Влияние новых медиа на распространение пропаганды "Исламского государства"

Вслед за Al-I'tisam Media Center был создан Al-Hayat Media Center, в задачи которого вменялся перевод материалов ИГ на языки, отличные от арабского. Появление подобного медиа-центра позволило джихадистам расширить сферу собственного влияния, напрямую обратившись к жителям целого ряда стран. И если сначала материалы переводились исключительно на турецкий, английский, французский и русский, то со временем число языков, на которых дублировались материалы, превысило двадцать и включало, например, уйгурский и филиппинский Корягин В., Тодоров В., Накликали беду..

Логичным продолжением упомянутой инициативы стало появление Al-Furat Media Center: его задачей являлось уже создание материалов, направленных на отдельные этнические группы. Участие в производстве подобного контента принимали мухаджиры -- иностранные бойцы, присоединившиеся к ИГ Whiteside C., P. 26.. Создание таких материалов, позволяло, с одной стороны, информировать сочувствующих боевикам жителей отдельных государств, а с другой, ангажировало последних последовать примеру первых.

Потребность в звуковом сопровождении видео заставила джихадистов создать Al-Ajnad -- подразделение, занимающееся написанием нашидов, то есть религиозных мусульманских песнопений. В первое время они служили исключительно фоном для создаваемых ИГ роликов, но впоследствии обрели вирусную популярность в качестве рингтонов и самостоятельных произведений. На волне успеха джихадисты начали записывать нашиды не только на арабском, но и, например, на английском, русском, немецком и даже на китайском языках Graturd H., Islamic State Nasheeds As Messaging Tools. Studies in Conflict & Terrorism, 2016, 39 (12), P.1050-1062..

Тем не менее настоящей революцией стало создание боевиками нескольких изданий, которые одновременно сочетали в себе черты традиционных и новых медиа. В качестве примера можно привести еженедельную газету Al-Naba, которая публиковала короткие репортажи и боевые сводки ИГ. Каналами распространения цифровой газеты стали как раз новые медиа и социальные сети. При этом перевод Al-Naba с арабского на другие языки выполнялся не самими джихадистами, а сочувствующими им людьми, работа которых не оплачивалась и целенаправленно не координировалась Whiteside C., P. 28..

В 2014 году боевики «Исламского государства» решили создать собственное информационное агентство, и назвали его A'maq News Agency Kassirir, A. The Rise of an ISIS affiliated Media Unit: A'maq. Flashpoint, 2016. [Electronic resource]: https://www.flashpoint-intel.com/the-rise-of-an-isis-affiliated-media-unit-amaq/ (last visited: 26.12.2016).. Поставленная перед агентством задача заключалась в оперативной публикации сводок новостей о действиях ИГ в противовес информации, публикуемой традиционными агентствами типа Reuters, Associated Press или Agence France-Presse.

Впрочем изначально агентство дистанцировалось от прямой аффилиации с «Исламским государство»: распространяемую им информацию позиционировали как полученную от инсайдеров Gartenstein-Ross D., Barr N., Moreng B., The Islamic State's Global Propaganda Strategy. The International Centre for Counter-Terrorism, The Hague, 2016, 7 (11), P. 13.. Создание A'maq ознаменовало попытку ИГ перейти в «серую зону» медиа, когда собственная точка зрения террористов на происходящее подавалась как мнение осведомленных и независимых источников. В силу преимущества в скорости и официального подхода A'maq стало настоящим источником для официальных агентств и информационных порталов мира, которые активно на него ссылаются и воспринимают как официальный информационный орган террористов.

Расширению медиа-империи ИГ поспособствовало и создание радиостанции Al-Bayan. Помимо трансляций новостных сводок в ее эфире появились различные проповеди и лекции на религиозные темы на различных языках. Ответственными за запись проповедей и лекцией были назначены сотрудники так называемого медиа-центра Al-Furqan Whiteside C., P. 25..

Для того чтобы централизовать обработку и получение информации, джихадисты организовали на захваченных ими территориях так называемые медиа-точки (nuqat i`lamiyy). В их задачи входили сбор и оперативная обработка информации, и ее последующая передача в соответствующие медиа-центры ИГ. Соответствующий подход позволил боевикам не только расширить свои новостные сводки по объему, но и в целом обогатить пропагандистские материалы за счет включения в них информации о быте и жизни на захваченных ИГ территориях. Помимо всего прочего, подобные медиа-точки выполняли и функцию обратной связи, распространяя на физических носителях создаваемый боевиками контент Gambhir H., P. 32..

Наконец, важную нишу в пропаганде ИГ заняли глянцевые журналы. Первой издавать полноценный англоязычный иллюстрированный журнал начала «Аль-Каида», и это произошло летом 2010 года. Главной особенностью издания под названием Inspire был форма подачи материалов: помимо традиционных статей на религиозные и политические темы в нем присутствовали тексты, посвященные различным практического характера, например, ведению боевых действий в городских условиях, кустарной сборке взрывных устройств и так далее Droogan J., Reading jihad: Mapping the shifting themes of Inspire magazine. Terrorism and Political Violence, 2016, 1(2), P. 1-34..

ИГ модернизировало предложенную «Аль-Каидой» концепцию, и с июля 2014 года Al-Hayat Media Center начал издавать собственный журнал под названием Dabiq Корягин В., Тодоров В., Диванные войска.. За время его существования успело выйти 15 выпусков.

В отличие от журнала «Аль-Каиды» Dabiq выпускался не только на английском, но и на немецком и французском языках. При этом журнал наполнялся за счет материалов, оправдывающих существование самопровозглашенного халифата на подконтрольных «Исламскому государству» территориях, включая рассказы о жизни на этих землях, биографии приехавших воевать за ИГ бойцов, практические инструкции по супружеской жизни в лоне ислама и красочное описание последних успехов джихадистов Там же..

На протяжении двух лет именно Dabiq по сути являлся наиболее информативным и популярно оформленным пропагандистским медиа ИГ. Представители Al-Furat Media Center даже создавали на его основе менее крупные издания типа русскоязычного журнала «Исток» и турецкого «Константинополя». Подобные журналы представляли компиляцию больших материалов из Dabiq и более маленьких по объему статей на актуальные для указанных регионов темы Там же..

В сентябре 2016 года после потери населенного пункта под названием Дабик, в честь которого и был назван журнал, в ИГ решили объединить все выпускавшиеся журналы в один. Так появилось издание под названием Rumiyah, которое одновременно выпускается джихадистами на нескольких языках, включая русский, французский, немецкий, английский, индонезийский и уйгурский Gambhir H., P. 32..

Фокус нового издания в отличие от его предшественника сместился в сторону религиозной пропаганды. Впрочем никуда не пропали и новостные сводки, но в силу череды поражений ИГ и потери контроля над целым рядом важных территорий, встречаются они куда реже. При этом появились статьи с подробными инструкциями о том, как действовать так называемым «волкам одиночкам» -- сочувствующим ИГ людям, находящимся за пределами контролируемой организацией территорий Ibidem..

Таким образом, ИГ была создана инфраструктура для выпуска продукции в наиболее распространенных форматах как то: видеоматериалы, эффективнее всего доносящие необходимую информацию до зрителей, аудиосообщения, аудиосообщения, представляющие собой наиболее защищенный от прямого поиска формат, текстовые формы, являющиеся наиболее практичным типом информации, а также фотографии и инфографики.

Представители медиа-центров ИГ в течение времени приобрели статус элиты среди боевиков и были освобождены от прямого несения воинской повинности. Это объясняется тем, что джихадисты потратили немало сил и средств на обучение специалистов различного профиля прежде, чем доверить им производство пропагандитских материалов. Помимо всего прочего, именно эта часть боевиков способна эффективно использовать дорогостоящее оборудование для создания удовлетворяющего боевиков контента. Согласно информации из открытых источников, обучение квалифицированных представителей медиа-центров ИГ занимает порядка трех месяцев Miller G., Souad M., Inside the surreal world of the Islamic State's propaganda machine. The Washington Post, 2015. [Electronic resource]: http://wapo.st/2kDSmdZ (last visited: 20.12.2016)..

По состоянию на январь 2017 года, в подчинении у «Общей организации» находится информационное агентство A'maq и четыре медиа-центра: Al-Hayat, Al-Furat и Al-Furqan и Al-Ajnad. При этом боевики избавились от центра Al-I'tisam, сделав курс на укрупнение уже существующих подразделений. Частотность выпуска новых материалов несколько снизилась, что можно объяснить отсутствием необходимых для поддержания необходимых объемов человеческих ресурсов. Помимо всего прочего, в течение 2015-2016 годов была ликвидирована целая плеяда боевиков, разработавших концепции подчиненных ИГ медиа и напрямую курировавших создание многих материалов. Например, был уничтожен пресс-секретарь ИГ Абу Мухаммад аль-Аднани (Abu Muhammad al-Adnani), а также упомянутые Ваиль аль-Файяд и Амр аль-Абси Gambhir H., P. 38..

В нынешние задачи медиа-центра Al-Hayat вменяется выпуск журнала Rumiyah на разных языках, включая арабский, английский, немецкий, персидский, французский, турецкий и русский. Отказ от издания Dabiq, Dar al-Islam, «Истока» и Konstantinyye позволил джихадистам сделать акцент на новом журнале. Стоит отметить, что контент одного и того же номера на разных языках различается. Например, в шестом номере в версии на английском языке в качестве иллюстрации к статье «Поклонники креста» приводилось фото президента России Владимира Путина рядом с президентом Турции Реджепом Эрдоганом Rumiyah, Issue 6. 2017. [Electronic resource]: http://jihadology.net/2017/02/04/new-release-of-the-islamic-states-magazine-rome-6/ (last visited: 08.02.2017)., а в российской версии -- снимок известного общественного деятеля Александра «Хирурга» Залдостанова в окружении икон Румия, выпуск 6. 2017. [Электронный ресурс]: https://archive.org/details/TQ51773 (дата обращения: 07.02.2017).. По мнению специалистов, отказ от выпуска отдельных изданий, ориентированных на определенные языковые и этнические группы, был предпринят джихадистами для более эффективного и оперативного использования имеющихся ресурсов Gambhir H., P. 40..

Помимо этого, в Al-Hayat занимаются созданием графического материала, в частности инфографики на разные темы, включая военные успехи и социальную структуру. В задачи центра Al-Furat теперь входит исключительно съемка видео-материалов. При этом их переводом на другие языки под руководством «Общей организации» занимаются представители подразделения al-Hayat. Это позволяет предположить, что именно в последнем медиа-центре в той или иной мере участвуют боевики, владеющие несколькими языками Gambhir H., P. 22..

При этом медиа-центры Al-Ajnad и Al-Furqan приобрели роль исключительно ретрансляторов информации. А роль главного источника информации, как и планировалось, перешла к информационному агентству A'maq: помимо того, что его сотрудники занимаются созданием новостных сводок на основе информации на основе материалов, получаемых из вилайятов самопровозглашенного халифата, зачастую именно они распространяют фоторепортажи, инфографику и видео, которые создаются сотрудниками других медиа-подразделений Whiteside C., P. 34..

Представителям ИГ удалось не только создать единую структуру создания собственных пропагандистских материалов, но и добиться языкового однообразия вопреки большому количеству языков, на которых ими распространяется информация.

Использование мессенджеров и платформ позволило джихадистам из «Исламского государства» синхронизировать публикуемую информацию с актуальной повесткой дня, в том числе и с той, что задавали непосредственно муджахиды ИГ -- то есть с различными военными операциями или актами террористического характера.

Можно констатировать, что ИГ удалось создать сложную систему производства контента, характерную для полноценных средств массовой информации, а не для террористической организации. При этом сложность структуры подконтрольных боевикам медиа в силу централизованной схемы подчинения является скорее преимуществом, нежели недостатком.

2.2 Анализ модели распространения материалов «Исламского государства»

Массовое распространение материалов ИГ оказалось большой проблемой для администрации социальных сетей, мессенджеров и других площадок, где они размещались. В том числе и потому, что единственно возможным ответом на это являлись исключительно блокировки аккаунтов боевиков и их сторонников вкупе со всеобъемлющей по масштабу кампанией по удалению размещавшихся ими материалов.

Впрочем, эффективной мерой подобные действия не стали. Во многом благодаря тому, что со временем джихадисты приобрели огромное число сторонников, готовых заниматься краудсорсингом -- то есть использованием собственных ресурсов для решения задач сторонних выгодополучателей, в данном случае, боевиков Melki J., Jabado M., Mediated Public Diplomacy of the Islamic State in Iraq and Syria: The Synergistic Use of Terrorism, Social Media and Branding. Media and Communication, 2016, 4(2), P. 97..

Следует раскрыть характер этой модели, общей для подавляющего большинства социальных сетей и мессенджеров. Речь идет о том, что конкретные исполнители из числа представителей ИГ обмениваются созданным A'maq или одним из медиа-центров контентом посредством защищенных платформ, а затем эту информацию размещают на всевозможных площадках уже добровольцы. Последним удается свести к минимуму фактор блокировок за счет массовой регистрации аккаунтов с одинаковыми названиями и фотографиями профилей: отличаются они лишь порядковым номером. Таким образом, достаточно удалить лишь один аккаунт, как в дело вступает другой, на момент блокировки предыдущего еще пустующий.

К середине 2016 года джихадисты изменили тактику и начали распространять через открытые площадки исключительно новостные сводки и материалы высокой важности. Соответствующий тренд можно проследить, если сравнить число сообщений, публиковавшихся ежемесячно. Так, в июне 2014 года джихадисты оставили в социальных сетях порядка 40 тысяч сообщений, а спустя год - уже 90 тысяч. Однако уже с октября 2015 года число опубликованных на открытых площадках материалов не превышало 30 тысяч. Примерно такое же количество сообщений ежемесячно публиковалось на протяжении 2016 года Gambihir H., P. 9..

Представители социальных сетей и спецслужб предпочли трактовать произошедшее как успех в борьбе с терроризмом на просторах интернета Greenberg J., Why Facebook and Twitter Can't Just Wipe Out ISIS Online. The Wired, 2015. [Electronic resource]: https://www.wired.com/2015/11/facebook-and-twitter-face-tough-choices-as-isis-exploits-social-media/ (last visited: 29.12.2016).. С подобным утверждением можно было бы согласиться, если бы решение об использовании других площадок для размещения своего контента не было принято самими джихадистами.

Дело в том, что к середине 2015 года появился целый ряд площадок, позволявших массово распространять пропагандистские материалы и не быть замеченными сторонними наблюдателями. С начала массового перехода джихадистов и их сторонников в Telegram, о чем рассказывается во втором параграфе первой главы нашей работы, ситуация практически не изменилась. За исключением того, что на существование подобных каналов в мессенджере внимание обратили лишь к ноябрю 2015 года, когда «Исламское государство» распространило заявления о взятии на себя ответственности за резонансные теракты в Париже 14 ноября 2015 года Корягин В., Тодоров В., Накликали беду. .

Реакция государственных органов последовала незамедлительно: вместо того, чтобы попытаться выработать подходы к изучению действий джихадистов в Telegram и последующему противостоянию им, было предложено полностью запретить мессенджер на территории России ФСБ попросили подумать о блокировке Telegram.Lenta.Ru, 2015. [Электронный ресурс]: https://lenta.ru/news/2015/11/16/telegram/ (дата обращения: 16.12.2016).. Крайне неконструктивно выступил и основатель Telegram Павел Дуров, сначала отвергавший присутствие в мессенджере боевиков, а затем выступивший с массовой блокировкой каналов, которая не стали эффективной мерой и в случае Telegram Telegram заблокировал 78 связанных с ИГ каналов. Lenta.Ru, 2015. [Электронный ресурс]: https://lenta.ru/news/2015/11/18/telegram/ (дата обращения: 16.12.2016)..

Изначально модель распространения контента в Telegram не отличалась от применявшейся боевиками на других площадках в интернете, где джихадисты создавали аккаунты своих медиа-центров и агентств, на которые подписывались их сторонники. Практика показала, что такой подход является довольно неэффективным в силу крайне централизованной структуры самих медиа-центров ИГ. Со временем большую популярность среди боевиков приобрел формат рассылки наиболее важных материалов. В социальных сетях для этого заводились отдельные аккаунты, а в случае с Telegram -- каналы.

Формат стал настолько популярным, что русскоязычные джихадисты даже стали называть «Рассылкой» собственные каналы. Соответствующий тренд прослеживается и в названиях каналов в Telegram на отличных от русского языках. При этом тематические каналы не исчезли, изменился их формат: боевики создали каналы для распространения видео, лекций, фоторепортажей и проповедей. Таким образом, подписка на «Рассылку» обеспечивала джихадистов и их сторонников достаточным для понимая происходящего объемом информации.

Для придания подобным каналам официального статуса ИГ даже объявило о создании несуществующего на самом деле квази-информационного агентства Nashir Islamic State: Nashir. Database: Identifiers of Designated Islamic Terrorist Organizations, 2015. [Electronic resource]: http://jihadintel.meforum.org/identifier/777/islamic-state-nashir (last visited: 07.12.2016).. Сотрудникам этого медиа-центра вменяется исключительно создание каналов и аккаунтов в социальных сетях и мессенджерах, а также последующее заполнение их контентом, который готовится силами других ресурсов ИГ.

Важным фактором в продвижении джихадистами собственных каналов стало кросс-цитирование, то есть отправление информации из второстепенных каналов в основной. Таким образом, подписчики основного средства передачи информации получали возможность при возникновении интереса подписаться и на второстепенный.

Стоит отметить, что удаление или блокировка самого канала в Telegram не тождественны удалению материалов, пересланных из него в другой канал, чат или пользователю. Таким образом, механизм кросс-цитирования и пересылки сообщений между источником и субъектами обработки и потребления информации оказывается эффективным способом преодоления блокировок.

Рассмотреть действия сторонников боевиков можно на примере известного канала ShamToday, начало которому положила одноименная группа в социальной сети «ВКонтакте», созданная осенью 2013 года. Изначально администраторы этого и подобных сообществ занимались добровольным переводом на русский язык тогда еще немногочисленных новостных сводок и видео-материалов «Исламского государства Ирака и Шама» Васильченко В., Халифат во «ВКонтакте»: как террористы из «Исламского государства» захватывают российскую соцсеть. . Помимо этого они публиковали записи различных проповедей, а впоследствии объявили сбор денег на нужды воюющих на стороне ИГ бойцов. Также администраторы этой группы в тесном сотрудничестве с жившим в Берлине имамом Гаджимуратом Атаевым способствовали вербовке новых бойцов и их переправке на территорию Сирии и Ирака.

В течение года ShamToday превратилось в самое многочисленное сообщество сторонников ИГ на русском языке. При этом блокировке его подвергли лишь в сентябре 2014 года. Впрочем это не помешало ему регулярно возрождаться в виде закрытых групп во «ВКонтакте» вплоть до того времени, как оно окончательно мигрировало в Telegram. При этом популярностью пользуется аудиоканал ShamToday в сервисе Zello с более 20 тысячами подписчиков Агрегатор «Исламского государства». Meduza, 2016. [Электронный ресурс]: https://meduza.io/feature/2016/06/15/agregator-islamskogo-gosudarstva (дата обращения: 16.12.2016)..

После миграции в Telegram схема работы ShamToday и других каналов не претерпела серьезных изменений. Подобные каналы по-прежнему представляют собой агрегатор информации «Исламского государства» на русском языке -- переводу подвергаются даже сообщения, не ориентированные на русскоязычных боевиков и их адептов. Кроме того, в ShamToday публикуются материалы религиозного характера, соответствующие курсу боевиков ИГ, но созданные без их участия.

С переходом на платформу Telegram ShamToday стал еще более активно играть роль посредника между самими боевиками и сочувствующими им группами русскоязычного населения. Пользуясь этим, администраторы канала на регулярной основе проводят сбор пожертвований для боевиков «Исламского государства»: изначально это делалось посредством кошельков QIWI, а теперь все больший масштаб приобретают сделки в биткоинах Корягин В., Тодоров В., Джихаду не помеха. Lenta.Ru, 2015. [Электронный ресурс]: https://lenta.ru/articles/2015/11/18/anonvsisis/ (дата обращения: 18.12.2016)..

Однако главной задачей администраторов ShamToday является координация действий между руководителями более мелких сообществ. В Telegram это проявляется путем создания отдельных каналов со ссылками на официальные каналы боевиков или на материалы оттуда. Таким образом, организуется целая сеть по распространению пропаганды «Исламского государства» на добровольческих началах. При этом помимо каналов, которые изначально лишены механизмов обратной связи, ShamToday и подобные ему сообщества организуют чаты, участниками которых зачастую являются и настоящие боевики «Исламского государства». В таких чатах джихадисты общаются с сочувствующими ИГ людьми, предоставляя дополнительную информацию о происходящем на территории самопровозглашенного халифата, а также пытаются координировать их действия за рубежом.

Существует у добровольных помощников ИГ и собственная служба безопасности, члены которой называют себя «сотрудниками амнийята» по аналогии с существующей у джихадистов службой -- Al-Quwwat Al-Amniya. Необходимость существования подобной структуры объясняется анонимностью всех участников закрытых чатов в Telegram, что, с одной стороны, осложняет риск проникновения в них посторонних, а с другой -- затрудняет идентификацию подобных людей в случае их появления внутри группы. Таким образом, представители «амнияйта» выступают естественным регулятором замкнутой системы, которую представляют собой каналы и чаты ИГ и их сторонников в Telegram.

В целом, администраторы каналов и чатов в Telegram из числа сторонников «Исламского государства» превратились в структуру, которая одновременно агрегирует и распространяет не только информацию, но и ссылки на площадки для ее прямого получения. В условиях замкнутой системы, которую представляют собой джихадистские новые-медиа Telegram, за счет этого решается сразу несколько задач: более широкое распространение оригинальных материалов и источников информации, координация сторонников ИГ в интернет-пространстве и поддержание качественного и количественного состава целевой аудитории, а также вербовка и финансирование джихадистов.

2.3 Анализ контента «Исламского государства» в Telegram

Распространение официальных материалов ИГ приобрело массовый характер не только благодаря многочисленным официальным и квази-официальным каналам джихадистов, но и вследствие единого подхода к формам информации, практикуемым боевиками. Стиль и форма пропагандистского контента менялись на протяжении времени, однако к середине 2016 года, когда агентство A'maq оказалось исключительным поставщиком информации, сводки ИГ приобрели окончательную форму Orton K., How the Islamic State Claims Terrorist Attacks. The Henry Jackson Society, 2017. [Electronic resource]: http://henryjacksonsociety.org/2017/02/04/analysis-how-the-islamic-state-claims-terrorist-attacks/ (last visited: 11.02.2017)..

Среди имеющихся форматов необходимо выделить отдельное информационное сообщение, которое представляет собой «молнию» -- короткую и срочную новость. Такие сообщения оперативно распространяются джихадистами в социальных сетях. Одна такая «молния» представляет собой два файла: картинку с логотипом A'maq, оформленную в стилистике агентства, на которой написан текст новости, а также дублирующую изложенную информацию текстовую подпись.

Джихадисты не раз меняли дизайн подобных новостных сообщений, выбрав курс в сторону его усложнения. Это объясняется не столько эстетическими причинами, сколько попытками бороться с фейковыми новостями, которые распространяли под видом «молний» от A'maq противники ИГ. С лета 2015 года дизайн таких информационных сообщений менялся как минимум трижды.

Подобные «молнии» составляются A'maq на основе сообщений из «информационных точек», разбросанных по вилайатам самопровозглашенного халифата Gambhir H., P. 32.. При это информация об операциях, совершенных джихадистами за рубежом, теперь так же распространяется посредством A'maq, хотя раньше ответственность за это нес медиа-центр Al-Hayat, публиковавший аудиообращения лидеров ИГ, в которых те брали ответственность за те или иные события Celso N.A., More than the Voice of the Caliphate: The Destructive Legacy of Abu Muhammad Al-Adnani. International Journal of Political Science, 2016, 2(4), P. 90..

Подобный формат изжил себя не только в силу неэффективности -- обращение надо не только записать на аудио и распространить, но и потому что ряд знаковых боевиков, считавшихся голосами ИГ, были ликвидированы. Это заставило джихадистов пересмотреть устоявшуюся систему и прибегнуть к более рациональному использованию имеющихся ресурсов, отказавшись от резонансных аудиобращений в пользу лаконичных текстов от своего информационного агентства. Кроме того, отказ от привлечения лидеров ИГ к записи подобных обращений можно объяснить требованиями безопасности, обеспечивать которую боевикам стало куда сложнее, с момента активизации сил международной коалиции и российских ВКС на территории Ирака и Сирии.

Во-вторых, джихадисты ежедневно в первой половине дня рассылают подробные новостные сводки. Они формируются сотрудниками Al-Bayan на основе сообщений агентства A'maq, а также включают в себя анонсы уже вышедших или еще готовящихся к публикации релизов от медиа-центров Al-Furat и Al-Hayat.

Подобные сводки включают в себя сразу несколько файлов. По традиции, боевики ежедневно выкладывают такие сводки на сайт archive.org -- так называемый «архив интернета», реестр, который архивирует содержимое всего интернета. Данная мера необходима для распространения сводок в социальных сетях. Впоследствии сводки удаляются оттуда по требованию специальных служб, но это занимает несколько дней Корягин В., Тодоров В., Накликали беду. .

Сводка от Al-Bayan представляет собой три файла: в большинстве случаев это аудио в формате MP3, документы форматов DOC и PDF. Иногда вместе с ними выкладывается ссылка на скачивание торрент-файла с аналогичным содержанием, либо плейлиста в формате M3U.

Сама аудио-сводка представляет собой подробное изложение событий предыдущего дня на основе информации, собранной A'maq. Она начинается с краткого перечисления основных событий, в основном «операций» боевиков ИГ, а затем более подробного рассказа о каждой из них. Традиционно заканчивается подобная сводка более кратким пересказом событий, произошедших «в вилайятах» ИГ. Иногда после этого следует анонс вышедших или готовящихся к выходу материалов медиа-центров: видео, фоторепортажей или лекций.

Зачитывают подобную сводку дикторы с Al-Bayan: за время существования формата озвучиванием на русском занимались не более трех человек с характерными голосами, далекими от профессионально поставленных образцов. В случае с другими языками, например, арабским, английским, немецким и французским можно отметить крайне профессиональный подход к озвучке и к грамотности речи.

Прикрепленные к аудио-сообщению текстовые файлы полностью дублируют содержимое сводки и представляют собой, скорее всего, сообщение для суфлера, с которого диктор зачитывает программу. В отличие от «молний» с агентства A'maq сообщения из сводок куда более эмоционально окрашены и носят более подробный характер.

Еще одним пользующимся популярностью среди боевиков форматов являются фоторепортажи. Для их размещения используется либо сам Telegram-канал, либо сторонние площадки наподобие justpaste.it, которая представляет собой анонимный сервис для единовременной публикации текста, картинок и видео Whiteside C., P. 38.. Второе особенно актуально для распространения материалов в социальных сетях, то есть за пределами замкнутой системы, которой является Telegram.

Всего существует два типа фоторепортажей: первые посвящены военным действиям с участием боевиков ИГ, и на них зачастую запечатлены сами бои или их итоги, включая тела убитых и захваченные трофеи. Второй тип фоторепортажей эксплуатирует преимущественно сюжеты из «мирной жизни» на подконтрольных боевикам территориях. При этом фигурирующие в подобных репортажах фотографии подвергаются обработке для соответствия практикуемым в ИГ религиозным нормам на изображение живых существ, отдельных частей человеческого тела и так далее. Распространяя подобные материалы, джихадисты противопоставляют создаваемую видимость мирной жизни под крылом ИГ (дар аль-ислам) не прекращающимся боевым действиям в других областях (дар аль-харб) O'Halloran K. L., Tan S., Wignell P., Bateman J., Interpreting Text and Image Relations in Violent Extremist Discourse: A Mixed Methods Approach for Big Data Analytics. Terrorism and Political Violence, 2016, 6 (2), P. 18. .

В дополнение к этому джихадисты распространяют фото своих соратников, принявших участие в операциях (амалийя-истишхадийя), или проще говоря, подорвав себя в той или иной форме. Соответствующий формат носит название «караван шахидов» и представляет собой фотографию одного из бойцов ИГ с текстовой подписью, в которой раскрывается его имя и обстоятельства «принятия шахады». Чаще всего подобные снимки публикуются вслед за «молнией» от A'maq, в которой кратко рассказывается о совершении боевиками самоподрыва и отмечается число жертв, а также иные обстоятельства, сопутствовавшие такой «операции».

Очередным форматом репрезентации деятельности ИГ на пути развития медиа-направления является формат видеорепортажей. Материалы такого характера представляют собой видео хронометражем до семи минут и посвящены определенному сюжету. Как и в случае с фоторепортажами, сюжетная логика опирается на противопоставлении боевых действий и мирной жизни с упором на первые. Зачастую видеорепортажи представляют собой доказательство отдельных успехов ИГ, о которых до этого сообщалось в новостях формата «молния». Например, речь может идти о подбитом танке или об успешном применении беспилотников боевиками. Такие материалы не несут глубинной составляющей, а скорее представляют собой часть хроники событий.

Производством подобных фото- и видеорепортажей занимается как раз агентство A'mak, в сферу ответственности которого входят и контакты с «информационными точками» на местах. С большой долей вероятности можно утверждать что ряд новостей, не подтвержденных в итоге ни фотографиями, ни видеоматериалами, представляют собой выдумку джихадистов.

Отдельным сегментом медиа-составляющей ИГ являются полнометражные видео, созданием которых занимаются центры Al-Furat и Al-Hayat, реже -- Al-Furqan. В большинстве случаев они представляют собой документальные фильмы с закадровым текстом, в которых раскрывается доктрина ИГ, либо показывается полномасштабная картина боевых действий или мирной жизни на подконтрольных ИГ территориях. Помимо закадрового текста особенностью подобных материалов является наличие музыкальной звуковой дорожки в виде нашида, профессиональная съемка с использованием нескольких камер, а также наличие рассказчика, слова которого подтверждают или сопровождают видеоряд Miller G., Souad M., Inside the surreal world of the Islamic State's propaganda machine. . Материалы подобного характера выходят с разной частотностью и распространяются в каналах ИГ в Telegram-каналах в различном качестве для удобства пользователя. В большинстве случаев при рассылке краткое описание видео дублируется ссылкой на онлайн-репозиторий archiv.org Корягин В., Тодоров В., Накликали беду. .

Наконец, в редких случаях подконтрольные ИГ медиа публикуют аудиообращения, записанные лидерами организации. В большинстве случаев их зачитывал убитый в конце 2016 года Абу Мухаммад аль-Аднани, фактически выполнявший функции пресс-секретаря джихадистов. Подобные материалы дублировались текстовой расшифровкой и зачастую представляли собой заявления, в которых ИГ брало на себя ответственность за совершенные теракты. В редких случаях в обращениях лидеры ИГ вели полемику со своими противниками из «Аль-Каиды» или входившей в ее состав группировки «Джабхат ан-Нусра». С гибелью аль-Аднани публикации аудиообращений продолжались, но в 2017 году прекратились Celso N.A., P.90..

В формате видео- и аудиообращений публиковались и так называемые байят (bay'ah) -- присяга отдельных группировок или их лидеру на верность ИГ. В ответ на них представители ИГ выпускали видеообращения из вилайятов, на которых муджахиды приветствовали соответствующие решения. Впрочем, в 2016 году публикация подобных материалов практически прекратилась в силу отсутствия инфоповодов.

Помимо всего прочего, в основном канале распространяются и свежие номера журнала Rumiyah. В пользу того, что они готовятся заранее на всех языках, говорит единовременная практика рассылки всех версий журнала: арабской, английской, турецкой, русской, персидской и так далее. При этом джихадисты распространяют сразу три формы Rumiyah: для чтения с компьютера с качественным оформлением, для обладателей плохого подключения к интернету и для чтения с экрана мобильных устройств. Соответствующее новшество характерно исключительно для нового журнала -- прежде джихадисты не пытались адаптировать контент для смартфонов.

Важным элементом распространяемых боевиками ИГ рассылок являются и инфографики, создаваемые силами медиа-центра Al-Hayat Whiteside C., P. 30.. Часто подобные материалы публикуются в рамках газеты Al-Naba на арабском языке Gambhir H., P. 23., однако широкое распространение получают уже в переведенном виде посредством каналов в Telegram. Сама газета Al-Naba получает широкое распространение исключительно в арабском сегменте Telegram-каналов, но переводится на русский исключительно силами добровольцев: это объясняется тем, что размещенные в ней материалы зачастую дублируются сводками новостей и материалами из журнала Rumiyah.

Они представляют собой наглядное отображение определенных статистических показателей, отражающих деятельность джихадистов в определенных сферах. Например, популярен формат ежемесячных отчетов: в них джихадисты суммируют результаты всех операций, проведенных на территориях самопровозглашенного халифата. В частности, подсчитываются такие позиции как число уничтоженных противников (с разделением по этнической или государственной принадлежности последних), число операций с использованием смертников, число трофейных единиц техники и так далее. Помимо военных показателей отдельные инфографики наглядно показывают успехи ИГ в других сферах, например, в сельском хозяйстве или обеспечении новых рабочих мест для жителей подконтрольных регионов. Предоставленная боевиками статистика в большинстве случаев не подкрепляется никакой фактурой, вследствие чего ее невозможно проверить, а как следствие -- полностью или частично подтвердить или опровергнуть.

В каналах ИГ появляются также и материалы, которые не вписываются в категорию медиа. В их числе -- религиозные лекции, ликбезы и пропагандистские материалы иного характера, которые для соратников джихадистов исполняют просветительскую функцию.

Отдельно необходимо выделить нашиды, которые боевики распространяют во всех покдонтрольных им медиа-каналах. Изначально эти религиозные речитативы создавались джихадистами в качестве звуковых дорожек для полнометражных видео, но впоследствии приобрели распространение и вне указанного формата Graturd H., P.1059.. При этом представители ИГ рассылают нашиды крайне выборочно: во все каналы попадают аудиозаписи на арабском языке. При этом существует целый сегмент нашидов на других языках, и их распространяют исходя из языка самого канала в Telegram. Таким образом, исключается ситуация, при которой русскоязычные подписчики получили бы аудиозапись на турецком или уйгурском языке.

В целом, боевикам ИГ удалось создать эффективные для распространения и восприятия медиа-форматы. При этом речь идет не только о традиционных способах подачи информации, которые эксплуатируются на протяжении многих лет, но и о новых форматах, на которые джихадисты сделали ставку. Их использование позволило боевикам выстроить эффективную и оперативную систему распространения информации среди своих соратников и сочувствующих организации. При этом разнообразие форматов и лаконичное исполнение большинства из них позволяют эффективно донести до целевой аудитории необходимую боевикам информацию даже в условиях перманентных блокировок и отсеивании основного массива аудитории.

Глава 3. Влияние и эффективность новых медиа ИГ

3.1 Нарративы в новых медиа «Исламского государства»

Сложно отрицать, что ИГ предприняло попытку ввести в материалы своих медиа множество нарративов, которые не просто должны были поспособствовать легитимации организации в глазах мусульманской уммы, но и создать видимость глобальной войны. Для доказательства подобного утверждения необходимо проанализировать его в контексте контента, рассмотренного во второй главе нашего исследования.

Так, выпускаемые A'mak новости-«молнии» по большей части эксплуатируют тему ведения боевых действий боевиками ИГ. При этом джихадисты намеренно создают образ победоносной армии, не терпящей поражений. Соответствующий нарратив выражается во всех без исключения сообщениях подобного характера: джихадисты пишут исключительно об успехах, но никогда о поражениях в ходе регулярных боев.

Если рассматривать «молнии» в отрыве от реальной новостной повестки, то может сложиться впечатление, что боевики ИГ за время существования агентства A'mak не потерпели ни одного поражения, уничтожив при этом несколько тысяч бойцов превосходящего по численности противника или как минимум удержав их наступление.

Помимо этого, в новостной повестке ИГ используется определенный пласт лексики, призванный создать у читателя определенное оценочное мнение о происходящем. В качестве примера можно выделить словосочетание «войны халифата», использующееся в сводках применительно ко всем боевикам ИГ. При этом список терминов, применяемых в отношении противников ИГ, и вовсе представляет собой набор во многом средневековых клише O'Halloran K. L., et.al., P. 34..

При ближайшем рассмотрении оказывается, что регулярные сирийские войска именуются «нусейритской армией», что является отсылкой к нусайритскому движению -- общине крайних шиитов Сирии, выделившейся в самостоятельную группу в X веке Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М.: Восточная литература, 2004. С.298. . Впоследствии именно на ее основе сформировалось алавитское движение, к которому принадлежит Башар аль-Асад и многие представители сирийской элиты.

В свою очередь иракские регулярные войска боевиками ИГ именуются «рафидитской армией». Термин «рафидиты», то есть «отвергающие», появился в VIII веке. Изначально им именовали сторонников Али ибн Абу Талиба, не признававших легитимности халифата Омейядов и Аббасидов Прозоров С.М.Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. М. : Наука, 1991. С. 198.. Впоследствии он стал использоваться в качестве общего уничижительного наименования шиитов со стороны суннитов. Реже в отношении них применяется словосочетание «воины тагута», то есть идолопоклонники.

Соответственно добровольческие батальоны ополченцев на территории Сирии джихадисты в своих сводках именуют рафидитским ополчением, а в Ираке -- рафидитской милицией.

Стоит отметить, что представителей сирийской оппозиции и конкурирующих террористических организаций в своих сводках боевики ИГ именуют исключительно муртадами, то есть вероотступниками. Подобная формулировка зачастую применяется и к военным силам других государства, в частности, Египта и Турции.

Исключением из этого правила является Иран, применительно к которому джихадистами употребляются формулировки «сефевидское государство» и «сефевидская армия» соответственно. Это является отсылкой к реально существовавшему с XVI по XVIII века государству Сефевидов, под контролем которого находилась не только территория современного Ирана, но и ряда других государств, в том числе и части нынешнего Ирака.

Кроме того, в новостных сводках ИГ нередко появляются сообщения о победах джихадистов над курдскими формированиями, которые вне зависимости от принадлежности именуются исключительно «безбожниками РПК» (Рабочей партии Курдистана).

В отношении международной коалиции джихадисты употребляют формулировку «крестоносная коалиция» или «крестоносная авиация» и их производные, сравнивая, таким образом, европейские государства и США с их предшественниками из числа стран, принимавших участие в крестовых походах. С появлением на арене боевых действий российских ВКС джихадисты начали употреблять еще и клише «русские крестоносцы».

Описанный выше пласт лексики представляет собой архаизированные клише и используется боевиками для создания нарратива, в рамках которого ИГ представляется в качестве преемника арабского Халифата в той форме, в которой он существовал в VII веке Gartenstein-Ross D., Barr N., Moreng B., P. 24.. Кроме того, пропагандистские клише позволяют боевикам провести дифференциацию своих идеологических и военных противников, посредством причисления оных к определенным группам, враждебным мусульманам O'Halloran K. L., et.al., P. 36..

Важную роль в подкреплении подобного впечатления играет оторванность описанных в новостных «молниях» и сводках событий от информационной картины дня. Таким образом, джихадисты пытаются сформулировать собственную повестку.

Стоит отметить, что новостные сообщения и сводки никогда не сопровождаются наглядным картографическим материалом, поэтому ориентироваться в них приходится исключительно путем дополнительного поиска по топонимам, употребление которых джихадистами не всегда согласуется с общепринятыми названиями. При этом в большинстве случаев помимо общепринятых топонимов, они употребляют и собственные. В качестве примера можно привести так называемые «вилайяты» ИГ, многие из которых представляют собой земли, не находящиеся под контролем боевиков. Таким образом, боевики ИГ пытаются создать в своих сводках образ еще и по-настоящему глобальной войны, которую они победоносно ведут на множестве территорий. Подобный подход позволяет им позиционировать самопровозглашенный халифат как по-настоящему всеобъемлющую территорию, часть которой занята врагом Gambhir H., P. 23. .

Среди специалистов существует мнение, что ИГ активно эксплуатирует нарратив насилия O'Halloran K. L., et.al., P. 43.. С этим утверждением нельзя полностью согласиться как минимум в контексте новых медиа боевиков. Создаваемые джхиадистами графические материалы действительно содержат немало натуралистичных кадров, однако рассматривать их как «насилие ради насилия» было бы ошибочным подходом. Скорее нарратив насилия представляет собой художественное средство для выделения определенных характерных для медиа боевиков сюжетов, как то нарратив мученичества и справедливой войны.

Еще один важный нарратив прослеживается в новостных сообщениях, которые маркируются хэштегом «караван шахидов». Как правило, это фотографии боевиков ИГ, которые совершили самоподрыв. Подобные снимки сопровождаются описанием, в котором раскрываются имена джихадистов, а также подробности совершенной ими «операции». Боевики пытаются придать своим соратникам мученический ореол, одновременно приводя их в качестве ролевой модели для подражателей. Если отметить, что в рубрике «караван шахидов» публикуются, большей частью, совершившие «хиджру» на территории ИГ боевики, то ее можно рассматривать и как попытку привлечь их соотечественников к вступлению в ИГ и переезду в Сирию и Ирак.

Наконец, наряду с нарративом мученичества в публикациях ИГ появляется и нарратив жертвенности Ibid. P. 38.. Соответствующую закономерность можно проследить, изучив новостные сводки и фоторепортажи, публикуемые боевиками. В целом, это касается сюжетов, в которых рассказывается об операциях Международной коалиции и ВКС России против джихадистов. В них боевики сообщают об убитых в ходе подобных ударов мирных жителях контролируемых ИГ населенных пунктов. Кроме того, зачастую приводятся и фотографии тел убитых. При этом в качестве объектов подобных ударов называются школы, медицинские учреждения и иные учреждения, якобы не связанные с боевиками. Таким образом, джихадисты пытаются эксплуатировать тему невинно убиенных мирных жителей, павших жертвами врагов ИГ. Подобный нарратив необходим боевикам для реализации сразу двух целей: с одной стороны, он позволяет им легитимизировать ИГ как организацию, борющуюся за благополучие мусульман, а с другой -- ввести дополнительное факторы, объясняющие войну боевиков против всего мира Gartenstein-Ross D., Barr N., Moreng B., P. 27..

Распространяемые посредством Telegram и иных площадок медиа-продукты боевиков являются эффективным продуктом пропаганды, скрытой внутри традиционных и новых форматов медиа. ИГ эксплуатирует целый ряд нарративов, необходимых для привлечения аудитории на свою сторону, а также придания деятельности организации ореола справедливости, легитимности и жертвенности.

3.2 Новые медиа «Исламского государства» в рамках мирового тренда

Каналы ИГ в мессенджере Telegram являются одним из наиболее важных инструментов распространения пропаганды и фактически представляют собой новые-медиа. В пользу этого говорит целый ряд факторов, а в частности охват аудитории, глубина просмотров и форматы, избранные боевиками для доставки своих сообщений.

Важнейшим фактором, который позволяет причислить каналы ИГ к новым-медиа, является избранный ими способ распространения информации посредством социальных сетей и мессенджеров, в частности Telegram. Созданные боевиками каналы по охвату аудитории могут соперничать с традиционными и новыми медиа.

Под охватом подразумевается не только численность подписчиков соответствующих каналов распространения информации, традиционно превышающая психологическую отметку в тысячу читателей, но и глубина просмотров публикуемых материалов Амзин А. и др. С. 57.. В контексте Telegram последний показатель представлен особенно наглядно, поскольку мессенджер предоставляет возможность просмотреть число прочитавших отдельную публикацию пользователей. При этом счетчик работает на основе алгоритмов, отображающих не только число ознакомившихся с контентом внутри канала, но и тех людей, которым его переслали. Таким образом, число прочитавших сообщения ИГ приобретает еще больший масштаб Channels FAQ. [Electronic resource]: https://telegram.org/faq_channels (last visited: 14.12.2016)..

Важным фактором становится и цитирование издаваемых джихадистами материалов в качестве первоисточника информации со стороны традиционных средств массовой информации. Подобная закономерность прослеживается не только в случае, когда боевики берут ответственность за резонансные теракты, но и когда выпускают свои новостные сводки, фоторепортажи и иные материалы. Находясь в оппозиции к режиму Башара аль-Асада и России, многие средства массовой информации предпочитают давать новости со ссылкой на A'mak или другие медиа-центры ИГ. В результате этого происходит легитимация средств распространения пропаганды ИГ в качестве полноценных медиа-площадок и достоверного источника информации.

В данном контексте их можно сравнить с государственными средствами массовой информации КНДР, которые являются едва ли не единственным верифицированным источником информации о происходящем в стране вопреки своей пропагандистской сути и ангажированной составляющей. В обоих случаях информационные агентства и медиа вынуждены ссылаться на предоставляемую информацию. Исключением является лишь агентство Associated Press с собственным бюро в Пхеньяне. В случае с ИГ подобной альтернативы не существует.

Превращение создаваемых боевиками материалов в ведущие акторы новостной повестки наглядно символизирует трансформацию, произошедшую с медиа в XXI веке, когда новые субъекты информационной деятельности оказались равны латентным объектам информационной деятельности Азмин А. и др. С. 27..

Это согласуется со сформулированной Вилемом Флюссером концепцией нульмерности, в рамках которой новые медиа ИГ оказываются растворенной в цифровых технологиях абстракцией реальных людей и их поступков, фактически создающих новую реальность с помощью проецирования Flusser V. Vom Projezieren.S. 14.. В этом контексте логично сделать вывод, что созданная боевиками проекция для подписчиков новых медиа становится тождественной с реальностью, хотя распространяемые материалы по сути не имеют никакой связи с их жизнью.

Типична ситуация, когда продукция новых медиа ИГ становится второстепенной основой для наполнения контента, производимого традиционными медиа. В качестве примера можно привести фрагменты видео, «молний» A'mak и даже нашидов. Таким образом, производится невольная популяризация образа ИГ, которая сопровождается обретением новых сторонников организации, хотя изначально поставленные цели отличаются коренным образом.