Значение правового сознания в условиях построения правового государства

Отражение в правовом сознании личности идей законности, справедливости, необходимости и др. формируют у нее вполне определенное отношение к государству, деятельности его многообразных институтов в различных сферах общественной жизни. Особое значение приобретает эффективность реализации этих проблем в России в таких сферах, как материально-производственная и социальная. Их результативность со стороны институтов государства в процессе реформирования страны формирует у индивида определенную мировоззренческую позицию к самому государству и провозглашенному им праву.

Следующая функция оценочная Теория государства и права / Под ред. Матузова Н.И. М., Юрист. С.618; Головистикова, А.Н., Дмитриев, Ю.А. Теория государства и права. М., 2007. С.363; Кузнецов Р.А. Деформация профессионального правосознания юристов: дис. …канд. юрид. наук. Екатеринбург, 2005. С. 56 - предполагает наличие у субъектов определенного отношения к правовой действительности, правовым институтам, праву (наличие субъективной оценки). При этом предмет подвергается оценке с учетом накопленных знаний, представлений, эмоций индивида, в связи с чем, отношение субъекта к одному и тому же явлению может быть различным (например, норма права может восприниматься положительно, нейтрально или даже отрицательно). Возможность оценки обуславливается наличием эмпирического опыта, уровнем знаний и внутренним эмоциональным состоянием субъекта (эмоциями, чувствами, настроениями, аффектами) Баранов, П.П., Овчинников, А.И. Место и роль правового мышления в духовном мире человека.2000. С. 12., существующим во время восприятия предмета.

Систематический оценочный процесс в конечном итоге приводит к складыванию правовой установки субъекта, то есть предрасположенности оценивать правовую действительность привычным образом.

Познавательная функция, выделяемая многими исследователями Пиголкин, А.С. Теория государства и права. М.,2005.С. 548; Головистикова, А.Н., Дмитриев, Ю.А. Теория государства и права. М., 2007. С.363; Вопленко, Н. Н. Правосознание и правовая культура. Волгоград, 2000. С. 35., направлена на накопление суммы знаний, которую можно выразить понятием правовая подготовка. Указанная функция проявляется через интеллектуальную мыслительную деятельность носителя правосознания Червонюк, В.И. Теория государства и права. М.,2006. С. 460.

Пиголкин А.С. выделяет помимо познавательной функции познавательно-оценочную (гносеологическую), которая состоит в изучении действующего и прошлого права. Познавательная функция правосознания состоит из ряда следующих процессов: ощущений, (восприятия); памяти, воспроизведения, узнавания и выражения знаний в виде правовых представлений Баранов, П.П., Овчинников, А.И. Место и роль правового мышления в духовном мире человека. 2000. С . 24..

Щегорцев В.А. выделяет такие специфические функции, как когнитивная и идеологическая. Стоит отметить, что когнитивная функция по своему содержанию несколько схожа с функцией познавательной, вместе с тем, между ними есть отличие.

Когнитивная функция, т.е. познания социально-правового бытия. С точки зрения механизма познания, правосознание отражает и закрепляет в уме человека конкретную социально-правовую "картину" окружающей его реальности. Благодаря когнитивной функции правосознания социум узнает о проявлении в социальной среде определенных общественных отношений; о том, как регулируются такие отношения, что запрещается и что поощряется законодательством; о том, какими правами и обязанностями обладает субъект правовых отношений; о важном орудии государства - праве, его идеях и принципах и др. Результатом познания правовой деятельности является накопление определенного запаса правовых знаний у всех субъектов общественных отношений конкретной социальной системы.

Идеологическая функция заключается в том, что наработанные знания в области теории и практики права, практический опыт, выступают фактором формирования правовой культуры не только отдельной профессиональной группы, но и всего общества, в свою очередь идеологическая функция служит определенной призмой, смотря через которую субъект должен видеть то, что регламентировано и насаждается государством.

Значительную роль играет идейно-воспитательная функция правосознания Пиголкин, А.С. Теория государства и права. М.2005.С. 549. Например, как отмечает Борзенко Ю.А., реализация сотрудником уголовно-исполнительной системы одной из задач уголовно-исполнительной деятельности является воспитание осужденного, что требует вырабатывания у самого сотрудника таких черт характера, как законопослушание, уважения к закону, привычки соблюдать норму права Борзенко, Ю.А. Пенитенциарное правосознание в российском обществе: современное состояние и проблемы развития : дис. ... канд. юрид. наук. Владимир, 2008. С. 32..

Неразрывно связана с познавательной и идейно-воспитательной функциями, функция информационная Бельский, К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания. М., 1982. С. 23., представляющая собой такое направление воздействия правосознания, посредством которого происходит восприятие сведений и реализуется трансформация накопленных знаний.

Правовое сознание выполняет функцию правового моделирования Медведев, В.А. Правовая культура российского общества: дис. ... канд. юрид. наук. Чебоксары. 2004. С. 46. . По своему содержанию она сводится к тому, какие нормы следует применять, а также, каким образом поступить, чтобы закрепленные в них права и обязанности оказали наиболее эффективное воздействие на развитие общества в направлении, необходимом для достижения конкретной правовой цеж. Правовое сознание участвует в определении моделей должного поведения не произвольно, а на базе комплексного восприятия и оценки людьми всей системы общественных отношений - экономических, политических, нравственных, эстетических, религиозных и др. Результатом изучения и оценки совокупности видов различных общественных отношений является выработка модели должного поведения. Причем такое долженствование, выступает как проявление социальной необходимости. Осуществляя функцию правового моделирования, правосознание оценивает модель с точки зрения интересов, как общества, так и отдельных социальных групп и личности.

Результатом действия функции правового моделирования является формирование определенных моделей (правил) поведения. Они оцениваются правосознанием как должные, социально необходимые для успешного развития всей системы отношений в обществе.

Согласимся с мнением Абрамова А.И., отмечающего, что осуществление правосознанием функций обусловлено его структурой Абрамов, А. И. Функции правосознания и их роль в реализации функций права // Правоведение . 2006. № 5. С. 23..

Так, познавательная функция правосознания предстает как отражение специфического правового уровня развития субъекта, его когнитивных способностей. Именно познавательная функция аккумулирует юридические знания о нормах поведения и деятельности людей, являющихся составной частью правовой идеологии. Содержание правовой идеологии также обуславливает оценочную функцию правосознания, поскольку субъект дает оценку юридически значимым событиям через призму имеющихся у него правовых представлений, важнейшим же детерминантом указанной функции являются оценочные отношения, как элемент правосознания.

В реализации регулятивной функции имеет значение правовая установка, которая характеризуется готовностью субъекта к определенному виду (правомерному или противоправному) поведения. Это зависит от ряда социально-психологических факторов Щербаков, Н. В. Проблемы правовой установки личности. Ярославль, 1993.С. 45., то есть основным фактором, обуславливающим указанную функцию является правовая психология. В своей совокупности установки организуются в систему ценностных отношений, определяющих поведение индивида.

Таким образом, направленность действия правосознание и его позитивность обуславливается напрямую качественным содержанием правовой идеологии, правовой психологии и оценочных отношений.

Правосознание выполняет нормативно-прогностическую функцию. Правосознание участвует не только в создании норм права, но и в определении необходимости регулирования тех или иных социальных процессов правом, в определении круга прав и обязанностей участников будущих правоотношений, в выборе способов правового регулирования и т.д. Во взглядах индивидов, выражающих их отношение к праву, всей правовой системе общества, складывается определенная социально-правовая характеристика возможного варианта правового урегулирования конкретных видов общественных отношений, а также вероятном поведении их носителей.

Правосознание входит не только в качестве важнейшего элемента в систему непосредственного регулирования как правомерного, так и противоправного поведения личности, но и участвует в регулировании поведения отдельных индивидов или социальных групп через правовые нормы; в любом случае оно выступает как элемент системы правового регулирования, так как именно правосознание, в конечном счете, соизмеряет действия конкретного субъекта (лица) с правовыми требованиями.

Отмеченные функции правового сознания тесно переплетаются между собой и выступают в сознании личности во взаимосвязи. При этом подчеркнем, что если результатом действия когнитивной функции является получение определенного уровня правовых знаний, то итогом действия всех остальных функций предстает в виде преимущественной выработки конкретного отношения личности к социально-правовой реальности.

После проведенного анализа работ теоретиков, можно констатировать, что существуют различные классификации (виды, уровни) правосознания, необходимые для понимания, «что есть правосознание». Основаниями разделения правосознания на виды ученые берут уровень осознания необходимости права, глубину проникновения в сущность права и правовых явлений в обществе, которые позволят дать его как бы качественную характеристику.

По степени общности правосознание подразделяется на массовое, групповое и индивидуальное.

Массовое (обыденное, эмпирическое) Электронная библиотека правоведа Студилова. URL: http: //www. studylaw.narod.ru/tgp1/r3/tgp1_3_12_2.htm (дата обращения: 22.01.2014 г.) - это когда определенные правовые взгляды, идеи, представления получают достаточно широкое распространение и становятся как бы господствующими (преобладающими) в обществе. Например, свыше 80% российских граждан выступают за сохранение смертной казни; или мнение о том, что наши законы неэффективны, плохо работают, что борьба с преступностью оставляет желать лучшего Классификация правосознания. URL: http: // http://newinspire.ru/l/3/34/461-klassifikatsii-pravosoznaniya.html (дата обращения: 25.03.2014 г.).

По мнению С.С. Алексеева групповое правосознание надо отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных объединений людей (митинги, демонстрации, бунтующая толпа) Алексеев, С.С. Теория государства и права. Электронный учебник. URL:http://www.be5.biz/pravo/t005/toc.htm. Групповое (корпоративное) отражает правосознание определенных социальных слоев населения (например, студенчества, школьной или рабочей молодежи, военнослужащих, должностных лиц, вузовских работников и т.д.).

Индивидуальное правосознание представляет собой суждения о праве, отношение к праву отдельной личности. Индивидуальное правосознание - совокупность правовых знаний, взглядов, оценок и чувств, присущих конкретному, отдельному индивиду Проблемы теории государства и права: учебник/Под ред. В.М. Сырых. М., 2008. С.486.. У конкретного человека представления о праве могут быть и неверными, отсталыми или деформированными. Впрочем, и групповое правосознание, как правило, не идеальное.

Как утверждает В.С. Несесянц правовое сознание, как сознание вообще, присуще лишь индивиду, а групповое и общественное правосознание - это обобщенное (на уровне отдельных групп или всего общества) выражение содержания и характера правосознания отдельных индивидов, образующих соответствующие группы и общество в целом Нерсесянц, В.С. Общая теория права и государства: учебник. М., 2010. С.270..

Для характеристики макроколлективов (население страны, континента, исторической эпохи) С.С. Алексеев использует понятие «общественное правосознание». Сюда он относит правовые воззрения наций и народностей.

И далее ученый отмечает, что рядом особенностей отличается правосознание российского общества. Так, К.Д. Кавелин указывал на предопределенность этих особенностей историческими условиями развития российского менталитета. Русскому народу присущ взгляд на право как на обязательные предписания стоящих на вершине власти людей, что свойственно для обществ патриархального типа Кавелин, К. Д. Взгляд на юридический быт древней России. Наш умственный строй: статьи по философии и истории русской культуры. М., 1989. С. 11. . Соловьев В.С. пишет, что право русским народом понимается как средство принудительного осуществления минимального добра Соловьев, В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. М., 1996. С.112.. Такое понимание права характерно для феодальных обществ, для неограниченных монархий, полицейских, тоталитарных государств, где право существует для пресечения деяний порочных, нерадивых, злых.

Российскому обществу свойственна подмена правосознания этическими воззрениями. В течение столетий идеи права и свободы, правового государства и прав личности не имели места в русском историческом опыте. Российскому общественному сознанию присущи правовой нигилизм, неуважение к праву и закону. Э.Ю. Соловьев иронически замечает, что если общественный договор по-европейски - это согласие подданных и власти об обоюдообязательном законе, то общественный договор по-российски - это молчаливый сговор народа и власти об обоюдной безнаказанности при нарушении закона Комаров, С.А. Общая теория государства и права: Учебник.-4-е изд., переработанное и дополненное. М., 1998. С.124..

При достаточно очевидном отсутствии в истории нашей страны стойких правовых традиций, правовых ценностей нельзя забывать громадный вклад русских юристов - ученых и практиков в дело формирования права и правосознания в России в конце XIX - начале XX вв. Но процесс становления российского правосознания был прерван в 1917 г. Существенный урон зарождавшемуся российскому правосознанию нанесла марксистско-ленинская мысль об отмирании права. Не способствовала развитию правосознания и правовая жизнь советского общества. Российское общество в его сегодняшнем состоянии завершает XX в. в условиях глубокого дефицита правопонимания и правосознания.

По уровню (глубине) отражения правосознание делится на научное (теоретическое, доктринальное), профессиональное (юридическое) и обыденное.

Научное (доктринальное) правосознание наиболее адекватно отражает фактическое положение дел в правовой сфере, ибо о праве и всей правовой системе квалифицированно судят ученые, приводя соответствующие аргументы, обоснования, статистические данные. При этом делаются необходимые выводы, вносятся практические рекомендации и предложения, направленные на улучшение правовой ситуации в стране.

Профессиональное правосознание близко к научному. Это суждения о праве и других правовых явлениях юристов-профессионалов (судей, прокуроров, следователей, адвокатов, вообще лиц с высшим юридическим образованием). Ценность их мнений - в доказательности, компетентности, убедительности.

Обыденное правосознание - это первичный его уровень, когда знания субъекта о праве формируются под влиянием повседневной жизни и деятельности, общения с окружающими, получаемой по различным каналам информации. Обыденное правосознание чаще всего бывает еще незрелым, недостаточно развитым.

На этом же уровне нередко встречается индифферентное (безразличное) отношение к праву в силу крайне слабой осведомленности о нем. В то же время вырабатываются так называемые правовые привычки, когда субъект почитает и соблюдает законы потому, что так воспитан, приучен, таковы семейные и иные традиции.

По своему мотивационно-регулятивному характеру и волевой направленности правосознание делится на законоодобряющее, законопослушное и закононарушающее Нерсесянц, В.С. Общая теория права и государства: учебник. М., 2010. С.270..

Характеризуя законоодобряющее правосознание, автор отмечает, что требования, цели и ценности закона (действующего права) осознаются и воспринимаются субъектом как, безусловно, необходимые и полезные (для него и для других, для общества целом) и подлежащие реализации. Позиция субъекта мотивируется, прежде всего, качественно-содержательными достоинствами действующего права (справедливость, ценность, полезность и т.д.), а не авторитетом закона (его общеобязательной силой, принудительным характером и т.д.).

Для законопослушного правосознания основным мотивирующим фактором является авторитет закона. Установочная позиция субъекта такого правосознания является результатом целесообразного выбора на основе взвешивания и оценки достоинств и преимуществ (для себя, для других и всего общества) соблюдения закона и недостатков, невыгод, отрицательных последствий его нарушения. В этом смысле законопослушное правосознания по мнению ученого, является прагматическим правосознанием.

Закононарушающее правосознание тоже, по мнению В.С. Нерсесянца является прагматичным правосознанием, обусловленным представлениями субъекта о преимуществах и выгодах несоблюдения права и совершения преступлений. Преступный образ жизни сопровождается деградацией личности и существенной деформацией правосознания, в котором доминирующее положение начинают занимать антиобщественные «ценности» и криминальные установки.

Подводя итог, отметим, что правосознание можно рассматривать в широком и узком смысле.

Правосознание в широком смысле - совокупность знаний, взглядов, убеждений, ценностей, правовых установок и чувств, выражающих отношение отдельных субъектов, групп и общества в целом к законодательству, деятельности органов государственной власти, собственному поведению, а также осуществляемой политике государства.

В узком понимании правосознание - совокупность знаний, взглядов, убеждений, ценностей, правовых установок и чувств к существующей, и желаемой правовой действительности профессиональной группы лиц.

Правосознание является формой общественного сознания.

Правосознание обладает признаками: транспарентность, перманентность, ретроспективность, априорность нормативность и другие.

Правосознание представляет собой сложную взаимосвязь рационально-идеологических и социально-психологических компонентов.

Таким образом, функциями правосознания являются познавательная, оценочная, регулятивная, моделирования, когнитивная.

В общественном бытии правосознание объективирует себя в форме общественного, коллективного, группового и индивидуального.

Глава 2. Правовое сознание в современном российском обществе: состояние и проблемы развития

2.1 Исторические аспекты правового сознания

правовой сознание общество государство

После проведенного анализа взглядов о понятии, структуре, уровнях, сущности и иных параметрах правового сознания нами сделан вывод о том, что они характеризуются достаточной разрозненностью, понятийно-категориальной неоднозначностью и механическим заимствованием сведений о сознании и правосознании.

Данное обстоятельство, по мнению Вершок И.Л. в значительной степени обусловлено отсутствием детально разработанной методологии познания сущности правосознания, его содержания, структуры, уровней и функций (теоретический аспект), а также механизма формирования правового сознания с учетом его специфики и назначения (прикладной аспект) Вершок, И.Л. Методологические подходы к изучению правосознания. URL: http: //www.law.bsu.by/pub/31/Vershok_4.pdf (дата обращения: 23.12.2013).. С этим нельзя не согласиться.

Кроме того, правосознание обладает свойством динамичности, оно постоянно преобразуется и развивается под воздействием социально-правовой действительности, в правосознании появляются новые аспекты, требующие дополнительного изучения. В этой связи необходимо рассмотреть динамику, подходы изучения института правового сознания, которые, по мнению автора, являются наиболее актуальными и существенно повлияют на значение данного элемента социально-правовой действительности в построении правового российского государства.

Мысль о том, что правосознание имеет длительную историю развития и подвержено влиянию политических и экономических процессов в стране, неоднократно встречается у теоретиков. Это, например, подтверждает автор философского анализа генезиса правосознания Шумова Ю. В. отмечая, что в настоящее время правосознание исследуется в основном в историческом аспекте и отсутствуют исследования генезиса правосознания, например, как теоретического объекта социальной философии Шумова, Ю. В. Философский анализ генезиса правосознания: дис. ... канд. философ. наук. Челябинск, 2007. С.24..

Головистикова А.Н. также обоснованно указывает, что «правосознание носит исторический характер и определяется уровнем развития общества, и в первую очередь экономическими отношениями. Каждая эпоха развития человечества характеризуется различными, порой противоречивыми правовыми взглядами (оправдание рабовладения, сословного деления населения, идеи народовластия и свободы личности» Головистикова, А.Н., Дмитриев, Ю.А. Теория государства и права. М., С.362.. Мигущенко О.Н. отмечает, что исследование правосознания возможно только путем выявления тенденции его развития из прошлого в настоящее и будущее Мигущенко, О.Н. Историческое и логическое в понимании правосознания//История государства и права.2006.№9.С. 34..

Именно поэтому, рациональным представляется начинать исследование значения правового сознания с прошлого и проводить его параллельно с реформационными процессами, осуществляемыми в различные исторические фазы.

Теоретическая разработка этих вопросов восходит к истокам философской мысли и связана с именами таких мыслителей, как Конфуций (551-479 до н.э.), Лао-Цзы (4-3 в, до н.э.), Мо-Цзы (480-400 до н. э.), Пифагор (570-497 до н. э.), Гераклит (6-5 в до н.э.), Демокрит (5-4 в до н.э.), Платон (427-347 до н. э.), Аристотель (384-322 до н. э.), Г. Гроций (1583-1645), Т. Гоббс (1588-1679), Дж. Локк (1632-1704), Ж. Ж. Руссо, Ш-Л. Монтескье (1689-1755), Гегель (1770-1831), К. Маркс (1818-1883) и др.

Платон впервые высказал идею подавления естественного правосознания посредством правового воспитания с целью формирования позитивного права как единственно верной формы правового регулирования Шумова, Ю. В. Философский анализ генезиса правосознания: дис. ... канд. философ. наук. Челябинск, 2007. С.24.. Согласно Платону, контроль за выполнением этой функции возлагался на государство. Позднее с идеей, оппонирующей платоновским правовым концепциям, выступает М.Т. Цицерон, создавший оригинальную модель, сущность которой заключается в разработке идеи естественного права и его роли в формировании правосознания.

Заметный вклад в решение проблемы формирования правосознания человека в досоциальный период его бытия оказали исследования Сократа, Аристотеля, Пиаже Ж., Петражицкого, Гусейнова А. и др.

Отдельную линию в исследовании феномена правосознания составляют работы посвященные правосознанию отдельного индивида в его социальном бытии. Среди исследователей, занимающихся данной проблематикой, можно назвать имена Гольбаха П.А., Шеллинга Ф.В., Кьеркегора С, Камю А., Рассела Б., Бачинина В.А., Соловьева Вл. С, Ильина И.А. Далее следует отметить работы, которые посвящены правосознанию общества в целом. Этой же проблематикой занимались Платон, Цицерон М.Т., Ш-Л. Монтескье, Бердяев Н.А., Тихомиров Л.А. и др.

В философской и правовой литературе выделяют два подхода к пониманию правового сознания, в зависимости от того, какое из этих понятий, составляющих структуру слова «правосознание» первично: «право» или «сознание». Одна группа ученых рассматривает правосознание как результат правовых явлений, полагая, что общественные отношения отражаются в сознании лишь тогда когда опосредуются правом.

Другие же исходят из того, что правосознание берет начало в общественном бытии и является источником права.

По нашему мнению данные подходы являются не взаимоисключающими друг друга, а наоборот дополняют друг друга.

Духовной почвой для правосознания, как отмечает в своей работе Пучнина С.А., выступают мифологические и религиозные верования Пучнина, С.А. Генезис правосознания как формы общественного сознания. //Вопросы правоведения.Тамбов. 2005. С. 59 - 64.

Под мифологическим сознанием понимается исторически первая форма представлений людей об обществе и о себе. В мифе Миф (др.-греч. м?ипт) в литературе - сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. URL: http: //ru.wikipedia.org/wiki/(дата обращения 12..12.2013) личность старается проявиться, высказать себя, иметь какую-то свою историю, определить свое место в мире, объяснить окружающую действительность. Миф представляет собой некое идеальное воплощение представлений о действительности посредством мифологических персонажей и «сказочных» действий. Таким образом, с одной стороны миф выражал идеальные «несуществующие» отношения, а с другой имел вполне реальные корни. Мифология представляет собой исторически первую, архаичную форму отражения «правовой природы вещей». Нерсесянц В.С. совершенно справедливо отмечает, что «в примитивных обществах мифология выполняет функции объяснения и легитимации социальных норм» Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства: учебник. М., 2010. С. 326.. Именно мифология дает первые представления о «порядке», «законе», «справедливости», «правде», «запрете», «возмездии». В мифах предпринималась попытка объяснить установленные порядки, и выражалось первое отношение человека к правовым явлениям.

На этом этапе мифологическое сознание наделило божественным, сверхъестественным началом такие понятия как запрет (табу), закон (как форма выражения запрета), установленный порядок (государство). Именно в мифологических сюжетах получила фиксацию идея о божественном (сверхъестественном) первоисточнике правил человеческого поведения, а также о зависимости и прямой обусловленности норм человеческого общения (дозволений, запретов) более широкими (вселенскими, космическими) первоначальными порядками.

Между тем именно переход от «стадного сознания» к сознанию общественно развитого (разумного) человека, возникновение первобытной морали, искусства, публично-правовых представлений и т.д. означает становление общественного сознания в собственном смысле слова. Так как происходит вычленение и отделение «непосредственного сознания», органически и напрямую связанного с жизнедеятельностью человека, и каким-то образом социально организованного, «обобщенного» сознания, над индивидуального по своей природе.

Первые данные, свидетельствующие о наличии правосознания можно обнаружить в «царском» периоде развития России.

Как справедливо отмечал Байниязов Р.С., «теоретическому правосознанию противопоставлялось правосознание обыденное, субъективное отношение людей к праву, представление о своих правах и обязанностях, о справедливости или несправедливости правовых норм. Свойственное русской культуре своеобразное мироощущение, имеющее глубокую религиозную и нравственную основу, отличало интуитивное право, сопровождающееся подсознательными и стихийными мотивами. "Русский народ искони строил свою жизнь по нормам своего собственного обычного, стариной завещанного крестьянского права" Байниязов, Р.С. Правосознание и правовой менталитет в России: автореф. дис. … доктора юрид. наук, М., 2006.С. 10..

В качестве особой черты правосознания дореволюционного российского общества можно выделить преобладание правовой психологии над идеологией, яркий субъективизм правосознания, базирующийся на нравственных чувствах и классово-социальном расслоении общества.

Нормы права в России в полной мере воспринимались только русской интеллигенцией, оставаясь во многом чуждыми для простого народного сознания. В народе часто не признавались нормы позитивного права, в определенных местностях и среди определенных слоев населения (например, крестьяне, холопы), существовали обычаи, которые считались обязательными, потому что так поступали отцы и деды. Можно даже отметить наличие неофициального обычного народного права, которое во многом и обуславливала правосознание русского народа.

Значительный вклад в разработку теории правосознания внес П. И. Новгородцев (1866-1924) русский правовед, философ, общественный деятель. Он рассмотрел динамику развития правосознания в западно-европейской политико-правовой мысли XVIII - начала XX в. и пришел к выводу о кризисе правосознания как следствии кризиса индивидуализма (на философско-теоретическом и практическом уровнях) и западноевропейских теорий правового государства, сложившихся в XVIII - XIX вв. И хотя Новгородцев П.И. не сформулировал концептуального определения правосознания, его роль в раскрытии этого понятия велика. Она определяется тем, что он вышел за рамки узкого позитивистско-юридического понимания и поднялся на уровень философско-правового осмысления.

1917 год внес значительные коррективы, как в развитие теорий отечественного права, так и в его практическое строительство Замосковный, А.В. Кризис правосознания в России (Философско-методологический аспект): дис. ... канд. филос. наук. М., 2004. С. 64..

В первые годы советской власти был реализован курс на отказ от старого права и формирование нового социалистического права. Правовые акты создавались с классовых позиций, причем жесткое отторжение буржуазного (иностранного) права считалось одним из важнейших критериев.

История теории правосознания в российской юридической науке начинается с исследований проводимых представителями психологической школы права. Так, Н.М. Коркунов, пытаясь установить значение рационального и иррационального в правотворчестве, писал: «возникновение права обусловлено сознательным соблюдением известных правил поведения, как обязательных, но содержание этих первоначальных юридических норм не твориться сознательно, оно дается бессознательно сложившимися обыкновениями» Коркунов, Н.М. О научном изучении права. // Сборник статей Н.М. Коркунова. 1877-1897 гг. СПб., 1998. С. 29..

Все достигнутое нами знание обыденное, житейское. Точно также как научное опирается на одно и тоже основание - на наше собственное сознание. Оно указывает нам, что мы различно относимся к внешним объектам - одушевленным или нет. Для этого могут использоваться известные символические действия, обладающие определенным свойством вызывать данное представление.

Одна из частных форм психического воздействия есть требование от другого соблюдения известного поведения как необходимого следствия какой-либо общей идеи, служащей … необходимым мотивом поведения.

В трудах представителей психологического направления российской правовой науки проблема правосознания занимала одно из основных мест.

Некоторые выводы, которые они дают, дали основания для упреков в фактическом отождествлении права и правосознания.

Впрочем, основатель данного течения Л.И. Петражицкий достаточно четко разграничил их. Он считал, что позитивное право отличается от права интуитивного (т. е. правосознания) по следующим признакам:

«1. Между тем как позитивное право способно доставлять однообразный шаблон для… значительных масс людей…, интуитивное право имеет индивидуальный, индивидуально-изменчивый характер…

2. … интуитивное право отличается от позитивного тем, что его решения свободно сообразуются с конкретными, индивидуальными обстоятельствами данного случая…

3. … интуитивное право отличается от позитивного права свободной изменчивостью и переменчивостью и в смысле процесса исторического развития. Позитивное право… подвержено соответственным задержкам развития, отставанию от настоящей жизни» Петражицкий, Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 1909. Т.2. С. 479-481..

Петражицкий Л.И. также обращал внимание на классовый характер правосознания: «Правосознание зажиточных слоев населения отличается от пролетарского и крестьянского, крестьянское же правосознание иное, чем мещанское, аристократическое и т.д.» Головина, Л.Ю. Теория понимания права Л.И. Петражицкого: история и современность: автореф. дис. … канд. юрид. наук:М., 2007. С. 8..

Определенное влияние психологическая школа оказала и на развитие советской правовой науки. Использовать идеи Л.И. Петражицкого для построения марксисткой теории права пытался М. Рейснер. Однако, как отмечает Ямбушев, Ф.Ш. Правовое сознание: сущность, понятие и структура. Проблемы правовой ментальности российского общества : лекция по курсу «Актуальные проблемы теории права и государства» Саранск, 2010. С.5. Ф.Ш. Ямбушев, критика его идей П.И. Стучкой и Е.Б. Пашуканисом привела к тому, что данное направление не получило дальнейшего развития.

П.И. Стучка рассматривал правосознание в философском аспекте. Согласно его концепции, право рассматривается как явление, реально существующее в трех формах. Нас интересует третья форма, которая, по мнению ученого, являет собой «внутреннее психическое переживание», происходящее в голове человека по поводу того или иного общественного отношения и рассматривающаяся как оценка этому общественному отношению с точки зрения «справедливости», естественного права, что и являлось, в конечном счете, правосознанием Менталитет и правовое сознание: проблемы взаимодействия. URL: http: //www.superinf.ru (дата обращения 23.02.2014).

В неогегельянском направлении первоначально, несмотря на выделение в понятии права волевого аспекта целостная концепция правосознания отсутствовала. В последствии эта концепция была наиболее полно разработана И.А. Ильиным, очевидно, базируясь на учении Гегеля о государстве и праве как проявлениях единого нравственного универсума.

Мы уже анализировали определения И.А. Ильина и отмечали, что он рассматривает правосознание как неразрывное единство собственно правового, государственного, нравственно и религиозного сознания, воздействующие на всю социальную деятельность человека.

Как отмечают историки начало научным исследованиям социалистического правосознания было положено в первые годы становления молодой Советской республики. В дальнейшем, по мере возрастания произвола и беззакония в условиях культу личности Сталина, эти исследования заметно пошли на убыль, а в 30-е годы, по существу, были прекращены. Этот же период характеризуется грубейшим искажением марксистско-ленинского понимания сущности права, пренебрежением гуманистическими достижениями мировой правовой мысли, неприятием богатейшего российского философско-правового наследия. Научное исследование проблем правового сознания возобновляется только с середины 50-х годов.

С середины 50-х годов стали предприниматься первые шаги по восстановлению законности и демократических начал в жизни общества. Толчок процессу обновления общества, началу развенчания социальных мифов сталинизма положили XX съезд КПСС (14-25.02.1956 г.) и особенно доклад на нем Н.С. Хрущева. Период в жизни страны, связанный со съездом, получил название «оттепели».

Период «оттепели» стал временем наиболее заметного подъема в советской экономике, который достигался как за счет трудового энтузиазма широких масс, так и в результате реформирования хозяйственного механизма

В этот период внимание к проблеме правосознания стало уделяться в начале представителями отраслевых наук. Н.Н. Полянский занимавшийся изучением уголовного процесса считал, что правовое сознание представляет собой совокупность представлений, включающую в себя представления: о справедливости и несправедливости, о целесообразности и нецелесообразности законов, действующих или тех, которые должны прийти им на смену и их восполнить; о правах и обязанностях органов государства и членов общества; о правомерности тех или иных действий.

В 60-х годах прошлого века вновь обращаются к вопросам правосознания и делают это сначала представители отраслевых юридических наук. В частности, Н.Н. Полянский, занимавшийся изучением уголовного процесса, рассматривал некоторые аспекты правосознания» причем делал это на теоретическом уровне. В частности, он говорил о содержании правосознания, которое, по его мнению, состоит из представлений о справедливости, несправедливости, целесообразности, нецелесообразности законов, о правах и обязанностях государственных органов и членов общества, о правомерности действия. В это же время появляются теоретические работы, непосредственно посвященные вопросам правосознания, а также работы, в которых эти вопросы рассматривались наряду с другими вопросами теории права. П.Е. Недбайло сформулировал широкое определение понятие правосознания. Он писал, что правосознание есть сумма «взглядов, идей и представлений рабочего класса и всех трудящихся масс о социалистическом праве и законности, о праве и законности эксплуататорского общества, о развитии и назначении действующего права в общественной жизни, о правах и обязанностях государственных учреждений, граждан и их объединений, о практике осуществления правовых норм и путях укрепления социалистической законности, а также о тех требованиях, которые должны быть реализованы в праве в интересах народа» Недбайло, П.Е. Советские социалистические правовые нормы. Львов, 1959. С. 49., О.С. Иоффе, М.Д. Шаргородский сформулировали краткое определение правосознания. Они писали, что правосознание есть совокупность «воззрений класса или всего общества на то, что есть право и что не есть право».

Проблема правосознания рассматривалась через теорию отражения. Р.К. Рисунов дает определение, в котором достаточно полно описан предмет отражения. По его мнению, правосознание есть совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям общественной жизни. Исходя из данной тенденции, другой ученый А.В. Грошев считает правосознанием способ регулирования поведения людей - участников общественных отношений, выступающего с одной стороны источником права, а с другой средством психологического воздействия на сознание граждан. Предметом отражения правосознания является: реальные общественные отношения, регулируемые правом или требующие такого урегулирования; право как система норм; правоотношения; механизм правового регулирования; правоприменение; правовое поведение.

В советский период правосознание традиционно отождествлялось с идеологией, рассматривалось как совокупность распространенных в обществе идей, взглядов и представлений, выражающих отношения людей к праву, то есть говорилось о так называемом социалистическом правосознании Ткаченко, Ю.Г. Методологические вопросы теории правоотношений. М., 1980. С. 51. Айзенберг, А.М. Социалистическое право, правосознание и мораль. // Теория государства и права./ Под общ. ред. А.М. Васильева. М., 1983. С. 256; Алексеев, А.А. Общая теория права. 1981. Т. 1. С. 200 - 201.; Щегорцев, В.А. Социология правосознания. М., 1981. С. 28.; Бельский, К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания. М., 1982. С. 19..

Так, Лукашева Е.А. в своей работе «Социалистическое правосознание и законность», характеризуя правосознание индивида, и отмечает, что «оно может быть ущербным, ограниченным, отстающим от общего уровня развития общественного сознания, содержащим порочные установки и дефектные оценки правовых явлений». Однако автор дальше простой констатации факта существования этой категории не идет. Соколов В.Я. также отмечал единство социалистического правосознания, так как советское общество характеризуется совпадением интересов общества с интересами отдельных групп.

Другой отечественный ученый Бельский К.Т., раскрывая в своей работе природу правосознания и характеризуя основные этапы его развития в нашей стране, пришел к логическому выводу, что правосознанию присущи кризисные явления и дефекты. Но существовавшая в стране официальная доктрина отрицания наличия деформации правового сознания у трудящихся вынудила его назвать это явление противоречием в правосознании. Давая характеристику этого явления, автор выделил три его разновидности: 1) противоречия между правосознанием и общественным бытием; 2) противоречия между различными элементами правосознания (между правовой психологией и правовой идеологией, между нормами права и другими элементами правосознания); 3) противоречия внутри каждого элемента правосознания (в правовой психологии; в правовой идеологии; в обыденном сознании; в теории, в норме права).

Весомый вклад в изучение природы правового сознания внес Э.Ю. Соловьев, который в историческом аспекте показал особенность правосознания россиян в сталинский период развития нашего государства. Он указывал, что «важнейшим ферментом в процессе утверждения сталинизма как системы аппаратно-диктаторской власти был правовой нигилизм Соловьев, Э.Ю. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Квинтэссенция. Философский альманах. М., 1990. С. 164.. К началу 30-х годов, по его мнению, правовой нигилизм полностью распространился как в сознании аппаратных верхов, так и трудящейся массы, что обуславливается деклассацией населения России, связанных напрямую с первой мировой и гражданской войнами.

Правовой нигилизм 30-х годов, как отмечает автор, имел следующие особенности: 1) право считалось неполноценной и даже ущербной формой регулирования общественных отношений; 2) отрицался гуманистический смысл права, его направленность на защиту личной независимости; 3) правовой нигилизм носил характер патернализма - понимание власти как «родной» и «отеческой» Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Квинтэссенция. Философский альманах. М., 1990. С. 165..

Однако, давая глубокую оценку правовому нигилизму, как выражению правосознания граждан СССР конца 20-30-х годов, автор не сформулировал определения этого негативного явления и не охарактеризовал его как одну из форм деформации правового сознания.

С приходом к власти брежневского руководства стало ощущаться ужесточение политического климата, нетерпимость властей и проявлению свободомыслия. В среде научной интеллигенции стали возникать целые группы не согласных с режимом и открыто выступающих против попрания гражданских свобод. Это неформальное общественное движение, возникшее в середине 60-х гг. и ставившее на первое место защиту прав граждан, получило название диссидентства.

Исследованию правосознания в 60-80 годах посвящены монографические исследования А.Б. Баймурзаевым, Е.А. Лукашевой, Г.С. Остроумовым, И.Е. Фарберов, В.А. Щегорцевым и др. Их работы посвящены исследованию сущности и функций правосознания, соотношению правосознания с другими формами общественного сознания и права, роли правосознания в совершенствовании законодательства и т.д.

1985 год стал поистине переломным этапом в истории Советского Союза. Негативные факторы плановой экономики государства, кризисные явления в жизни советского общества отчетливо выявились и стали стремительно нарастать.

Во второй половине 80-х годов, получивших название эпохи перестройки, в стране стала ощущаться нестабильность в политической и экономической жизни. Курс на демократизацию, открытость, повышение внимания к человеческому фактору вошел в противоречие с действующим законодательством.

В современных условиях различные аспекты правосознания рассматриваются чаще через соотношение с другими правовыми явлениями, с самим правом, отождествляемым, как правило, с законом, через выработку отношения к нему» Так, к вопросам правосознания В.М. Баранов подходит через характеристику такого негативного явления как правовая демагогия. Н. И. Матузов, В.А. Туманов говорят, о правосознании в связи с правовым нигилизмом Д.Ю. Шапсугов говорит о юридическом мышлении в связи с характеристикой юридической деятельности. Особое внимание уделяется профессиональному правосознанию юристов, которое Н.Я. Соколов называет коллективной формой правосознания общества, в том числе правосознанию работников органов внутренних дел. На теоретическом уровне эти вопросы рассматривают П.П. Баранов, Н.Л. Гранат, А.Ф. Гранин, С.Н. Кожевников, В. Н. Коробка, В.Н. Кудрявцев, В.П. Сальников, Н.Я. Соколов. Они рассматриваются также в отраслевой, преимущественно уголовно-правовой литературе (Ф.В. Глазырин, Ю.М. Грошевой, Т.П. Морщакова, И.Л. Петрухин и др.).

А.И. Долгова, Г.Х. Ефремова, А.Р. Ратинов в своих трудах рассматривали криминологический аспект правосознания, его роль в профилактике преступности и правонарушений среди молодежи.

К началу XXI века, одной из преобладающих идей в государстве и обществе стала идея демократии, и многие теоретики обращаются к концепции демократического правосознания Шиманов, Г. Псевдодемократическое правосознание//Молодая гвардия. 1994. № 4. С.34..

В некоторых работах исследователей осуществляется анализ периодизации развития правового сознания Чупанова, А.Ч. Правосознание молодежи: теоретико-региональный аспект: на материалах Республики Дагестан: дис.… канд.юрид.наук. Махачкала, 2005. С.25., пенитенциарного правосознания Борзенко, Ю.А. Пенитенциарное правосознание в российском обществе: современное состояние и проблемы развития: дис.…кандидата юрид. наук. Владимир, 2008.С.56., этапы и циклы изучения правосознания Бреднева, В.С. Уровни правосознания и юридическая деятельность: дис. ... канд. юрид. наук. Санкт-Петербург, 2009. С. 45.. Так Чупанова А.Ч. отмечает, что развитие права и правосознания проходит в своем развитии три этапа:

-дореволюционный - правовой этатизм или юридический позитивизм и юридическая догматика, социологическая школа права, психологическая теория Л.И. Петражицкого, неоидеализм, плюралистическая концепция Б.А. Кистяковского;

- советский период - марксистское понимание права, теория Е.Б. Пашуканиса («меновая»), официальная советская правовая доктрина; с середины 50-х годов - широкое понимание права - единство правовой нормы и правоотношения, единство объективного и субъективного, правовой нормы, правоотношения и правосознания;

- современный период (современные российские концепции права) - модернизированный нормативно-этатистский подход (С.С. Алексеев, В.К. Бабаев, М.И. Байтин, В.В. Лазарев, А.Ф. Черданцев); традиционное социологическое правоведение (В.П. Казимирчук, В.Н. Кудрявцев); нетрадиционное постнеклассическое (И.Л. Честнов); либертарно-юридическая концепция права (В.С. Нерсесянц, В.А. Четвернин); своеобразная «социократическая» правовая концепция (Г.В. Мальцев).

О.Н. Мигущенко выделяет три цикла: до монголо-татарского нашествия - первый; до 1917 - второй; после 1918 - третий. Исследователь считает, что критерием выделения циклов должны стать колебания, обусловленные борьбой противоречий государственного и индивидуального. Н.М. Юрашевич определяет четыре этапа:

I. 1917 - середина 30-х годов XX в.;

II. Середина 30-х -- середина 50-х годов XX в.;

III. Середина 50-х -- конец 70-х годов XX;

IV. Начало 80-х годов XX в. Бреднева, В.С. Уровни правосознания и юридическая деятельность: дис. ... канд. юрид. наук. Санкт-Петербург, 2009. С. 45.

В целом, можно согласиться с тем, что понимание правосознания не оставалось неизменным, оно менялось с развитием юридической науки. Основная проблема заключается в том, что представление о правосознании постоянно расширяется, и до сих пор нет единого взгляда относительно сущности, свойств, структуры и природы данного явления.

Кроме того, следует согласиться и с точкой зрения авторов, отмечающих, что «правосознанию должна быть присуща некоторая константа, которая при всех изменениях экономики и политики воспроизводит некий тип отечественного правового мышления, выступающий основой российской традиции права. Правосознание и правовая культура народа обеспечивают непрерывность развития правовой традиции, гарантируют правовую преемственность» Мамитова, Н.В. Конституционное правосознание в российском обществе как фактор реализации конституционных идей в России //Конституционное и муниципальное право.2005.№4. С.45.. Шерменев М.А. справедливо отмечает, что «изучая причины деформации правового сознания, всегда следует анализировать тот этап развития, на котором находится наше общество, учитывать происходящие в нем социальные, политические и экономические изменения, принимать во внимание имеющуюся законодательную базу и условия жизнедеятельности людей в конкретном регионе страны», представляется, что, необходимость учета всех экономических, политических изменений общества следует учитывать и при анализе правосознания в целом.

Позволим себе не согласиться с мнением Мигущенко Н.О. указывающего, что «этапы развития российского правосознания нельзя отождествлять с этапами развития российского государства и права, у которых свои периодизации» Мигущенко, О.Н. Историческое и логическое в понимании правосознания //История государства и права 2006. №9.С. 23.. Исследования, проведенные в данном параграфе, на наш взгляд достаточно обоснованно опровергают данную точку зрения.

Характеризуя современное состояние правосознания, нельзя не упомянуть о часто муссированном вопросе деформации правосознания (Баранов П.П., Витрук Н., Петров В.Р., Шерменев М.А.) Отмечается, что «серьезной социальной проблемой становится состояние профессионального правосознания юристов (работников милиции, прокуратуры, следователей, судей).

Стоит согласиться с Е.М. Ефременко Ефременко, Е.М. Правосознание учащейся молодежи: теоретические основы и особенности формирования: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2004. С. 3., что «понимание природы правосознания как совокупности идей, взглядов, чувств, переживаний и т.д. по поводу существующего и желаемого права не является исчерпывающим. При таком подходе невостребованным остается отражение исторической эволюции правовой жизни общества, оказывающей влияние на формирование правосознания субъектов посредством изучения и оценки нормативных, научных, художественных и иных источников».

Ретроспективный анализ законодательства, научных публикаций свидетельствует о том, что правосознание прошло длительный исторический путь развития Щегорцев, В.А. Социология правосознания. М., 1981. С.29. Абдулаев, М.И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений. М., 2004. С.41..

Не согласимся с Макаровым В., отмечающим, что правосознание не вечно, и должно прийти к своему логическому завершению Макаров, В. Правосознание, как специфическая форма общественного сознания//Материалы конф. ТГНУ. Таганрог. 2009.-С. 34. . По нашему мнению, говорить о существовании человека, общества без правосознания не представляется возможным.