Названия частей тела являются одними из наиболее часто участвующих слов в образовании фразеологизмов. Высокий удельный вес соматизмов, по-видимому, общая черта многих, если не всех фразеологических систем (Райхштейн, 1980; 113, Мордкович, 1972; 75). Интересно, что в сопоставляемых языках на первых местах по фразообразовательной активности оказываются слова, обозначающие руку, глаза, голову. Вряд ли это обстоятельство объяснимо внутрилингвистическими причинами. Названные компоненты наиболее прямо соответствуют чувственной (глаз) и логической (голова) ступеням познания, а также мерилу его истинности - практике (рука).

Эти компоненты ФЕ относятся в своем самостоятельном употреблении к высокочастотной зоне лексического состава, к его наиболее древней, исконной и социальной значимой части. Как правило, это многозначные слова, отдельные переносные значения которых в большей или меньшей степени ощутимы и во фразеологических значениях отдельных фразеологических единиц. Однако решающую роль играют, несомненно, их главные, первичные, прямые значения.

По данным Райхштейна А.Д., среди 17 наиболее частотных существительных в составе русских фразеологических единиц обнаруживается 8 лексических соматизмов, а среди соответствующих 17 немецких существительных их оказывается 11. Это соответственно, по порядку: глаз, рука, голова, нога, язык, нос, ухо, сердце, кровь, плечо, Hand, Kopf, Auge, Herz, Ohr, FuЯ, Hals, Mund, Bein, Nase, Finger, Boden (Райхштейн, 1980; 116). Чуть менее частотными являются компоненты: Zunge, Blut, Rьcken, Zahn, рот, палец, лицо, волосы, зубы.

Итак, части тела и их названия в разных языках фигурируют не только в буквальном смысле: они имеют также и символический характер.

Используя названия частей тела в переносном значении - как сравнения, метафоры, в идиомах, пословицах, люди стараются полнее передать свои мысли или произвести большее впечатление от сказанного. Носители языка прибегают к помощи слов, называющих их органы, для описания самых разных сфер действительности, включая эмоции. Собственное тело для человека ближе всего, с ним сравнивают, когда говорят о чем-то максимально знакомом. Выражение - etwas an den Fingern herzahlen - знать, как свои пять пальцев - говорит само за себя.

Органы человеческого тела можно по-разному классифицировать и выделять их в группы по разным признакам: например, есть органы, принимающие информацию извне - это глаза, уши, нос. В этом не участвуют, наоборот, живот, плечи и ноги. Язык - орган, отвечающий за передачу информации. Поэтому на язык ссылаются, когда говорят о ее поступлении от говорящего. Есть, например, органы, которые выполняют движения и жесты, нужные для общения. Другие в этом не участвуют. Все части тела необходимы для деятельности человека.

Выделяется два основных семантических типа жестов: коммуникативные и симптоматические. К первой группе относятся жесты, несущие информацию, которую жестикулирующий намеренно передает адресату. По своей природе это чисто диалогические жесты (погрозить кулаком, поманить рукой, показать язык, показать пальцем, подмигнуть, поклониться, покрутить пальцем у виска и т.д.). Жесты второй группы - симптоматические - свидетельствуют об эмоциональном состоянии говорящего. Примеры русских симптоматических жестов: открыть рот (от изумления), сжать губы, кусать губы, барабанить пальцем по столу. Симптоматические жесты занимают промежуточное положение между физиологическими движениями и коммуникативными жестами. С движениями их сближает то, что проявление любой эмоции изначально физиологично.

В разных культурах одни и те же жесты могут иметь совершенно разное значение. Это зачастую создает большие проблемы в межкультурном общении и объясняет наличие фразеологических псевдоэквивалентов в сопоставляемых языках.

Мимика представляет собой изменения выражения лица человека. Она позволяет выразить все универсальные эмоции: печаль, счастье, отвращение, гнев, удивление, страх и презрение.

В анатомическом смысле частей тела очень много. Но большинство из них стали известны едва ли раньше, чем 100-150 лет назад. Эти названия не распространены в речи непрофессионалов, не вошли в поговорки, пословицы, идиомы, художественные произведения и тем более в легенды и мифы. Символическое значение имеют только части тела, в традиционно языковом понимании, которые можно определить как внешние органы тела, за исключением слова "сердце". Рассмотрим коннотативные оттенки значений некоторых из них.

Голова/Kopf управляет мышлением и рассудком. В связи с этим вытекает основное коннотативное значение, оно обозначает рассудительность и ум или их отсутствие, например:

ь einen klaren Kopf haben - иметь ясный ум;

ь nicht auf den Kopf gefallen sein - быть не глупым, сообразительным, смекалистым;

ь seinen Kopf fьr sich haben - иметь свою голову на плечах.

Значение способности сосредоточиться, воли отражается в таких фразеологических единицах:

ь den Kopf hangen lassen / den Kopf verlieren - повесить голову / понурить голову;

ь sich deshalb nicht den Kopf wegreifien - не терять головы;

ь den Kopf in den Sand stecken - зарыть голову в песок.

Зачастую "голова" приобретает значение "жизни, поскольку является жизненно-важным органом:

etwas mit seinem Kopf bezahlen - поплатиться головой.

Дополнительное значение вносит сема превосходства, заложенная в понятии, например:

den Kopf hochhalten (или aufrechthalten) - высоко держать голову (т.е. держать себя с достоинством);

j-m den Kopf waschen - намылить голову/шею кому-либо (отругать, тем самым унизив, кого-либо).

Волосы/Haar можно рассматривать и как возможный атрибут головы, и самостоятельно. Обычно, слово в составе фразеологической единицы приобретает значение какой-либо эмоции. Например, страха:

ь die Haare stehen zu Berge - волосы дыбом встают;

досады:

ь sich die Haare ausraafen - рвать на себе волосы.

Отдельной семантикой обладает один волос, или волосок: он имеет значение чего-то малого, иногда неважного:

ь Haare spalten - придираться к мелочам;

ь an einem Haar hдngen - висеть на волоске.

Глаза/Augen и их открытость символизирует получение информации и ее достоверность:

ь ganz Auge sein - смотреть во все глаза / смотреть в оба (глаза) - быть внимательным, бдительным, смотреть с большим вниманием;

ь j-m die Augen цffnen (ьber) - открыть/раскрыть глаза на что-то.

Глаза являются и важными выразителями эмоций и чувств, следовательно, велико количество фразеологических единиц с данным компонентом, отражающих изменение эмоционального состояния человека. Например, удивление:

ь die Augen aufreifien - вытаращить глаза;

желание:

ь die Augen brennen him danach - положить глаз на что-либо / глаза загораются;

зависти и недоброжелания:

ь ein Bцses Auge haben - дурной глаз.

Следует отметить, что в немецкой и русской фразеологии, есть большое количество фразеологических единиц с компонентом "глаз", обозначающих смерть:

ь die Augen schliefien - закрыть глаза навеки.

Нос/Nase - сравнительно малый орган и единственный, который выступает на лице. Первое его значение - обозначение близости, часто сопряженное с получением информации. Например:

ь nicht ьber die eigene Nase hinaas sehen - дальше собственного носа не видеть;

ь j-m etwas vor der Nase wegschnappen (или wegnehmen) - стащить что-либо у кого-либо из-под носа.

Вторая символика носа - нездоровое любопытство, пороки:

seine Nase in alies stekken - совать свой нос не в свое дело.

Необходимо отметить и следующее значение:

die Nase hoch tragen (aufwerfen или einspannen) - задирать нос, важничать.

Посредством рта/Mund производится речь. Это и есть его символическое значение в сопоставляемых языках:

j-m den Mund stopfen - заткнуть рот;

набрать в рот воды - er kann nicht den Mund aufkriegen.

Зубы/Zahn - это древнейшая эмблема агрессивной и защитной силы. Например:

ь einen Zahn gegen j-n haben - иметь зуб против кого-либо / скалить зубы;

ь Aug (e) um Aug (e), Zahn um Zahn - око за око, зуб за зуб;

ь bis auf die Zдhne bewaffnet sein - вооружён до зубов.

Ухо/Ohr, как и глаз, - орган, воспринимающий информацию извне (только не зрительную). Поэтому в основном фразеологизмы, связанные с этим органом, употребляются, чтобы обозначить способность узнавать и слушать:

ь (ganz) Ohr sein - напряженно слушать, обратиться в слух,

ь mit beiden Ohren horchen (auf etwas) - во все уши слушать;

ь etwas zu einem Ohr herein zum andern hinauslassen - в одно ухо влетело, в другое вылетело.

Интересно, что уши ассоциируются с тайной, с желанием ее выведать:

ь die Ohren spitzen - навострить уши.

Также уши являются символом чего-то крайнего (видимо, это связано с их маркированным расположением как на голове, так и в вертикальном отношении: эта часть тела расположена выше почти всех других):

ь bis ьber die Ohren verliebt sein - влюбиться по уши;

ь viel um die Ohren haben - по уши увязнуть в работе / быть по уши в работе.

Язык/Zunge символизирует общение, передачу информации - это его первый символический смысл, например:

ь die Zunge verschlucken - язык проглотить;

ь etwas auf der Zunge haben / das habe ich auf der Zunge - на языке вертится.

Часто во фразеологизмах имеет значение органа, виновного в излишней болтливости. В этом случае у него отрицательная семантика (второй символический смысл):

ь sich die Zunge verbrennea - языком трепать/ чесать

ь держать язык за зубами - die Zunge im Zaume halten

ь das Herz auf der Zunge haben (или tragen) - быть откровенным, что на уме, то и на языке;

ь eine lose Zunge haben - / быть невоздержанным на язык, болтливым.

Сердце/Herz - орган с символикой чувств, переживаний, настроений. Например, искренности:

ь von ganzem Herzen - от чистого сердца;

aus ganzem (или vollem) Herzen - от всего сердца, от всей души;

боли:

ь ihm tat das Herz im Leibe weh - сердце кровью обливается;

ь das Herz dreht sich mir im Leibe um - сердце болит;

удачи:

ь j-s Herz gewinnen - покорить чьё-либо сердце;

переживания:

ь sich etwas zu Herzen nehmen - принимать что-либо близко к сердцу.

Часто используется для описания характера людей:

ь ein Herz haben / viel Herz haben / ein Herz im Leibe haben / ein Herz im Busen tragen быть сердечным, отзывчивым человеком.

Чаще употребление слова "сердце" говорит о положительных качествах человека. Достаточно часто сердце связано с понятием любви:

ь sein Herz an j-m verloren haben / j-m das Herz цffnen - открыть сердце / отдать кому-то свое сердце;

ь j-n ins Herz treffen - разбить сердце.

Следует отметить сильную фразеологическую эквивалентность русского слова "душа", у русских оно ассоциируется с сердцем, например, аналоги русского выражения душа ушла в пятки:

ь er trдgt sein Herz in der Hand,

а открыть душу, довериться кому-л.:

ь jemand das Herz цffnen.

Рука/Hand играет практически универсальную роль: это слово употребляется с различными значениями, наиболее частые из которых - общение, мастерство, деятельность, обмен, т.е. практическое применение мысли. Особенно много фразеологических единиц, содержащих данный соматизм, со значением "нахождения чего-либо у кого-либо и получения", например:

ь die Hand auf etwas legen - наложить руку на что-либо / прибрать что-либо к рукам / взять в свои руки

ь ; j-n (или etwas) in der Hand haben (или halten) держать в своих руках;

ь sich in die Hand nehmen - взять себя в руки;

ь Hand von der Butte! - руки прочь;

ь in j-s Hand fallen / j-m in die Hande fallen / j-m in die Hand laufen - попасться в чьи-либо лапы.

Значение деятельности, например:

ь freie Hand haben - развязать руки;

ь an Hдnden und Fьвen gefesseit (или gebunden) sein - быть связанным по рукам и ногам)

и мастерства, качества работы особенно четко прослеживается на примерах из русского языка:

ь золотые руки,

ь из рук вон плохо,

ь руки не доходят до чего-то,

ь не покладая рук.

Значение общения и обмена отражено в таких фразеологических сериях:

ь von Hand zu Hand gehen - переходить из рук в руки / ходить по рукам / из рук в руки;

ь etwas aus erster / zweiter / dritter Hand (erfahren, wissen, kaufen) - из первых / вторых / третьих рук (узнать, знать, купить что-либо).

Руки обозначают и материальное воплощение намерений:

ь um die Hand anhalten (или bitten) просить руки;

ь seine Hдnde in Unschuld waschen - умыть руки.

Особый интерес представляет подразделение на левую и правую руки:

ь быть чьей-то правой рукой - er ist seine rechte Hand.

Плечи/Schultern символизируют ответственность, трудолюбие, ношу, которая на них ложится:

ь взвалить что-то на плечи,

ь с плеч долой,

ь как гора с плеч свалилась.

В немецких устойчивых выражениях плечи не обладают такой ярко выраженной символикой. Например:

ь auf seine Schultern nehmen - взять что-либо на себя, на свою ответственность.

"Нога" в русском языке - основное слово для обозначения нижней конечности целиком, а в немецком языке нижнюю конечность делят на две зоны и применяют для их обозначения соответственно по два слова: Bein (верхняя часть) и Fuss (нижняя часть, стопа).

Нога символизирует движение, скорость. В устоявшихся выражениях ноги часто противопоставляются голове и связанному с ней ментальному началу в человеке, как действующий и механический орган - разумному:

ь was man nicht im Kopf hat, (das) muв man in den Beinen haben - дурная голова ногам покою не дает.

Соматизмы отражают значение устойчивости или неустойчивости (как в прямом значении, так и в переносном смысле) и уверенности в себе:

ь mit semen Beinen auf der Erde - стоять обеими ногами на земле, трезво смотреть на вещи;

ь festen Fuв fassen - обрести (твёрдую) почву под ногами;

ь auf die Beine kommen - встать на ноги, выздороветь;

ь auf wackligen Fьвen stehen - выбить почву из-под ног;

ь mit einem Bein im Grabe/mit einem Fuss unter der Erde (im Grabe) stehen - стоять одной ногой в могиле.

Пятка/Ferse как часть ноги задействована чаще в русском языке, в немецком языке Ferse употребляется, в основном, в значении "следовать за кем-либо по пятам":

ь быть под пятой у кого-либо;

ь только пятки сверкали;

ь j-m an (auf) den Fersen sein (sitzen) - гнаться за кем-либо, преследовать по пятам кого-либо.

Семантика правого и левого в отношении ноги (как и руки), видимо, универсальна для сопоставляемых языков, например:

ь er ist mit dem linken Bein aufgestanden - встать с левой ноги.

"Левый" в данном случае означает что-либо неправильное.

Упоминание колен/Knie часто является символикой унижения, подчинения, рабства, трусости. Например:

ь j-n auf die Knie zwigen - поставить кого-либо на колени;

ь In die Knie brechen - пасть на колени.

Подводя итог вышеизложенному, мы видим, что при сопоставлении коннотативных значений в немецком и русских языках можно выявить множество параллелей. Различия, иногда встречающиеся, объясняются прежде всего особенностями национальной специфики и жизненным укладом носителей сопоставляемых языков.

2.3 Анализ способов перевода фразеологизмов с компонентом "часть тела"

Таким образом, при анализе перевода фразеологических единиц нам встретились все пять приемов перевода, предложенные Т.А. Казаковой. На наш взгляд, все они были уместными и единственно верными при переводе отобранных фразеологических единиц, несмотря на то, что автор замечает, что "в таком словаре неизбежны недостатки как в отношении методологии отбора фразеологии немецкого языка, так и в отношении ее подачи, систематизации и перевода" (Бинович, 1956;9).

Собрав и проанализировав имеющийся теоретический материал по теме, мы отметили для себя различные точки зрения наиболее известных исследователей в этой области, таких как С.И. Влахов, Я.И. Рецкер, В.В. Виноградов, И.И. Чернышева, Н.М. Шанский, Л.К. Латышев и некоторых других. На основе полученных теоретических знаний мы определили понятие фразеологической единицы, приводя определения различных авторов. С нашей точки зрения, наиболее точное и полное определение фразеологизма дано А.В. Куниным. Рассмотрели сопоставление фразеологических систем немецкого и русского языков, предложенное А.Д. Рахштейном. Рассмотрели имеющиеся классификации фразеологических единиц, выделив для себя классификацию И.И. Чернышевой. На основе материала С.И. Влахова и Е.В. Бреус рассмотрели "зоны повышенной опасности", которые могут встретиться переводчику при переводе фразеологизмов. Проанализировав способы переводов, предложенные несколькими авторами, мы остановились на способах перевода, которые предлагает Т.А. Казакова. Таким образом, выполнив ряд задач, поставленных нами в начале исследования, мы добились аналитической цели, которую ставили перед собой как одну из основных.

В практической части нашего исследования мы провели сопоставительный анализ фразеологизмов лексико-семантического поля "часть тела" в немецком и русском языках, так же провели критический анализ переводов фразеологизмов, дав каждому из них свою оценку: уместно ли и насколько удачно использование данного способа перевода в конкретном случае. В ходе исследования выяснилось, что все способы перевода были уместными и единственно верными при переводе отобранных фразеологических единиц. Тем самым, мы выполнили практическую цель нашего исследования.

Поскольку фразеология выделяется своими функциями в языке, она требует особого подхода в процессе перевода, но наша точка зрения заключается в том, что не бывает непереводимых фразеологических единиц, необходимы лишь хорошие знания теории и опыт.

Список использованных источников и литературы

1. Балли, 2003. - Шарль Балли. Язык и жизнь: Пер. с фр. / В.Г. Гака. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 232 с. (Женевская лингвистическая школа)

2. Виноградов, 2004. - Виноградов В.С. Перевод: Общие и лексические вопросы: Учебное пособие. - 2-е. изд., перераб. - М.: КДУ, 2004. - 240 с.

3. Влахов, Флорин, 2009. - Влахов С.И., Флорин С.П. Непереводимое в переводе. - Изд. - 4-е. - М.: "Р. Валент", 2009. - 360 с.

4. Девкин, 1998. - Девкин В.Д. Занимательная лексикология. М.: Гуманит изд. центр ВЛАДОС, 1998. - 312 с.: ил.

5. Комиссаров, 1990. - Комиссаров В.Н. Теория перевода (лингвистические аспекты): Учеб. для ин - тов и фак. иностр. яз. - М.: Высш. шк, 1990. - 253 с.

6. Латышев, Семенов, 2003. - Латышев Л.К., Семенов А.Л. Перевод: теория, практика и методика преподавания: Учеб. пособие для студ. перевод. фак. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр "Академия", 2003. - 192 с.

7. Мордкович, 1972. - Мордкович Э.М. К вопросу о семантических полях соматических фразеологизмов. - В сб.: Вопросы семантики фразеологических единиц славянских, германских и романских языков. Ч.2. - Новгород, 1972.

8. Потапова, 2007. - Потапова С.Ю. Лексикология для переводчиков: учебно - методический комплекс; Международный институт бизнеса и новых технологий. - Ярославль: РИЦ МУБиНТ, 2007. - 128 с.

9. Райхштейн, 1980. - Райхштейн А.Д. Сопоставительный анализ немецкой и русской фразеологии. - М.: Высшая школа, 1980 - 143с.

10. Райхштейн, 2004. - Райхштейн А.Д. Немецкие устойчивые фразы. Пособие по лексикологии немецкого языка.2-е изд., перераб. и доп. Подготовлено д. ф. н. Козыревой И.В. и к. ф. н. Михелевич Е.Е. - М.: Издательство "Менеджер", 2004. - 240 с.

11. Рецкер, 1974. - Рецкер Я.И. Теория перевода и переводческая практика, М., "Междунар. отношения", 1974. - 216 с.

12. Розен, 2000. - Розен Е.В. На пороге XXI века. Новые слова и словосочетания в немецком языке. - М.: Издательство "Менеджер", 2000. - 192 с.

13. Розенталь, Теленкова, 2001 - Словарь-справочник лингвистических терминов. - М.: ООО "Издательство Астрель", ООО "Издательство АСТ", 2001 - 624 с.