Происхождение и сущность права

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство транспорта Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

“Санкт-Петербургский государственный университет гражданской авиации”

Кафедра № 2

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРАВОВЕДЕНИЮ

Тема: “Происхождение и сущность права”

г. Санкт-Петербург, 2014 г.



ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ ПРАВА

ГЛАВА 2. ПРАВО В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

ГЛАВА 3. ТЕОРИИ ПРАВА

ГЛАВА 4. ПРИНЦИПЫ И ФУНКЦИИ ПРАВА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ



ВВЕДЕНИЕ

Право - это система общих правил поведения, санкционированных государством и охраняемых от нарушения государством.

Всякое государство связано с правом. Без издания законов и других нормативно - подзаконных актов государство не могло бы управлять поведением граждан, деятельностью предприятий. Государственная воля находит высшее выражение в праве. Государство контролирует выполнение законодательства, применяет принуждение к тем, кто его нарушает. Право закрепляет устройство государства, определяет компетенцию его органов.

Различает их между собой два основных признака: тип собственности и социальное назначение государственной машины.

Происхождение права в современной отечественной теории государства и права относится к числу основных и вместе с тем достаточно дискуссионных. Она посвящена вопросам возникновения права и позволяет узнать, когда и в силу каких причин появляется право и возникает ли оно одновременно с человеческим обществом или же только на определенной ступени его исторического развития.

Уяснение этого вопроса необходимо в связи с тем, что ни в мировой, ни в отечественной юриспруденции не существует единообразных взглядов на происхождение и сущность права.

Цель данной контрольной работы - раскрыть происхождение и сущность права.



ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ ПРАВА

Закономерность развития права

Теория государства и права изучает общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права. Она выделяет

государство и право из всей системы общественных явлений и исследует их внутренние закономерности.

Закономерности возникновения, развития и функционирования права - это научно-познанные, объективно обусловленные, объективно необходимые

устойчивые тенденции, выражающие сущность права в процессе его возникновения, развития и функционирования.

Закономерности возникновения права:

1. Постепенное формирование права путем выделения в особую группу наиболее значимых для общества и личности обычаев, которым принадлежит авторитет абсолютной непререкаемости, обеспечиваемый общественным мнением (обычное право);

2. Формирование права с приданием ему силы закона, на основе обычного права. Появление “писаного права”;

3. Формирование права в многообразных формах - законы, декреты, декларации, как системы нормативных актов.

Закономерности развития права:

1. Юридическое право как система законодательства по мере своего развития образует систему отраслей права;

2. Преемственность, заимствование правовых идей, правовых норм. Рецепция - восприятие институтов одной правовой системы другой правовой системой;

3. Повышение уровня обшей, правовой, политической культуры;

4.Гуманизация права;

5.Демократизация права;

6. Дифференциация и интеграция правовых систем.

Закономерности функционирования права:

- стимулирование социальной активности субъектов права;

- суверенность правового регулирования. Право выше всех социальных регуляторов;

- системное регулирование;

- усиление регулятивных свойств права;

- обеспечение баланса интересов всех социальных групп, личности и общества;

- правовое регулирование поведения субъектов права осуществляется путем точного определения субъектов права, их юридических прав, обязанностей и гарантий.

Право - это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений. Правовые нормы, установленные и санкционированные государством, называются позитивным правом. В теории права различают три основных способа правового регулирования общественных отношений:

1. Дозволение - предоставление лицу права на определение собственного поведения, совершение тех или иных действий (правомочия собственника на владение, пользование и распоряжение имуществом);

2. Запрещение - возложение на лицо обязанности воздерживаться от определенного поведения, совершения тех или иных действий (переход улицы на красный свет);

3. Обязывание - это возложение на лицо обязанности определенного поведения, совершения тех или иных действий (например, соблюдать Конституцию, возместить вред, уплатить долг).

Посредством дозволений, запретов и обязываний через нормы конкретных отраслей право выполняет регулятивную и охранительную функции.

В юридической смысле различают: объективное и субъективное право.

Объективное право - система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством и направленных на урегулирование естественных отношений. Это правила поведения, существующие независимо от индивидов, распространяющиеся на все подпадающие под них случав и на всех индивидов.

Субъективное право - мера юридически возможного поведения, призванная удовлетворять собственные интересы лица. Оно принадлежит конкретному индивиду, определяя меру его возможного поведения. Объективное право реализуется через субъективное право, поступки людей в пределах объективного права.

Существует понятие публичного и частного права. Римские юристы считали, что публичное право имеет в виду интересы государства как целого, тогда как частное право - интересы индивида.

Сущность права - это главное, основное содержание, выраженное во внешнем его проявлении.

Существует множество следующих подходов к изучению сущности права: классовый, общесоциальный, религиозный, национальный, расовый и др.

При классовом подходе право определяется как система юридических норм, выражающих возведенную в закон государственную волю экономически

господствующего класса, при этом право используется в интересах господствующего класса.

При общесоциальном подходе право используется в более широких целях, как средство закрепления и реального обеспечения прав и свобод человека, демократии.

При религиозном подходе интересы религии доминируют в законах и подзаконных актах, правовых обычаях и других нормативных документах.

Сущность права - это обусловленная материальными и социально - культурными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как: результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей.

Признаки права

В отличие от других социальных норм право характеризуется следующими признаками:

1. Общеобязательность.

Право является единственной системой общественных норм, которая обязательна для всего населения, проживающего на территории определенного государства. Именно через общеобязательность правовые нормы вносят единые, устойчивые, руководящие начала в общественную жизнь.

2. Формальная определенность.

Правовые нормы представляют собой строгую реальность, воплощенную в правовых актах. Именно юридические нормы способны точно, в деталях отразить требования, предъявляемые к поведению людей. Только государство может устанавливать правовые нормы в официальных юридических актах (законах, указах), которые являются единственным источником юридических норм.

3. Системность.

Все правовые нормы логически взаимосвязаны и соподчинены, они вытекают друг из друга, образуя целостную систему, называемую системой законодательства.

4. Гарантированность и обеспеченность исполнения принудительной силой государства.

Если правовая норма не исполняется добровольно, государство принимает необходимые меры для их воплощения: компетентные государственные органы применяют меры юридической ответственности (уголовной, административной и т.д.).

5. Многократность применения.

Юридические нормы обладают определенной неисчерпаемостью, их применение рассчитано на неограниченное количество случаев. Например, положения Конституции США 1787 года до сих пор успешно регулируют правовые отношения в этой индустриально - развитой стране.

6. Справедливость содержания: юридических норм

Право признано выражать общую и индивидуальную волю граждан, утверждать господство принципов справедливости в обществе - в этом заключается его главное предназначение. “Jus est ars boni et aequi” - “Право есть искусствo добра и справедливости” - гласит римское изречение.

7. Нормативность.

Право состоит из норм, т.е. правил поведения общего характера, адресованных неопределенному кругу лиц, попадающих в ситуацию, регулируемыми данными нормами. Потенциально действие правовой нормы может быть распространено на любого, кто находится на территории государства, хотя круг конкретных адресатов правовых норм может быть различен: например, норма Конституции РФ, устанавливающая обязанность сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам, касается всех, находящихся на территории России, а конституционная норма, закрепляющая обязанность заботиться о воспитании детей и обеспечить получение детьми основного общего образования имеет силу только в отношении родителей

Право - это система общеобязательных, формально определенных норм, установленных и обеспечиваемых государством, в которых отражены существующие в обществе общественные отношения и интересы субъектов и которые регулируют поведение людей.

ГЛАВА 2. ПРАВО В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

Понятие и виды социальных норм

Норма (от лат. norma) - это образец, правило поведения. Применительно к общественным отношениям, нормы приобретают социальный характер, упорядочивают отношения между людьми и организациями. Во всяком государственно - организованном обществе право действует вместе с другими социальными регуляторами - нормами, образуя систему. Система нормативного регулирования - это совокупность социальных норм, регулирующих поведение людей в обществе, отношения их между собой в рамках объединений, коллективов, и социально-технических, регламентирующих их взаимоотношения с природой.

Социальные нормы - это общие правила поведения, непрерывно действующие во времени в отношении неопределенного круга лип и неограниченного количества случаев. Социальные нормы могут складываться стихийно или создаваться; закрепляться и выражаться в устной или письменной форме.

Виды социальных норм: правовые - устанавливаются и охраняются государством; экономические - регулируют отношения, связанные с производством и распределением материальных благ; политические - регулируют отношения между классами, социальными группами по поводу власти; технические - указывают, как человек должен обращаться с орудиями труда, машинами, как нужно реагировать на воздействие сил природы; моральные (нравственности) - формируются на основе представлений о добре, зле, справедливости; религиозные - поведенческие стандарты, регулирующие духовную и социальную жизнь в соответствии с вероисповедными предписаниями той или иной конфессии; обычаи - возникают в силу многократного повторения поступков и используемые в силу привычки, это сложившаяся практика; традиции - семейные, профессиональные, военные и др.; ритуалы - национальные праздники, бракосочетания, встречи государственных деятелей и др., для них характерны красочность и театрализованность; корпоративные (общественных организаций) - уставы, правила, кодексы чести и др.

Их соотношение с правом на разных этапах истории, а также в условиях различных культур неодинаково.

Связь права с другими социальными нормами.

Право и обычай

Обычай появился раньше права уже в родовом обществе. Отношение государства к родовым обычаям не всегда было одинаковым: на некоторые обычаи оно не обращало внимания, предоставляя населению право самому решать, соблюдать их или нет (например, в Древней Руси государство не вмешивалось в проведение сельскохозяйственных работ, здесь продолжал действовать календарь - древнейший обычай, определявший дни начала пахоты, сева и т.п.), другие, наоборот, стремилось изжить (в частности, обычай кровной мести, что нашло отражение, например, в ст. 33 Краткой Правды). Были и такие обычаи, в соблюдении которых государство было заинтересовано настолько, что принуждало население к их исполнению.

Нормы этих обычаев становились таким образом обычно - правовыми и в совокупности составляли древнейший, первый по времени возникновения источник права - обычное право. Например, в Древней Руси нормы обычного права достаточно долго сохранялись в сфере имущественных отношений (особенно между купцами), в области публичного права (ими определялись порядок деятельности органов государства и их компетенция, порядок формирования войска, сбор налогов). Исключительно обычным правом регулировались в Древней Руси и семейно - брачные отношения.

В раннеклассовом обществе обычай есть исторически первая и единственная форма права. В странах, где сохранились раннеклассовые отношения (Тропическая Африка, Индия и т. д.), такой обычай широко распространен. Историческое развитие права означает постепенное сужение сферы действия обычая за счет норм позитивного права.

В развитых странах обычай играет вспомогательную роль в правовом регулировании. В нашей стране в советское время он практически не признавался в качестве источника права. Современная российская правовая доктрина исходит из дуализма обычая, разделяя его на “просто” обычай и правовой обычай. Последний трактуется как обычай, получивший санкцию (защиту) государства. Так, например, в Гражданском кодексе РФ обычай делового оборота признается источником права.

Источники права в процессе перехода от родового строя к государственному возникали в следующей последовательности: сначала правовые обычаи, затем, по мере укрепления судебных учреждений - судебные прецеденты, и, наконец, спустя столетия право законотворчества было признано за правителями (а в Вавилонии, Древней Индии и других странах также за храмами и жрецами), т. е. возникло позитивное право.

Право и мораль

Мораль включает взгляды, представления людей о добре и зле, чести, совести, долге и основанные на них нормы поведения. Это социальный регулятор, с которым право взаимодействует наиболее тесно. Мораль - это сначала представления, идеалы, а уже потом - нормы (правила) поведения. Следует подчеркнуть историческую изменчивость моральных взглядов и представлений и, соответственно, моральных норм, а также возможность неодинаковой моральной оценки тех или иных социальных явлений в различных слоях общества и отдельными людьми.

Между правом и моралью имеются общие черты:

- представляют собой разновидности единой системы социальных норм;

- являются регуляторами повеления людей в обществе;

- основаны на общности социально-экономических интересов и культуры общества;

- могут выступать в качестве инструментов политики определенных классов и социальных групп. Так, в Советском Союзе господствовала коллективистская мораль, признававшая первичность общественных интересов перед интересами личности. Этот же принцип, находил правовое закрепление и использовался в официальной политике государства, особенно при массовых нарушениях законности. В постсоветской России, напротив, закреплён конституционный принцип высшей ценности нрав и свобод человека, а в обществе утверждается соответствующая индивидуалистическая мораль. Различия между правом и моралью можно проследить:

1. По времени возникновения - исторически мораль возникла раньше права.

2. По способу образования - мораль формируется всем обществом на основе нравственных представлений людей: добре и зле, а правовые нормы устанавливаются государством.

3. По форме выражения - моральные нормы содержатся в сознании людей и передаются ими из поколения в поколение, а правовые нормы содержатся в официальных государственных актах (законах, указах и т.д.).

4. По степени детализации - требования норм морали носят расплывчатый характер (будь честным, добрым, справедливым, не убий), а нормы права имеют строго определенное юридическое содержание.

5. По способу охраны от нарушений - выполнение норм морали обеспечивается общественным мнением и осуждением а нарушение правовых норм влечет применение мер юридической ответственности, санкций закона.

Право активно содействует утверждению общечеловеческих нравственных представлений, убеждений и принципов, в то время мораль укрепляет нравственную основу и авторитет права, наполняет его глубоким, нравственным содержанием.

Право и религия

В начальные периоды своей истории право неотделимо от религии и выступает, как правило, в религиозных формах (иудейское право, римское право на его ранних стадиях, мусульманское право и т.д.). В дальнейшем право “сбрасывает” религиозную форму, однако на Востоке этот процесс и ныне не завершен. Соотношение права и религии зависит от того, одновременно ли с государством формировалась та или иная религиозная система или после его возникновения. У тех народов, где формирование государства и религии шло одновременно, право стало составной частью соответствующей религиозно - философской системы: иудейское право, индусское право, мусульманское право и т.д.

Когда религия формировалась в условиях уже сложившейся государственности (например, христианство), новая религия заставала уже действующее право, которое, как правило, оставалось светским. Религиозное право, сложившееся на почве такой религии, регулировало отношения, связанные главным образом с деятельностью церкви (каноническое право в Западной Европе). В странах Востока и ныне не преодолена слитность права с религией (Иран), что обусловливает специфику соотношения между ними. Фактор слитности права, и религии приводит к отождествлению в глазах верующих государства и религиозной общины и порождает ряд проблем в области равенства граждан перед законом. Так, в современных странах Востока в условиях государственного характера ислама немусульманин не может стать главой государства, ему весьма сложно стать депутатом парламента и т.д. Влияние религии проявляется также в неравенстве в ряде стран правового статуса мужчины и женщины и т.д.

Сохранение действия традиционного, то есть добуржуазного (в том числе религиозного), права в ряде развивающихся стран Азии и Африки обусловливает двойственность правового статуса, их граждан (латинское слово status означает “положение”).

В католических странах Европы и Америки наряду со светским правом возможно также применение канонического права, имеющего ограниченную сферу действия. Некоторые важнейшие правовые акты отражают влияние религиозного правопонимания. Авторы Декларации независимости США 1776 г. рассматривали права человека как создание творца. В этом же контексте упоминается Бог в преамбуле Конституции Швейцарской конфедерации 1999 г. и т.д. В России до 1917 г. источниками права признавались Устав Духовных Консисторий, Книга Правил Св. Синода, Кормчая Книга и др. В Германии каноническое право и ныне является частью национальной правовой системы.

В наши дни характер взаимодействия правовых и религиозных норм определяется характером государства и зависит от того, является ли последнее светским или нет.

Право и корпоративные нормы

Под корпоративными нормами понимают правила поведения, выработанные в рамках корпораций (фирм, производственных объединений и т. д.), кооперативов, общественно-политических образований (политических партий, профсоюзов и т.д.).

Корпоративные нормы создаются “снизу”, по воле членов соответствующих организаций, нормы права создаются по воле государства. Корпоративные нормы действуют в рамках отдельной организации, а действие норм права распространяется на всех лиц, находящихся на его территории. Нарушение корпоративных норм влечет за собой применение санкций, предусмотренных в уставах соответствующих организаций, а при правонарушениях применяются санкции правовых норм, обеспечиваемые принудительной силой государства.

Право и закон

Право и закон не всегда совпадают, например, немецкие фашисты уничтожали людей в соответствии со своими законами, но вопреки праву. За основу нового подхода берется принцип формального равенства, что означает независимость и свободу людей в их правовых отношениях. Этот принцип в абстрактной форме выражает справедливость.

Смысл разграничения права и закона в том, чтобы разграничить право и произвол, установить соответствие закона, объективным требованиям права.

Правовой закон характеризуется следующими признаками:

- он есть выражение и закрепление объективированной в праве меры свободы людей.

- воплощает в себе принцип формального правового равенства, имеющего всеобщий характер справедливости.

- учитывает и охраняет интересы тех, кто стеснён в своих возможностях или не может в силу определенных причин защитить свои права (больные, престарелые, безработные).

- это не продукт воли и субъективного усмотрения законодателя, а необходимая составная часть объективно складывающегося в данном обществе права.

- правовой закон - антипод произволу. Реальная жизнь закона возможна только в условиях правового государства. Следовательно, содержание права можно видеть в масштабе, в мере свободы.

Значение права

Право как регулятор общественных отношений выступает важнейшим фактором социально - экономического развития общества.

Социальное назначение права выражается в следующем:

- с помощью права обеспечивается устойчивый порядок в общественных отношениях;

право обеспечивает возможность плодотворной активной правомерной деятельности человека, препятствуя незаконному вмешательству при помощи механизмов юридической ответственности;

институты гражданского общества формируются на правовой основе (семья, школа, церковь, добровольные организации и союзы).

Понятие ценности права призвано раскрыть его положительную роль для общества, отдельной личности. Ценность права - это способность права служить целью и средством для удовлетворения социально справедливых, прогрессивных потребностей и интересов граждан, общества в целом. Право обладает инструментальной ценностью - оно придает действиям людей организованность, устойчивость, согласованность, обеспечивает их подконтрольность, делает отношения цивилизованными. Ценность права заключается в том, что оно, воплощая общую (согласованную) волю участников общественных отношений, способствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом. Высшая общественная ценность права заключается в том, что оно оказывает воздействие на поведение и деятельность людей посредством согласования их специфических интересов. Ценность права в том, что оно является выразителем и определителем (масштабом) свободы личности в обществе, определяет границы, меру этой свободы. Ценность права состоит в его способности быть выразителем идеи справедливости. Формула Протагора: “Человек есть пера всех вещей” может быть отнесена и к праву, ибо оно являет средством социальной защищенное та точности. Ценность права заключается и в том, что оно выступает фактором прогресса, источником обновления общества в соответствии с историческим ходом общественного развития.

Право в современных условиях приобретает планетарное значение, ибо является средством решения международных и межнациональных проблем и достижения социального мира и согласия, средством снятия напряженности в обществе.

Право является также инструментом решения экологических проблем как внутри отдельно государства, так и в рамках мирового сообщества.

ГЛАВА 3. ТЕОРИИ ПРАВА

Типология права

Типология права - это его специфическая классификация. Типы права формируются с позиции следующих подходов: формационный подход, цивилизационный подход, подход на основе конкретно-географических, национально-исторических, религиозных, специально-юридических и других признаков.

При формационном подходе основными признаками выступают социально - экономические. Базис (тип производственных отношений) является при данном подходе решающим фактором общественного развития, на основе которого формируются соответствующие типы надстроечных элементов - государство и право. В зависимости от типа производственных отношений выделяют следующие типы права: рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое.

В рамках цивилизационного подхода выделяют право: древних государств, средневековых государств, современных государств.

В зависимости от конкретно - географических, национально - исторических. религиозных и других признаков выделяют следующие типы права:

- национально - правовая система - конкретно - историческая совокупность прав, юридической практики и господствующей идеологии отдельного государства.

- правовая семья - совокупность правовых систем выделенная на основе общности источников, структуры права и исторического пути его формирования: романо-германская (континентальное право); англо-американская (общее права); традиционно - религиозная (мусульманское, африканское право и др.).

Исторические теории сущности права

В разных частях света, в группах государств или в отдельно взятой стране исторически складывалась своя система, права, отличающаяся друг от друга.

Обстоятельства места, времени и условий развития тех или других народов объективно формировали свои источники права. На каждом историческом этапе существовали определенные факторы, которые способствовали единообразию в представлениях о праве. Существующие в мире правовые системы и правовые семьи являются наглядным подтверждением этого.

Наиболее известными являются следующие теории:

1. Теория естественного права.

Истоки естественно - правовых взглядов лежат в Древней Греции и в Древнем Риме. Еще Сократ и Платон пытались выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенные самой природой человека. Цицерон говорил, что закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон. Логически завершенную форму и распространение эта концепция получила в XVII-XVIII веках в трудах Гоббса, Локка, Радищева и др. В ней разделяются такие понятия, как право и закон. Фундаментальную разработку эта теория получила в трудах Г. Гроший, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев.

Суть теории естественного права состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом (право на жизнь, безопасность, свободу, равенство, собственность, справедливость и т. п.). Эти права принадлежат человеку от рождения в и должны беспрепятственно осуществляться, источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой природе человека.

2. Историческая школа права.

Основоположниками данной теории, сложившейся в конце XVIII - начале XIX в., считаются Г. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. К. Савиньи - австрийские и немецкие юристы. Право ими рассматривается как выражение, продукт народного духа, народного правового убеждения. Оно складывается подобно языку постепенно в ходе исторического процесса независимо от субъективной воли государства. Право всегда национально. Оно существует в виде живого представления правовых институтов, юристы же из него лишь извлекают нормы. Суть теории права, выдвинутой представителями школы, в том что право возникает само по себе и формируется постепенно (подобно языку и нравах), основу права составляют сложившиеся и устоявшиеся правовые обычаи, официальные законы являются оформлением (оболочкой) уже сложившихся обычаев.

3. Теория нормативистского права.

Нормативистская концепция права получила распространение в первой трети XX в. Ее авторами считаются X. Кельзен - австрийский политик и правовед, Штаммер - немецкий юрист и социолог, Новгородцев - русский ученый - правовед. По мнению Кельзена, право представляет собой стройную иерархическую пирамиду во главе с “основной нормой”. Каждая низшая норма черпает свою законность в норме более значительной юридической силы. В основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты - решения судов, договоры, предписания администрации. Кельзен видел право в виде “лестницы норм”, на вершине которой стоит “основная норма” (конституция). Теория права должна быть свободной от идеологии и представлять собой “чистую науку”. Право - это система должного поведения людей, государственная воля, выраженная в обязательном нормативном акте, обеспеченном принудительной силой государства.

Суть нормативистской теории составляют следующие положения: право является пирамидой норм; во главе данной пирамиды стоит “суверенная норма”, определяющая смысл остальных норм (конституция); каждая норма в данной иерархии черпает юридическую силу от вышестоящей и, в конечном итоге, от суверенной нормы; сила права зависит от разумности построения всей иерархической правовой системы; право “живет” только в кодифицированных юридических нормах, то есть не может быть права вне норм (например естественного); право необходимо изучать и воспринимать вне всякой связи с религией, философией, моралью, то есть “в чистом виде”.

Нормативное понимание права хорошо служит в условиях стабильного общества. В настоящее время широкое признание получило требование соответствия позитивных законов государства правам человека. Утверждается приоритет прав и свобод личности.

4. Социологическая теория права.

Социологический подход концептуально сформировался во второй половине XIX в., в рамках школы “свободного права”. Авторами социологической теории права считаются Э. Эрлих, Г. Канторович. Муромцев, Г.Ф. Шешеневич и др. Идеологи нового правового мышления призвали к открытому и свободному судейскому правотворчеству. Отсюда тезис - “право следует искать не в нормах, а в самой жизни”. Эта школа полагает, что нормы, записанные в законах и других актах государства, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни. Это “живое право” есть система правоотношений, поведения людей в сфере права. Отсюда на первое место выдвигается фигура cудьи как творца права. Право - сосуд, который следует наполнить, и это делают судьи и администраторы. Право, по их мнению, следует искать не в нормах, а в самой жизни.

Эта школа имеет широкое распространение в Англии.

Суть социологической теории составляют следующие положения: право и закон нетождественны между собой; закон - писаное право; право - реализация закона (то есть правопорядок, юридическая практика, правоприменение).

Теория прогрессивна с точки зрения либерализма и широкого понимания правопорядка. Разновидностью социологического направления выступает теория солидаризма Леона Дюги. Он выдвинул идею права, основанного на норме социальной солидарности, как внешнего выражения общественной жизни. Такая концепция ведёт к отрицанию индивидуальных свобод и прав человека, к корпоративному государству;

Популярна на Западе примирительная теория происхождения права. Смысл этой теории состоит в том, что право зародилось не внутри рода, а для упорядочения отношений между родами. Время от времени между отдельными родовыми группами случались конфликты. Они влекли за собой кровную месть сородичей убитых, которая могла продолжаться то тех пор, пока не будут уничтожены последние члены конфликтующих групп. Чтобы избежать невыгодных потерь людей в результате внутренних конфликтов, между родами при посредничестве совета старейшин подписывались договоры о примирении, из которых, как полагают приверженцы данной теории, впоследствии возникло так называемое примирительное право. Сначала нормы этого права передавались из поколения в поколение изустно, а затем были оформлены государством в форме законов, предусматривающих санкции за их нарушение.

Одним из социологического направления является реалистическая теория права (Рудольф Иеринг). Эта школа примыкает к нормативистскому направлению. Она определяет право как защищенный государством интерес личности. Государство выступает необходимым инструментом организации, поддержания и сохранения общества и без государственной власти право есть пустой звук. Существует только позитивное право и содержание его составляет только защищенный интерес личности (Е.Трубецкой).

5. Психологическая теория права

Логически завершенную форму теория получила в XX веке в трудах Л. И. Петражицкого, Г, Тарда, Рейснера, Росса и др. По данной концепции психика человека - это фактор, который определяет развитие общества. Понятие и сущность права определяются не через деятельность законодателя, а через правовые эмоции, переживания людей. Эта теория подразделяет право на позитивное в интуитивное. Позитивное - право установленное государством, совокупность норм права. Интуитивное или неофициальное право - результат внутреннего, интуитивного самоопределения индивида, это чисто психологическое явление, особое

состояние души человека, вырабатываемое путём взаимного психического общения людей. Интуитивные переживания (интуитивное право) выступает регулятором поведения человека, и потому рассматривается как реальное действительное право. Оно выступает критерием оценки позитивного права. В разладе между позитивным и интуитивным правом заключается главная причина социальных потрясений. Право здесь выступает как одно из явлений психической жизни общества и представляет собой императивно - атрибутивное (обязательно - притязательное) переживание людей. Оно включает в себя правовое сознание.

К основным положениям данной теории можно отнести следующие: причины появления права коренятся в психике людей; субъективные права возникли из чувства правомочия на что-либо; юридические обязанности произошли от психологического чувства обязанности сделать что-либо; право делится на интуитивное (исходящее из личных переживаний) и позитивное (установленное государством); истинным авторы теории считали именно интуитивное право, так как именно оно побуждает человека к самостоятельным и волевым действиям.

6. Марксистская теория права

Эта теория зародилась во второй половине XIX - начале XX. в. в являлась господствующей в СССР и ряде социалистических стран вплоть до конца 80 - х г. ХХ в. Основоположники данной теории - К. Маркс (1818 - 1883); Ф. Энгельс (1820 - 1895); В И. Ленин (1870 - 1924). В соответствии с этой теорией право есть выражение и закрепление волн экономически и политически господствующего, правящего класса. Право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право - явление производное от государства, в полной мере определяется его волей, им устанавливается и охраняется. Подчеркивается экономическая обусловленность права, оно всегда выражало требования экономических отношений. Оно не могло быть выше, чем экономический и культурный строй, породивший его. Одна из идей сторонников этого направления состоит в том, что всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не равны друг другу. Равное право, следовательно, оборачивается фактическим неравенством.

Каждая концепция имеет свои достоинства и недостатки.

ГЛАВА 4. ПРИНЦИПЫ И ФУНКЦИИ ПРАВА

Принципы права

Право строится и функционирует на основе определенных принципов, которые выражают его сущность и социальное назначение, отражают главные свойства и особенности права. Принципы права - это основные, исходные положения, юридически закрепляющие важнейшие закономерности общественной жизни. Под принципами права понимаются исходные руководящие идеи, лежащие в основе права и находящие свое осуществление не только в юридической форме, но и в тех общественных отношениях, которые они отражают. Нужно отметить три различных подхода к проблеме принципов права: романно - германский, англосаксонский и религиозно-традиционный (в частности, исламский).

В романно - германском - общие принципы права сложились как источник административного права.

В странах англосаксонского права понятие общих принципов права исторически не сложилось. Дела в случае пробелов в праве изначально решались на основе принятых требований разума или прецедента, а так же понятий о справедливости. Многие ученые считают, что невозможно дать исчерпывающий перечень основных принципов права.

В исламском - шариат (т.е. предписания верующим, что они должны делать и чего не должны) является основным источником законодательства.

Принципы права являются стержнем всей системы права государства. Они могут специально закрепляться в общих юридических нормах (конституциях преамбулах законов, кодексах) или составлять саму материю права, проникая к внутреннее содержание правовых норм. В зависимости от того, на какую область права они распространяются (сферы своего влияния принципы делятся на три группы: общие (общеправовые), межотраслевые и отраслевые, К числу общих принципов относятся: приоритет прав и свобод человека как высшей социальной ценности; социальной справедливости; законности; юридическое равенство граждан перед законом и судом; гуманизм; демократизм; единство прав и обязанностей; ответственности за вину; сочетание убеждения и принуждения и т.д.

Межотраслевые принципы характеризуют наиболее существенные черты нескольких отраслей права, такие руководящие начала, которые выражают особенности нескольких родственных отраслей права: уголовно - процессуальный, гражданско - процессуальный. Среди них выделяют: принцип неотвратимости ответственности, принцип состязательности и гласности судопроизводства, равного доступа к судебной защите и т.д.

Отраслевые правовые принципы - наиболее общие черты конкретной отрасли права (административного, гражданского и др.), действующие в рамках только одной отрасли права. К ним относятся: в гражданском праве - принцип равенства сторон в имущественных отношениях; в уголовном процессе - презумпция невиновности и т.п.

Классификация функций права право норма мораль

Функции права связаны с функциями государства, это основные направления его воздействия на общественные отношения, на поведение людей: экономическая, социальная, экологическая, законодательная, исполнительная, судебная а также другие функции. Право призвано быть стабилизирующим фактором общественного развития. Социальное назначение права проявляется в его функциях.

Функции права - это основные направления правового воздействия на общественные отношения и их упорядочение, определяемые сущностью и социальным назначением права в жизни общества. В известной степени условно можно выделить две группы критериев, которые лежат в основе дифференциации функций права: внешние, в соответствии с которыми выделяют так называемые социальные функции права (политическую, экономическую, воспитательную); и внутренние. Последние вытекают из самой природы права, способов его воздействия на поведение людей, особенностей форм реализации. В этом случае выделяют регулятивную и охранительную функцию права.

Особенности регулятивной функции заключаются в установлении позитивных правил поведения, в организации общественных отношений, в координации социальных взаимосвязей. В рамках этой функции выделяют две ее разновидности: (подфункции) - регулятивную статическую и регулятивную динамическую.

Регулятивная статистическая функция выражается в воздействии права на общественные отношения путем их закрепления в тех или иных правовых институтах. Решающее значение в проведении статической функции принадлежит институтам права собственности, институтам политических прав и свобод граждан, отчётливо выражена в авторском, изобретательском праве и т.д.

Регулятивная динамическая функция выражается в воздействии права на общественные отношения путём оформления их движения (динамики). Она воплощена с институтах гражданского, административного, трудового права, опосредующих хозяйственные в экономике и других сферах.

Регулятивная функция права - это обусловленное социальным назначением направление правового воздействия, выражающееся в установлении позитивных правил поведения, предоставлении субъективных прав и возложении юридических обязанностей на субъектов права в целях закрепления и содействия развитию отношений, соответствующих интересам общества, государства в граждан.

Охранительная функция права - это обусловленное социальным назначением направление правового воздействия, нацеленное на охрану общезначимых, наиболее важных экономических политических, национальных, личных отношений, их неприкосновенность и сообразно этому на вытеснение отношений чуждых данному строю.

В соответствии со своим назначением правовые нормы в обществе вьполняют следующие функции: экономическая - упорядочивает производственные и имущественные отношения, закрепляет формы собственности и т.п.; политическая - регламентирует политические отношения, регулирует деятельность субъектов политической системы и пр.; идеологическая, в рамках которой право способствует формированию в общественном сознании представлений о необходимых и желательных принципах и правилах поведения; регулятивная, которая проявляется в способности воздействовать на поведение членов общества правовыми средствами; охранительная, заключающуюся в способности охранять положительные, общественно полезные и вытеснять вредные отношения, т.е. направлена на охрану общественных отношений, а правоохранительная на охрану самого права; гуманистическая, которая выражается в том что право смягчает возникающие в обществе социальные противоречия и конфликты; воспитательная, отражающая в подготовке подрастающего поколения, оказывает специфическое педагогическое воздействие на лиц, связана с формированием у субъектов мотивов правомерного поведения и формирует у субъектов надлежащее восприятие существующих в обществе ценностей и идеалов;

Функции права можно разделить на две основные группы с учетом их обшесоциальной и специально - юридической направленности.

Общесоциальные функции - это основные направления правового воздействия на различные сферы общественной жизни - экономику, политику духовные отношения, культуру и др. Различают следующие обшесоциальные функции: экономическая (правовое обеспечение производственных отношений, закрепление форм собственности и т.д.); политическая (правовое обеспечение деятельности субъектов политической системы); воспитательная (педагогическое воздействие на общество).

Специально - юридические функции - это правовое регулирование общественных отношений: регулятивная (содействует развитию наиболее ценных для общества и государства социальных связей, регулирует общественные отношения); охранительная (производна от регулятивной функции, призвана ее обеспечивать, осуществляет правовое воздействие, направленное на охрану общезначимых и вытеснение отношений, чуждых данному обществу, реализуется с помощью правовых ограничений - обязанностей, запретов, наказаний и пр.).



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Говоря о происхождении права, многие современные исследователи связывают возникновение права с неолитической революцией, под которой, как уже отмечалось, понимается переход человечества от присваивающей экономики к экономике производящей. Первобытнообщинный строй был характерен в целом для периода присваивающей экономики, когда люди сами еще ничего не производили, а довольствовались лишь тем, что давала им природа. Они занимались рыболовством, охотой, собирательством корней и плодов диких растений и всецело зависели от природы. Этим и был обусловлен общинный образ жизни, основанный на коллективном труде, совместном потреблении и социальном равенстве. Переход к производящей экономике произвел настоящую революцию в жизни первобытных людей. Он повлек за собой разложение первобытнообщинного строя и возникновение государства и вместе с тем и права.

При всем существующем множестве теорий происхождения права было и остается ключевым для теории государства и права.

Юридическая наука находится в поисках новой концепции сущности права, современные подходы к исследованию назначений находятся в центре внимания ученых.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Конституция (основной закон) Российской Федерации. - М., 1993.

Варывдин В. А. Право. Учебно-методический комплекс. Изд.3. - М.,2003.

Основы права. Учебник. под ред. Лазарева В. В. - М., 1996.

Правоведение. под. ред. Крыловой 3. Г. - М., 2003.

Всеобщая история государства и права. - М., 1995.

Основы права. Учебник под. ред. Крыловой 3. Г. -М., 2002.

Основы российского права. Хрестоматия. - М., 1997.

Сборник Кодексов Российской Федерации. - М., 1997.

Давид Р. Основные правовые системы современности. - М, 1988.

Кистяковский В. А. Социальные науки и право. - М, 1996.

Коваленко А. И. Правовое государство. - М., 1993.

Кутафин О. В. Основы государства и права. - М., 1996.

Лившиц Р. 3. Теория права. Учебник. - М., 1994.

Мирошникова В. А. Основы правоведения. Учебник. - М., 1997.

Федоров К. Г. История государства и права зарубежных стран. - Ростов, 1994.

Черденцев А. Ф. Теория государства и права. Учебник. - М., 1999.

Размещено на Allbest.ru