Вследствие проведенного анализа аналитических материалов конфессиональных изданий, можно сделать вывод, что отличия есть, и существенные. Не смотря на то, что общее в изданиях - раскрытие главной темы "религия и общество", подходы к ней разные, а, следовательно, проблематика и задача изданий также отличаются, отсюда берет начало специфика написания аналитического материала.

Однако, не смотря на вышесказанное, в аналитических материалах исследуемых изданий существуют точки соприкосновения. Так, в исламской газете "Ас-Салам" и православной газете "Кифа" общее - призыв к состраданию и милосердию. Именно такие материалы находят отклик в сердцах читателей. В исламском издании часто встречаются статьи на тему закята (мусульманской подати), ведь он является практическим выражением милосердия, помощи и сочувствия, на которые указал пророк Мухаммед. Такая тематика является ведущей, ведь как гласят слова Аллаха в Коране, упомянутые в газетных материалах журналистов - исламоведов: "Мое милосердие охватывает все"; "Аллах справедлив ко всему и никому не причинит обиды: не уменьшит никому доброе дело и на вес пылинки и не увеличит никому наказание, а удвоит благодеющему награду за все благое, совершенное им, каким бы малым оно ни было, и от Себя еще воздаст ему великую награду" (Собрание: 23 - 24). В православном издании "Кифа" также много внимание уделено милосердию. На страницах газеты дается толкование данному понятию. Например, в аналитическом интервью журналистки Галины Вишневской с игуменом Евгением, настоятелем Макариев-Решемского мужского монастыря, ведется диалог о том, как проявляется милосердие, кто в нем нуждается и т.д. Здесь игумен так же ссылается на священное писание, говоря "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность" (2 Петр.1,6), ведь "…добродетелью может быть и молитва, но она явно не касается окружающих людей. Добродетелью может быть и пост, но он явно не касается окружающих людей. Милосердие это обязательно отношение, то, что ты относишь изнутри своего сердца другому".

Журналист, пишущий на религиозные темы в исследуемых изданиях, не пытается доказывать свою правоту в материалах, не пропагандирует православие или ислам, незатейливо, бесхитростно он вовлекает в свое поле читателей, приглашая к размышлению о вещах, казалось бы, земных, но очень важных для всех нас. Для таких материалов свойственен проповеднический характер. Используя подобный прием, отличающийся эмоциональностью, автор стремится воздействовать не только на рациональную, но и на эмоциональную сферу адресата (широкого круга верующих). В журналистских текстах эта высокая степень экспрессии создаётся за счёт повторов, риторических обращений, восклицательных предложений и возвышенной лексики. На страницах газет "Ас-Салам" и "Кифа" зачастую встречаются, проповеди тех или иных священнослужителей. В православной газете они сочетают в себе миссионерскую или катехизаторскую задачи. Подобный жанр написания текстов претендует на ту степень искренности интонации, которая, пожалуй, недоступна никаким другим публикациям, то же можно адресовать и газете "Ас-Салам".

Не менее выигрышны в исламском и православном изданиях те материалы, в которых раскрывается судьба человека. В них герой искренне делится самым сокровенным, раскрывая перед читателем свою душу. Такие публикации можно отнести к типу исповеди, который также характерен для аналитических жанров в конфессиональных изданиях. Так в исламской газете в материале Алии Идилатуловой "Сыночек, я твоя мама!" [20] героиня обращается к своему сыну, которому она посвятила всю свою молодость и жизнь. Однако и подозревать не могла, что, став взрослым, он покинет селение, где прошло его детство, а вместе с тем и ее, мать, чей взгляд годами устремлен из окон вдаль в ожидании родного ей человека. Говоря об этом, она приводит небольшие отрывки из прошлого, трудности, жизненные перипетии, которые она стерпела и преодолела ради сына. Подобная исповедальность - есть результат важных изменений в жизни человека, осознающего то, что предчувствовалось в глубинах его сознания. Здесь человек подводит итог прожитому, как бы осмысляя пройденные этапы.

Как известно для конфессиональной журналистики характерна особая "этикетность" речи в подаче религиозной тематики. Этим обуславливается глубокое уважение к вере и религиозным понятиям. "Этикетность" можно отнести к различиям, ведь исходя из разных вер, она будет иметь различную "специфическую" форму. Как известно, нестандартные приемы каких-либо языковых единиц обусловливают повышение их экспрессивного потенциала: отсюда использование их в контексте религиозного аналитического материала будет акцентировать не только внимание, но и эмоции читателей. В исламском издании помимо этого характерно преобладание повелительной интонации в речи журналистских публикаций. В православном издании "Кифа" мы не увидим "здравниц" по отношению к Богу, но это не означает, что они отсутствуют. Здесь можно встретить такие "уважительные" обороты речи как "Слава Господу"; "Братья во Христе"; "Братья и сестры"; "По слову Божию". В исламской газете "Ас-Салам" мы встречаем то же подобное: "Пророк Мухаммед (мир Ему и благословление)" и др. Это характерно для аналитических жанров, находящиеся под влиянием проповеди.

Так как догматика религиозных изданий отличается друг от друга, то соответственно это будет отражаться на образе мыслей, манере поведения человека и обсуждению всего этого в обществе с религиозных позиций. Мировоззренческие особенности влекут за собой обсуждение обрядовых явлений с учетом "специфики" поставленных проблем. В "Кифе", таким образом, публикуются полемические статьи на тему экзерцизма, чего нет в исламском издании. А в газете "Ас-Салам" много материалов посвященных обязательному ношению такой части женской одежды как хиджаб; смирению жены перед мужем.

Не смотря на все сходства или различия исследуемых нами изданий, принадлежащих разным конфессиям, сближает их все же одно сакральное качество - обязательная вера в Бога. Поэтому аналитические материалы в большинстве своем посвящены особенностям своей религии, вплоть до тонкостей вероучения.

Заключение