Главная База знаний "Allbest" Журналистика, издательское дело и СМИ Специфика аналитического жанра в конфессиональных изданиях (на примере православной газеты "Кифа" и исламской газеты "Ас-Салам")

Специфика аналитического жанра в конфессиональных изданиях (на примере православной газеты "Кифа" и исламской газеты "Ас-Салам")

История современной религиозной печати. Система исламских и православный изданий в России. Основные задачи и функции религиозной прессы. Аналитика в конфессиональных изданиях (на примере центральных религиозных изданий). Особенности аналитических жанров.

Рубрика	Журналистика, издательское дело и СМИ
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	25.04.2012
Размер файла	178,1 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

· К аналитическим жанрам относятся:

· аналитический отчет;

· аналитическая корреспонденция;

· аналитическое интервью;

· аналитический опрос;

· беседа;

· комментарий;

· социологическое резюме;

· анкета;

· мониторинг;

· рейтинг;

· рецензия;

· письмо;

· исповедь;

· рекомендация (совет);

· аналитический пресс-релиз

· статья;

· журналистское расследование;

· обозрение;

· обзор СМИ;

· прогноз;

· версия;

· эксперимент.

Главными типообразующими факторами являются - аудиторная направленность, стремление собрать вокруг издания аудиторию с четко определенным набором черт (социально-демографических, социально-мировоззренческих, особенностей потребностей, запросов, интересов, предпочтений и т.д.). От того, каким аудиторным признакам будет уделяться внимание в аналитических жанрах, зависит: проблемно-тематическая направленность, обращение к определенным пластам информации; при этом СМИ по технологиям использования аналитических жанров могут быть универсальными, политематическими и монотематическими. А от того, в каком свете будут освещаться проблемы и темы в аналитических жанрах, зависит социальная позиция СМИ, его политическая, экономическая и другая направленность в соответствии с представлением редакции о перспективах развития страны, ее месте и роли в мировом сообществе, линии поведения во внутренних и международных отношениях; при этом очень важно, какая позиция будет реализоваться в условиях плюрализма, т.е. линия поведения относительно других СМИ, представляющих другие социальные позиции, отстаивающие интересы других социальных слоев. Вот какая "идеологическая" нагрузка лежит на аналитических жанрах.

Есть и другие факторы (масштаб информации, регион распространения, стилевые формы, в т. ч. способы взаимодействия со своей аудиторией и др.), но они представляют как бы “второй пласт" свойств аналитики.

Жанрообразующие признаки: цель - анализ, выявление причинно-следственных связей; оценка; предмет - ситуация, процесс (чаще всего);

эмпирические и теоретические методы исследования;

языковая форма - рассуждение;

авторское "я" присутствует в оценке фактов.

Аналитические жанры имеют дело с интерпретирующей информацией, и их методы ориентированы на основные логические операции: индукцию и дедукцию, установление причинно-следственных связей, синтез, анализ (как рассмотрение с разных сторон, разложение на детали и подробности, соотнесение общего с частным); и общенаучные процедуры: систематизация, классификация, группировка, типологизация и т.д. Стратегия качественного анализа предполагает обнаружение неких общих закономерностей в различных явлениях действительности, а также выяснение причинно-следственных связей между разнородными фактами. С этой целью имеющиеся в распоряжении журналиста данные классифицируются и группируются по определенным признакам и критериям.

Во всяком информационном сообщении и серьезном очерке должна содержаться некоторая доля анализа, вплетенного в основную ткань повествования или выписанного отдельно. Но иногда масштаб или важность события таковы, что для них требуются сугубо аналитические статьи. Это такие публикации, которые буквально анатомируют события, темы, вопросы и развитие событий в попытке объяснить, что происходит или будет происходить дальше. В свою очередь они должны попытаться объяснить значимость событий и их контекст. Акцент следует делать на интерпретации и разъяснении.

Сложность структурной организации аналитических жанров заключается в том, что журналист, как правило, имеет дело с большой группой фактов, которые уже на начальной стадии их обработки требуют тщательного отбора, систематизации, группировки и классификации по различным основаниям, нахождения причинно-следственных связей между ними и т.д. Именно на этом этапе творческого процесса решаются основные вопросы, связанные с единой организацией фактов в структурную ткань произведения. Целостность может быть достигнута при наличии определенной концепции, идеи или мысли. Журналисту необходимо, прежде всего, выявить наиболее существенные факты для анализа, определить узловые моменты основной проблемы и выбрать метод предъявления фактологических данных. После этого становится возможным определение целесообразных пропорций между различными частями текста.

Важно не просто предъявить читателю факты, а проиллюстрировать их в контексте той проблемы, которую журналист пытается рассмотреть.

Определив круг значимых вопросов, журналист не только задает движение своей мысли, но и соответствующим образом выстраивает логику дальнейших рассуждений. С этой целью и выдвигаются "тезисы" и "антитезисы", требующие развернутого и аргументированного доказательства.

Важное место в структуре аналитических жанров занимает аргументация. Именно по ней можно проследить логику авторских рассуждений. Под аргументацией понимают либо приведение логических доводов для обоснования какого-либо положения, т.е. логический процесс; либо рассуждение, состоящее из ряда умозаключений, доказывающих истинность или ложность тезиса; либо совокупность логического процесса доказательства и психологического процесса убеждения. Таким образом, аргументы, с одной стороны, повторяют внешний ход авторских рассуждений, а с другой - выполняют важную психологическую функцию, убеждая читателей в истинности того или иного авторского утверждения.

Как видим, структура материала с необходимостью отражает структуру аргументации. Выбор риторического или логического подхода в построении статьи зависит от конкретных познавательных и коммуникативных целей, которые ставит перед собой журналист [25]. Роль аналитической журналистики значительно возрастает в условиях, когда средства массовой коммуникации выполняют определенные обязательства перед обществом: материалы, соответствующие высоким профессиональным стандартам информативности, точности, объективности и сбалансированности, не должны прямо или косвенно способствовать проявлению насилия, общественным беспорядкам, оскорблению меньшинств. Журналист становится ученым-исследователем, не имеющим права на ошибку: он несет ответственность за то, каким мир предстанет завтра.

Что объединяет аналитические жанры?

1. Заданная цель (решение, освещение, анализ) - целостное представление о том: каким будет будущее произведение; в каком аспекте; с какой точки зрения; для какой аудитории будет решать оно затронутую проблему, раскрывать определенную тему.

2. Формулировку темы, что ставит проблему.

3. Идею, определяющую утилитарные задачи для достижения цели.

4. Стратегию:

а. об этом нельзя молчать;

б. в ситуации необходимо разобраться;

в. у ситуации могут быть последствия;

г. надо что-то делать;

д. ситуация нова, интересна, необычна, актуальна;

е. решение ситуации будет полезно всем;

ж. "я знаю, как надо";

з. "вот вам все, что я знаю, делайте выводы сами".

5. Представление о результате:

а. я изучу проблему со всех сторон;

б. дам исчерпывающую картину;

г. укажу на ее существование;

д. сформулирую способы и методы;

е. определю реальные аспекты освещения темы;

ж. обозначу план достижения поставленной цели.

6. Определение авторской позиции:

а. выбор комплекса методов;

б. выбор направленности материала;

в. выбор аудитории;

г. выбор желательных и возможных результатов:

д. выбор композиции.

7. Заголовок с главной мыслью.

8. Определение вида аналитического жанра, формата, стилистики и архитектоники произведения.

9. Определение главной мысли, сквозной идеи, подзаголовков.

10. Определение ситуаций, конкретных мест, где разворачиваются события.

11. Определение изобразительных и выразительных средств.

2.2 Ведущие жанры аналитики

Издания, отдающие предпочтения аналитическим жанрам, призваны исследовать жизненные явления, анализировать факты, ситуации, устанавливать причинно-следственные связи, делать обобщения и выводы. Их объект - изменения в общественной жизни, разрешение конкретных проблем. Значение аналитических жанров в любом издании очень велико, но долю их в объеме газеты или журнала каждая редакция устанавливает исходя из своих задач.

Корреспонденция. Ее задача - показать факт, явление жизни и проанализировать его относительно общих тенденций в сфере экономики, культуры, политики или школьной жизни. Но в отличие от статьи, которая также ставит подобные цели, в основе корреспонденции - один факт.

Выводы, которые делает автор, основываются, таким образом, только на событии, происшествии. Он идет в своих рассуждениях от частного к общему. Поэтому чаще всего основной объем материала в жанре корреспонденции занимает детальное описание факта, а выводы могут занимать всего несколько строк.

Комментарий. Это важная аналитическая форма журналистских и авторских материалов. В комментарии отражается авторская оценка важного события, явления, высказывания. Такого рода материалы появляются чаще всего в специальных рубриках, как например, "Колонках комментатора", где журналист или приглашенный выступить в газете специалист дает широкоизвестному факту свое толкование.

Обозрение. Чаще всего в этом жанре выступают авторы, пишущие на темы литературы и искусства. В газетах и журналах распространены кинообозрения, такие рубрики как "Художественный дневник". Они подразумевают критический разбор предлагаемых вниманию читателей или зрителей произведений, что служит эстетическому воспитанию аудитории. Разновидностью обозрения может быть обзор писем или свежих поступлений в школьную библиотеку.

Статья. Публицистический жанр, наиболее распространенный в журналах. В статьях происходит глубокое осмысление жизни на основе множества фактов, явлений, высказываний. Большой объем предполагает повышенные требования к логике изложения, яркости, эмоциональности повествования. Заявленная в начале мысль подкрепляется, обосновывается вереницей авторских рассуждений.

Колонка. Жанр, получивший широкое распространение только в постперестроечный период российской журналистики. В газетно-журнальную практику она пришла вместе с модой на западные формы подачи аналитики. На полосе колонку легко распознать формально. Тексты колумнистов (так на западный манер называют авторов колонок, англ. column) выходят регулярно, на одном и том же месте, имеют, как правило, постоянный объем до 200 строк. (С достаточной долей условности "колонку" редактора или ведущего журналиста-публициста можно отнести к публицистическому комментарию, который, по мнению такого исследователя, как Ворошилов, имеет право обладать признаками аналитической статьи).

Интервью. В первоначальном значении интервью - это беседа журналиста с известной личностью, ученым, специалистом, “бывалым человеком" и т.п. Если информационное интервью несет в себе лишь сообщение о факте, отвечая на вопросы: "кто?", "что?", "где?", "когда?", то аналитическое интервью кроме этого содержит и анализ факта, отвечая при этом на вопросы: “почему? ”, “каким образом?", “что это значит? ” и т.д.

Роль автора аналитического интервью заключается, прежде всего, в том, что своими вопросами он задает направление анализа. С этой целью вопросы формулируются таким образом, что требуют освещения узловых моментов какого-либо события, явления, процесса, ситуации.

Беседа. Данный жанр наряду с интервью, является важным аналитическим жанром журналистики, имеющим диалогическую, “полилогическую" форму. Журналист-собеседник является равноправным, наряду со своим партнером по коммуникативному акту, создателем содержания будущего текста. Другой участник беседы также имеет свою позицию и рассуждает о предмете публикации под ее контролем - Однако то, что в беседе участвуют два равноправных партнера (или несколько), повышает шанс объективного освещения предмета разговора. Таким образом, в беседе будет проявлено многостороннее, полифоническое видение предмета обсуждения, что, несомненно, повышает объективность его освещения.

Круглый стол. То же самое, что беседа, но в процессе общения участвуют более двух человек, представляющих, как правило, разные сферы деятельности, но объединенные решением одной или более проблем. Журналист в этом случае из интервьюера превращается в модератора, выполняя роль посредника между интересами большинства людей и находящимися в студии специалистами по той или иной теме. В данном случае он и участник беседы, он и организатор, "гостеприимный хозяин".

Рецензия. Слово "рецензия" латинского происхождения. В переводе означает "сообщение", "пересмотр", "оценка", "отзыв". Рецензия как жанр выделяется по следующим содержательным признакам: она имеет строго заданный предмет исследования (произведение искусства, публицистики, науки) и направление его анализа (идея произведения, ее актуальность и способы выражения). Глубина критического анализа зависит от предполагаемого места публикации рецензии. На страницах специализированного издания рецензия полнее, серьезнее, сложнее для понимания человеку "со стороны", дилетанту. В рецензиях, предназначенных для массовых газет и журналов, форма изложения и содержание должны быть проще, ориентированы на массового зрителя, читателя, слушателя.

По своему стилистическому строю к статье примыкает обозрение. Однако от статьи его отличает концентрация не на логических связях, а на эффектных и наглядных примерах, деталях. Обозрение призвано, во-первых, давать панораму событий, и только, во-вторых - отыскивать связывающие их нити. Это своего рода итог определенного периода жизни, что вызывает необходимость четкой периодичности их выхода; еженедельные, ежемесячные и т.п. Близко к обозрению примыкают такие жанры, как обзор редакционной почты и обзор СМИ. Обзор писем в редакцию, как и обозрение, может базироваться на тематической и временной основе. Основные формы обзора СМИ: - информационный обзор, содержащий сообщение о наиболее важных материалах одного или нескольких изданий.

Глава 3. Аналитика в конфессиональных изданиях (на примере центральных религиозных изданий)

3.1 Особенности аналитических жанров в православной газете "Кифа"

Уже стало закономерностью, что в газетном издании первое место отводится материалам информационных жанров. Православная газета "Кифа" не стала исключением (за 2009 год - 2010 год около 110 материалов), но если сравнить номера изданий за нынешний год, то аналитических материалов стало в 2 раза больше (так за 2009 год было опубликовано 40 материалов, а в 2010 их насчитывается около 80). (К сожалению, в издании отсутствуют художественно-публицистические материалы, хотя встречаются работы, тяготеющие к ним по некоторым признакам) (см. приложение 2).

Как правило, публикации аналитического жанра отличаются тем, что одни из них освещают “первичную реальность” - различные предметные, онтологические ситуации, практические действия, процессы, а другие - “вторичную реальность” - информационные явления (книги, фильмы, телепередачи и т.д.). В данном религиозном издании явно выражена первая группа явлений, в котором первое место занимает аналитическая статья и корреспонденция, второе место - интервью, третье - беседа, четвертое место - отчет.

Однако немаловажным является то, что для религиозной журналистики свойственен проповеднический характер вплоть до помещения в издании самих проповедей иерархов Церкви с комментариями и без них вместо передовиц. Жанр проповеди заменяет в религиозном издании статью-передовицу, свойственную светским партийным изданиям. Так в газете "Правда" советских времён передовая статья являлась идеологическим руководством для действия читателей. Накануне апрельского коммунистического субботника обычно появлялись передовицы с призывом принять активное участие в дне безвозмездного труда. Нечто подобное можно встретить в православной газете "Кифа". Об её идеологической подоплёке свидетельствует девиз газеты "И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный". Зачастую на самом видном месте первой страницы помещается проповедь с призывами к верующим. Так, в знаменательный день наступления Нового года в январском номере газете [1] помещен фрагмент проповеди Святейшего Патриарха Кирилла под названием "Без истины не может быть ни спасения, ни самой жизни". Этот материал, безусловно, аналитический, поскольку настраивает читателей на глубокую философию. Автор как бы приглашает порассуждать о Боге и вере, отталкиваясь от такого знаменательного явления в жизни христианина как Рождество: "…Бог возжелал войти в нашу человеческую жизнь. Он возжелал стать одним из нас, Он возжелал соединиться не столько с радостью человеческой, сколько с человеческой скорбью. Он до конца испил чашу несправедливости, зависти, жестокости, осуждения, предательства, оставленности. Никто не может сказать, что ему пришлось испытать в жизни больше страданий, чем это испытал Бог, ставший человеком. И это неслучайно: через эту солидарность с людьми, е только праведными, но и грешными; через эту солидарность не только с человеческой радостью, но и с человеческой скорбью Христос и принял на Себя грехи мира, и искупил род человеческий от этих грехов". Далее автор рассуждает о том, что есть истина. В заключение публикации автор приглашает читателей принять участие в благодарственной молитве: "Вот сегодня наша горячая молитва к родившемуся в Вефлееме Спасителю, чтобы народ наш никогда эту истину, чтобы никогда не разучился отличать добро от зла, а правду от лжи".

Подобный материал можно условно отнести к жанру агитационной статьи, склонной к пропаганде, ведь проповедь представляет собой монологичную речь к народу и перед народом. Она в свою очередь имеет духовную, нравственную природу, потому и склоняет читателя своей морально-этической тематикой к соблюдению тех или иных человеческих законов. В данном номере издания проповедь призывает людей никогда не терять истину, чтобы никогда не разучиться отличать добро от зла, правду от лжи.

Возвращаясь к жанровому анализу, важно отметить аналитическую статью, занимающую ведущее место в аналитической журналистике. Почти в каждом номере православной газеты "Кифа" это наиболее частое явление, так как статья более локально отображает жизненно-важные явления, проблемы, актуальные ситуации, основываясь на фактах. Таким образом, публикация требует высокого уровня обобщения, глобальности мышления. В статье под названием "Общение с инославными" [1] Олег Глаголев рассказывает о далеко немирном взаимоотношении христиан разных конфессий. Приведя несколько частных случаев из жизни реальных людей, он акцентирует внимание на данной проблеме: "…сейчас мы имеем такую ситуацию, которую перед всё возрастающим язычеством и вообще безбожием решать можно лишь в сугубо мирном духе. Свидетельствовать становится всё труднее, христианская миссия всех конфессий в кризисе и в основном по той причине, о которой нас предупреждал апостол: "Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим 2: 24). В материале поставлены вопросы, нравственного содержания и правильного отношения к ближнему, чтобы не повлечь за собой конфликты. Так рассуждает и автор статьи, говоря о том, что многие церкви по сей день разваливаются, а их члены теряют веру, не выдержав испытаний и не найдя поддержки в своей среде. Отсюда и вывод, в котором кроется решение проблемы, которое в итоге понесет изменение ситуации: "Мы должны подойти к вере наших братьев с предельным уважением, запретив себе всякий взгляд "сверху вниз" на их веру и духовный опыт. Даже (или тем более) если их вера больна, полна суеверий и измышлений".

Бытует такое мнение, что общественная роль статьи снижается, если она перестает быть исследовательской и превращается в пропагандистскую. В религиозной прессе, а тем более в данной публикации этот довод является неубедительным. Ведь главная направленность религиозных журналистских жанров посвящена проповеднической деятельности.

В православной газете "Кифа" часто можно встретить материал, в котором были использованы приемы научно популярной статьи. Однако христианское вероучение не является наукой. Поэтому было бы неверным называть статью христианской тематики научно-популярной, но схожесть с ней, как это не парадоксально, налицо. Авторами представлены исследования с определенными научными выводами и аргументациями. В данной газете они представлены в научной форме докладов. Так, эта форма явственно ощущается, в публикации руководителя методического центра по миссии и катехизации И. Якунцева "Современная практика подготовки к крещению и пример Древней церкви" [2], где поставленная проблема оговаривается уже в первых строках: "Современная практика крещения и попытки подготовки к нему, практически всегда, к сожалению, не соответствуют критериям готовности, которую исповедовали в огласительных школах Древней церкви". Далее автор приводит научную аргументацию доказывая читателям тот факт, что Священное писание Нового завета и писания отцов-катехизаторов содержат в себе полемику с язычеством, агрессивно пытающемуся проникнуть за церковную "ограду", прямо в церковь. В данном случае специфическая богословская информация в статье переведена на доступный читательский газетный язык для широкой аудитории, в результате чего происходит популяризация богословских знаний. Популярность же достигается такими средствами, как конкретность и последовательность. Так, автор приводит конкретный пример из Священного писания - послание святого апостола Иуды, и ставит проблему: "… что привлекает язычество в Церкви, в ее общине, братстве, приходе? Возможность социальной и психологической компенсации? Карьерные мотивы?. Чудо?." Основываясь на этих вопросах, он исследует крещение, как древнее явление в религии и определяет его значимость в современном мире.

Используя приемы научно-популярной статьи в религиозном издании, автор должен внушить читателю, определенное отношение к описываемым фактам, явлениям, закономерностям; показать, что они заслуживают внимания не только специалистов, но и каждого любознательного человека. В публикации Лидии Крошкиной под названием: "Как противостать "духовному стяжательству" [3] дано переосмысление понятиям обета послушания и нестяжания от пресвятой мученицы матери Марии. Однако анализ и комментарий самого автора не выпадает из общего текста, поскольку он утверждает едва ли не главную мысль православной Церкви: "Корень нового, что иночество должно принять, по мнению матери Марии, лежит, прежде всего, в обете нестяжания, в его духовном, а не материальном понимании". Далее Лидия Крошкина дает понятие духовному стяжательству и согласует его с рассуждениями самой монахини Марии.

Наиболее явно приемы научно-популярной статьи использованы в статье ученого секретаря Свято-Филаретовского института профессора А.М. Копировского на основе его доклада, на седьмой международной конференции Московского религиоведческого общества. Он был посвящен теме религии в Европе - "Христианские храмы в постхристианской Европе" [2]. В данной научно-популярной публикации изложены сведения о секуляризации в Европе в XX-начала ХXI веков, которая существенно изменила традиционные формы храмового зодчества. В газете дано точное описание направления современной секуляризации храмовой архитектуры: появление храмов, отстающих от традиционных форм, активное насыщение гражданских построек, древние храмы на сегодня по преимуществу воспринимаются как музейные объекты. В научных публикации подобного рода уместен язык усложненный, но именно здесь автор объясняется понятным, доходчивым языком, как профессиональный журналист. Данная статья является наименее специализированной, так как в доступной форме позволяет широкому кругу читателей ознакомиться с новыми веяниями или достижениями. Конкретно в данном материале узнать о развитии храмов по сей день, о тенденциях к созданию максимально простых архитектурных форм и многое другое.

В рубрике "Проблемы" представлена полемическая статья "Добродетель послушания и грех человекоугодия" [6]. Такого рода статьи обычно публикуются, когда в обществе возникает спор по каким-либо значительным проблемам. Непосредственным поводом для полемической статьи обычно является выступление тех или иных оппонентов, представителей религиозного течения, задевающее каким-то образом интересы автора будущей полемической статьи, выражающее оценки, выводы, предложения, с которыми автор соглашается либо нет. Так и в газете "Кифа", начиная разговор о том, что такое послушание, сам редактор газеты в еще лиде оговаривает жанр направление материала: "…мы публикуем полемическую статью протоиерея Павла Адельгейма. Статья, на наш взгляд, тем более актуальна, что проблемы, которые поднимает о. Павел, могут проявить себя в церкви на самых разных уровнях, и касаются они не только отношения к иерархии, но взаимоотношений между собой всех членов Церкви". Структура публикации формируется на базе доказательного рассуждения, на базе аргументации в пользу главного тезиса. Протоиерей Павел говорит о послушании, доверии, правиле церковной жизни, которые на сегодня нарушаются, из-за злоупотребления положением в Церкви. После чего приводит аргументации, основанные на святой книге, например: "Послушание бескорыстно и выражает сыновние отношения: "Послушлив быв даже до смерти, смерти же крестной" (Флп 2:8), Он "исполнил волю Отца" (Мф 7:21)". Поскольку любая ситуация содержит в себе внутренние противоречия, это может вызвать определенные сомнения в правильности, полезности, необходимости постановки какой-либо цели, задачи, поиске путей их решения. В публикации затрагивается проблема архиерейского "беспредела", которое в равной мере развращает епископа и его клир. Послушание, к сожалению, часто смешивают с повиновением, подчинением, имеющие разную природу, социальные и нравственные отношения. Эти примеры служат читателям ориентиром для правильного восприятия значимости общих событий, вырабатывать свою линию поведения, действий. Ведь "подлинное единство Христос указал в сыновней любви. Нельзя требовать "послушания" - как нельзя требовать любви, благодарности, милости". Используемые факты, примеры подобраны таким образом, что они лишь подтверждают позицию автора. Он не может себе позволить, как авторы двух других видов статьи, приводить факты, примеры, которые противоречат его тезисам, не может применить к своему выступлению позицию философа, исходящую из того, что "жизнь есть борьба противоречий". Его выступление должно быть не противоречивым - это, пожалуй, принципиальное требование полемической статьи, которое соблюдено в данном материале.

В "Кифе" часто встречаются материалы и полемика по наиболее актуальным и спорным вопросам современной церковной жизни. Газета ориентирована на то, чтобы как можно глубже раскрыть основы христианского воспитания. Отличительная черта православного издания от других - в каждом номере выступают священнослужители, давая свою точку зрения на внутрицерковную полемику. В данном случае речь идет об интервью и беседе. Информация обязательно содержит факт, который выливается в определенный анализ, направление которого и задает интервьюируемое лицо. Так в интервью Анны Алиевой с профессором-священником Георгием Кочетковым "Итоги минувшего года" [7] на тему церковной жизни России данный прием был весьма уместен, когда автор интервью утверждала: "Одно из решений, которые направлены на нормализацию приходской жизни, - это введение в штат приходов социальных работников, педагогов - катехизаторов и молодежных лидеров. Как Вы думаете, могут ли такие меры изменить ситуацию в приходе в лучшую сторону и насколько быстро?" То есть вопросы формулируются таким образом, что они требуют освещения узловых моментов какого-либо события, явления, процесса, ситуации. Беседа двух или более лиц затрагивает проблемную ситуацию и соответственно способов ее разрешения с последующей оценкой. Но как оказалось в результате исследования других подобных материалов решения проблемы может и не последовать. Так, в интервью Ольги Филипповой с кандидатом исторических наук ИРИ РАН И.В. Беляковой на тему "Как хранить память о "новомучениках" [8] был поставлен вопрос еще в самом заглавии, но ответа на него не последовало. И в этом, наверное, есть свои резоны, поскольку автор заставляет читателей задуматься самим о выходе из проблемной ситуации.

Позиция автора на различные варианты решений уместна, особенно в жанрах беседы и круглого стола. Журналист-собеседник является равноправным, наряду со своим партнером по коммуникативному акту, создателем содержания будущего текста. Поэтому вопросно-ответной форме обмена мыслями, присущей интервью, в аналитической беседе, круглом столе будет соответствовать обмен “равноправными”, равнозначными репликами, суждениями, размышлениями. Как бы ни старался интервьюируемый быть объективным, он в любом случае будет рассматривать предмет обсуждения со своей позиции, с позиции имеющихся у него знаний, представлений, стереотипов, установок. Поэтому он произвольно или непроизвольно будет вести речь о тех сторонах предмета, которые положительно кореллируются с этой позицией, и опускать то, что ей противоречит. Например, в беседе Николая Калинина "Церковное понятие" [9] на тему богослужения о том, что порой сами священники не всегда понимают славянский язык в церкви, хотя и имеют богословское образование, не говоря уже о людях, не владеющих этой терминологией, журналист сам рассуждает вместе с ними о том, что нельзя досконально переводить такой язык на более ясный "… возможно, он и не нужен, ведь если, сделав богослужение чуть-чуть понятней, мы утратим нечто более серьезное и важное…". Быть может материал и имеет объективный характер, и все же он затрагивает данную проблему внутри церкви и пути выхода из нее. Подобным образом содержание беседы “насыщается" элементами анализа действительности, что и делает его аналитической публикацией.

Беседа журналистов в данном православном издании с представителями духовной семинарии на тему миссии, разделение людей на либералов, консерваторов, проблема, касающаяся их лично и решения, которые они выдвигают в своих размышлениях, призывают людей больше к единству, ответственности верующих перед своей религией. Отсюда вывод - авторы подобных публикаций не ставят перед собой задачу в большей степени повлиять на читателя, скорее осведомить его. Следовательно, аналитические материалы здесь больше теоретико-просветительского характера, с проповеднической функцией, которая отлична от явной пропаганды какой либо идеологии, что так свойственна была советской прессе.

Информация, полученная методом интервью, может быть трансформирована и представлена на газетной полосе в виде реплики. Это значит, что использование данного метода при сборе информации еще не порождает автоматически жанр интервью. В материале под названием "Расплясались, разгулялись бесы …" [1] говорится о заметке под кричащим названием "Почему Патриарх поддерживает кочетковцев?". Публикация выполнена в лаконичном стиле, представляющем собой энергичное провозглашение оценочного суждения журналиста о конкретном событии или явлении социальной практики, выражающее позицию газеты и стремящееся вызвать эмоционально окрашенную реакцию читателя (и общественного мнения в целом). Целевая установка - ориентирование в злободневных явлениях и событиях выражением чувства восхищения или негодования, причины которых самоочевидны, тем самым в материале фиксируется "невысказанное", скрытое: "Лживый текст выдается за записку, якобы выданную в президиум на епархиальном собрании Москвы. При этом имя автора "записки" не называется, что делает ее подлой анонимкой и набрасывает тень подозрения на весь московский клир". Используя прием внутренней речи, автор пытается передать максимальный смысл написанного текста читателям. Ведь, так или иначе, по его мнению, совершается грубая подмена понятий "…церковное предательство обновленцев путается с традиционным стремлением к обновлению церковной жизни". В итоге, как и присуще жанру реплики, она нацелена на конкретное лицо, которое должно узнать себя после знакомства с текстом реплики:". Блюдите убо, како опасно ходите, ибо злоба и ненависть разрушают, прежде всего, тех, кто допускает их в свое сердце". Таким образом, в отличие от неизбежно одностороннего монистического освещения предмета обсуждения в данном православном издании, в беседе, интервью и реплике будет проявлено многостороннее видение предмета обсуждения, что, несомненно, повышает объективность освещения той или иной публикации.

Зачастую важным в религиозных изданиях является возможность показать взаимосвязь тех или иных суждений, оценок, выводов, предложений выступающих на форумах лиц по актуальным проблемам, процессам, имеющих отношение к жизни Церкви. И далее, исходя из такого соотнесения, дать оценку выступлениям, определить их значимость для людей.

В газете "Кифа" на первой странице размешен материал под названием "В Москве прошли VIII рождественские чтения" [14]. Автор отметил те выступления, которые наиболее четко отражают понятия и направления катехизации и таинства Церкви. Так, архиепископ Курганский отметил две проблемы русского характера, которые нужно иметь в катехизаторской проповеди, это "с одной стороны - лень, неразборчивость, с другой - критика всего чужого". Развивая эту мысль, автор напоминает, что разнообразие традиций никогда не мешало единству Церкви, как бы продолжая тему, начатую докладчиком. Отсюда можно утверждать, что материал в целом заключает в себе анализ выступлений и позиций докладчиков, с явной авторской оценкой, другими словами - аналитический отчет. В "Кифе" данный жанр занимает лишь четвертое место после аналитических статей, интервью и бесед, но от этого, однако значение его не уменьшается. Ведь в подобном аналитическом жанре важнее всего сконцентрировать внимание на наиболее интересных с точки зрения взаимосвязи выступлений, а сам анализ будет выходить за их рамки. Однако, это не может восприниматься автором аналитического отчета как повод для искажения содержания и формы выступлений участников. Он может трактовать, интерпретировать, объяснять эти выступления, но это должно быть сделано так, чтобы читатели легко смогли отличить мысли самого автора от мыслей, прозвучавших в выступлениях участников форума, и представить себе объективную картину происходившего. Например, после того как Аристарх Новокузнецкий в своем выступлении отметил важность созидания общины, автор публикации добавил: "Если мы говорим о катехизации в общине - это проявление апостольства церкви, того главного свойства, которое мы исповедуем в словах Символа веры, когда говорим: "Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь". Тем самым он акцентирует внимание на наиболее важных для него темах, которые в результате анализа объединяет в единое целое.

В материале "Чтобы успеть послужить Богу и Церкви, очень важно придти к ним пораньше" Михаила Бахадова [16] представлен отчет о поездки учредителей газеты "Кифа" в Коломну, главной целью которой было размышление об общинно-братской жизни. Тема встречи "Общинная жизнь как возрождение личности и воплощение церковности". Уже из первых строк понятно, что публикация осуществлена именно в жанре аналитического отчета, так как включает описание и непосредственно анализ события. Затем после рассказа о самой поездке, автор делает акцент на письмах новомучеников, опыт которых, по его мнения до сих пор остается неусвоенным: "…люди, сегодня, увы, заражены неверием в самую возможность отношений любви и свободы, необусловленных внешне, но основанных на личном знании Христа, и общем пути. Даже верующие в Бога люди, сталкиваясь с такими отношениями, часто относятся к ним с недоверием", обращая свое внимание на проблему подобного рода. Так, журналист находится как бы вне ситуации, он старательно показывает, что "списывает всё с натуры", но в событиях лично не участвует. Это роль "художника" и его текст - это "рисунок", в котором реальность неотличима от игры и творческого воображения.

В данном православном издании одной из ведущих ролей играют материалы аналитического жанра. Хотя их доля не превышает количества информационных жанров они более разнообразны, интересны и полемичны. Среди информационных жанров в газете "Кифа" мы можем назвать заметку (расширенную информацию), некролог, репортаж, а также корреспонденцию не аналитического плана. Напротив, среди аналитических жанров встречаются несколько видов аналитической статьи: передовица (о которой мы можем говорить с натяжкой, исходя из ее проповеднического характера), к этому виду примыкает так же жанр агитационной статьи, имеющей также проповеднический характер. Среди видов аналитической статьи в изданиях за 2010 год все больше встречаются научно-популярные и полемичные материалы. Весьма важно, что именно жанру статьи отводится главное место в этом исследуемом нами православном издании. На втором месте интервью со священнослужителями, следующим немаловажное место занимает беседа, завершает жанровое разнообразие аналитики отчет. Все данные публикации в отличие от материалов светских изданий отличаются своей яркой проповеднической направленностью. Жанровая разнородность материалов позволяет судить о концептуальном своеобразии издания: "Кифа" ориентируется отнюдь не только на людей, посещающих храм, оттого, наверное, мы и наблюдаем стилистическую специфику. Газета стремится говорить с читателем на понятном ему языке, намеренно упрощая оригинальный текст, взятый из Писания, пересказывая его, но обязательно и, что принципиально, сохраняя его первоначальную суть.

Если будет оставаться "висячий" Заголовок, лучше его на след страницу перенести

3.2 Специфика аналитических жанров в исламской газете "Ас-Салам"

Мусульманские периодические издания в перестроечные годы начали выходить позднее, чем православные. В основном учредителями газет являлись религиозные объединения и общественные организации. Таковой является и исламская газета "Ас - Салам" ? духовно - просветительская издание в Дагестане (Россия) (учредитель - Духовное управление мусульман Дагестана). Исходя из того факта, что профессиональный уровень мусульманских изданий довольно низок, можно сделать закономерный вывод о том, что аналитических материалов в этих изданиях значительно меньше. Однако в исследуемой нами газете дело обстоит иначе, так в "Ас-Салам" лишь 40% (100) материалов информационного характера (новостные информации), остальные 60% (300) на 4/5 состоят из аналитических жанров - среди них львиную долю составляют статьи (193), комментарии (67), интервью (40), пятая часть - материалы художественно - публицистических жанров (обычно это путевой очерк: их всего - 20) (см. приложение 2).

Для профессионалов в журналистской области до сих пор остается открытым вопрос о назначении аналитических материалов. Многие считают, что журналист должен лишь констатировать факты, не делая выводов о том или ином явлении или событии, другие считают, что нелишним было бы выразить свою точку зрения на проблему, в которой и кроется ее решение. Однако, для аналитики помимо выяснения причин, условий развития событий, мотивов, характерны поиски эффективных путей решения, если это, конечно, делается во благо самого общества. Просмотрев в исламской газете "Ас-Салам" соответствующие публикации, можно проследить как одну, так и другую точки зрения.

Каждый номер исследуемого нами издания не обходится без колонки редактора, который выполняет частично функцию проблемной, агитационной, полемической статьи. Комментарий, с которым выступает автор колонки, должен содержать необычный взгляд на вещи. Предметом обсуждения берется лишь то событие, на которое у автора или редакции есть четкая точка зрения и могут быть предложены конкретные выводы и рекомендации. В колонке редактора газеты "Ас-Cалам" Патимат Гамзатовой под названием "Ислам, серп и молот" [17] говорится об отрицательном отношении вышестоящих чинов к праведным мусульманам. Существует два диаметрально противоположных правила подготовки подобной колонки. Первое из них гласит, что не следует писать комментарий по вопросу, который принимаешь близко к сердцу. В лучшем случае материал окажется пустым и бездоказательным, в худшем - неискренним. Данная колонка отличается эмоциональностью, "восклицательностью" высказываний, например: "Когда-то в детстве помню, как вместе с родителями ездила в горы. Сколько было урожая! А сейчас? Кто-то, конечно, скажет, все это коммунисты, это из-за страха перед партией люди работали. Ну и где сейчас она, эта партия коммунистов? Почему же теперь ее не боятся, или лень стала важнее всяких принципов? Да потому что ничто не ценно и не внушает такую ответственность, как Ислам!" Автор здесь выступает в качестве героя-повествователя или персонажа-маски (в комическом варианте колонки), чья точка зрения, собственно, и является предметом исследования. Как правило, взгляд автора не совпадает с общепринятой точкой зрения, он предлагает новое представление о ситуации, ведь персональная точка зрения - это смысловое ядро колонки.

Среди аналитических жанров преобладающим является жанр статьи. Речь, как правило, идет о каком-то одном событии, затрагивая тем самым тонкости Ислама и его вероучений, которое всесторонне обсуждается, выносится оценка, прогнозируется его развитие. Так, в материале Гаджимурата Омаргаджиева "Женщина в черном" [1] центральным предметом аналитической статьи является один значительный факт - неоднозначное отношение среди мусульманской молодежи к черному хиджабу (исламский женский головной платок): "некоторые призывают к нему, утверждая, что это "фарз" (обязательное) или "сунна" (желательное), другие доказывают обратное, а третьи просто-напросто боятся его". Данная проблема отражена в самом лиде, где говорится о причине разногласий - непонимание Священного Корана и хадисов Посланника Корана. Далее следуют примеры, суждения, которые служат “вспомогательным” материалом для его всестороннего освещения, об этом свидетельствуют тематические подзаголовки: "Что такое хиджаб?" "Каким должен быть хиджаб?" "Что такое сунна?" "Какой цвет является сунной?" и т.д. В результате этого данное истолкование понятий, данные автором на основе писания Святого Корана и представляет собой выяснение причин актуальной проблемы. Отсюда вывод - журналистские материалы не только проблемного, но и пропагандистского направления, следовательно, носят они в первую очередь, проповеднический характер.

Кстати, о проблемных материалах, ведь они достаточно часто представлены вниманию читателей. Настоящая проблема всегда связана с потребностью в решении задач, важных для общества. Чем большего числа людей касается проблема, тем она важнее, тем больше заслуживает внимания серьезного журналиста. Так в материале Патимат Гамзатовой "Что эффективнее: СМИ или СМС?" [5] говорит о современных источниках информации, которые, к сожалению, имеют порочную связь, потому что "многие средства массовой информации при сборе этой самой информации опираются на слухи, а многие "средства массовых слухов", наоборот, опираются на СМИ, в основе которых часто лежат просто сплетни обывателей". Затем автор статьи с некой долей сарказма говорит, что ничего обидного в этом видимо, нет, смешно же видеть раздражение тех, кто пытается, но ничего не может поделать с распространением духовных ценностей среди дагестанцев, и что "следование Исламу - это возврат в прошлое". Тем самым, раскрывая серьезность проблемы, она приводит аргументы против этого явления, ведь "мусульманин, по крайней мере, совершает хотя бы намаз. Таким образом, он пять раз в день признает свою ответственность за прожитый миг, просит в каждом намазе Всевышнего наставит его на праведный путь и вспоминает соответственное количество раз о том, что непременно вернется к господу на самый справедливейший Суд…". При написании полемической статьи важна доказательность доводов, подбор серьезных фактов. Серьезность фактов состоит в надежности их источников и достаточности факта для выведения широких заключений. Так в данном издании, для развенчания мифов об Исламе, журналистка приводит достойные ответ, опираясь на выдержки из трудов ученых-специалистов. Осознаваемая автором цель полемической статьи, как правило, представляется ей двоякой. Во-первых, она видит перед собой задачу - обосновать свою собственную позицию по спорному вопросу, показать свое видение проблемы, причин ее возникновения, значимости, способов решения. А во-вторых, представляется необходимым опровергнуть позицию пусть и не большинства по данной проблеме. Это, естественно, не может не отразиться как на содержании приводимых фактов, примеров, так и на логической структуре статьи, поэтому доводы автора не противоречат друг другу - это, пожалуй, принципиальное требование полемической статьи.

Многие статьи в исламской газете написаны в научно-популярном стиле. Часто жанр статьи в газете "Ас-Салам" представляет собой субъективный монолог, где ярко выражена личность и позиция автора. Хотя цель журналиста - объяснить читателям общественную и личную значимость актуальных процессов, и это может привести к тому, что он решает кто прав, а кто нет - а это уже другая профессия. Данная исламская газета ориентирована на верующего читателя, поэтому многие проблемные материалы основываются на предубеждениях, часто базирующихся на ошибочном выражении "это же всем известно", "мы должны (обязаны)" и т.д. ? в таком случае аналитик способствует распространению предубеждений. Так, в статье Аиды Алиевой под названием "Святой путь" [9], посвященный паломничеству, говорится о том, что "каждый правоверный мусульманин должен посетить Мекку и Медину, и для этого вовсе не обязательно быть богатым человеком". Ведь отправляются туда и люди и со средним заработком, если, конечно, они зададутся этой целью всерьез и станут откладывать сбережения в течение года, задолго до поездки. Тема публикации обращает внимание аудитории на проблемы, возникающие в связи с описываемыми ситуациями - тяжелые условия бытового характера, в которые попадают люди по пути паломничества. Сначала журналист приводит "тактические" интересы народа, а в итоге "…принять все как данное, ведь тот, кто отправляется в паломничество, должен осознать всю важность намеченного пути. А все то, что встречается ему на пути, в виде каких-либо проблем или трудностей - это испытания от Всевышнего Аллаха, которые надо достойно пройти, чтобы Он был доволен нами и принял наш хадж". При постановке вопроса автор сослался на опыт предков, который в данных условиях чаще всего воспроизводится. Здесь он сосредоточил внимание на анализе тех факторов, которые помешали разрешить ситуацию, стараясь выяснить, почему задача до сих пор еще не решена, что и характерно для жанра статьи: "Поверьте, цена хаджа слишком высока, чтобы разменивать ее на грубый ответ такому же паломнику, как и вы сами, чтобы требовать от организаторов хаджа условий, идентичных тем, которые вы видели в Дубаях или на курорте в Словении". Анализируя материал, становится очевидным то, что это пишет правоверный мусульманин. Сама серьезность проблемы, о которой говорится в повествовании, на наш взгляд, не должна допускать такого тона, где бы присутствовали нотки сарказма. К сожалению, автор был настолько увлечен эмоциональностью своего рассказа, что не заметил их в своем повествовании и тем самым, лишил свой материал настроя на откровенный, задушевный разговор с читателем. Здесь нарушено одно из правил написания журналистского материала на религиозную тему, хотя это и дает право делать выводы о том, что газета явно пропагандистского направления.

Два года назад автор данного исследования написал журналистский материал на тему отношения к мусульманам в современном мире, нечто похожее встречается и в исследуемом исламском издании. Но, как оказалось, в мусульманской газете подход был абсолютно уместен и тактичен, когда речь зашла об исламском вероучении, в отличие от публикации начинающего автора: там шел общий рассказ о том, что происходит сегодня в мире, какое негативное понятие приписывают исламу и его вероучению, и хотя было дано точное разделение понятий с помощью цитат из Корана, конкретности особой не было - и это сказалось на качестве публикации негативно. Но в исламском издании был применен более глубокий "созерцательный" прием, хотя и сталкиваешься с тем, что автор чаще объединяет людей в своих целях с помощью местоимений "мы", "вместе", "нам". В профессиональной журналистской среде бытует мнение о неправильности такого приема, но, если это несет в себе лишь положительные последствия, почему бы ими не воспользоваться? Да и читатель не будет чувствовать себя одиноким. Таким образом, автор говорит о некой игре в мусульман, раскрывая причины данного явления, что обязательно в аналитике. Главная проблема заключается в том, что "именно правоверных заставляют выяснять отношения с ваххабитами, чтобы в это время мы, не дай Бог, не отвлеклись и не стали призывать россиян к Исламу. Чтобы мы (мусульмане) не сумели встать на нормальные, здоровые, хотя бы дипломатические позиции со своими соотечественниками". Сколько сил потрачено на то, чтобы распространить на Руси ваххабизм, чтобы у мусульман России не оставалось ничего другого как выяснять кто прав, кто не прав, где ложь, а где истина, "В нас, мусульман, играют как куклы, а мы настолько невежественны, что позволяем играть себя". Вся статья построена на этих высказываниях и аргументах, говоря о том, что под предлогом введения джихада, многим ребятам одурманивают головы, обещают "Рай" или "легкую жизнь", тем самым, уводя в трясину зла, откуда путь либо в "лес", либо за решетку. В данной публикации прослеживается логика авторских рассуждений для убедительности и доказательности, но все же нет более существенных методов изучения ситуации. Автор разъясняет проблему, но не приводит способов ее решений. Возможно, для него их и нет, поэтому он в итоге лишь возносит мольбу Всевышнему, прося его о помощи, что часто встречается в религиозных изданиях.

Чем яснее замысел автора, тем точнее его решение о постановке определенных вопросов, на которые надо ответить. Чем яснее цель и постановка вопросов, тем целенаправленнее собирается информация, а также глубже продумываются связи предмета в материале. При всей эластичности формы комментарий обладает относительно прочной структурой, представляя собой доказательное рассуждения по поводу какого-то одного основного вопроса. В газете "Ас-Салам" почти на каждой странице можно встретить публикацию в жанре комментария, в котором то или событие связывается с более широкими общими процессами, ситуациями и задачами, как правило, уже известными аудитории. В материале Шахбана Рамазанова "Говорить - нельзя молчать!" [15] о нарушениях законов Всевышнего, автор приводит несколько примеров из жизни, которые могут случиться с любым человеком, например, "один уговаривает другого не говорить своему шефу о том, что мусульманин обязан из своего имущества, выплачивать закят (мусульманская подать), ведь шеф может рассердиться…". Другой пример - обычные свадьбы с распитием спиртных напитков, нарушающие нормы Шариата. Помимо своих рассуждений на данную тематику, автор, как это и должно быть ссылается на поучения из Корана, который уж точно не подвластен огласке. Таким образом, осуществляются интерпретация явлений, их объяснение, оценка. Так и в публикации Мухаммада ас-Сивухи "Кто мы на самом деле" дается определение понятию богобоязненность, затем следует оценка автора тем или иным жизненным ситуациям, сводя все на совершенство веры: "Например, если достойный юрист, увидев человека, нарушающего закон, скажет, переживая за него: "Брат мой, оставь это дело, или лишишься свободы", несомненно, нарушитель закона задумается, и из страха перед тюремным заключением откажется от правонарушения. А когда богобоязненный ученый богослов обратится к кому-то с просьбой не делать чего-то, что нарушает законы Аллаха, услышит ли его тот человек?" Хороший комментарий имеет всегда хорошее логическое заключение. Комментируемые и комментирующие факты, их детали, подробности служат аргументами в пользу выдвигаемого автором тезиса или посылками его умозаключения (в данной исламской газете в основном концовка материала сводится к умозаключениям из писания Священной книги).