Примеры их ханьского «Цзэй люй»:

· е№БBЁоЎA®`ЄМЎA±уҐ«ЎF¤Ј®`ЎA»@ЄчҐ|Ёв Чжанцзяшань хань му чжу цзянь (эр сы ци хао му): шивэнь сюдин бэньЏ€јТЙЅќhД№Цсє† (¶юЛДЖЯМ–Д№): бЊОДРЮУ†±ѕ (Бамбуковые планки из ханьского погребения в Чжанцзяшани, погребение №247. Издание с исправленным и дополненным комментарием) // Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо (Законы и указы второго года). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз2006. С. 9.

Тот, кто подделывает императорский указ, что влечет за собой дурные последствия, подвергается публичной казни. Если без последствий, то он облагается штрафом в 4 ляна золота.

· їЪїЪїЪ¶шХ`¶аЙЩЖдЊЌЈ¬ј°Х`НСЧЦЈ¬БPЅрТ»ѓЙХ`Ј¬ЖдКВїЙРРХЯЈ¬ОрХ“ Там же, с. 10.

За вскрытие текстов и изменение иероглифов, штраф 1 лян золота. При ошибочном обвинении наказание не определяется.То есть человек, совершивший некое действие, которое, вообще говоря, по закону нуждается в наказании, в силу некоей конкретной ситуации признается не заслуживающим никакого наказания - прим. Рыбаков В.М. (см. Уголовные установления Тан с разъяснениями («Тан люй шу и»). Цзюани 17--25. Пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2005. С. 365).

· °°јg№э«J¦LЎA±уҐ«ЎF¤p©x¦LЎA§№¬°«°Ґ№Ік Чжанцзяшань хань му чжу цзянь (эр сы ци хао му): шивэнь сюдин бэньЏ€јТЙЅќhД№Цсє† (¶юЛДЖЯМ–Д№): бЊОДРЮУ†±ѕ (Бамбуковые планки из ханьского погребения в Чжанцзяшани, погребение №247. Издание с исправленным и дополненным комментарием) // Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо (Законы и указы второго года). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз2006. С. 9.їЪ

За подделку печати чэхоуРаннеханьская система социальных рангов включала 20 рангов, из которых высшим был 20-й ранг чэхоу №э«J. Ранги делились на несколько категорий, одной из которых была категория цин ­л (дословно «вельможа, сановник»), охватывавшая ранги с 10-го по 18-й. - публичная казнь. [За подделку] печати мелких чиновников - [преступник подвергается] клеймению вань и [отправляется] на каторжные работы.

В циньском кодексе практически отсутствуют законы о подделке документов, в то время как ханьский кодекс предлагает различные вариации закона на эту тематику. Вывод, который можно сделать из приведенных отрывков: за подделку документов мелких чиновников, преступника ожидает клеймение (причем, в циньском случае клеймение най является «легким» видом клеймения) и отправка на каторгу. За подделку документов императора логично последует более суровое наказание. В танском кодексе за поддельное изготовление одной из восьми императорских печатей назначается обезглавливаниеУголовные установления Тан с разъяснениями («Тан люй шу и»). Цзюани 17--25. Пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2005. С. 304.. За изменение указа или его подделку - удавлениеТам же, с. 318..

2.3.5. ЗАКОНЫ О ПОТЕРЕ ДОКУМЕНТОВ.

Пример из циньского «Фа люй да вэнь»:

· НцѕГ•шЎў·ыИЇЎў№«­tЎўєвЩъЈЁАnЈ©Ј¬ТСЧшТФХ“Ј¬ббЧФµГЛщНцЈ¬Х“®”іэІ»®”ЈїІ»®” Шуйхуди цинь му чжу цзяньЛЇ»ўµШЗШД№Цсє† (Бамбуковые планки из циньского погребения в Шуйхуди). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз 1978. С. 127.

[Если чиновнику], который потерял документы, верительную грамоту, императорскую печать и весы, вынесли приговор, а он позже сам нашел утерянные документы, аннулируется ли его приговор? Нет.

Примеры их ханьского «Цзэй люй»:

· НцУЎЈ¬БPЅрЛДѓЙЈ¬¶шІјёжїh№ЩЈ¬ОгВ НцУЎ Чжанцзяшань хань му чжу цзянь (эр сы ци хао му): шивэнь сюдин бэньЏ€јТЙЅќhД№Цсє† (¶юЛДЖЯМ–Д№): бЊОДРЮУ†±ѕ (Бамбуковые планки из ханьского погребения в Чжанцзяшани, погребение №247. Издание с исправленным и дополненным комментарием) // Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо (Законы и указы второго года). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз2006. С. 15.

За потерю печати - штраф 4 ляна золота и при этом, [тот, кто потерял печать] сообщает начальнику уезда о потере печати.

· Нц•шЈ¬·ыИЇЈ¬ИлйTРoДѕѕГЈ¬еєЈЁИыЈ©йTЎўіЗйTЦ®МgЈЁиЂЈ©Ј¬БPЅрёч¶юѓЙ Чжанцзяшань хань му чжу цзянь (эр сы ци хао му): шивэнь сюдин бэньЏ€јТЙЅќhД№Цсє† (¶юЛДЖЯМ–Д№): бЊОДРЮУ†±ѕ (Бамбуковые планки из ханьского погребения в Чжанцзяшани, погребение №247. Издание с исправленным и дополненным комментарием) // Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо (Законы и указы второго года). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз2006. С. 15.

За потерю официальных документов, пропуска, ключей для ворот и верительной грамоты - штраф 2 ляна золота за каждую потерю.

Смею предположить, что за потерю документов в циньском кодексе назначался штраф, так же как и в ханьском. Размер штрафа зависел от того, какую ценность нес в себе утерянный документ.

Выводы, которые можно сделать после анализа двух уголовных судебников таковы: ханьский кодекс наследует основные постулаты циньского, с той лишь разницей, что в некоторых законах назначается более легкое наказание либо откуп от казни. Танский же уголовный кодекс опять возвращается к циньской суровости. Разделы ханьского судебника заметно разбавились новыми законами; циньский кодекс очень подробный в вопросах определения наказаний. Возможно, некоторые законы в ханьском кодексе не упоминаются по той причине, что никаких существенных изменений в них не произошло при Хань; применение публичной смертной казни лишний раз подтверждает действенность метода устрашения как одной из основных черт раннеимперского уголовного права; помимо этого, казнь упоминалась не только в законах об убийстве, но и в законах о подделке императорских и др. официальных документов. Это наглядно показывает, что преступления, которые ведут к подрыву государственных устоев, должны караться именно смертной казнью; одним из распространенных видов наказаний, упомянутых выше, является клеймение и отправка на каторжные работы. Что интересно, данный вид наказания применяли и в законах об убийстве, где, казалось бы, необходимо прибегать к высшей мере наказания. Например: только за умысел убить назначалась смертная казнь (Цинь), при Хань назначалась каторга; или за убийство чужого ребенка при Цинь тоже назначалась казнь, за аналогичное преступление при Хань - каторжные работы. Да, в циньском законе оговаривается, что ребенок не родной, однако убийство все равно остается самым тяжелым видом преступления, за которое обязательно нужно казнить. Остается непонятным, в связи с чем применялись каторжные работы и клеймение при убийствах; штраф применялся в основном к чиновникам при совершении мелких правонарушений, таких как потеря документов. Откуп от наказания распространялся на законы об убийствах, кражах и нанесении побоев. То есть преступник мог избежать наказания за убийство. Как мне кажется, это является серьезным недочетом системы раннеимперского уголовного закона. Если при Цинь откуп применялся в законе о краже, то при Хань он распространился на законы об убийствах и избиении.

Заключение

Важным элементом в процессе законотворчества играют не только политическая, историческая и общественная составляющие, но для Китая особенно важную роль играла философская. Долгая полемика между конфуцианцами и легистами привела к тому, что в основу метода управления государством и народом легли в большей степени законы, так как именно они имели большую силу для регулирования отношений между правителем и народом, нежели моральные нормы. Социальные нормы выступали регулирующим звеном в тех общественных процессах, где применение жестких наказаний было не уместным.

Только законы могли установить порядок и обеспечить гармоничное устройство и функционирование общественных связей. Опираясь на их точность и абсолютность, правитель мог наказывать не только простой народ, но и чиновников и других людей высшего ранга, контролировать деятельность аристократических кругов. Законы в полной мере ограничивали противоправную деятельность.

Особенностью раннеимперского законодательства стал обширный наказательный институт, куда входили десятки видов наказаний (смертная казнь, клеймение, каторжные работы, ссылка, кастрация, штраф); публичность и жестокость проведения казней; метод наград и наказаний, метод взаимного наблюдения, оглашение содержания законов, имен преступников и их злодеяний. Уголовное законодательство помимо ретроспективной функции несло в себе еще и коммуникативную (связь между простолюдином и государством либо преступником). Это видно на примере активной вовлеченности простолюдинов в судопроизводственный процесс (система коллективной ответственности, доносы, дача показаний, наблюдение за осуществлением казней и др.).

Уголовные и административные законы касались всех видов общественной деятельности и всех сословий. Благодаря этому широкому спектру, правителю было легче осуществлять надзор и контроль над обществом.

Найденные судебники из Шуйхуди и Чжанцзяшань позволили сопоставить уголовные законы Цинь и Хань, выявить особенности ранжирования преступлений (определение преднамеренного убийства, непреднамеренного убийства, убийства в драке; кражи и грабежа в банде или поодиночке).

Система уголовного законодательства Хань действительно была идентична циньской. На примере переведенных законов, можно сделать вывод о том, что ханьская традиция продолжила использовать смертную казнь в качестве главного наказания за жестокие преступления (такие как убийство, в некоторых законах за умысел также назначалась смертная казнь); помимо этого, преступников активно приговаривали к клеймению и каторжным работам (за нанесение побоев родственникам, за подделку официальных документов); содержание уголовных законов практически не изменилось (если только добавились новые законы в связи новым политическим и общественным положением).

Однако присутствуют и некоторые различия. Главным, по моему мнению, различием было то, что циньские законы были более жестокими и абсолютными. То есть их нельзя было избежать. В то время как при Хань активно использовалась система откупа от наказания. Более того, ханьские законы в ряде случаев показывают смягчение наказаний за тяжелые преступления (видимо сказался процесс слияния конфуцианства с легизмом).

Что касается самих судебников и в частности переведенных уголовных законов, то циньские уголовные законы из «Ответов на вопросы о [циньских] законах» (Фа люи? да вэнь ·ЁВЙґр†–) отличаются конкретикой и оговорками по каждому закону, в то время как ханьский «Закон о разбойниках» (Цзэй люй Щ\ВЙ) является более обобщенным. И это несмотря на то, что судебник из Чжанцзяшань «Законы и указы второго года» (Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо) по содержанию разнообразнее циньского, но все же по конкретике формулировок законов он уступает циньскому.

В целом, благодаря найденным бамбуковым планкам, появилась возможность не только воссоздать структуру раннеимперского законодательства и процесс законотворчества, но и непосредственно изучить специфику взаимоотношений между правителем и аристократией, между простолюдинами, внутрисемейные связи, т.е. лучше узнать устройство общества.

Список использованной литературы

1. Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. М.: Восточный дом, 2002. 432 с.

2. Бокщанин А.А., Васильев Л.С., Кобзев А.И. Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука, 1988. 331 с.

3. Васильев Л.С. Древний Китай, т.3. М.: Восточная литература РАН, 2006. 661 с.

4. Корольков М.В. Судебник из Чжанцзяшань: некоторые проблемы изучения раннеханьских законодательных текстов на бамбуковых планках // Общество и государство в Китае. М.: Восточная литература, 2009. №39-1. 502с.

5. Корольков М.В. Раннеханьский эпиграфический комплекс Чжанцзяшань: Общее описание // Вопросы эпиграфики. М.: Русский фонд Содействия образованию и науке, 2008. 528 с.

6. Корольков М.В. Цзоуяньшу («Сборник судебных запросов»). М.: Наука -- Восточная литература, 2013. 192 с.

7. Конфуций. Луньюй («Изречения») / пер. с кит. Л.С. Переломова. М.: Терра, 2009. 432 с.

8. Кучера С.Р. Становление традиции коллективной ответственности и наказания в Китае // Роль традиций в истории и культуре Китая. М.: Наука, 1972. 212 с.

9. Кычанов Е.И. Кодификация традиционного права // Духовная культура Китая, т.4. М.: Восточная литература РАН, 2009. 935 с.

10. Никифоров В.Н. Очерк истории Китая II тысячелетие до н.э. - начало XX столетия. М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2002. 448 с.

11. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая». М.: Наука, 1981. 340 с.

12. Переломов Л.С. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н.э.). М.: Восточной литературы, 1962. 243 с.

13. Переломов Л.С. Исторические судьбы легизма и конфуцианства // Духовная культура Китая, т.4. М.: Восточная литература РАН, 2009. 935 с.

14. Пивоваров Н.Д. Источники древнекитайского права. М., 2015. 9 с.

15. Симоновская Л.В. История Китая с древнейших времен до наших дней. М.: Наука, 1994. 534 с.

16. Трощинский П.В. Юридическая ответственность в праве Китайской Народной Республики. М.: ИДВ РАН, 2011. 272 с.

17. Уголовные установления Тан с разъяснениями («Тан люй шу и»). Цзюани 17--25. Пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2005. 384 с.

18. Шан цзюнь шу («Книга правителя области Шан») / Пер., вступ. ст. и коммент. Л.С. Переломова. М., 1968. 392 с.

19. Штейн В.М. «Гуань-цзы»: Исслед. и пер. М., 1959; Гуань-цзы. Гл. 30, 31, 40, 46.

20. Derk Bodde, Clarence Morris. Law in Imрerial China. Harvard University Press, 1967. 615 р.

21. Hayden Windrow. A Short History of Law, Norms, and Social Control in Imperial China // Asian-Pacific Law&Policy Journal, 2006. 301 р.

22. Hulsewe A.F.P. Qin and Han Legal Manuscripts // New Sources of Early Chinese History: An Introduction to the Reading of Inscriptions and Manuscripts. Institute of East Asian Studies, 1997. 303 р.

23. Hulsewe A.F.P. Remnants of Han law. Leiden, E.J. Brill, 1955. 455 р.

24. Hulsewe A.F.P. Remnants of Chin's Law. Brill, 1985. 254 р.

25. Hulsewe A.F.P. Ch'in and Han law // The Cambridge history of China, vol. 1. Cambridge University Press, 2008. 960 р.

26. John Wu. Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese Law and Legal Ideas. Michigan Law review, 1921. 536 р.

27. Kroll J.L. Notes on Ch'in and Han law // Idema W.L., Zurcher E. (eds.) Thought and law in Qin and Han China. Brill, 1990. 244 p.

28. Lewis M.E. Sanctioned Violence in Early China. State University of New York Press, 1990. 374 p.

29. Lewis M.E. The Construction of Space in Early China. State University of New York Press, 2006. 506 p.

30. Li Xueqin, Xing Wen. New Light on the Early-Han Code: A Reappraisal of the Zhangjiashan Bamboo-slip Legal Texts. Asia Major, Third Series, 2001. 146 р.

31. Sanft Charles. Law and Communication in Qin and Western Han China // Journal of the Economic and Social History of the Orient 53. Brill, 2010. 711 р.

Литература на китайском языке:

32. Кун Цинмин їЧЗмГч. Цинь хань фалюй ши ЗШєє·ЁВЙК· [История права Цинь и Хань]. Сиань.: Шаньси жэньминь чубаншэ ЙВОчИЛГсіц°жЙз, 1992. 398 с.

33. Юй Чжэньбо УЪХсІЁ. Цинь хань фалюй юй шэхуэй ЗШєє·ЁВЙУлЙз»б [Законы и общество при Цинь и Хань]. Чанша: Хунань жэньминь чубаньшэ єюДПИЛГсіц°жЙз, 2000. 267 с.

Источники на восточном языке:

34. Бань Гу. Хань шу («История династии Хань»). Т. 7. Пекин, 1964.

35. Сыма Цянь. Ши цзи («Исторические записки»). Сер. «Сы бу бэй-яо». Шанхай, 1936.

36. Чжанцзяшань хань му чжу цзянь (эр сы ци хао му): шивэнь сюдин бэньЏ€јТЙЅќhД№Цсє† (¶юЛДЖЯМ–Д№): бЊОДРЮУ†±ѕ (Бамбуковые планки из ханьского погребения в Чжанцзяшани, погребение №247. Издание с исправленным и дополненным комментарием) // Эр нянь люй лин ¶юДкВЙБо (Законы и указы второго года). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз2006. 320 c.

37. Шуйхуди цинь му чжу цзяньЛЇ»ўµШЗШД№Цсє† (Бамбуковые планки из циньского погребения в Шуйхуди). Пекин: Вэньу чубаньшэОДОпіц°жЙз1978. 408 с.

Размещено на Allbest.ru