События мая 1968 года в мировом кинематографе

Подводя итог этим событиям, Сартр усмотрел в них «первую попытку восстания против современного капитализма. Для Сартра был важен радикальный гуманизм студенческого протеста» Сидоров А.Н. Позиция Сартра во время Красного Мая // Сайт иркутских анархистов.2005. [Электронный

ресурс]. http://pl.maoism.ru/foreign/Sartre.htm (20.01.2016). Так же он поддерживал отсутствие строго организованной борьбы, считая это наиболее действенным способом одержания победы против сил капиталистической системы.В рядах интеллигенции, оказавшей поддержку студентам, находилась французская писательница и драматург, Франсуаза Саган. «Во время событий мая 1968 года на романистку, золотая легенда которой порождала сарказм, показывали пальцем студенты, занявшие "Одеон". Ей ставили в упрек, что она ездит на "феррари". Ее спасли чувство юмора и находчивость: "Нет, нет, это "мазерати"!" Вокруг нее все засмеялись. "Были моменты очень серьезные, были моменты веселые", - говорит она об этих днях бурных уличных дебатов» Лами Ж.-К. пер. с фр. Ваксберг А. «Франсуаза Саган». Б/м.: Молодая гвардия. 2005. С. 57..

Ей была близка атмосфера анархии и вольнодумства, которой был пропитан тот период. Франсуаза рассказывала, как у ее ног оказалась граната. «Дамы были в шоке, у них потек макияж. Они стали неузнаваемы, - говорит романистка. - Ко мне на колени упал парень, истекающий кровью. Раненый укрылся в клубе. Друзья поднялись в ее квартиру, где можно было промыть глаза» Лами Ж.-К. пер. Ваксберг А. «Франсуаза Саган». С. 57..

Франсуаза Саган чуть позже написала роман «Синяки души», в котором впервые обращалась к читателю напрямую. В нем нашлось и место для критики общества потребления, его лозунгам «Обогащайся» и «Потребляй». «Она, как и героини её лучших книг, тоскует по настоящим человеческим отношениям и грустит от отсутствия таковых и в жизни и в литературе» Саган Ф. 8 романов. Пер. с фр.: Кристалл, 1999. С. 11..56

Об этих событиях в одном из интервью вспоминал швейцарский кинорежиссёр Ален Таннер. «Майское дитя, которому могло бы позавидовать французское кино» - писал о нём французский кинокритик Жан-Луи Бори. Таннер заявлял о том, что революционными эти события назвать никак нельзя. «Это был большой хэппенинг. Студенты разыгрывали сцены из Парижской коммуны и знали это. Это было чистой символикой, но, однако, политический истеблишмент дрогнул. Некоторые все еще мечтают о тех идеях, но они исчезли в конце 70-х. Традиции вернулись полностью во всех областях жизни. Это было полным отступлением. Вы могли видеть, как лидеры 60-х становятся хорошими бизнесменами» Горяинов О. Революционер с опытом неудавшейся революции / [Электронный ресурс]. URL: http://kinote.info/articles/2274-revolyutsioner-s-opytom-neudavsheysya-revolyutsii (дата обращения 1.03.2016).

Отрицала революционный характер майско-июньских событий 1968 известная французская сценаристка, режиссёр и актриса - Катрин Брейя. «Для меня "май 68-го" - микроскопическое событие невеликой важности. Воспевать эту маленькую оперетту как революцию - это не более, чем национальное французское тщеславие, и никто, включая лидеров этой "революции", не в состоянии определить ни её суть, ни её влияние» Реальность, в которую трудно поверить: наследие 1968 // Синематека / [Электронный ресурс]. URL: http://www.cinematheque.ru/post/137835/print/ (дата обращения 1.03.2016). Так же она опровергала улучшение положения женщин, утверждая, что в этой «революции» как и в Великой французской революции слабый пол вновь остался за бортом. Достигнутое равноправие было по её мнению лишь реакцией на «май 68-го», что явилось абсолютно естественным процессом.

Писатель и участник майских событий Андре Глюксман коротко вспоминает о майско-июньских волнениях, и их особенностях в одном из интервью: «Во всем мире это был момент вступления во взрослую жизнь нового поколения, людей, родившихся вовремя и сразу после Второй мировой войны. Они искали свое место в политике и обществе и смотрели на многие вещи не так, как их родители. Конечно, в каждой стране был свой предмет протеста. Но везде происходила либерализация нравов, взаимоотношений полов («сексуальная революция»). Во Франции в отличие от других стран это была не только антиавторитарная революция - оспаривание роли полиции, правительства, преподавателей. Она была еще и антикоммунистической, что почти уникально для Запада. Может быть, еще чуть-чуть это проявилось в Италии» .

Говоря о забастовке рабочих, он отмечает, что она оказалась самой огромной за всю историю Франции 20-го века. «12 миллионов прекратили работу. Началось как раз с восстания студентов, затем забастовали предприятия» Глюксман А. Сайт Новые известия [Электронный ресурс] URL: http://www.newizv.ru/world/2008-05- 15/90044-pisatel-andre-gljuksman.html (дата обращения 2.03.2016).. Он отмечает, что именно благодаря влиянию студентов, рабочие начали свою забастовку. «Рабочие не пойдут бастовать из-за покроя штанов, рок- музыки и права ходить в общежитие к девушкам. Они знали, что коммунистическая ВКТ и сама ФКП не хотели организовать движение, а вопросы к обществу назрели» Глюксман А. Сайт Новые известия [Электронный ресурс] URL: http://www.newizv.ru/world/2008-05- 15/90044-pisatel-andre-gljuksman.html (дата обращения 2.03.2016).

Из всего этого следует, что недовольства сложившимся обществом «потребления», студентов, а позже и рабочих, разделяли и деятели искусства, кино, а многие даже принимали участие и поддерживали революционные настроения. Из чего можно сделать вывод, что сложившуюся в послевоенные годы структуру общества, основанную на гедонизме, искусстве потреблять и тратить, можно считать главной причиной, из-за которой вся рабочая Франция за считанные дни объявила забастовку капиталистическому строю.

Так же нужно отметить, что большое влияние на идеи студентов и молодёжи оказали взгляды Ж.-П. Сартра, который говорил о близкой, почти неразрывной связи между тем, как устроена система образования и тем, как устроено общество.

Подведём итоги:

Таким образом в первой главе дипломной работы были описаны предпосылки «Красного мая», из которых выяснилось, что спусковым механизмом майско-июньских событий, явился резкий скачок страны с индустриального на потребительский путь, к которому была не готова большая часть населения страны. Исходя из написанного во втором параграфе, следует что первые вспышки революционных настроений начались с выступлений недовольного студенчества, к которым в последствии присоединилось рабочее население Франции. Был изучен и изложен подробный ход событий, начиная с перепалок между студентами и администрацией университетов в начале марта и образования движения «22 марта», заканчивая ослаблением режима личной власти, изменениями условий рабочих на предприятиях и привнесением значительной демократизации в университеты Франции.

Так же были приведены подробные оценки «Красного мая» в историографии Франции, СССР и современной России. Огромный вклад в изучение этого вопроса внесли марксистско-ленинская, левацкая и буржуазная публицистика. Наряду с этим была проанализирована эволюция оценок майско- июньских событий, исходя из которых можно было заметить, что если раньше эти события воспринимались как революция, то современные историки трактуют эти события как реакцию на сложившееся общество потребления.

В свою очередь, были исследованы мнения и оценки касающиеся «мая 1968» деятелями искусства и кино, благодаря которым, видно, что сложившаяся ситуация страны, а именно общество, основывающееся на покупательных способностях, отсутствие демократических свобод, требуемые временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творческого начала, всё это не разделяла большая доля населения, не исключающая и деятелей творческого процесса.

Глава 2. Отражение событий 1968 года в кинематографе

Майско-июньские события были напрямую связаны с кинематографом. Одной из отправных точек этих событий являлось увольнении Анри Ланглуа, директора Французской Синематеки. Причиной тому стали разногласия с министром культуры. А именно в 1959 году в Сенаматеку, будучи некоммерческим объединением, начали поступать финансовые средства от правительства. Например, «в 1963 году для нее был специально спроектирован и отделан тот самый зал во дворце Шайо, где она просуществовала более тридцати лет» Вокруг Света. 2007. № 5. С. 25.. Но Ланглуа защищал организацию от подчинения каким-либо уставам и от проникновения любых меркантильных целей чиновников. Скандал не заставил себя ждать, и, стоявшего на своём директора уволили, обвинив в самовольстве.

На сторону защиты встали главные режиссеры Новой волны. 14 февраля 1968 года прямо перед зданием Синематеки, прошла демонстрация, в главных рядах которой собрались такие знаковые фигуры как Франсуа Трю- ффо и Жан-Люк Годар. Около трёх тысяч демонстрантов расположились по среди площади, вокруг которой незамедлительно собрались и полицейские.

«Этот день вошел в историю под названием «День полицейских дубинок» , поскольку многие из манифестантов получили ранения от рук полиции.

2.1 Май 1968 года в кинематографе 1970-х гг

Первый фильм, который будет рассмотрен в этом параграфе принадлежит режиссёру Жан- Люку Годару. Его очень часто называют вдохновителем и предтечей «Красного мая». Дело в том, что бастующие студенты выросли на его фильмах, в которых уже тогда был заложен проект бунта и социального радикализма. Жан-Люк явился одним из главных основоположников и активным участником всех революционных проектов французского кинематографа. Во время студенческих выступлений он выпускал «кинолистовки», и в этом же году снял ленту под названием «Веселая наука», которую запретили к показу, за агитационно- революционный характер.

«На 10 лет Годар стал политическим активистом, пропагандистом, документалистом, создателем фильмов-инструкций. Подобно Сартру, признанному философскому вдохновителю Мая 68-го, ставшему участником дискуссий в захваченном студентами «Одеоне» и распространителем маоистской газеты «Коз дю пёпль», Годар влился в 1968 году в измененную реальность, в массовое выламывание в экзистенцию» Тарасов А. Научно-просветительский журнал [Электронный ресурс] URL: http://scepsis.net/library/id_550.html (дата обращения 15.03.2016.

В 1972 году Жан-Люк Годар совместно с Жан-Пьером Гореном выпустил фильм «Всё в порядке» / «Tout va bien». Еще в самом начале картины, проводится сопоставление между 1968-м и 1972-м годом. В картине «Всё в порядке» переплетены взгляды на майско-июньские события вперемешку с событиями происходившими в 1972-м году.

Сам фильм фиксируется на супружеской паре: рекламщике Жаке, который находится в состоянии творческого упадка и журналистке, приехавшей во Францию из Америки, Сьюзен. Они отправляются на завод, по производству колбасы, где рабочие взяли в плен своего босса, закрыв его в собственном кабинете и не запрещая ходить в туалет чаще, чем это разрешено самим рабочим

Сам Годар, позже говорил: «что именно вы усвоите из «Все в порядке», зависит от обстоятельств и условий вашей жизни. Нам нравится считать экран классной доской, чистой классной доской. На эту доску мы наносим три элемента, три социальные силы, представленные тремя «шумами». Администрация, голос босса; голос Компартии и голос леваков - мне не нравится это определение, ну, скажем так, голос с обочины. Вот три социальные силы, действующие сегодня во Франции. Мы взяли эти шумы из реальности. Мы не придумывали их, мы просто расположили их в определённом поряд- ке» Пер. Медведев К, Адибеков К. «Борьба на два фронта. Жан-Люк Годар и группа Дзига Вертов. 1968-1972» М.: Свободное Марксистское Издательство 2010. С. 98. .

В данной картине поднимаются всё те же вопросы, послужившие причинами для волнения студентов в мае-июне 1968-го. Здесь высказываются недовольства характером труда, а именно утомительность, однообразие и монотонность, которая сопровождает работу на конвейерном оборудовании. Жалобы удручающим положением рабочих на заводе начинаются со слов девушки: «Главное это запах, в начале я никак не могла к нему привыкнуть, даже выйдя после работы мне казалось, что я его всё еще чувствую, он меня преследовал» Годар Ж.-Л. Кинофильм 1972г. // Всё в порядке. [Электронный ресурс] DVD-R.. Затем мужчина подхватывает недовольства, говоря о том, что хоть это и противно, но к этому вполне можно привыкнуть, но вот что по его мнению самое трудное - перевозка мяса, «ведь туши адски тяжелые. Когда к нам приходит новенький, ему сразу поручают перевозку нескольких тон мяса. Через пару-тройку дней парень уже еле ноги волочет. Он подавлен, подавлен физически» . И это еще не всё, говорит еще один из сотрудников. «Представьте себе, вы работаете на ручной обработке. Это такой зал, где стоят машины, которые делают обертку для колбасы и ваша задача связывать её. Весь день одно и тоже движение, и ты понимаешь, что к концу дня уже ничего не чувствуешь. Ты просто представить себе не можешь на сколько тебе надоедают эти идиотские движения» Годар Ж.-Л. Кинофильм 1972г. // Всё в порядке. [Электронный ресурс] DVD-R..

Подобное положение вещей, с которым были не согласны студенты и рабочие в майско-июньских событиях, напрочь убивает в человеке индивидуальность, превращая его в машину по производству товаров для непрекращающегося потребления.Сотрудничество медийных и рабочих лиц в фильме, очень похожи на сотрудничество студентов и интеллектуалов с рабочим классом, во время майских событий 1968 г.

Пока голоса за кадром рассказывают о выпавшей на их долю ноши, зрителю показывают кадры с участием Монтана и Фонды, пробующих себя в роли рабочих на конвейерной линии. Здесь прослеживаются необходимые, но в тоже время нелепые попытки интеллектуалов сопереживать вместе с рабочим классом. Эти кадры вновь переносят зрителя к майским событиям 1968-го, обнажая и слегка высмеивая попытки интеллектуалов понять жалобы простого рабочего класса.

За весь фильм можно услышать буквально несколько предложений, с помощью которых можно оценить восприятие и отношение к майско- июньским событиям в данной картине. К примеру директор, заточенный в своём кабинете по случаю бессрочной забастовки, устроенной рабочими завода, оценивает случившееся как «заражение, проистекающее из мая 1968- го», из чего следует, что по его мнению «Красный май» является «болезнью», которую необходимо лечить, указывая на помощь психиатра, что кстати характерно для оценок буржуазии того времени. Или вещание Джейн Фонды, рассказывающей о том, как изменилась её жизнь и мировоззрение после мая 1968-го. Она стала большим специалистом по левым экстремистам. Теперь её мало интересовала прошлая «она», будучи полностью вовлеченной в общественные процессы, происходившие с мая 1968-го. И наконец её супруг, говорящий о причинах того, почему он перестал снимать фильмы, которые ему «ужасно осточертели» и начал заниматься делом, доставляющим удовлетворенность.

Картина, выпущенная Годаром и Гореном и на сегодняшний день представляет огромную ценность за своё видение неиерархического общества и играет немалую роль в изучении майско-июньских событий 1968-го.

В 1976 году увидел свет фильм Алена Таннера «Иона, которому будет 25 лет в 2000 году», где перед зрителем предстают несколько бывших бунтарей 1968-го, которым казалось, что мир изменится до неузнаваемости. В фильме только один раз вспоминаются майские события 1968-го - в беседе между только что познакомившимися девушкой и молодым человеком.

«-Чем для вас был май 68-го?- Временем цветения вишни?

-Временем цветения вишни.

-А что потом?

-После этого ничего не изменилось. -Вы так думаете? Я не уверена.

-Ничего не изменилось. -Всё даже хуже, чем прежде. Сплошные мании во всём мире, макро-какая-то еда, испорченные дети, случайный секс, тант- ризм...» Таннер А. Кинофильм 1976 г. Йонас, которому исполнится 25 лет в 2000 году. [Электронный ресурс] DVD- R.

Олег Горяинов, в статье «Революционер с опытом неудавшейся революции» отмечает, что сам фильм оказался «лучшим высказыванием о долгом и горьком послевкусии утраченной надежды» Горяинов О. Киноте. [Электронный ресурс] http://kinote.info/articles/2274-revolyutsioner-s-opytom- neudavsheysya-revolyutsii (дата обращения 20.03.1016. Что касается самих героев фильма, будучи еще не оклемавшиеся от «Красного мая», эти восемь человек находятся в душевном смятении, в постоянном поиске себя. Это видно исходя из того, как часто с ними происходят увольнение, разорение, а с кем-то даже тюрьма. Вместе с этим атмосфера фильма наполнена светом надежды, утопическими взглядами на собственное будущее.

Майские волнения 1968-го были широко изображены в фильме «Побег». Эта картина режиссера Жерара Ури, герои которого помещены в самый разгар майско-июньских событий.

Сама история фильма о том, как адвокат Жан-Филипп Дюрок не справившись с защитой ложно обвинённого в убийстве Голара, которого приговаривают к смертной казни. Для подписи ходатайства об амнистии, о которой он решил просить самого президента де Голля, Дюрок приезжает в тюрьму и становится очевидцем бунта, устроенного заключенными, которые услышали сообщения по радио о бунтующих студентах против правящей верхушки. Волей случая Дюрок бежит вместе со своим подзащитным, в желании не попасть под пули полицейских. В начале Голар презирает адвоката, но в последствии начинается их путешествие, наполненное забавными ситуациями происходящими в столице, охваченной массовыми волнениями.

Уже на первой минуте, зрителя погружают в атмосферу того времени, показывая несколько перевернутых машин и множество раскиданных деревянных ящиков прямо посреди бульвара. Стены повсюду расписаны лозунгами «Под булыжниками пляж!», «Вся власть народу!» «Я не люблю писать на стенах! ». Некоторые из них не встречаются в письменных источниках по «Красному маю» и вероятнее всего можно выявить не соответствие с исторической правдой. Почти сразу озвучивается четкая дата и место, а именно 27 мая 1968 года Лион. Согласно историческим данным в этот день «в резиденции Совета министров на улице Гренель представители профсоюзов, предпринимателей и правительства подписали Гренельское соглашение» Смирнов В.П. Указ. соч. С. 272.. В середине ленты, когда на экране показывается пара богачей, расположившихся на природе и поедающих лобстеров, по радио передают об итогах Гренель- ских соглашений, исходя из которых выясняется, что условия соглашения были отвергнуты большинством бастующих и рабочие утверждают, что «этого недостаточно» добавляя о желании получения других гарантий, до сих пор не предпринятых министерством труда.

В фильме так же использованы достоверные записи обращения президента по телевидению, представляющие большой интерес в изучении «Красного мая» в которых он говорит следующее: «я решил, что Сорбонна будет полностью открыта с понедельника. Так же начиная с понедельника правосудие, согласно действующему законодательству, рассмотрит прошение об освобождении всех задержанных студентов. Сорбонна вновь будет открыта. Она вновь обретет статус учебного заведения. Необходимы совместные усилия по осуществлению университетской реформы. В этом будут участвовать все заинтересованные стороны: преподаватели и студенты» Ури Ж. Кинофильм 2005 г. Побег. [Электронный ресурс] DVD-R.

Что касается бунта, организованного в тюрьме, или на железнодорожном вокзале, то они нашли своё место только на экране и не соответствуют действительному развитию майско-июньских событий. Однако в какой -то мере забастовочные настроения происходящие на каждом шагу в фильме, помогают прочувствовать обстановку тех дней, когда множество сфер в стране оказались заблокированы.

В фильме также продемонстрирован вылет Шарля де Голля на вертолёте в Западную Германию, имевший место 29 мая 1968 года.

Таким образом, был рассмотрен кинематограф 1970-х годов, в котором нашли своё отражение майско-июньские события, воспоминания об этих событиях и их оценка в рамках кино. Так же был проведен анализ данных фильмов с точки зрения исторической правды.Во всех лентах поднимаются вопросы о поиске человека в мире, утрате ценностей и необходимости изменить общество. Так же в данных фильмах подвергается сомнению иерархическая структура общественного устройства, что соответствует идеологии студентов, критикующих любую власть. Наряду с этим ставится проблема изнурительных и неблагодарных условий на предприятиях. Все рассмотренные фильмы критикуют капиталистическую структуру общественного устройства и богатство среди бедности. Таков, в общих чертах политический и идеологический контекст, представленный в рассмотренных фильмах 1970-х годов.

2.2 События мая 1968 года в современном французском кино: эволюция оценок и подходов

Событиям весны-лета 1968 года, на фоне создания своей персональной действительности и личных (в первую очередь сексуальных) отношений молодёжи посвящен фильм «Мечтатели», режиссёра Бернардо Бертолуччи (2003 г). Бернардо Бертолуччи является давно признанным классиком кинематографа и во многих картинах обращается к табуированным моделям человеческой сексуальности.

«Мечтатели» это эротическая драма, созданная по сценарию Гилберта Адэра. Действие картины вращается на фоне майских событий 1968 года в Париже. Студент из Америки, Мэттью, приезжает во Францию по программе студенческого обмена и проводит большую часть времени в Синематеке, упиваясь просмотром кинофильмов. Там же он встречает брата с сестрой: Изабель и Тео, называющие себя «сиамскими близнецами», сросшимися на уровне разума. По случаю отъезда их родителей, Изабель и Тео предлагают Мэттью временно погостить у себя в квартире. Постепенно он начинает догадываться о близости брата и сестры, балансирующих на грани инцеста.

Образная составляющая картины полностью проникнута явлением синефилии. Герои осознанно повторяют кадры из любимых фильмов, копируют жесты и поведение полюбившихся персонажей. К примеру, когда Изабель заявляет, что её первыми словами на английском были «New York Herald Tribune» это первая фраза американки в ленте Годара «На последнем дыхании», а попытка покончить жизнь самоубийством, забрав с собой Тео и их американского друга, совмещается с кадрами самоубийства из фильма Брессона «Мушетт».

Так же в ленте использовались цитаты из таких фильмов как «Дамы Булонского леса» Брессона, «Золотой век» Бюнюэля, «Лицо со шрамом» Говарда Хоукса, «Бульвар Сансет» Билли Уайлдера, «Белокурая Венера» с Марлен Дитрих, «Королева Кристина» с Гретой Гарбо, «Цилиндр» с Фредом Астером.

События показанные в фильме полностью соответствуют исторической действительности. В первой сцене «Мечтателей» Бертолуччи продемонстрировал демонстрацию в защиту французской Синематеки и ее создателя Анри Ланглуа, имевшее место в начале 1968 года. Слова Мэттью прекрасно подобраны к данным событиям: «Ланглуа уволил правительство». Наряду с этим показана студенческая забастовка на улицах города, сопровождающаяся забрасыванием бутылок с зажигательной смесью со стороны молодежи. Полиция же в ответ пускала слезоточивый газ и забрасывала улицы дымовыми шашками.

Интересное мнение даёт журналистка Ида Доминиянни, интерпретируя май 1968 в «Мечтателях» не как революционную программу, а как, в первую очередь, глубокий переворот в самом жизненном укладе, в революции сознания людей: ««В «Мечтателях» нет революционного проекта, нет единства рабочих и студентов, нет борьбы интернационализма с капиталом. Есть как раз миг зарождения зари, с которой это все только должно прийти, еще больший «идеалистический утопический импульс» делает это возможным, мыслимым, реализуемым. Тело, политика, кино, музыка, сексуальность - вот ингредиенты «волшебного очага», подготовившего в шестьдесят восьмом взрыв и общественной, и частной жизни. Жажда эротики, жажда знания, жажда объединенного существования... Личное и политическое, связанное неразрывно в мечте о революции во всем... С тех пор уже ничего не было как раньше, нет таких прав, которые можно было бы потребовать сегодня и которые не выросли бы из свободы, которую мы в то время взяли сами, которую никто нам не давал» Бертолуччи Б. Моё прекрасное наваждение. Воспоминания, письма, беседы. 1962-2010. М.: Колибри, 2012. С. 136..

В действительности, нельзя не согласится, что интерпретация событий 1968 года в сравнении с кинематографом 1970-х в корне меняется, май- ско-июньские события показываются как милая, поэтическая революция, попытка полностью революционизировать образ жизни и каждую её составляющую частицу.

«Мечтатели», пишет Бертолуччи, «показали, что шестьдесят восьмой еще беспокоит и раздражает даже многих из тех, кто в нем участвовал. Происходит что-то вроде ревизионизма, попытки сдать в архив этот революционный период как нечно глубоко отрицательное, как если бы шестьдесят восьмой напоминал своим героям о поражении, как если бы он был болезненным воспоминанием. Я же, напротив, думаю, что революция была лишь мечтой, я никогда не верил, что она осуществилась бы» Бертолуччи Б. Моё прекрасное наваждение. Воспоминания, письма, беседы. 1962-2010. М.: Колибри, 2012 С. 194..

Фильм Бернардо Бертолуччи «Мечтатели» перекликается с фильмом еще одного известного режиссера, Филиппа Гарреля «Постоянные любовники», объединенные одной большой темой -- майско-июньские события во Франции в 1968 году.

Выход фильма «Постоянные любовники» можно сравнить с прямым ответом в адрес Бертолуччи на картину, выпущенную им двумя годами ранее. В действительности, сам Гаррель, на Венецианской премьере «Мечтателей» стоял в рядах разочарованных, публично обвинив картину в ревизионизме. В фильме Гарреля, речь идет о любовной истории на фоне майской революции 1968 года. В центре сюжета история влюблённых -- Франсуа, которого съиграл сын Гарреля, Луис и его подружки Лили. Вместо кино в их любовной игре, на главную арену выходит поэзия: Франсуа живёт не фильмами, а стихами.

В целом, можно сказать, что это абсолютная полемика с Бертолуччи. Гаррель, в точности как и Бертолуччи, привлекает зрителя яркой гаммой чувств. Подобную полемику можно проследить и в моменте, происходящем на квартире, оставленной родителями, где поселилась группа молодых героев. Но если в «Мечтателях» герои в основном занимаются сексом и всякого рода психологическими опытами, то в «Постоянных любовниках» находится место и стычкам с полицией, и действительно роковым чувствам, и юношескому надлому, и играм со смертью.

Структура фильма поделена на три части. Началом становится длинная и неподвижная «Ночь баррикад», где почти отсутствуют диалоги между героями. Сразу после этого идет развитие романа между Франсуа и Лили, а так же описывается окружение бунтующей молодежи которая проводит дни и ночи в наркотическом угаре. Здесь же много говорят о маоизме и о критике рабочего движения, которое одержимо деньгами. Затем плавно наступает третья часть, повествующая зрителю о послевкусии революции. Герои баррикад разбредаются кто куда. Лили бросает Франсуа и отправляется в Америку ради карьеры и перспективного будущего. Осознав, окончание революции как и любви, Франсуа понимает, что с ним остается лишь одно искусство.

Хочется заметить, что в фильме отчетливо показаны различия выдвигаемых требований студентов и рабочих во время майских событий, и даже, критика рабочего движения со стороны молодёжи.

Так, один из друзей Франсуа говорит: «рабочие готовы сдаться. Профсоюзы боятся революции больше чем буржуа. Они думают только о том, как бы вытянуть из хозяев больше денег, как будто это сделает их счастливее. Они не понимают, что самое главное это жизнь, а не деньги. Ведь деньги не изменят их жизнь. Как тяжело это понимать. Это меня просто из себя выводит. Так что теперь единственный вопрос: можем ли мы сделать революцию для рабочих против воли рабочих» Гаррель Л. Кинофильм 2004 г. Постоянные любовники. [Электронный ресурс] DVD-R..

Что касается изображения сексуальной революции, то у Гарреля она выражается лишь двумя действиями. Лили просит у Франсуа разрешения изменить ему. И сообщает, вернувшись, о своём неудовлетворении.

Не нужно пристально вглядываться, чтобы заметить, что было внутри у бунтарей 1968 года. Если Бертолуччи показал майские события в атмосфере праздности и как нечто поэтическое и даже утопическое, то «Любовники» же полностью проникнуты чувством страха. Страх разлит в воздухе.Из статьи Михаила Трофименкова «Время вишен»: «Черно-белая гамма -- это ночь, в которой прячутся герои. Страшно на баррикадах. Страшно жить вдвоем. Страшно жить одному. Страшно жить. Страшно, когда в дверь стучатся полицейские. Когда друзей на ночной улице останавливают и обыскивают. Именно страх определяет судьбу большинства героев. Антуан, замешанный в наркоторговле, бежит в Марокко. Франсуа делает смертельную инъекцию героина: случайно или умышленно -- неважно. А Лили, что Лили? Лили уехала в Америку» Трофименков М. Время вишен // Сеанс № 33. [Электронный ресурс] URL: http://seance.ru/n/33-34/seance- guide33-34/vremya-vishen (дата обращения 10.03.2016). Прекрасная, идеалистическая эпоха всеобщего праздника оказалась вовсе не такой праздничной, как ее чаще всего изображают.

Напоследок хотелось бы поговорить о картине Оливье Дюкастеля и Жака Мартино «Рождённые в 68». События данного фильма крутятся вокруг 20-ти летних студентов Сорбонны, преисполненных идеями коммуны, и решившими переехать на заброшенную ферму во французской провинции. Там молодые люди попытаются построить сексуальную коммуну. Они бурно переживают смену президентов во Французской республике, противостояние студентов Нантера с властью, идеи пацифизма, появление аналога брака для геев и прочее.

Сами действие фильма начинаются с эпизода в университете, где студенты высмеивают обвинения газетчиков в адрес молодёжи: «Как всегда, когда рабочие и демократические силы объединяются, левые агитаторы работают повсюду. Они особенно активны, среди университета Нантер» Дюкастель О. Мартино Ж. Кинофильм «Рожденные в 68» 2008 г. [Электронный ресурс] DVD-R.. Однако если взглянуть на историческую действительность, то всё начиналось именно с левых агитаторов, а не с рабочих, как пишут в газете, что и вызывает смех у студентов. Но так же можно предположить, что режиссёры просто отошли от исторических реалий, и смеются студенты по каким-либо иным соображениям. Здесь же упоминается о движении «22 марта», которое существовало в реальной жизни.

Большое значение в фильме уделено сексуальной революции, внутренней свободе и гендерному равенству. Главные герои стирают границы социальных стереотипов, или во всяком случае движутся в этом направлении. Примером этому может служить момент, когда за Жереми гонится толпа полицейских, и он не находит другого выхода как попросить впустить его в первую попавшуюся дверь для того чтобы спрятаться. Пойдя ему на встречу, Катрин впускает Жереми, и быстро снимает с себя всю одежду, что убирает с неё подозрения в укрывательстве. Подобная откровенность встречается в фильме неоднократно. Но погружаясь в реальность своих грёз, не всем удаётся жить в подобной атмосфере и многие возвращаются обратно в «систему».

В «Рождённых в 68-м» ярко выражена критика потребительского общества, да и критика всех общественных устройств, сложившихся к 68-му году, что не раз можно услышать в разговорах между героями. Герои на протяжении всего фильма основательно подрывают производственную систему и социальные отношения. Брак, любовь, верность, собственность, всё это молодые революционеры относят к буржуазным концепциям.

Рассмотрев современный кинематограф, затрагивающий майские события, можно заметить то, как изменилось восприятие и отношение к данным событиям. Раньше оценки режиссёров на тему майских событий сводились к различного рода протестам и недовольствам. Недовольства сложившимися условиями на предприятиях, недостаточно демократизированным и устаревшим образованием. Где-то оценки носили характер неудовлетворения режимом личной власти де Голля, и верой в то, что с новым президентом жизнь изменится в лучшую сторону.

В кинематографе 70-х годов поднимается множество вопросов, но они не рассматривают проблему «Майских событий», как нечто, сложившееся в связи с изменением общественного уклада, где доминирующие позиции стала занимать покупательная способность членов общества.

Потом, особенное отличие кинематографа 70-х заключается и в том, что оно не учитывает всю целостность картины, всю совокупность факторов, вызвавших «Майские события», а именно, социально-экономическую политику «государства благосостояния», отсутствие демократических свобод, требуемые временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творческого начала. Всё это в целом и вызвало кризис личности, оказавшейся в ловушке потребительства.

Современный же кинематограф интерпретирует данные события как революцию образа жизни, изменение всего и вся. Современные режиссёры стали воспринимать весну-лето 1968 года как бархатную, милую, поэтическую "молодежную революцию" и реформу жизненного уклада, то есть беря во внимание все условия, подготовившие почву для кризиса и вылившихся в конечном итоге в общественный протест против существующего порядка.

Заключение

Таким образом, составление общего представления о майских событиях 1968г., позволило прийти к заключению о том, что спусковым механизмом майско-июньских событий, явился резкий скачок страны с индустриального на потребительский путь, к которому была не готова большая часть населения страны. А изучение оценок и восприятий Майских событий в историческом пространстве, помогло прийти к заключению о том, что если раньше «Май 1968» воспринимался учеными как состоявшаяся революция, или напротив, как неудавшиеся попытки сделать революцию, или же как борьбу за радикальную трансформацию в образовательной системе и в условиях рабочих на предприятиях, то сегодня, напротив Майские события рассматриваются как глубочайшее социокультурное явление, как реакция на сложившееся общество потребления, как «кризис личности», находившейся в «ловушке» потребительства, окруженной послевоенным поколением, которых в общем-то всё устраивало. И этот кризис общества потребления, охватил не только Францию. Он прокатился по всему миру, в особенности охватив развитые капиталистические страны, проявившись как абсолютная критика потребительской современной культуры, и пытающаяся «революционизировать повседневную жизнь людей», указывая на ограниченность способа иерархизирования образовательной среды и структуры семьи.

В свою очередь, анализ мнений и оценок «Мая 1968» со стороны деятелей искусства и кино, позволил увидеть и понять, что структура общественного устройства, основывающаяся на покупательных способностях, отсутствие демократических свобод, требуемые временем, и преобладание рутинной работы, лишающей человека творческого начала, не разделяла большая доля населения, не исключающая и деятелей творческого процесса.

Рассмотрев кинематограф 1970-х годов, в котором нашли своё отражение майско-июньские события, это позволило прийти к выводу о том, что во всех лентах поднимаются вопросы о поиске человека в мире, утрате ценностей и необходимости изменить общество. Так же в данных фильмах подвергается сомнению иерархическая структура общественного устройства, что соответствует идеологии студентов, критикующих любую власть. Наряду с этим ставится проблема изнурительных и неблагодарных условий на предприятиях. Все рассмотренные фильмы критикуют капиталистическую структуру общественного устройства и богатство среди бедности. Таков, в общих чертах политический и идеологический контекст, представленный в рассмотренных фильмах 1970-х годов.

Рассмотрев современный кинематограф, затрагивающий майские события, можно заметить то, как изменилось восприятие и отношение к данным событиям. Раньше оценки режиссёров на тему майских событий сводились к различного рода протестам и недовольствам. Недовольства сложившимися условиями на предприятиях, недостаточно демократизированным и устаревшим образованием. Где-то оценки носили характер неудовлетворения режимом личной власти де Голля, и верой в то, что с новым президентом жизнь изменится в лучшую сторону.

В кинематографе 70-х годов поднимается множество вопросов, но они не рассматривают проблему «Майских событий», как нечто, сложившееся в связи с изменением общественного уклада, где доминирующие позиции стала занимать покупательная способность членов общества.

Потом, особенное отличие кинематографа 70-х заключается и в том, что оно не учитывает всю целостность картины, всю совокупность факторов, вызвавших «Майские события», а именно, социально-экономическую политику «государства благосостояния», отсутствие демократических свобод, требуемые временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творческого начала. Всё это в целом и вызвало кризис личности, оказавшейся в ловушке потребительства.

Современный же кинематограф интерпретирует данные события как революцию образа жизни, изменение всего и вся. Современные режиссёры стали воспринимать весну-лето 1968 года как бархатную, милую, поэтическую "молодежную революцию" и реформу жизненного уклада, то есть беря во внимание все условия, подготовившие почву для кризиса и вылившихся в конечном итоге в общественный протест против существующего порядка.

Список использованных источников и литературы

Айвазова С.Г. Левый радикализм в идейно-политической жизни Франции. М., 1986.

Айвазова С.Г., Бунин И.М., Великовский С.И. и др. "Майский взрыв" 1968 г.: предпосылки и сущность // Франция глазами французских социологов. - М.: Наука, 1990.

Бертолуччи Б. Моё прекрасное наваждение. Воспоминания, письма, беседы. 1962-2010. М.: Колибри, 2012.

Бертолуччи Б. Кинофильм Мечтатели 2003 [Электронный ресурс] DVD-R.

Бодрийар Ж. Система вещей. М.: Рудомино. 1995.

Великовский С.И. Бастующая интеллигенция // Иностранная литература. 1971. №7.

Вокруг Света. 2007. № 5.

Гаррель Л. Кинофильм 2004 г. Постоянные любовники. [Электронный ресурс] DVD-R.

Глухарев Л.И. Воздействие «Общего рынка» на экономику Франции. М.: МГУ, 1971.

Глюксман А. Сайт Новые известия [Электронный ресурс] URL: http://www.newizv.ru/world/2008-05-15/90044-pisatel-andre-gljuksman.html (дата обращения 2.03.2016)

Годар Ж.-Л. Кинофильм 1972г. // Всё в порядке. [Электронный ресурс] DVD-R.

Горяинов О. Киноте. [Электронный ресурс] http://kinote.info/articles/2274- revolyutsioner-s-opytom-neudavsheysya-revolyutsii (дата обращения 20.03.1016)

Горяинов О. Революционер с опытом неудавшейся революции / [Электронный ресурс]. URL: http://kinote.info/articles/2274-revolyutsioner-s-opytom- neudavsheysya-revolyutsii (дата обращения 1.03.2016)

Долгучиц Е.А. Борьба ФКП за единство левых сил в ходе майско-июньского кризиса 1968 г. во Франции: Весн. БДУ. М., Сер. 3.-№1.

Домбровская И. Каннский фестиваль и "дело Ланглуа". [Электронный ресурс] URL: http://www1.rfi.fr/acturu/articles/101/article_242.asp (дата обращения 12.03.2016)

Дубинин Ю.В. Де Голль и майско-июньские события // Шарль де Голль 1890-1970 гг.: Сб. ст. - М., 2000.

Дюкастель О. Мартино Ж. Кинофильм «Рожденные в 68» 2008 г. [Электронный ресурс] DVD-R.

18.Зорин В.А. Запись бесед посольства СССР во Франции//Исторический архив. 1996. №2.

19.Коломийцев В.Ф. Рабочий класс и «Красный май» 1968 г. во Франции// Вопросы Истории. 1973. № 5.Коломийцев В.Ф. События мая-июня 1968 г. во Франции в оценке Французских публицистов// Вопросы истории. 1973. № 10.

Красный май" 1968 года во Франции: феномен политической незавершенности и творческого начала движения // Международная конференция молодых историков / Под общ. ред. Ручица И. М.,1994.

Левое студенческое движение в странах капитала. М.: Наука, 1976. Литература

Лами Ж.-К. пер. с фр. Ваксберг А. «Франсуаза Саган». Б/м.: Молодая гвардия. 2005.

Манфред А.З. Далин В.М. Загладин В.В. Павлова С.Н. Сказкин С.Д. История Франции. Т. 1-3. М.: Наука, Т.3.

Материалы XXIV съезда КПСС». М.: Политиздат, 1971.

Мирович М.О. Генерал де Голль. Штрихи к политическому портрету. М.: 2000.

Пер. Медведев К, Адибеков К. «Борьба на два фронта. Жан-Люк Годар и группа Дзига Вертов. 1968-1972» М.: Свободное Марксистское Издательство 2010.

Пономарев М.В. «Общество потребления» и его крах // История стран Европы и Америки в Новейшее время. М.: Проспект, 2010.

Посконин В.С. События мая-июня 1968 года во Франции в освещении левацкой публицистики// Проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М.: МГУ. 1978.

Реальность, в которую трудно поверить: наследие 1968 // Синематека / [Электронный ресурс]. URL: http://www.cinematheque.ru/post/137835/print/ (дата обращения 1.03.2016)

Рохас. К. А.А. Критический подход к истории французских "Анналов". М.: Кругъ, 2006.

Роше В. Задачи Французских коммунистов.

Роше В. Избранные статьи и речи. М.: Политиздат, 1972.

Саган Ф. 8 романов. Пер. с фр.: Кристалл, 1999.

Сидоров А.Н. Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (5070-е гг XX в.). И.: ИГТУ, 2006.

Сидоров А.Н. Позиция Сартра во время Красного Мая // Сайт иркутских анархистов.2005. [Электронный ресурс]. http: //pl .maoism.ru/foreign/Sartre.htm (20.01.2016)

Смирнов В.П. Франция в ХХ веке. М.: Дрофа, 2001.

Стрельцова Г.Я. Проблемы личности и ее свободы в экзистенциализме Ж.- П. Сартра С.// Философские науки. 1971. № 4.

Таннер А. Кинофильм 1976 г. Йонас, которому исполнится 25 лет в 2000 году. [Электронный ресурс] DVD-R.

Тарасов А. Научно-просветительский журнал [Электронный ресурс] URL: http://scepsis.net/library/id_550.html (дата обращения 15.03.2016)

Тоффлер Э. Футурошок. М.: АСТ.2007.

Трофименков М. Время вишен // Сеанс № 33. [Электронный ресурс] URL: http://seance.ru/n/33-34/seance-guide33-34/vremya-vishen (дата обращения 10.03.2016)

Ури Ж. Кинофильм 2005 г. Побег. [Электронный ресурс] DVD-R

Франция /Под. ред. Дилигенского Г.Г. - М., 2002.

Размещено на Allbest.ru