Размещено на http://www.allbest.ru/

54

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Новосибирский государственный университет экономики и управления - «НИНХ »

Социально-гуманитарный факультет

Кафедра международных отношений

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА

по направлению высшего образования

41.03.01 - Зарубежное регионоведение

Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)

Исполнитель,

студентка гр. БР-21 А.А. Шаповалова

Научный руководитель

Г.М. Васильева

Новосибирск 2016

Содержание

Введение

1. Геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

1.1 Истоки государственной геральдики и вексиллологии

1.2 Эволюция флага и правила его композиции

1.3 Вексилларная аккультурация

2. Государственные символы Японии

2.1 Император и три священных сокровища

2.2 Название государства и преобразования Мэйдзи

2.3 Эволюция флага и герба Японии

3. Государственная символика в международных отношениях

3.1 Политическая роль государственных символов

3.2 Отношение к флагам: международные обычаи

Заключение

Источники и литература

Введение

Данная выпускная квалификационная работа посвящена истории возникновения и современному состоянию геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений, а также государственной символике и образу страны на международной арене.

Необходимо отметить: уже в конце 80-ых годов прошлого столетия стал очевиден тот факт, что геральдика становится важным элементом общественной жизни и политической культуры. Возрождение геральдики происходит и в наши дни: развивается герботворчество, складывается новая геральдическая система. В последние годы отечественные исследователи геральдики отмечают положительную динамику в ее изучении - введение в научный оборот ранее неизвестных источников, преподавание вестиментарной культуры и вексиллологии в высших учебных заведениях, учреждение геральдических организаций и проведение научных конференций.

Актуальность данного исследования заключается в том, что герб, гимн, флаг, история государства тесно связаны друг с другом. Возникновение государства почти сразу же влечет появление некоего изображения, которое символизировало бы его суверенность. Существуют особые правила составления подобных изображений; их устанавливает и изучает наука геральдика. Необходимо различать два направления данной науки - геральдическое и историко-геральдическое. Первое занимается изучением гербов как «рисунков», по которым можно определить принадлежность хозяина этого рисунка к определённому фамильному роду. Второе историко-геральдическое направление предполагает изучение герба в контексте исторического процесса. Здесь необходимо хорошо знать историю того государства или рода, о котором идет речь.

Япония представляет интерес с точки зрения того, что, находясь в изоляции от остального мира, она не нуждалась в символах представления государства - однако, когда возникла необходимость, уже существовавшие национальные символы превратились в государственные.

Геральдика имеет непосредственное отношение к диалогу культур, с помощью которого происходит обмен культурными ценностями между народами. Со временем геральдика становится образным языком эпохи, который, в той или иной степени, понимают все. Сейчас в мире существуют 195 независимых государств, каждое из которых имеет свой герб и флаг. Их изучение помогает узнать скрытые процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны. Однако расшифровать их непросто, так как история государственного символа требует знаний в области государственной вексиллологии и геральдики.

Состояние изученности темы. Проблема государственной символики и образа страны является малоисследованной. Многие вопросы геральдики, вексиллологии остаются не изученными. Несмотря на весьма возросший научный и общественный интерес к истории геральдики и гербоведению, данная проблематика не описана в серьезных монографических исследованиях. Если говорить, в частности, о знамёнах, то тут историографические пробелы объяснимы - не только скудостью источников и сложностью проблематики, но также и тем, что медиевисты долгое время пренебрегали изучением гербов и родственных им эмблем.

Литература по символике и образу государства представлена работами отечественных исследователей: М.П. Безруков Безруков, М.П. Гербы и флаги. Эмблемы суверенитета. - М.: Дом славянской книги, 2009. - 288 с., Г.В. Зубко Зубко, Г.В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция. - М.: Университетская книга, 2010. - 248 с., А.П. Левандовский Левандовский, А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. - М.: Вече, 2008.. - 226 c., Е.В. Склизкова Склизкова, Е.В. Геральдика как феномен культуры. . М.: Гос. акад. славян. культуры,. 2000. - 20 с. и др.

Среди зарубежных исследователей данными проблемами занимались такие исследователи, как А. Знамиеровский Знамиеровский, А. Флаги. Всемирная энциклопедия./Пер. с англ. И. Комаровской. - М.: Эксмо, 2009. - 260 с., Э. Кассирер Кассирер, Э. Философия символических форм / Пер с нем. С.А.Ромашко - СПб.: Университетская книга, 2002. - 270 с. , М. Пастуро Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья. / Пер. с франц. Е. Решетниковой. - СПб: Александрия, 2012. - 448 с., С. Фрайер Фрайер, С., Фюргесон, Дж. Геральдика. / Пер. с англ. М. Б. Борисова. - М.: Аст, Астрель, 2011. - 272 с.. Выдающийся вклад в изучение геральдики и вексиллологии внес американский ученый Уитни Смит Smith, W. Flag Lore Of All Nations. - Millbrook Press, 2001. - 112 p. . В 1961 году он основал вместе с Г. Гралем журнал, посвящённый вексиллологии, «Flag Bulletin». Он также является одним из основателей Международной вексиллологической организации.

Культурно-исторические исследования Японии и, в частности, проблемы символизма, представлены в работах таких ученых, как Д.В. Волгина Волгина, Д.В. Семиотика власти Японии и Китая. - СПб.: Изд-во Политех. ун-та, 2011. - 93 с., Л.Д. Гришелёва Гришелёва, Л.Д. Японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи. - М.: Восточная литература РАН, 1998. - 240 с., А.Н. Мещеряков Мещеряков, А.Н. Книга японских символов. - М.: Наталис, 2010. - 556 с..

Надо отметить, что идеи вексиллологии связаны с идентичностью, типом сознания, укорененного в эмпирической или исторической реальности. Изучение форм культурной памяти стало особой научной субдисциплиной, основанной на работах ряда исследователей, -- М. Хальбвакса, П. Бёрка, Р. Брубейкера. Идентичности нуждаются в «мобилизации». И средства для этого - язык, память, традиция, религия, исторический опыт - наследуются от предыдущих поколений.

Научная новизна работы. Вследствие того, что влияние геральдики на культуру рассматривается редко, вопросы взаимосвязи символики государства и образа страны не в полной мере нашли отражение в ранее проводимых исследованиях. Необходимо рассмотреть государственную символику как один из основополагающих социокультурных механизмов, наряду с языком, искусством (включая перформативные практики и т.д.). Этому направлению до сих пор недостает подлинной компаративности и междисциплинарности.

Объектом исследования является историческая и современная геральдика в системе международных отношений.

Предмет исследования - влияние государственной символики на образ страны в процессе её презентации на международной арене.

Таким образом, целью данной квалификационной работы является анализ процесса становления и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, национальный флаг и т.д.) и основных факторов, обусловивших их развитие.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:

Во-первых, проанализировать историю символа и рассмотреть, как в древности религиозные взгляды и материальная культура функционировали в контексте вексиллологии;

Во-вторых, выявить основные требования, правила геральдики и вексиллологии, рассмотреть их как депозитарий культурных кодов и ценностей;

В-третьих, проанализировать историю становления государственной символики и проблемы национальной идентичности на примере Японии;

В-четвертых, рассмотреть роль символики государства в презентации страны.

Хронологические рамки дипломной работы охватывают период с конца ХV - начало ХХI вв. При этом, рассматривая исторический аспект развития государственной символики, обязательно обращение и к более раннему периоду: самые первые символы появились задолго до нашей эры.

Методологическую основу исследования составили принцип историзма, научной достоверности, объективности, а также общенаучные методы познания: синтез, индукция и дедукция, метод анализа документов. Ключевым является системный подход, ориентирующий на раскрытие целостности рассматриваемого явления и предполагающий рассмотрение его составных элементов в совокупности. Не менее важным является метод классификации, позволяющий выбрать наиболее значимые источники и литературу по изучаемой теме.

Структура работы. Дипломное сочинение включает три главы, которые, в свою очередь, делятся на параграфы. В первой главе представлена история геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений. Исследуются история, основные правила геральдики и явление вексилларной аккультурации. Вторая глава посвящена государственной символике Японии. Рассматривается роль императора как священного символа страны, принятие международных стандартов во время революции Мэйдзи, рассказывается об эволюции основных государственных символов - флага, герба и гимна. В заключительной, третьей главе, анализируется роль государственной символики в политическом аспекте, установленные нормы по созданию флагов государств.

Источниковая база исследования представлена Законами и Законопроектами Российской Федерации: Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 г.)Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 г.) [Электронный документ]. - URL: http://www.consultant.ru/popular/cons; в частности, Федеральный конституционный Закон «О государственном гербе Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.) Федеральный Конституционный Закон «О государственном гербе Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.) [Электронный документ]. - URL: http://constitution.sokolniki.com/rus/Heraldry/Laws.aspx#federal_law_gerb и Федеральный конституционный Закон «О государственном флаге Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.) Федеральный Конституционный Закон «О государственном флаге Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.) [Электронный документ]. - URL: http://constitution.sokolniki.com/rus/Heraldry/Laws.aspx#federal_law_flag . Анализируются Законы и законопроекты Японии: Конституция Японской Империи (29 ноября 1890 г.) Конституция Японской Империи (29 ноября 1890 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=551, Конституция Японии (3 мая 1947 г.) Конституция Японии (3 мая 1947 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=37.

1. Геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

1.1 Истоки государственной геральдики и вексиллологии

Истоки развития государственной геральдики и вексиллологии неразрывно связаны с древними понятиями «тотем» и «тамга». Тотемными являлись знаки, которые указывали на родство определённой группы людей с животными или растениями. Тотемными воплощениями были фигурки или изображения этих животных или растений. Упоминания об этих знаках можно найти во всех религиях мира, где они являлись объединяющими культовыми символами. Тамга - это особый знак, которым отмечали собственность - как, например, право на скот у тюркских народов.

Прежде чем проследить зарождение государственных символов, необходимо рассмотреть возникновение самого понятия «символ». Своим «происхождением» древний символ связан с самыми ранними периодами становления мира, с так называемыми «перводействиями», явившимися истоком мироздания. Очень важна «фаза» существования символа. Его «жизнь» преимущественно протекает здесь, в мире конечных форм, в мире людей Зубко Г.В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция.. М.: Университетская книга, 2010. С. 5.. Все это обусловливает сложную структуру символа, а также его изменчивость и подвижность.

Символ - одно из самых непостижимых явлений в истории человечества. Согласно Пифагору, через символ, который он понимал как «соединение, совпадение», осуществляется соединение этого и того мира. Согласно древнейшему представлению, помимо привычной для человека реальности, существует иная, божественная, и древним людям она представлялась высшей: оттуда, свыше, исходили все законы и правила, определявшие их жизнь Кассирер Э. Философия символических форм. СПб.: Университетская книга, 2002. C. 20. Символ для людей древности - связь, важное связующее звено между двумя реальностями: трансцендентной, божественной реальностью и миром людей. Символы всегда играли ключевую роль в организации общего культурного пространства. Они в определенном смысле «формируют» сознание и мышление. «Упорядочивали» информацию о мировом порядке.

Э. Кассирер называл человека «символическим животным» Там же. . В этом выражении акцент делается не на слове «животное», а на понятии «символический».

В период становления рабовладельческих государств начали формироваться эмблемы государства. Первые упоминания о своеобразных гербах прослеживаются на рубеже IV-III тысячелетий до н.э., которые изображались на монетах и печатях Бурков В.Г. Государственная геральдика и вексиллология. СПб.: ЭГО, 2004. С. 14.. Примерно в это же время появляются предшественники сегодняшних государственных флагов. Например, в Древнем Китае в XII веке до н.э. были белые знамёна, а в Древней Индии - боевые треугольные знамёна красного и зелёного цвета с желтыми изображениями животных и птиц, которые вывозили в бой на колесницах и слонах. Археологические раскопки на Среднем и Ближнем Востоке, летописи свидетельствуют, что ещё в условиях разрозненных общин периода каменного века племена имели свои флаги. В те времена они представляли собой длинный шест, на вершине которого укреплялась фигура тотемного животного или растения. Известен, например, славянский флаг, представляющий собой «медного дракона, украшенного изображениями женских голов и вооружённых рук» Там же. С. 16..

В условиях родоплеменного общества между племенами нередко возникали вооружённые конфликты. И чтобы постоянно держать весь свой отряд в сплочённом состоянии, предотвращая рассеивание на поле битвы, в определённом месте поднимали флаг, форма и расцветка которого пережила многовековое развитие. В этот период флаг выполнял функцию боевого знамени, вначале - племени, а когда общество перешло к государственной организации - постоянных войсковых соединений (дружина, батальон, полк). Впоследствии аллегорические фигуры на шестах стали украшаться лентами из цветных кусков кожи или драгоценных тканей, образуя своеобразные флагообразные значки. Подлинные флаги возникают позднее, когда для их изготовления начинает применяться сначала кожа, а потом ткани. Эти материалы предоставляли изготовителям большие возможности для формирования флагов как особых социальных знаков. Ткань можно было окрашивать в угодный для государственного образования цвет и наносить на его полотнище специальные знаки, обозначающие истоки его таинственной силы Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья. / Пер. с фр. Е. Решетниковой. СПб.: Алесандрия, 2013. С. 14..

В глубокой древности флаги изготавливались из разных материалов; однако лишь те, которые были сделаны из металла, дошли до наших дней. Так, например, при раскопках в Иране был найден металлический флаг, который сегодня считается самым древним. Его возраст составляет около 5000 лет. Также при археологических раскопках обнаружены металлические навершия флагштоков с изображением тотемного животного.

Хотя такие флаги приходятся на бронзовый век, всё же нет сомнений, что упомянутые народы изготавливали их и в более ранние времена. Но, вероятно, создавали флаги из мягких материалов, и потому они быстро разрушались. О том, что флаги из мягких материалов, существовали в те времена, известно из летописей путешественников далекого прошлого. Так, арабский путешественник Абы-Долеф посетил в VII в. н.э. Среднюю Азию и, проезжая земли уйгуров, записал: «знамёна у них чёрные», а у европейских киргизов он видел знамёна зеленые.

Впервые официально государственный символ - изображение орла - для римских легионов был введён консулом Марием в 105 году до н.э. Левандовский А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. М.: Вече, 2008. С. 19.. Это время считается началом истории флагов.

В период Средних веков, когда шёл процесс образования феодальных государств, личные эмблемы и знамёна правителей, как правило, становились и символами отдельного государства или народа. В этом случае легче проследить корни государственной геральдики. Даже сейчас государства с формой правления, которая подразумевает наличие монарха (даже если монарх не имеет существенной власти), имеют государственные символы, цвета которых связаны с геральдическими цветами правящей династии Попов В.А. Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. СПб: МАЭ РАН, 1996. С. 25.. В свою очередь, из современных действующих государственных гербов можно назвать гербы Швеции и Нидерландов, где в гербе присутствуют элементы фамильных гербов династий (Оранских в Нидерландах, Бернадоттов - в Швеции).

Таким образом, в Средние века формируются основные понятия и символы, которые составляют сущность современной вексиллологии и государственной геральдики.

Геральдика действительно стоит у истоков различных кодовых систем и принципов, которые сыграли свою роль в происхождении флагов. Процесс их проявления был долгим, и чтобы уяснить все его смыслы и динамику, следует обратиться к другим дисциплинам. Например, к истории дипломатии, истории общественных институтов, археологии, нумизматике, сфрагистике.

Кроме того, различие между государством и нацией является основополагающим, но сущность его варьируется в зависимости от страны и даже эпохи. Принципиально, что в некоторых странах рождение государства предшествовало рождению нации (Франция, Британия), а в других (Италия, Германия) - было наоборот. В первом случае - когда образование государства предшествовало образованию нации - старые этнические символы (ирландский трилистник, баскский крест и т.д.) так никогда и не приобретали статус официальных государственных эмблем Левандовский А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. М.: Вече, 2008. С. 30., зато древние династические эмблемы, став затем монархическими, в конце концов, начинали играть роль национальных символов. В тех странах, где нация сложилась прежде государства, часто именно древние фигуры или древние геральдические цвета, связанные с той или иной династией, по причинам в основном политического характера приобретали федеративное значение и в конце концов становились национальными символами. В долгосрочной перспективе (в данном случае - с X по XX века) этот общий для Европы процесс может быть представлен следующим образом: трансформация феодальной/родовой эмблемы в династическую; затем, в зависимости от ситуации, переход от династической эмблемы к монархической, от монархической к правительственной, и наконец - к государственной (если государство предшествовало нации); либо переход от династической эмблемы к политической, затем к национальной, и уже к государственной или правительственной (если нация предшествует государству) Там же. С. 37.. В будущих исследованиях желательно было бы дополнить эту схему, рассмотреть отдельно каждую страну. Однако это чрезвычайно сложный вопрос, связанный со множеством местных особенностей, трудно поддающихся обобщению.

1.2 Эволюция флага и правила его композиции

Государственный герб и флаг являются неотъемлемой частью атрибутов государства, которые естественно появляются с его развитием. Они относятся к самым общим и значительным отличительным символам независимой страны. В них отражается её история, культура, народные традиции и общественно-политическая сущность. Изучение отдельных флагов проливает свет на процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны или региона. Но сделать это представляется весьма трудной задачей, т.к. для «прочтения» герба или флага требуются определённые познания в области государственной геральдики и вексиллологии.

Как замечает А. Знамиеровский, «в XVII столетии всеобщее использование гербовых знамен закончилось. Хотя монархи некоторых стран, таких как Великобритания, сохранили свои гербовые флаги, на полотнища которых перенесены гербовые фигуры, большинство королевских флагов, использовавшихся на море после этого времени, были одноцветными и несли полный герб, т.е. со шлемами, мантиями, клейнодами, щитодержателями, цепями орденов и девизами» Знамиеровский А. Флаги. Всемирная энциклопедия. / Пер. с англ. И. Комаровской. М.: Эксмо, 2009. С.16..

Первым современным флагом стал нидерландский революционный Принсфлаг («флаг принца»), состоявший из простых полос вместо геральдических фигур. Затем последовали «полосатые» флаги, созданные в России, в Северной Америке, Франции, Италии, а также крестовые флаги Великобритании и скандинавских стран. Цвета и композиции получили символическое значение, и флаги стали воплощать политические идеи. Основой композиции являлись простые формы, в большинстве случаев использовали очень простые эмблемы. Одной из наиболее популярных эмблем стала пятиконечная звезда, которая являлась символом свободы и независимости.

Эта тенденция дожила до наших дней. Даже когда одновременно существуют тысячи и даже десятки тысяч флагов, можно создать довольно простую, но особую композицию для полотнища. Например, когда был принят флаг Китайской Республики, который состоял из простых полос, существовало множество других полосатых флагов, особенно в Европе. В основном флаги были двух- или трехцветные, китайский же флаг, с его пятью разноцветными полосами, выглядит неповторимо. Еще одним примером может послужить флаг Малайи (был выполнен в других цветах и имел белый овал с тигром в центре) и флаг Маньчжурии (имел те же цвета, что и китайский флаг, но из-за крыжа и желтого полотнища выглядел совершенно иначе) Там же, С. 16 -21..

Появление флага в жизни народов вызвало образование соответствующего термина в разговорной речи, причём у каждого народа флаг именуется своим термином. Употребляемый в России термин «флаг» - древнегерманского происхождения. В Древнем Риме флаг именовался «вексиллюм», в Греции - «лабарум» Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья. / Пер. с фр. Е. Решетниковой. СПб.: Алесандрия, 2013. С. 22., у славян он первые назывался «стягом», затем «хоругвью»; позднее появляется термин «знамя». Афганцы именуют его «дерафи», арабы «алам», турки - «байрак» и т.д.

При всём этом разнообразии и при всём несовершенстве за флагом ещё в те времена прочно закрепилась функция символа, обладающего значительным эмоциональным и интеллектуальным воздействием на человека.

С конца XIX столетия производители сигарет, чая и шоколада внесли большой вклад в дело популяризации флагов и военно-морских флагов во всем мире. В США, Великобритании, Германии, Нидерландах и в других странах в пачки сигарет или сигар, коробки с чаем и в обертки конфет и плиток шоколада вкладывались карточки или небольшие кусочки шелка с изображениями различных флагов. Это особенно привлекало коллекционеров. Они могли заказать альбомы с дополнительной информацией, и, хотя некоторые картинки были не совсем точны, они все-таки имеют огромную документальную ценность. Например, комплекты, которые были выпущены в 1900-х годах в Великобритании компанией «Плеерс», и немецкие комплекты, выпущенные в 1930 году фирмами «Булгария Сигарете» («Флаги мира») и «Массари Сигарете» («Кто знает страны, кто знает знамена?»). Наиболее ценными являются комплекты карточек под редакцией Оттфрида Нойбеккера, немецкого специалиста в области флагов: «Страны, гербы и национальные цвета» и «Флаги мира». Комплект, выпущенный табачной фирмой «Султан Сигарете» в городе Дрездене - в честь празднования Германией решения о проведении Олимпийских игр 1936 года в Берлине, - содержит безупречную информацию о флагах и является примером высокохудожественного полиграфического искусства. Этот комплект был напечатан после консультации с Карлом Фахингером, знатоком вексиллологии. Альбом сигаретных карточек «Мир, расцвеченный флагами» О. Нойбеккера (1950), является настольной книгой среди ведущих экспертов вексиллологических знаний Знамиеровский А. Флаги. Всемирная энциклопедия. / Пер. с англ. И. Комаровской . М.: Эксмо, 2009. С. 16 -21..

В 1962 году Уитни Смит учредил Центр изучения флагов в Массачусетсе, США, который стал первой в мире вексиллологической организацией. Он придумал термин «вексиллология» (флаговедение), который теперь является общепринятым научным термином и используется во многих языках. С октября 1961 года Смит ежеквартально издавал The Flag Bulletin, один из самых авторитетных вексиллологических журналов. В 1965 году был проведен I Международный вексиллологический Конгресс (усилиями У. Смита, совеместно с О. Нойбеккером, Луи Мюллеманом и Клаесом Сиерксмой). Эта же инициативная группа во главе со Смитом в 1967 году организовала Международную федерацию вексиллологических ассоциаций (ФИАВ) (International Federation of Vexillological Associations / FIAV). В настоящее время членами ФИАВ являются более 50 организаций из 32 стран на всех континентах.

Сложился определённый международный стандарт, формирующий признаки государственного флага. Он представляет собой, как правило, прямоугольное полотнище европейского типа из ткани определённого размера и цвета, чаще всего с помещённой на нём эмблемой. Государственный флаг является символом государства, его суверенитета и независимости.

Согласно основным правилам составления композиции, хорошая композиция флага должна быть простой, но такой, чтобы отличать его от других флагов, и иметь определенное смысловое значение. Композицию полотнища необходимо создавать не только исходя из эстетических соображений, но и для увеличения символического смысла и значения флага. Эмблемы должны быть большими и простыми. Их необходимо размещать в наиболее важных частях полотнища, например, в крыже или центре. Светлые цвета должны соседствовать с темными; нежелательно использовать на одном флаге более трех цветов. Флаги, как правило, не должны нести никаких буквенных или цифровых символов. Причина этого, как и в геральдике, проста: цвета и символы легче распознавать, когда флаг видно издали и он развевается на ветру. Если добавить на полотнище герб или гербовый шит, то это не будет являться удачным решением, ведь детали не будут четкими. Но можно и нанести герб на флаг: нужно перенести на полотнище в полном виде основные фигуры и цвет герба, тем самым создав гербовый флаг.

Первая характеристика флага -- это его форма. Большинство государственных и морских флагов имеют прямоугольную форму. Некоторые военно-морские флаги имеют две или три косицы (то есть полотнище с одним или двумя вырезами на свободном крае в форме хвоста ласточки), два государственных флага имеют форму квадрата (Швейцария и Ватикан), а один состоит из двух треугольников (Непал). Большинство яхтенных флагов имеют треугольную форму или косицы, а знамена и флаги в армии и на военно-морском флоте очень разнообразны Знамиеровский А. Флаги. Всемирная энциклопедия. / Пер. с англ. И. Комаровской. М.: Эксмо, 2009. С 22...

Вторая характеристика флага - его пропорции, т.е. отношение ширины полотнища к его длине. Ширина измеряется вдоль древкового края полотнища: это вертикальное измерение флага, который поднят (вывешен) горизонтально. Горизонтальное же измерение применяется в том случае, если флаг поднят (вывешен) вертикально. Длина измеряется от древкового до свободного края, а в треугольных флагах или флагах с двумя косицами - от древковой части до вершины треугольника. Для соблюдения единой композиции организаторы международных и спортивных соревнований обычно используют одинаковые пропорции для флагов, которые будут представлены вместе, однако это может привести к искажению элементов композиции. Правильный способ представления флага на соревнованиях, а также при помещении в реестрах флагов или в иллюстрациях книг - следует сделать ширину всех полотнищ одинаковой, тем самым сохранив официальные пропорции за счет изменения длины. Варьируется только длина флага См.: Знамиеровский А. Флаги. Всемирная энциклопедия. / Пер. с англ. И. Комаровской. М.: Эксмо, 2009. С. 23-24..

Третья характеристика флага - композиция (структура) его полотнища. В Европе многие флаги являются воспроизведением исторических гербовых знамен; другие флаги имеют изображение герба на одноцветном поле. Однако большинство флагов имеют современную композицию из цветных полос и/или имеют фигуры той или иной сложности.

В практике имели место разные случаи: так, итальянец Джорджио Роза в 12 км. от итальянского берега построил платформу в 400 м2, объявил её государством «Свободная территория острова Роз» и водрузил на ней флаг собственного изобретения. Этому примеру последовал англичанин Рой Бейтс, который объявил в 1967 площадку 50 х 12 метров году в проливе Ла-Манш государством «Силенд» и поднял там свой флаг. Подобные случаи с флагами государств могут происходить и внутри стран. Например, малоизвестно, что в июне 1967 г. деревня «Виннекон» в США объявила себя 51 штатом этого государства со своим флагом. Однако просуществовал этот штат всего несколько дней. Все эти образования являлись псевдогосударствами, поэтому поднятые ими флаги не могут претендовать на статус государственного флага. Их следует отличать от микрогосударств, являющихся субъектами международного права, ищущих признания со стороны мирового сообщества. Таких микрогосударств в современном мире около 200.

Как и любой знак, эмблема и цвет, флаг никогда не существует изолированно. Он воплощает или приобретает смысл только в том случае, когда сопоставлен с другими флагами или противопоставлен им Фрайер С. Геральдика. Гербы, символы, фигуры. / Пер. с англ. М. Б. Борисова. М.: Астрель, 2011. С. 55.. Поэтому страны без флага быть не может: даже если она отказывается выбрать флаг, другие страны берут эту функцию на себя и назначают ей флаг по собственной инициативе; или же признают, что отсутствие флага равнозначно его наличию. В семиотическом смысле отсутствие эмблемы само по себе является эмблемой. Тем не менее, сопоставление, противопоставление, позиционирование флагов по отношению друг к другу регулируется принципами не только структурного, но также исторического и культурного порядка. Попов В.А. Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. СПб.: МАЭ РАН, 1996. С. 33. Эти отношения следует изучить в их пространственно-временной динамике, ведь эмблематика никогда не сводится к чисто семиотической системе, свободной от всякого исторического или антропологического содержания. Не стоит об этом забывать, особенно когда речь заходит о генезисе и возникновении флагов. Цветков А.Г. О синтезе знаковых систем //Геральдика в прошлом, настоящем и будущем. / Издание Геральдического совета при Президенте РФ. СПб: РГЭ, 2003. С.63-64.

Рассмотрим пример в Средиземноморском регионе - современный греческий флаг. Он появляется в эпоху первых националистических антиосманских восстаний 1821-1823 годов, переживает революционный период и в 1833 году, после утверждения независимости, принимается в качестве официального флага. Первоначально представляя собой белый крест на синем фоне (в лазурном поле серебряный крест), он впоследствии дважды меняется, прежде чем приобретает нынешний вид: четыре белых пояса и белый крест на синем поле. Цвета с начала революции 1820-х годов ни разу не менялись. Сегодня в Греции любой прохожий может объяснить, что синий - это цвет моря или неба, а белый - это цвет домов, света или Христа. Эти интерпретации имеют под собой мало исторических оснований, они были придуманы впоследствии. Но не следует забывать, что при этом они сами по себе исторически значимы. Каждый флаг может быть развёрнут в дискурс и в каждый могут быть вложены смыслы; флаг сам по себе создаёт собственную мифологию.

Конституция придаёт флагу официальный статус, его цвета приобретают почти непреложный характер, и понять мотивы, которыми руководствовались их создатели, становится весьма трудно. Это в свою очередь открывает путь для всевозможных гипотез, переосмыслений и манипуляций.

Доминантой в геральдическом искусстве является цвет, так как первые гербы, были, возможно, «простые» - т.е. имеющие только один цвет. Цвет в эпоху Средневековья вообще очень иерархичен и содержателен, это коммуникативный проводник в обществе. Фрайер С. Геральдика. Гербы, символы, фигуры / Пер. с англ. М Б. Борисова. М.: Астрель, 2011. С. 33. Позднее рисунок также приобретает особое значение и специфику форм. Единство цвета и рисунка составляет основу геральдического знака. Геральдические цвета имели символическое объяснение и соответствовали различным свойствам и нравственным качествам. Толкованиям цветов в древних геральдических сочинениях посвящались целые главы. Золото символизировало христианские добродетели - веру, справедливость, милосердие, смирение; мирские качества: могущество, знатность, постоянство и богатство. Серебро в этом ряду означало чистоту, надежду, правдивость и невинность, а также благородство и откровенность. Красный соответствовал любви, мужеству и постоянству; синий - целомудрию и честности; зелёный - надежде, изобилию, свободе и радости. Пурпур означал благочестие, умеренность, щедрость и верховное господство Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Центрполиграф, 2007. С. 365..

Кроме того, цвета в гербах получали особое метафизическое значение: красное выступало знаком крови, пролитой за церковь или государя; синее - неба, зелёное - луговой травы; чёрное - мрака Безруков М.П. Гербы и флаги. Эмблемы суверенитета. М.: Дом славянской книги, 2009. С. 47.. Во французской геральдике, которой следует русская, употребляются пять цветов: красный или червлень, воспроизводимый смесью сурика и киновари; синий или лазурь - смесь кобальта и аквамарина; зелень - смесь хрома и растительной зелени; чернь - сажа или слоновая кость Бурков, В.Г. Государственная геральдика и вексиллология. - СПб.: ЭГО, 2004. - с. 70. Пурпур был редким цветом и изображался то лиловым, то лилово-красным, то тёмно-синим.

Флаг прошёл через тысячелетия в своём развитии, обрёл устойчивую форму и стал непременной принадлежностью каждого государства, многих наций и народностей. Сегодня невозможно с достоверной точностью сказать, в какой именно части земного шара появился первый флаг, история не сохранила этих сведений, но с полной уверенностью можно сказать, что у каждого народа, где бы он ни появлялся на земном шаре, в те далёкие времена были свои флаги.

1.3 Вексилларная аккультурация

Вестернизация изображений, представляющих флаги, представляет собой отнюдь не частное или случайное явление. Напротив, это долгосрочный и широкомасштабный процесс, в ходе которого Европа сумела за несколько веков установить свои ценности, практики и коды остальному миру. Недаром развитие геральдического понятийного аппарата шло постепенно: от восточных корней, под сильным влиянием французского языка - языка европейской элиты Пастуро М. Символическая история европейского Средневековья. / Пер. с фр. Е. Решетниковой. СПб.: Алесандрия, 2013. С. 61..

Это происходило различными путями, но чаще всего через составление, а затем распространение флаговых каталогов, обладавших официальным значением в дипломатии и торговле. Можно снова обратиться к примеру мусульманских стран в Средиземноморье. C XVI по начало XX века, в период османского господства, большинство мусульманских городов, земель и стран, по примеру самих турецких властей, постоянно производили «автокоррекцию» собственных эмблем и флагов, ориентируясь на модели западного образца, которые транслировали европейцы. Этот феномен продержался вплоть до современной эпохи во всех исламских странах, получивших независимость: эмблематический арсенал, гербы и флаги всех этих стран созданы по моделям, характерным для Европы.

Прежде всего, проводниками в этом деле выступали войны, мореплавание и торговля; затем дипломатия. Еще одним посредником стали публикации и печатные материалы, воспроизводящие флаги и знамёна: через путеводители, карты, энциклопедии, словари, учёные труды распространялась европейскую модель, а затем ей придавали официальный статус Соколов В.А. Международные символы государств. М.: Московский обл. ин-т упр. 2009. С. 96.. Наконец, сегодня роль посредника играют крупные международные организации - например, ООН, а также крупные спортивные соревнования, их освещение в масс-медиа. Олимпийские игры, мировые чемпионаты, кубки мира стали уникальными промоутерами западной эмблематики во всех её формах, в ущерб прочим эмблематическим системам, которые веками использовались в других культурах. Даже Япония, выступившая организатором Олимпийских игр в Токио в 1964 г., отказалась в этом контексте от своих собственных древних эмблематических изображений и предпочла им цвета, майки, значки и флажки «в западном стиле».

Собрать информацию и изучить знамёна прошлых веков труднее, чем может показаться, особенно если речь идёт о периоде до XVI века. Лишь немногие знамёна или их фрагменты сохранились в текстильном воплощении. По большей части это реликвии и трофеи, хранящиеся в храмах и музеях как сокровища или экспонаты. Однако хранящиеся таким образом предметы являются либо парадными флагами, которыми пользовались редко (и значит, их символическая ценность довольно мала), либо флаги, захваченные у врагов (и значит, их символическая нагрузка слишком значима и способна исказить историковедческие задачи). Левандовский А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. М.: Вече, 2008. С. 85. Тем не менее, необходимо отметить, что эти флаги-символы, захваченные у врага, порой играли важную роль в процессе усвоения чужой вексилларной традиции. Можно взять как пример случай с мусульманскими штандартами, захваченными испанской армией времён Реконкисты и вывешенными в кафедральном соборе Толедо: спустя столетия они в конечном итоге повлияли на декор и принципы кодирования некоторых испанских флагов.

Если физически сохранившихся флагов немного, то изображения, на которых они представлены, напротив, сохранились в бесчисленном количестве. Однако изображения всегда представляют реальность так, как удобно их авторам, поэтому часто при сравнении археологического и иконографического источника можно заметить значительные расхождения. Особенно это относится к таким случаям, когда изображённый флаг отражает либо неизвестный флаг, либо существовавший в отдалённом времени или отдалённых странах. Авторы и художники иллюстраций могли запросто отбросить некоторые элементы, упростить флаг, упорядочить изображения на основе одного-единственного геральдического кода. В итоге множество таких примеров можно встретить в реестрах «флагов всего мира» (vexilla orbis terrarum), которые составлялись в Западной Европе с XV по XVIII века Безруков М.П. Гербы и флаги. Эмблемы суверенитета. М.: Дом славянской книги, 2009. С.16.. В Средние века и в начале Нового времени изобразительные источники, по которым нам известны знамёна и флаги, часто имеют отношение к войне, и ещё чаще - к мореплаванию: это географические карты, глобусы, путеводители для купцов и путешественников, гербовники. Например, для Средиземноморья и его окрестностей такие источники будут содержать флаги христианского мира и исламских стран. Видоизменения и переосмысления, которым подвергаются «флаги» в интерпретации западных авторов, в полной мере отражают те трудности, которые возникают при понимании, принятии и воспроизведении эмблем и символов чужой культуры. Флаги существенно вестернизируются: коранические надписи, основной элемент мусульманской вексиллологии, убираются или даже транслитерируются, а форма флагов сводится к двум вариантам - либо это щит, либо, чаще всего, прямоугольник. Фигуры, отсутствующие в европейском эмблематическом репертуаре, заменяются фигурами строго геральдическими, а религиозные или династические исламские цвета перераспределяются в соответствии с жёсткими правилами европейской геральдики. Так, например, зелёный не может соприкасаться ни с чёрным, ни с красным, и должен быть обязательно отделён от них при помощи белого или жёлтого. Эту геральдическую традицию классификацию цветов, явно чуждую исламским вексилларным традициям (зелёный, красный и чёрный являются одновременно религиозными, династическими и политическими цетами во всех исламских странах), как, впрочем, и другим культурам, вместе с прямоугольной формой Европа постепенно навяжет всем флагам мира.

Подобные явления ставят перед историком множество разных вопросов. Например, какова зона распространения, каков период функционирования данной конкретной эмблематической формулы; какие страны, государства, культуры, политические режимы являются экспортёрами эмблем, а какие - их потребителями; где расположены центры, точки пересечения, «смутные зоны эмблематики. В средневековом христианском мире Византия была экспортёром эмблем до начала XII века, а Священная Римская империя подхватывала их и передавала дальше на запад Европы. В дальнейшем Византия уступила эту роль Англии, Франции и затем Бургундскому государству. На юге, в самом центре Средиземноморья, активнейшей зоной пересечения традиций, настоящей эмблематической лабораторией, в которой смешивались византийская, нормандская и мусульманская эмблематические системы, была Сицилия. В Новое время, с XVI по начало XVIII века, лидерство в эмблематике в Европе и Новом Свете, главным образом, берёт на себя Испания Бурков В.Г. Государственная геральдика и вексиллология. СПб.: ЭГО, 2004. С. 139.. Наконец, начиная с XIX века, эстафету принимают англосаксы, которые завершают процесс, распространяя европейские коды по всем континентам.

Эти явления вексилларной аккультурации теснейшим образом связаны с цветом. Цвет - это культурный феномен в высшей степени: определяющие его параметры меняются в зависимости от общества и в зависимости от эпохи Склизкова Е.В. Геральдика как феномен культуры. М.: Гос. акад. славян. культуры, 2000. С. 8. .Даже на Западе современные параметры, предъявляемые к цвету - тон, яркость, насыщенность, - установились не сразу. В других случаях для определения или описания цвета могут использоваться иные понятия - мягкий/резкий, тёплый/холодный и т.д. Кроме того, само восприятие определённых цветов также является культурным феноменом, т.к. включает память и воображение. Следовательно, возникает вопрос: как подходить к изучению флагов и как эти различия влияют на составление, использование и восприятие флагов. Например, зелёный цвет в ирландском флаге ни в эмблематическом, ни в символическом плане не имеет никакого отношения к зелёному цвету Лиги арабских стран или западноафриканских государств, бывших прежде французскими колониями (Сенегал, Мали, Гвинея и т.д.).

Основу геральдической терминологии условно можно разделить на три группы. Первая - это понятия, связанные с наследством и родовыми землями. Вторая, значительно более крупная, касается терминов, происходивших от войны, оружия, деталей вооружения и украшения рыцарей. Третья группа представляет собой названия объектов, заимствованных из других языков или входящих в лексику, - в данном случае, английского языка (в основном рассматривается английская геральдическая терминология). Соколов В.А. Международные символы государств. М.: Московский обл. ин-т упр., 2009. С. 124.

Стремление к идентификации связано с таким культурологическим свойством, как адамизм - потребность «не только выделить, но обозначить себя, дать имя себе и своим деяниям» Махлина С.Т. Словарь по семиотике культуры. СПб.: Искусство, 2009. С. 66.. И поэтому становление и расцвет геральдики в культуре обусловлен необходимостью определения, дифференциации и выделения различных уровней культурно значимых процессов, а также регуляцией иерархических отношений социокультурной жизни.

2. Государственные символы Японии

Структура власти в Японии на протяжении последних полутора тысяч лет имела такой облик, что почти всегда реальной властью и распорядительными полномочиями обладал институт или определённый человек, но не всегда император. В Средние века это были сёгуны - военные правители, которые назначались указом императора Мещеряков А.Н. Японский император и русский царь. Элементная база. М.: Наталис, 2004. С. 28.. В настоящее время страной управляют двухпалатный парламент и правительство. Ныне действующая Конституция, подписанная после окончания второй мировой войны, определяет статус императора как символ единства нации. Внутри государства мало тех, кто бы выступал за отмену императорского института.

Известно, что император в Японии никогда не обладал полными распорядительными полномочиями, которыми владели правящие монарх Европы и России. Поэтому невозможно даже представить японского императора в гуще боевых действий, командующим войсками. За редким исключением, император не покидает пределы столицы, не наносит визиты в другие страны или в другие города. Его функции - это участие в синтоистских ритуалах в качестве верховного жреца, ему поклоняются как живому потомку божества: поэтому император должен всё время пребывать во дворце, его не должны затрагивать мирские дела. Пребывание императора на престоле само по себе являлось гарантией, что в стране всё следует предназначенному ритму. Ещё одной обязанностью императора было владение словом: от его имени провозглашались указы. Также у императора была так называемая функция управления временем. Император выбирает специальный «девиз» своему правлению, который наделялся заклинательным свойством: «вечное процветание», «небесный мир», - традиция, пришедшая из Китая. В европейских странах этим обычно занималась церковь, поскольку большинство праздников были христианскими. Император был вправе переименовывать свой девиз на протяжении своего правления. Также, если у императора не было детей или же потомков мужского пола, то это не приводило к прерыванию династии, в отличие от случаев в российской и европейской истории. Однако наследовать престол предпочтительно было наследникам мужского пола; оттого имелось официально разрешённое многожёнство, что способствовало такому исходу событий.

С древних времён существовали специальные предметы, которые служили эмблемами императорской власти, своеобразными регалиями - аналог корон и скипетров европейских стран. Они называются сансю но дзинки («три священных сокровища»). Это три особых предмета, которым приписывается божественное происхождение: Ята-но кагами («зеркало больше пядени»), Ама-но муракумо-но цуруги («меч небесных густых облаков») и Ясакани-но магатама («сияющая изогнутая яшма»). Волгина Д.В. Семиотика власти Японии и Китая. СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2011. С. 14. Издревле они являются наследственными сокровищами императорского дома и передаются преемственно каждому последующему императору каждым предыдущим. Они являются эмблемами и важными атрибутами императорской власти; настолько значимыми, что законным императором считается фактический обладатель трёх сокровищ, а возможное неполучение императором сокровищ, даже при наличии всех прочих данных, может служить поводом к непризнанию его законности.

Семиотический контекст этих трёх священных регалий японских императоров восходит к своду древнейших японских мифов - «Кодзики». В первом свитке, именуемом «Записки о деяниях древности», говорится о том, как согласно преданию, богиня солнца Аматэрасу оками - озаряющая небо великая богиня, которую считают родоначальницей японской императорской династии и всего японского народа, послала своего внука, тоже являющегося божеством, с неба царствовать на земле - а именно на островах японского архипелага. Посылая его, Аматэрасу вручила ему три священных сокровища - как внешние знаки его божественного происхождения, в качестве предметов, которые должны были напоминать о связи его потомков с небом, как эмблемы власти, полученной от божества; также она завещала чтить эти сокровища и хранить их неизменно при себе Волгина, Д.В. Семиотика власти Японии и Китая. СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2011. С. 18..

Впоследствии настоящие зеркало и меч перенесли в отдельные святилища храмов, и в императорском дворце хранились их копии. Такие «заменители» не имели уже особых названий, собственных имён, а стали обозначаться разными нарицательными словами. В отличие от них, изогнутая яшма всегда хранилась при императоре, обёрнутая тканью; её никогда не развёртывали полностью, так что неизвестно, как она выглядит на самом деле.

2.2 Название государства и преобразования Мэйдзи

В русском языке слово «Япония» было заимствовано из немецкого или французского языков (где оно звучало как Japan и Japon), куда оно пришло из португальского языка. Португальцы были первыми европейцами, посетившими Японию в XVI веке. В настоящее время сами японцы называют свою страну Ниппон или Нихон. Согласно мифам, в глубокой древности японский архипелаг имел множество разных названий: «Великая страна восьми островов», «Страна тростника», «Стрекозиные острова» и прочие - но ни одно не прижилось и не было установлено в качестве официального названия. Они существуют как поэтические обозначения страны. До VIII века японцы называли свою страну Ямато.