Приклади класифікації знаків Чарльза Пірса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Приклади класифікації знаків Чарльза Пірса

пірс ікона знак індекс

Знаки, за Ч. Пірсом, поділяються на три різновиди: «ікони», «індекси» і «символи».

1. Іконічний знак - знак-зображення. Тобто, для них характерна певна подібність зображення до об'єкта. «Іконічні знаки (образотворчі), - згідно визначення Пірса, - відрізняються тим, що їх форма і денотат подібні, схожі один на одного, тобто знаходяться в тому чи іншому відношенні аналогією. Дія іконічного знаку засноване на фактичному подобі форми і денотата». У знаках-іконах (eikon (др. грец.), Icon (англ.) - образ, подоба) форма як би дублює зміст, за формою знака можна визначити його значення; можна сказати, що форма знака бере на себе функцію значення. Такий знак не потребує перекладу, бо він схожий на свій об'єкт. Наприклад, зображення кролика подібне на самого кролика (тваринку), футбольний м'яч на фотографії схожий на справжній м'яч . І фотографія не є власне об'єктом, а його зображенням, яке було виконане фотографом. Перше замінює друге «лише тому, - пише Ч. Пірс, - що воно на нього подібне». Навіть увесь реалістичний живопис - це зібрання іконічних знаків. Реалістичний живопис, є відображенням на полотні (баченням митця) справжньої реальності, де виявляється найбільша схожість зображення з його означуваним, а отже, ступінь іконічності тут найбільш висока; зменшення іконічності і, навпаки, підвищення «ступеня знаковості» пов'язане з ускладненням стилістики зображення і досягає максимуму в абстракціонізмі, де ступінь іконічності нівелюється. Звідси, до іконічних знаків відносять картини, малюнки, фотографії, скульптури, піктографічне письмо, креслення, географічні карти, звуконаслідування тощо.

Ч.С. Пірс так писав про іконічні знаки: «Принципова особливість іконічних знаків полягає в тому, що їх форма бере на себе функції значення - вона сама по собі є інформація про денотат. Тому іконічні знаки не потребують «пояснень». Ось, чому Ч. Пірс вважав саме іконічні знаки найдосконалішими, так як, вони являють собою «безпосередній образ», ці знаки здатні накладатися на свій об'єкт. Іконічний знак є найпростішим, зрозумілим, він максимально мотивований.

У той же час іконічні знаки, представляють зображений об'єкт, ставати індексами можуть у певних випадках брати на себе функцію символу, ставати конвенціональними, на що справедливо вказував Ч. Пірс, стверджуючи відносність відмінностей трьох основних класів знаків. Наприклад, якщо ми бачимо Львівського оперного театру, то це звісно водночас і іконічнічний знак - зображення театру, це і знак-індек, котрий відсилає нас до імені будівничого - архітектора Зигмунта Горголевського - автора багатьох монументальних споруд у Польщі та Німеччині, знову ж таки - це зображення може розглядатись, як знак - символ, що іменує собою символ культури міста. Отже, іконічний знак у мистецтві, стаючи символом, повинен вказувати на щось. Внутрішня сторона символічного зображення і його зовнішня сторона не мають нічого спільного між собою, символ - це окреме розуміння. Ч. Пірс пояснював це так: «Знак-індекс також може мати символічні характеристики: у деяких африканських племен показувати на людину пальцем є прокляттям. Чи не з оцим пов'язана заборона в нашій культурі чинити так само? Ми тільки забули про це і, забороняючи дитині робити так, кажемо їй: «Це не ввічливо»».

2. Індекси - це вказівні знаки і відповідно до визначення Пірса, їх особливість полягає у тому, що форма і денотат знаходяться у відносинах суміжності, «стикаються» один з одним в просторовому і часовому відношеннях. Тепер, зрозуміло, чому спитавши пересічного перехожого на перехресті: «Де знаходиться пам'ятник І. Франка?» Ми отримуємо відповідь - вказівний жест або відповідь: «Наліво, потім прямо», одразу зрозуміємо, куди потрібно йти. «Розуміння досягається завдяки тому, - на думку Пірса, тому що знак «ліво чи прямо» або вказівний жест вжиті в такій ситуації, коли, той хто слухає і хто говорить бачать позначений ними простір, однаково усвідомлюють час і знаходяться в одному просторі і часі. Форма знака і денотат знаходяться у відносинах просторової і тимчасової суміжності. Форма є наслідком значення, а значення - причиною форми».

Між ними існує певний причинно-наслідковий зв'язок, який проявляється у вигляді загальної характеристики з об'єктом. Пригадаймо, собі слова із відомої пісні: «…Червоне - то любов, а чорне - то журба», або наявність губної помади на щоці чоловіка, для ревнивої жінки як знак зради.

Декілька прикладів індексів:

похоронний вінок - це індексальний знак: він вказує на наявність поруч похорону;

міміка людини, її пози і жести говорять про її емоційний стан;

підвищене серцебиття - свідчення закоханості;

вказівний жест визначає напрямок і місце якогось об'єкта.

«Індекс фізично пов'язаний зі своїм об'єктом» , - зазначає Ч. Пірс, оскільки без наявного поруч у часі і просторі об'єкта немає і його знака-індексу ». До індексів зараховують як природні, так і штучні знаки, створені людиною навмисні знаки.

Індексальними є дорожні знаки, наприклад, знак, що представляє собою дві дорожні лінії, що звужуються до кінця зразок пляшки, вказують, що далі дорога звужується.

Пірс до індексальних штучних відносить і вказівний жест, і флюгер, і стрілка-покажчик, і дорожні знаки, як повинні бути віднесені й інші випадки використання «рукотворних» знаків, якщо витримується сутнісний принцип знака-індексу: збереження просторової і тимчасової суміжності знака та його об'єкта: об'єкт знаходиться поруч зі знаком в той же час, коли і знак, і знак без об'єкта не існує. Цей принцип повинен бути вірний як для природних, фізичних знаків, так і для штучних. Підтвердимо це ще раз короткою цитатою з того ж Ч. Пірса: «Але єдиний вид знака, об'єкт якого необхідно існує, є справжній індекс».

У правознавстві розрізняють ще «чисті» індекси, тобто це ситуативні знаки, тобто знаки, що стають такими тільки в даному випадку, в даній ситуації (а в інших випадках знаками не є), іноді без цілеспрямованого бажання відправника. Наприклад, мимовільні, ненавмисні знаки своєї присутності залишають злочинці на місці злочину, так звані докази - загублений недопалок, ґудзик, волосся, слина і т.д. Однак, найчастіше ситуативні індексальні знаки є абсолютно навмисними, цілеспрямованими. Наприклад, кидання носовичка з вікна у певному контексті може перетворюватися з побутового предмета в індексальний знак: згадаймо сурові звичаї Середньовіччя, коли молоденька дівчина не мала права сама прогулятись, а про зустріч з коханим навіть мови не було. Отже, кидаючи носовичок, вона підтверджувала свою приязнь до коханого. Тобто, носовичок - це знак уваги. Тут, можна згадати весільні звичаї давніх українців - колупання дівчиною пічки - знак-згоди вийти заміж, і навпаки виставляння гарбуза - знак-незгоди. Такі, ситуативні знаки, Пірс називає «одноразовими», оскільки є разова домовленість між відправником та одержувачем знака використовувати саме цей об'єкт як знак. «Я буду червоному пальто», «Ви мене впізнаєте - у мене кривий ніс», «У мене в руках буде журнал» - згідно цих і подібних ознак незнайомі люди можуть пізнати один одного, наділяючи знаковими властивостями різні предмети і деталі зовнішності. Але, надалі журнал залишається тільки журналом, пальто - пальтом, а знаком може стати будь-який інший об'єкт, придатний для разового індексально-знакового вживання.

3. Символ - не має видимого зв'язку між знаком і об'єктом. Simbolon (грец.) - збіг, злиття, з'єднання, зустріч двох начал.

Знаки такого роду називають умовними, або конвенціональними (від слова конвенція - угода). Вони тому умовні, що їх денотат пов'язаний з формою як би за угодою, договором, негласно укладеними між користуються цими знаками. Пірс зазначав, що відповідно до графічної форми «радість» ми не можемо визначити денотат, і лише завдяки знання «умови», або «угоди», що «радість» означає «стан задоволення, веселощів», дозволяє судити про його денотат. «Умовний знак, - на думку вченого, - відрізняється від інших тим, що форма його вираження ні в якому відношенні не схожа з його денотатом (форми слів «людина», «лист», «зустріч» та ін., аж нітрохи не схожі на людину, лист, зустріч як вони є; прапор і герб країни, будучи символами країни, зовсім не схожі на саму країну; німб над головою святого не схожий на якість святості; нотні знаки не схожі на музику, яку вони умовно позначають; значки хімічних елементів не мають нічого спільного з самими хімічними елементами і т.д.)».

Отже, умовний знак відрізняється тим, що форма його ні в якому разі не схожа з його значенням, ніяк не мотивована: ніхто не знає, чому, наприклад, звуковий комплекс «айстра» позначає саме цей вид квітів, так само як невідомо чому і інші слова національних мов, здебільшого немотивовані, умовно, як би з негласного договору, означають саме ті, а не інші, предмети, явища та інші реалії. Отже, знак-символ, яким би він не був (словесним, схематичним, колірним) зовсім не є схожим на позначуваний ним предмет, оскільки форма знаків-символів не дає жодного уявлення про зміст, їх дія заснована на встановленому за угодою зв'язку, і означає означуване. Сутність зв'язку знаків-символів полягає в тому, згідно Ч. Пірса, що вона є правилом і не залежить від наявності або відсутності якого-небудь схожості або фізичної суміжності. До символічних знаків відносять природні мови, штучні знакові системи (мови програмування, нотну грамоту, хімічні символи і т.д.).

Знову ж таки, у різних образотворчих традиціях існує різне значення відмінності у величині фігур; відповідно з середньовічними традиціями лиходії символічно послідовно зображувалися в профіль, а в давньоєгипетському мистецтві їх зображували тільки анфас. Символіка знака виходить на перший план, зокрема, в мистецтві Середньовіччя і Відродження, наприклад в іконописі, де кожна кольорова пляма має своє власне значення і тому виступає як знак-символ, а німб є символом приналежності зображеного до лику святих тощо. І, навіть чотири євангелісти (Матвій, Марко, Лука і Іоан) зображуються поряд із міфічними істотами. Матвій з Ангелом, що символізує Христове втілення у людині, Марко з Левом - Христос переможець ворогів, Лука з биком - Христос - терпеливий і Іоан з орлом - символ воскресіння.

Знову ж таки Пірс звертає нашу увагу на те, що серед знаків символів існують - знаки - «суперники» (дракон і змій) і знаки - «супутники» (птахи, звірі, квіти, рослини), які є деталями живопису того часу, що мають певне символічне значення. «Як приклад, - пише Ч. С. Пірс, - на картині Тьеполо, що зображає Мадонну з немовлям, немовля - Христос тримає в руці щигля, який не тільки є зображувальним (іконічним) знаком, а й вже знаком-символом, оскільки щиглик символізував страждання».

Справді, зображення орла було символом відродження, сови - демонічного початку, павича - аморальності; каштан символізував цнотливість, оливкова гілка - світ, кільце - вічність, ваги - справедливість, скіпетр і держава - влада тощо. Золотий фон арабської і візантійської мозаїки - це символ потойбічного, блакитний і зелений - фарби простору в європейському живописі, що передають глибину.

Згідно УСЕ: Знак - це позначка, зображення з певним змістом. Весь світ говорить на мові знаків та символів - пози, жести, слова, літери, цифри ... Знак заміщає (але не замінює повністю) позначуване.

Размещено на Allbest.ru