Становление и развитие правовой системы Византии

Прохирон оказал большое влияние на позднейшее византийское юридическое творчество. Он был широко использован такими юристами, как магистр Евстафий Ромей. В руководстве Константина Арменопула этот источник является одним из главных. Сохранился также ряд переработок Прохирона [12, с. 540]. Несмотря на то, что в той или иной форме к изучению Прохирона обращались многие исследователи, ценное и детальное исследование Прохирона, выполненное еще в 1906 г. русским ученым М. Бенеманским, осталось малоизвестным за пределами России. В Прохироне не перечислены источники, которые были использованы составителями этого свода. Они охарактеризованы суммарно как «старьте законы», как «все законы императоров», как «новые законы». Анализ текста Прохирона, проделанный Цахариэ, и таблицы указателей показывают, что основной материал почерпнут составителями из законодательства Юстиниана -Институций, Дигест, Кодекса и Новелл. В титулах 39 и 40 ряд статей заимствован из эклоги 726 г. 18 ст. представляют собой новые законоположения Василия I. Наконец, 8 законоположений взяты из неустановленного издателем источника. Помимо Прохирона, который был издан Василием Т, чтобы способствовать и облегчить пользование правом, сформулированным в Своде Юстиниана, по распоряжению того же императора был подготовлен проект еще одного краткого руководства. Это руководство, известное в рукописной традиции под названием Эпанагоги законов, т.е. Переработанного повторения законов (repetita praelecto).

3.2 Эпаногога: общая характеристика

правовой византия закон юстиниан эпаногога

При составлении нового законодательного сборника «Эпанагоги», нормы Юстинианова права были переработаны значительно более самостоятельно, нежели в «Прохироне». Особенно оригинальной для византийского права была трактовка прав патриарха, разработанная под несомненным воздействием Фотия: вопреки традиционному византийскому представлению о единовластии божественного автократора, авторы «Эпанагоги» развивали учение о двух взаимодополняющих властях -императорской и патриаршей, согласие между которыми объявлено было непременным условием благоденствия подданных. «Эпанагога» включила также постановление, запрещавшее сановной знати приобретать от подчиненных лиц земельные владения, как в форме дарения, так и путем покупки [6, с. 55-57].

Эпанагога была составлена, по-видимому, в 884--886 гг. Как и Прохирон, Эпанагога осуждает законодательство иконоборцев, но в отличие от Прохирона она содержит значительные уступки исаврийской Эклоге, особенно ярко проступающие в XIX титуле. В то же время Эпанагога включает ряд новых титулов, касающихся различных сторон византийского права. Новые параграфы Эпанагоги затрагивают вопросы государственного и церковного права, судоустройства и долгового права, семейных, имущественных и наследственных отношений, уголовного права. Некоторые из этих параграфов восходят к новеллам византийских императоров, другие же представляют собой комментарии к юстинианову праву. Последний параграф представляет собой просто вариант Эпанагоги.

Некоторые из параграфов Эпанагоги действительно являются существенным источником для истории социальных и политических отношений в Византии того времени. Таковы в первую очередь III, 1--11 (регламентация прав патриарха), XI, 1--9 (характеристика судебных ведомств), XXIII, 19 (запрещение архонтам приобретать земельные владения от подчиненных им лиц как в форме пожалования, так и путем покупки), XXVIII, 2 (запрещение взимать процент), ХХХIII, 23 (признание взаимонаследования стратиотов). Однако эти постановления затрагивают лишь отдельные стороны общественных отношений в Византии. Липшиц указывает, что наиболее интересная оценка особенностей и значения Эпанагоги принадлежит М. Бенеманскому. Нельзя не признать, что текст Эпанагоги, рассматриваемый в литературном отношении с точки зрения правильности ее грамматических форм и логической ясности, далеко оставляет за собой текст Прохирона. В ней нет также дробного деления титулов, как в Прохироне, которая приводит к тому, что различные законоположения по близким вопросам расположены далеко друг от друга, что затрудняет их сопоставление. Композиционно второй законодательный сборник конца IX в. построен в целом лучше первого Липшиц Е. Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX -- XI вв. При правлении императора Льва VI были завершены начатые при Василии I работы по составлению большой компиляции из Индексов к Дигестам, Кодексу и Новеллам -- Василики. Последний, в частности, представляет собой сборник, состоящий из 60 книг, охватывающих самые различные стороны уголовного гражданского и государственного права [11, с. 451].

3.3 Василики как новый источник права Византии

Василики были составлены в начале правления императора Льва VI (886--912): они были завершены примерно в 890 г. В предисловии к компендиуму X в. Эпитоме говорится, что император Лев при помощи протоспафария Симватия и других мужей собрал «почти все законы» из XII таблиц, Дигест Юстиниана, Институций и Новелл и изложил их в шестидесяти книгах. Василики представляют собой целую энциклопедию права, в которой все разделы законодательства Юстиниана объединены и распределены по тематическому принципу.

Внутри каждого титула эксцерпты из права Юстиниана располагались в определенном порядке, по большей части соблюдался хронологический принцип. Эксцерпты из Дигест располагались в начале, затем следовали законоположения Кодекса и, наконец, новелл. Такой порядок расположения многочисленных законоположений значительно облегчает пользование сводом. Василики представляли собой изложение юстинианова права, которое продолжало считаться действующим правом [5, с. 60-70].

Рецепция норм римского права, осуществленная в «Василиках», соответствовала, разумеется, потребностям сильной императорской власти, ибо в законодательных нормах времен Юстиниана византийское правительство конца IX в. находило санкцию самодержавия; вместе с тем тщательная регламентация в «Василиках» купли-продажи, залоговых операций и т. д. была необходима для купечества и ремесленников, которым римское право давало в готовом виде решение многообразных проблем, возникавших в условиях товарного производства. В отличие от этого, нормы Юстинианова права, касавшиеся статуса зависимого сельского населения, привлекались лишь спорадически, а терминология отношений зависимости в «Василиках» оказалась запутанной до бессмыслицы: составители этой компиляции, по-видимому, сравнительно мало интересовались положением дел в византийской деревне [9, с. 50-61].

Несколько замечаний о Василиках как источнике. Византийский временник, отмечая своеобразие и сложность Василик, указывали, что этот источник очень важен и до сих пор значение этого сложного и всеобъемлющего для византийского гражданского права свода полностью не оценено. Одной из важнейших причин этого является отсутствие подлинно критического издания его текста. В Василиках своеобразным образом сочетаются два различных типа юридических источников -- памятники официального законодательства и плоды трудов юристов, комментировавших эти законоположения, причем некоторые такие комментарии включены в официальный текст. Кроме того, уже ранние рукописи Василик сопровождаются разного рода схолиями, окружающими тексты законодательных постановлений как бы цепями.

Василики позволяют утверждать, что в Византии конца IX в. Имело место товарное производство и соответствующие ему юридические отношения [4, с. 320]. Василики явились последним официальным законодательным сводом, созданным в Византии. Все последующие законодательные сборники носили неофициальный характер.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе данной курсовой работы можно сделать следующие выводы:

1. Правовая система представляет совокупность источников права и юрисдикционных органов конкретного государства, а также включает в себя правовую культуру, правовую науку, правовую идеологию и др. Основными элементами которой являются:

субъектно-сущностный;

интеллектуально-психологический;

нормативно-регулятивный;

организационно-деятельностный;

социально-результативный.

Следует подчеркнуть, что особенностями Византийской правовой системы являются: высокая степень стабильности, внутренней цельности, а также способность приспосабливаться к меняющимся социально-экономическим и политическим условиям.

2. Следует отметить, что Свод Законов Юстиниана сложился в ходе желания возродить правила древней римской юридической культуры, вернуть юстицию к канонам классического права, а так же создать новую юридическую культуру.

Источниками данного законодательства являются: Дигесты, Институции, Кодекс, Новеллы.

Дигесты - уникальный правовой памятник, насчитывающий около 150 тыс. строк, включающий более 9 тыс. текстов, взятых из книг римских юристов.

Институции - элементарный учебник права, обращенный императором к «юношеству, любящему законы». Они состоят из 4 книг. Под влиянием Дигест они были разделены на титулы, которые состоят из отдельных фрагментов.

Кодекс является собранием императорских конституций, был разделен на 12 книг, причем каждая книга, как и в других частях Свода, делится на титулы с особым заглавием, а последние -- на фрагменты.

Новеллы рассматриваются как последняя часть законодательства и являются одним из самых важных источников для внутренней истории его эпохи.

3. Развитие византийского права строится на основании: Эклога, Прохирона, Эпаногога (переработанное повторение Эклога и Прохирона, Василиков.

Эклога - избранные законы, состояла из 18 небольших титулов: о рабах, о брачно-семейных отношениях, о договорном праве, эмфитевзисе, самый обширный титул (17) о преступлениях и наказаниях, дополнялась Земледельческим, Морским и Военным законами.

Прохирона - находящийся под рукой, полный сборник законов, повторял ряд положений Эклоги, особенно по уголовному праву, отразил новые условия византийского общества, но содержал явный крен в сторону римского права, подробно описано договорное право, внесены некоторые изменения в семейное право.

Эпаногога - следовала Дигестам и воспроизводила многие положения Прохирона и Эклоги, трактовался ряд вопросов частного права, были внесены изменения в публичное право: о патриаршей власти, о правах духовенства, внесены дополнения в положения об императорской власти.

Василики - царские законы, имели четкую структуру, но содержали много пропусков и искажений первоначального текста, поэтому Кодекс Юстиниана использовался в судах до ХТ в.

В заключение хотелось бы подчеркнуть то, что составной частью правовой системы Византии было церковное право, которое складывлось из постановлений Вселенских соборов и решений патриархов. На основе норм церковного права и императорского права создавались сборники Номоканоны, которые оказали прямое воздействие на русское право.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Бородин, О.Р. Памятники права в Равеннском экзархате.
Византийские очерки. Труды современных ученых к XVIII международному
конгрессу византинистов / О.Р., Бородин. - М.: Победа, 1991. - 256 с.

2. Литаврин, Г.Г. Византия между Западом и Востоком. Опыт
исторической характеристики / Г. Г., Литаврин, - СПб.: Юрист, 1999. - 231 с.

Батыр, К.И., Всеобщая история государства и права. Учебник / Под ред. К. И. Батыра. - М.: Москва, 1998. - 354 с.

Галанза, Н. П. Государство и право Древнего Рима / Н.П. Галанза, -М.: Юрист, 1963.-321 с.

Каждан, А.П. Василики как исторический источник / А.П. Каждан, -Т. IV.-М., 1958.-с. 75.

Каждан, А.П. К вопросу об особенностях феодальной собственности в Византии VIII - X вв. / Каждан, А.П. Т. XIV. - М., 1958. -с.65.

Лебедева, Г.Е. К вопросу о социальной структуре ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана) / Византийский временник Т. 53. - М., 1992.- 246 с.

Лебедева, Г. Е. Кодексы Феодосия и Юстиниана об источниках рабства / Г. Е. Лебедева Т. 36. - М., 1974. - с. 44.

Липшиц, Е. Э. Византийское право в период между Эклогой и Прохироном. Частная Распространенная Эклога / Византийский временник. Т. 36.-М., 1974.-е. 73.

Липшиц, Е. Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в 1Х-Х1 вв. / Е.Э. Липшиц, - М.: Юрист, 1981. - 330 с.

Размещено на Allbest.ru