японского мореплавания. Использовать флаг на военных кораблях начали в XVIII веке - во времена последних лет правления сёгуната Токугава. Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. М.: Крафт+, 2010. С. 162.

В качестве официального флага он был принят уже при царствовании Мэйдзи, в 1871 году. Интерес к флагу среди западных стран значительно возрос после речи Ито Хиробуми 1871 года в Америке. Он был участником миссии Ивакура - правительственной кампании, целью которой являлось посещение тех пятнадцати стран, с которыми у Японии уже сложились дипломатические отношения, пересмотр старых договоров и знакомство с их государственным устройством и культурой. Он заявил, что «красный круг на нашем государственном флаге - это не сургучная печать, которая предотвращает скорое превращение Японии в империю; это символ, который обещает вхождение страны в мировое содружество цивилизованных государств, благородный символ восхода утреннего диска над линией горизонта».

Принятие флага с солнечным диском в качестве официального символа страны, прежде всего, было обусловлено родством императора с солнцем. Красный цвет в синтоизме символизирует очищающую энергию огня и солнца, при помощи которого изгоняются демоны и злые духи. Что касается белого цвета, во всём мире он является символом мира, спокойствия и безопасности. В Японии же он традиционно символизирует чистоту и целомудрие, невинность и правду, поскольку «не скрывает другого цвета», а сочетание его с красным несёт смысл счастливой и незапятнанной жизни, которую охраняют многочисленные божества синто. Кроме того, жрицы синто - мико облачаются в одеяния с белым верхом и красным низом, а ворота, ведущие в синтоистский храм - тории всегда окрашиваются в красный цвет Мещеряков, А.Н. Книга японских символов. М.: Наталис, 2010. С.. 51..

Стоит также отметить тот факт, что древние китайцы, не заплывавшие в своих морских путешествиях далеко, полагали, что Япония находится на самом восточном краю мира. Поэтому считалось, что солнце и в самом деле приходит к ним из Японии. Таким образом, географическое положение страны так же своеобразно сказалось на выборе государственного флага.

Во время войн и противостояний между странами использование символики практикуется всеми странами. В Японии таким образом использовали флаг. Во время Второй мировой войны появилось специальное патриотическое блюдо: белый рис, в середине которого помещалась маринованная красная слива. Кроме того, на всех учреждениях завоёванных Японией стран помещались её флаги. Впоследствии у многих японцев флаг стал ассоциироваться с её военными преступлениями. Поэтому среди японцев не распространена практика вывешивания государственного флага на домах.

Как известно, в 1945 году, по требованию выигравших во Второй мировой войне сторон, ныне царствующий император публично отрёкся от мифа о своём божественном происхождении. Однако это не стало потрясением для страны, и красный диск Солнца - знак Аматэрасу, «матери» японского народа - остался на флаге.

Согласно «Закону о государственном гимне и государственном флаге», японский национальный флаг представляет собой изображение алого диска на белом фоне, чей диаметр составляет 3/5 ширины флага. Само изображение на 1/100 смещено в сторону древка. Традиционное соотношение горизонтали к вертикали - 7:10. Рабкин, А.А. Флаги и гербы мира. М.: Попурри, 2008. С. 220. Такое размерное соотношение частей флага закреплено в приложении к «Закону о государственном флаге и государственном гимне». Оно исходит из общего представления о том, что подобное соотношение белой и красной части является наиболее гармоничным.

Ещё одним символом государства традиционно считается герб. Однако Япония является исключением из этого правила, и официального государственного герба Японии не существует до сих пор. Это объясняется разными факторами. Но первопричина в том, что рыцарские традиции средневековой Европы были неизвестны в Японии вплоть до второй половины XIX века. Однако в Японии с давних времен существовал символ, который выполнял ту же функцию, что и герб в европейских государствах, т.е. являлся официальным знаком правящего рода.

Истоки этого символа уходят в эпоху Камакура, когда император Готоба, правящий в период с 1183 по 1198, впервые стал использовать изображение хризантемы в качестве собственной печати. Эту традицию продолжили другие императоры периода Камакура. Таким образом, по молчаливому согласию правителей хризантема получила статус священного символа императорского рода.

Государственный герб представляет собой стилизованное изображение верхнего плана цветка хризантемы с шестнадцатью лепестками, которые скрывают под собой столько же лепестков. Там же. С. 221. Официально изображение было признано гербом правящего императорского дома в 1869 году приказом правительства Мэйдзи. В 1871 году был издан Указ, закрепивший привилегию императорского дома на использование символа, а лицам, не принадлежавшим императорскому роду, строго запрещалось пользоваться им. Однако после войны запрет на использование хризантемы не членами императорской фамилии был снят. Официальное название такого цветка: кикукамонсё - «герб в виде цветка хризантемы».

Сейчас символичное изображение этого цветка используется в дипломатических учреждениях Японии, находящихся за границей. Изображение шестнадцатилепестковой хризантемы, правда, с одним рядом, также печатают на обложках японских заграничных паспортов. Примечательным является то, что высшей наградой в Японии является «Орден Хризантемы». Его учредили в 1888 году, и им могут быть награждены только принцы императорской семьи, представители высших слоёв общества, главы зарубежных правительств и государств.

3. Государственная символика в международных отношениях

3.1 Политическая роль государственных символов

Почти в каждой стране существует широко разветвлённая система государственных символов: флаги, гербы, девизы, печати, здания парламентов, цветы, гимны, деревья, сухопутные и морские животные, рыбы и др. Каждый из них может условно воплощать ту или иную сторону жизни государства, но лишь название, флаг и герб стали общепризнанными символами государств. Они отличаются от других международных символов: национальных, военных, консульских, торговых и других флагов. Также от знамён они отличаются тем, что несут на себе признаки родового характера, в то время как знамя характеризуется индивидуальными признаками Соколов, В.А. Международные символы государств. / В. А. Соколов;- М.: Московский обл. ин-т упр., 2009. С. 30,.

Россия (СССР) и бывшие социалистические государства, освободившись в ходе перестройки от коммунистической идеологии, также обновили свои государственные символы. И коммунистические красные флаги, и гербы были заменены новыми государственными символами, отвечающими национальным традициям народов, их национальному самосознанию Кузнецов О.В., Цветков А. Г. Отечественный и зарубежный опыт использования гос. Символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. Ред. В.И. Гребенюка. М.: Армпресс, 2006. С. 37.

Флаг и герб государства представляют собой символы, предназначенные также для утверждения в системе международных отношений. Их цветовая гамма, фигуры и размеры составляются на основе внутренних нормативно-правовых актов государства, Но создаются они не просто как условные знаки, имеющие особый международно-правовой статус, а как произведения, предназначенные нести информацию государствам о внутреннем состоянии страны, менталитете народа Филянина, И.М. Конституционное право зарубежных стран: государственная символика. Хабаровск: ДВГУПС, 2006. С. 19.. Язык государственных символов предназначен рассказать миру об истории. Вот почему государства тщательно относятся к названию, выбору цветов и фигур на флаге и гербе.

Современные названия государств представляют собой сложные наименования, включая политические, географические, духовные и прочие компоненты, корни которых уходят в древность. При составлении названия своей страны молодые суверенные государства обращаются к истокам истории и включают в нее национальные компоненты. Этим лидеры освободительных движений подчёркивают, что страны, добившиеся самостоятельности, собираются продолжить традиции своего народа, которые подавлялись в течение всего колониального периода.

Отдельные компоненты современных названий государств некогда существовали в оригинальной языковой форме, затем они могли переходить к языку соседних народов в адаптированной форме. Там они закреплялись и изменялись. Потом в новой форме могли переходить к другим соседним народам. Поэтому каждый воспринимающий их народ приспосабливал эти названия к своему языку. Не всегда можно с научной точностью установить истоки названия того или иного государства. Нередко сведения о них носят характер легенды или народного предания. У подавляющего большинства современных государств символика в законодательстве не закреплена.

В современных языках название государства строится неодинаково. Одно и то же название государства на разных языках и пишется, и звучит по-разному. А если принять во внимание, что в настоящее время на земном шаре существует около 6000 языков, на которых могут составлять международные документы, то представим, какие затруднения в международном общении вызывает калейдоскоп названий одного и того же государства. Эти затруднения усугубляются сложившейся традицией переводить на другой язык лишь основную часть названия государства. В результате в разных странах одно и то же государство может именоваться по-разному.

Сознавая эти затруднения, правительства отдельных стран стали выдвигать требования относительно единообразия в произношении и написании названий своих государств. Так, правительство Республики Берег Слоновой Кости потребовало от всех стран впредь применять название своего государства в оригинальной форме, какой является наименование «Кот-д'Ивуар». Таким образом, сейчас, применительно к этому государственному символу, формируется новый международный стандарт: в пределах языковых норм страны, необходимо писать и произносить названия иностранных государств - в транскрипции или в оригинальной форме.

Порядок использования официальных символов государства в политических целях строго регламентируется специальным законодательством. В некоторых случаях законодательные нормы использования символики дополняются устоявшимися традициями, например, как это происходит в Дании. Правила использования датского флага в качестве символа государства определены ещё королевским указом от 1748 г., который до сих пор имеет силу.

Вывешивать государственные флаги разрешается в большинстве стран. Каждый гражданин имеет право поднять флаг своей страны так же, как и официальные государственные структуры. В соответствии с традициями, флаги страны вывешивают в связи с праздниками и мероприятиями государственной важности: церемониями, в дни проведения выборов, при официальных визитах глав иностранных государств Кузнецов О.В., Цветков А.Г. Отечественный и зарубежный опыт использования государственной символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. ред. В.И. Гребенюка. М.: Армпресс, 2006. С. 44..

Торжественное поднятие флага происходит при соблюдении особых правил участниками церемонии. Так, во время официальных мероприятий в Японии вывешивают государственный флаг, и каждый выступающий с речью должен проявить уважение к символу страны, слегка склонив голову - особенно если на мероприятии присутствуют представители других стран.

Примечательно, что в США существуют традиции ритуального поведения: например складывать флаг принято в форме треугольника. Он обозначает треуголку, которую носили участники войны за независимость. Во время подъёма и спуска флага, на парадах американцы должны встать по стойке «смирно», повернувшись к нему лицом, и прижать руку к сердцу. Гражданам других стран следует просто сохранять стойку «смирно».

Кроме того, согласно закону КНР о государственном флаге, национальный флаг обязаны поднимать каждый день на площади Тяньаньмынь, административных зданиях высших органов государственной власти, в пунктах пересечения государственной границы и на пограничных постах. Также, на практике, поднятие флага КНР допускается и на частных предприятиях, и тем же законом предписано поднимать флаг в учебных заведениях - каждый день, кроме каникул и воскресенья. В некоторых странах - например, в Норвегии - использовать флаг государства при проведении мероприятий частного характера запрещено законом.

В целом похожий ритуал в торжественные дни соблюдают почти во всем мире - как в случае с государственным флагом, так и с исполнением национального гимна. В Китае, по существующему регламенту, гимн должен исполняться во время поднятия государственного флага на церемониях, перед началом важнейших торжественных и политических мероприятий, а также при проведении спортивных соревнований. Исполнять гимн КНР не разрешается на банкетах и прочих развлекательных мероприятиях, включая коммерческие и частные Кузнецов О.В., Цветков А. Г. Отечественный и зарубежный опыт использования гос. Символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. ред. В.И. Гребенюка. М.: Армпресс, 2006. С. 48..

В США, помимо перечисленных выше случаев, гимн исполняют также при открытии мемориалов и памятников - при этом присутствующие исполняют ритуал, аналогичный тому, который совершается при поднятии национального флага Алмонд, Г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций. / Пер. с англ. Е. Генделя. М.: Мысль, 2014. С. 222..

Примечательно также, что в Дании существует два официальных гимна, которые исполняются в разных случаях. Первый гимн - «Король Кристиан», принятый в 1830 г., предписывается исполнять при любых военно-морских и спортивных мероприятий, в которых принимает участие член иностранного или датского правительства. И, соответственно в ходе церемоний, где присутствует член королевской семьи. В дни национальных праздников и различных международных мероприятий исполняют принятый в 1844 году гимн «Я знаю, есть такая прекрасная страна».

Каждый флаг в действительности ставит вопрос об отношениях между государством и нацией. Однако сложно сказать, чьей по преимуществу эмблемой он становится. Почти всегда речь идёт о «национальном флаге», однако именно текст Конституции исходящий государства даёт флагу такое определение, а также регулирует и контролирует его использование. Флаг - это официальный символ, и требует ритуального поведения, предписанного законом. Однако между правом и делом часто бывают расхождения, и на практике вокруг флага выстраивается множество обычаев, которые нельзя назвать ни официальными, ни государственными. Государству хотелось бы обладать монополией на флаг, что остаётся недостижимой утопией, по крайней мере, в демократических странах. Ведь флаг принадлежит и нации. Например, любой болельщик на спортивном соревновании чувствует законное право размахивать флагом своей страны, а случае поражения -совершить кощунство: бросить его на землю. Следовало бы изучить спортивные, праздничные, мемориальные, политические, идеологические ритуалы, когда вывешивают национальные флаги. Ведь, как известно, флаги поднимают не только во время национальных праздников, военных или государственных церемоний.

В связи с отсутствием серьёзных исследований, вероятно, рано делать выводы о том, каким образом флаг объединяет государство и нацию. Однако можно поставить вопросы. Например, в какой форме француз, турок или швед выражают свою причастность к флагу; не устарел ли в какой-то мере в странах Западной Европы обычай вывешивать флаги в день национального или регионального праздника; не возрастает ли чувство гордости за свой флаг вдали от дома. Вызывает ли он ностальгию или же его охотнее демонстрируют в противопоставление другому флагу? Несомненно, это так и есть, если речь идёт о меньшинстве, бунтующем против власти или страны-метрополии. Современные примеры многочисленны и часто весьма печальны: чеченский флаг против российского, тибетский против китайского, курдский - против флагов сразу нескольких государств. Флаги народов, которые не добились государственной независимости, в большей степени, чем другие, отсылают к идее нации. Но когда народ в период войны или напряжённости между двумя странами сжигает флаг другой страны, кто в таком случае оказывает под прицелом - вражеское государство или нация.

Флаги не только сжигают, но и забрасывают камнями, топчут, вешают и спускают. Символический предмет, эмблематическое изображение, персонифицированная аллегория, одновременно сигнал и вместилище памяти, прошлое и будущее, флаг является объектом всех ритуальных действий. Им подвергаются наделённые силой знаки, выходящие за пределы своей смысловой энергии, исходной функции почти «стихийным» образом. Флаг живёт и умирает, его ранят или захватывают в плен, его освобождают, перевешивают и поднимают; таким же образом его складывают, убирают и забывают Знамиеровский А. Флаги мира : ил. справ. / Пер. с англ. А. Знамиеровского М.: БММ, 2002. С. 33..

В период, когда складывались нации, появляется национальный флаг: по форме он часто ничем не отличается от государственного флага. В настоящее время в тех странах, где государственный и национальный флаги совпадают по расцветке, их главное отличие выражается в том, что на государственном флаге помещается эмблема или же он имеет другие пропорции Знамиеровский, А. Флаги мира: ил. справ. / Пер. с англ. А. Знамиеровского. М.: БММ, 2002. С. 39.. С точностью можно утверждать, что государственный флаг отличается от национального своим международно-правовым статусом.

Развитие международных отношений привело к появлению множества разновидностей флагов в специальных областях межгосударственных взаимоотношений. В связи с этим сложились ведомственные флаги (таможенные, военные, полицейские и др.). Нарастающее в пятидесятых годах XX века движение за мир вызвало появление Знамени Мира в 1954 г. Этот флаг устанавливается около памятников общечеловеческой культуры, чтобы оградить их от вандализма и разрушений во время войны.

Подобный защитный флаг был учреждён на дипломатической конференции по гуманитарному праву 1977 года. Этот флаг представляет собой белое полотнище с тремя оранжевыми кругам. Он предназначен для обозначения установок и сооружений, содержащих опасные силы. В частности, он может подниматься над атомными электростанциями, чтобы уберечь их от воздушных бомбардировок и артобстрелов в районе боевых действий.

Наконец, вместе с полётами в космос появляется флаг Земли. На чёрном фоне, обозначающем космос, располагаются желтое Солнце, выглядывающее слева, голубая Земля посередине и белая Луна в правом нижнем углу. Он был создан в 1970 году Дж. Макконнелом, который полагал, что перед лицом инопланетян всё человечество едино. И при встрече на других планетах их посланцы будут выступать под этим флагом.

Государственный герб является ключом к пониманию истории и менталитета народа. Герб указывает на принадлежность конкретных органов, учреждений определённому государству. Герб государства создаётся по правилам геральдики, и помещаемые на нём фигуры имеют определённое символическое значение. Оно в наше время часто закрепляется в нормативно-правовых актах стран: Указах президента, постановлениях правительства или парламента и пр. Но не все государства мира имеют сегодня свои государственные гербы. Так, Франция, Япония, Мали, Союз Мьянма, Мавритания, Республика Палау, Микронезия и Маршалловы острова не имеют государственных гербов. Их заменяют эмблемами или государственными печатями, которые выполняют ограниченные символические функции в международных отношениях.

В некоторых государствах определены особые, «дополнительные» государственные символы: такие как французский девиз «Свобода, равенство и братство», глава государства в Италии и т.п. Особенно в данном случае выделяется Германия. Согласно германскому законодательству, к государственным символам относятся, помимо стандартного набора, также: аббревиатура федеральных учреждений, государственная печать, униформа госслужащих, общенациональные мемориальные памятники, ордена и почётные знаки, а также названия государства и его столицы.

Некоторые символы государств воплощают дух страны, что за пределами часто ассоциируются с определённым образом жизни Hall S. Introduction: Who Needs 'Identity'? // Questions of Cultural Identity [Электронный документ] / S. Hall, P. du Gay (Eds.). London, 1996. - P. 1-17. URL: http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/Hall-Identity-Modernity-1.pdf. Флаги США и Великобритании являются такими примерами.

В большинстве государств мира вся исходящая официальная документация оформляется на бланках с изображением герба государства - также герб помещают на бланки приглашения на дипломатические протокольные мероприятия, организованные отделами МИД. Государственный герб помещается в обязательном порядке на фасады государственных учреждений, на служебные визитные карточки их сотрудников.

В зависимости от внутренних законодательных актов, у государства может иметься несколько государственных гербов. Филянина И.М. Конституционное право зарубежных стран: государственная символика. Хабаровск: ДВГУПС, 2006. С. 26. Так, например, и в Швеции, и в Дании предусматриваются два официальных герба. Один, как правило, используется членами королевских семей или в качестве правительственного символа, а другой используют в символике государственных органов власти и ведомствами.

3.2 Отношение к флагам: международные обычаи

Как уже отмечалось, с государственными символами страны выходят на международную арену. На них лежит международно-правовая обязанность соблюдать технические и договорные нормы, а также нормы международных обычаев относительно этих символов. Значительная часть этих норм сформировалась и функционирует в сфере дипломатических отношений. На основании норм внутреннего права принимающего государства и норм международного права дипломатическое правительство вывешивает флаг своего государства на резиденции посла, а также на помещениях других официальных служб дипломатического представительства. Сложившиеся нормы обычного права устанавливают, что государственный флаг, как правило, поднимается в восемь часов утра и опускается с заходом солнца. Если он поднимается в течение нескольких дней, то на ночь он должен опускаться. Государственный флаг должен быть в хорошем состоянии, и, если цвета флага выцвели, то он должен быть заменён. Существует также обычай вывешивать государственный флаг на автомобилях послов и посланников во время их официальных поездок по стране пребывания.

Международный обычай предоставляет дипломатическим представителям право вывешивать только свой государственный флаг. Однако, если глава государства пребывания посещает посольство в официальном качестве, то в знак вежливости международный обычай разрешает вывешивать его личный флаг, в соответствии с местной практикой. И уже местные обычаи устанавливают, следует ли вывешивать оба государственных флага вместе, или же вывешивать только флаг главы государства. В последнем случае флаг вывешивается в момент прибытия главы государства и снимается при его отъезде. Если на здании посольства вывешиваются государственные флаги сразу нескольких государств, то они располагаются в порядке местного старшинства дипломатических представительств. При этом в центре находится флаг представительства.

Консулы и консульские агентства вывешивают на своих зданиях государственные флаги, опираясь на нормы Венской конвенции 1963 года. Конвенция предоставляет им право вывешивать государственный флаг на здании консульств, а в некоторых случаях - консулы имеют право устанавливать государственный флаг на моторных лодках и автомобилях при выполнении своих функций.

Международный обычай также устанавливает, что частные лица во время пребывания в другой стране имеют право вывешивать государственный флаг своей страны на домах лишь в некоторых странах. Но в порядке вежливости они должны одновременно вывешивать и государственный флаг страны пребывания, который должен занимать центральное место, если вывешивается более двух флагов. В мусульманских странах дипломатические представительства и консульства вывешивают свои флаги в дни праздников. В соответствии с национальными правилами, положениями и полученными указаниями в дни траура дипломатические представительства приспускают флаги.

Из-за высокой моральной ценности для страны государственные символы находятся под защитой внутригосударственного и международного права, которые устанавливают различные виды ответственности за посягательство на государственные символы. В силу принципа уважения государственного суверенитета международное право запрещает зарубежным правительствам манипулировать этими символами и произвольно изменять их. Алмонд, Г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций. / Пер. с англ. Е. Генделя. М.: Мысль, 2014. С. 206. Размеры, пропорции, расцветка и символика названия государства, его флага и герба всегда остаются в компетенции того, кому они принадлежат. В силу принципа равенства, одного из основополагающих принципов современного международного права, все государственные флаги и гербы при вывешивании не могут иметь разные размеры, по сравнению с такими же, расположенными рядом, символами других государств. Под защитой международного права находится и символика названий государств, цветов их флагов и фигур на гербах. В прошлые времена символика названий, флагов и гербов государств определялась не законодательным путём, а формировалась благодаря национальным легендам и народным преданиям. Лишь в начале XX в. государства начинают определять символическое значение своих гербов и флагов в законодательных актах. Впоследствии этот процесс интенсифицируется и в 1970-1990 гг. достигает своей вершины Кузнецов О.В., Цветков А.Г. Отечественный и зарубежный опыт использования государственной символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. ред. В.И. Гребенюка. М.: Армпресс, 2006. С. 50..

В ряде стран присутствуют определённые запреты на применение государственной символики. В Норвегии запрещено пользоваться изображением герба в рекламных и коммерческих объявлениях; в Швеции существует штраф за использование государственных атрибутов в коммерческих кампаниях и мероприятиях без соответствующего разрешения. В Китае также запрещено использование герба и флага государства в качестве рекламных средств или товарных знаков. Однако во многих государствах отнюдь не запрещают, и даже поощряют, использование символов в частных и коммерческих целях. Таким образом их популяризируют.

Тем не менее, стоит отметить, что в законодательствах большинства стран не существует нормативных актов, которые бы регулировали и прямо запрещали использование флага в любой негосударственной деятельности. Например, в Испании существует закон, запрещающий использовать государственный флаг в любой символике профсоюзов и прочих учреждений или ассоциаций. Однако большинство жителей не воспринимает это как запрет на использование цветов государственного флага.

В Германии, наоборот, жёстко регламентируют использование символов государства. Использовать государственный герб и флаг с гербом разрешено только государственным учреждениям. Однако любой может свободно использовать цвета государственного флага, даже для коммерческой деятельности. Изображать флаг в научно-исследовательских и художественных целях не запрещается; также разрешено использовать цвета государственного флага в коммерческих целях. Сам флаг тоже может свободно вывешиваться гражданами Германии. Тем не менее, он защищён от всяческих надругательств, которые преследуются по закону и могут караться крупным штрафом или даже тюремным сроком Там же, с. 53.

Можно сказать, что во всех странах, где разрешено применять государственную символику в коммерческой сфере. Общим правилом является требование уважительного отношения к ним.

В этой связи следует отнести к числу международных правонарушений использование неустановленных стандартов цветов и размеров символов другого государства, а также злоупотребление флагами, гербами. Подобную норму следовало бы зафиксировать в специальной международной Конвенции, открытой для присоединения всех государств. К незаконному использованию государственных символов следует относить фактические применение этих символов: ношение отдельными лицами, вооружёнными силами и органами определённого государства без разрешения соответствующего государства.

Уже сегодня представляется необходимым предусмотреть ответственность за правонарушения подобного рода, которые дискредитируют государства. Необходимо юридически застраховать народы от возможного нанесения ущерба их чести и достоинству в эгоистических целях. Такая Конвенция будет служить защите престиже государства, укреплению суверенитета больших и малых государств, стабилизации международных отношений.

Реализация же всех этих мер должна опираться на научные исследования международных символов государств, которые ведутся в США, Великобритании, Аргентине, Чехии и других странах.

Заключение

Рассматривая геральдику как научную дисциплину в системе международных отношений, следует отметить, что она долго не считалась академической и занимала лишь эрудитов и специалистов по генеалогиям. И хотя некоторые ученые всегда уделяли геральдике должное внимание в рамках прикладных исторических дисциплин, существует не так много фундаментальных отечественных исследований. Они не охватывают, как правило, геральдику в целом (японскую или любой другой страны), рассматривая её отдельные разновидности. К тому же геральдика не всегда рассматривается во всей сложности её влияния на разные аспекты культуры.

Однако, если тщательно изучить историческое развитие геральдики, можно увидеть, как на протяжении веков складывались отношения между родовыми эмблемами, укреплявшими свои позиции государствами и национальной идентичностью.

Геральдические цвета и фигуры отражают движение истории. Именно они обеспечивают преемственность символов и эмблем, лежат в основе их истории, мифологии. Именно они, в конечном итоге, создают образ государства и нации. Геральдика находится у истоков различных кодовых систем и принципов. Знамена, стяги, штандарты, а затем и флаги, являются ценными документами политической и культурной истории.

Постичь национальные символы Японии можно, только изучив историю страны. Долгое время страна не нуждалась в дополнительных символах самоидентификации в силу своего географического положения. Присутствие на престоле императора, считавшегося потомком богов, долгое время являлось гарантией стабильности для жителей архипелага. Во времена «открытия» Японии и активного установления дипломатических отношений, в период вестернизации, на законодательном уровне закрепляются официальные символы государства.

Японской культуре присуща способность осваивать и заимствовать элементы чужих культур и успешно адаптировать к своей, поэтому она легко превратила существующие в культуре символы взнаки, представляющие государство на международной арена

Неотъемлемыми элементами формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социокультурной и политической общности являются национально-государственные символы и идеалы. Они выступают связующими элементами политической культуры. Государственная символика во многом формирует образ страны на международной арене.

Можно сделать вывод, что вексиллология является перспективной дисциплиной. Исследования в этой области постоянно расширяют концептуальный словарь посредством обмена метафорами и идеями между разными гуманитарными научными направлениями. Это, в свою очередь, способствуют созданию общего научного языка.

Вексиллологические исследования заявили о себе как, прежде всего, исторический, антропологический проект. В их рамках была продемонстрирована релевантность понятий государственной символики для обсуждения проблем социального многообразия и идентичности, формирования самосознания нации, влияния семиотической и идеологической борьбы между политическими группами. Вексиллология и геральдика позволяют разрабатывать новую антропологическую парадигму, способную предложить принципиально новые подходы к человеческой истории поверх узких рамок национально-имперских дискурсов.

Подводя итог выполненной работы, можно отметить, что выводы свидетельствуют о стремлении решить поставленные задачи: анализ процесса становления и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, национальный флаг, коммерческий флаг и т.д.) и факторов, обусловивших их развитие. На примере Японии были рассмотрены взаимосвязь и влияние символики государства на самоидентификацию нации и образ страны. В работе дан анализ истории символа, выявлены основные требования, правила геральдики и вексиллологии, рассматривается история становления государственной символики и ее роль в презентации страны.

геральдика япония флаг символика

Источники и литература

Источники:

1. Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 г.) [Электронный документ]. - URL: http://www.consultant.ru/popular/cons

2. Конституция Японской Империи (29 ноября 1890 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=551

3. Конституция Японии (3 мая 1947 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=37

Литература:

4. Алмонд, Г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций / Пер. с англ. Е. Генделя. - М.: Мысль, 2014. - 500 с.

5. Андреева, В. Энциклопедия символов, знаков, эмблем: энциклопедия. - М.: Астрель, 1999. - 556 с.

6. Безруков, М.П. Гербы и флаги. Эмблемы суверенитета. - М.: Дом славянской книги, 2009. - 288 с.

7. Безруков, М.П., Туровский А.Е. Энциклопедия гербов и флагов. - Коломна: Лига, 2006. - 256 с.

8. Бурков, В.Г. Государственная геральдика и вексиллология. - СПб.: ЭГО, 2004. - 472 с.

9. Волгина, Д.В. Семиотика власти Японии и Китая. - СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2011. - 93 с.

10. Гришелёва, Л.Д. Японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи. - М.: Восточная литература РАН, 1998. - 240 с.

11. Знамиеровский, А. Флаги мира : ил. справ. / Пер. с англ. А. Знамиеровского - М.: БММ, 2002 - 132 с.

12. Знамиеровский, А. Флаги. Всемирная энциклопедия / Пер. с англ. И. Комаровской. - М.: Эксмо, 2009. - 260 с.

13. Зубко, Г.В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция. - М.: Университетская книга, 2010. - 248 с.

14. Кассирер, Э. Философия символических форм. - СПб.: Университетская книга, 2002. - 270 с.

15. Кузнецов, О.В., Цветков, А.Г. Отечественный и зарубежный опыт использования государственной символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. ред. В.И. Гребенюка. - М.: Армпресс, 2006. - 111 с.

16. Левандовский, А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. - М.: Вече, 2008.- 226 c.

17. Лещенко, Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. - М.: Крафт+, 2010. - 352 с.

18. Махлина, С.Т. Словарь по семиотике культуры. - СПб.: Искусство, 2009. - 752 с.

19. Мещеряков, А.Н. Книга японских символов. - М.: Наталис, 2010. - 556 с.

20. Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. - М.: Наталис, 2006. - 735 с.

21. Мещеряков, А.Н. Японский император и русский царь. Элементная база. - М.: Наталис, 2004. - 256 с.

22. Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья / Пер. с фр. Е. Решетниковой. - СПб.: Алесандрия, 2013. - 448 с.

23. Попов, В.А. Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. - СПб: МАЭ РАН, 1996. - 320 с.

24. Похлебкин, В.В. Словарь международной символики и эмблематики. - М.: Центрполиграф, 2007. - 536 с.

25. Прасол, А.Ф. От Эдо до Токио и обратно. - М.: Астрель, 2012. - 525 с.

26. Рабкин, А.А. Флаги и гербы мира. - М.: Попурри, 2008. - 224 с.

27. Рошаль, В.М. Символы, знаки, эмблемы: энциклопедия. - М.: Эксмо 2005. - 556 с.

28. Склизкова, Е.В. Геральдика как феномен культуры. - М.: Гос. акад. славян. культуры, 2000. - 20 с.

29. Соколов, В.А. Международные символы государств. М.: Московский обл. ин-т упр. 2009. - 424 с.

30. Филянина, И.М. Конституционное право зарубежных стран: государственная символика. - Хабаровск: ДВГУПС, 2006. - 123 с.

31. Фрайер, С. Геральдика. Гербы, символы, фигуры / Пер. с англ. М.Б. Борисова. - М.: Астрель, 2011. - 252 с.

32. Хани, Г. Японская империя. История страны самураев. - М.: Алгоритм, 2014. -- 288 с.

33. Цветков, А.Г. О синтезе знаковых систем / А.Г. Цветков // Геральдика в прошлом, настоящем и будущем. / Издание Геральдического совета при Президенте РФ. - СПб: РГЭ, 2003. - С. 63-66.

34. Brubaker, R. Ethnicity, Race, and Nationalism // Annual Review of Sociology. [Электронный документ] 2009. № 35. P. 21--42. - URL: http://www.sscnet.ucla.edu/soc/faculty/brubaker/Publications/Ethnicity_Race_Nationalism_ARS.pdf (проверено 11. 06. 2016).

35. Hall S. Introduction: Who Needs 'Identity'? // Questions of Cultural Identity [Электронный документ] / S. Hall, P. du Gay (Eds.). London, 1996. - P. 1-17. URL: http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/Hall-Identity-Modernity-1.pdf (проверено 11. 06. 2016)

36. Smith, W. Flag Lore of All Nations. - Millbrook Press, 2001. - 112 p.

Интернет-ресурсы:

37. Официальный сайт Организации Объединенных Наций. Государства - члены ООН // Материалы официального сайта Организации объединенных наций [Электронный ресурс]. - URL: http://www.un.org/ru/members/ (проверено 11. 06. 2016).

38. Про США - Символы США - [Электронный ресурс]. - http://prousa.info/us_symbols (проверено 12. 06. 2016).

39. Геральдика сегодня - Геральдика: введение в науку [Электронный ресурс]. - http://sovet.geraldika.ru/article/6943 (проверено 12. 06. 2016).

40. История гербов и геральдики [Электронный ресурс] - http://www.excurs.ru/history/Heraldry_history.htm (проверено 12. 06. 2016).

41. Japan Times [Электронный ресурс]. - http://www.japantimes.co.jp/ (проверено 12. 06. 2016)

Размещено на Allbest.ru