Законы Хаммурапи. Конституционная дуалистическая монархия в Англии

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

Содержание

Введение

Общая характеристика Законов Хаммурапи и правовое положение населения по Законам Хаммурапи

Казусы

История формирования конституционной дуалистической и парламентарной монархии в Англии во второй половине XVII- начале XIX в.

Заключение

Список литературы



Введение

История государства и права зарубежных стран по своему научному содержанию и задачам относится одновременно и к правоведению и к исторической науке. В самом общем определении история государства и права изучает историческое развитие государства и права. Знание истории государства и права зарубежных стран необходимо в первую очередь для того, чтобы лучше понять современную государственность и уметь прогнозировать основные тенденции ее развития в ближайшем будущем.

В первой части контрольной работы будет рассмотрена общая юридическая характеристика Законов Хаммурапи и охарактеризовано правовое положение населения по Законам Хаммурапи. Я выясню, в чем проявляется формализм Законов, их связь с религией.

Во второй части данной работы будет выполнено практическое задание - рассмотрены три казуса по Законам Хаммурапи.

В третьей части контрольной работы я рассмотрю историю формирования конституционной дуалистической монархии в Англии во второй половине XVII- начале XVIII в., а также историю формирования конституционной парламентарной монархии в Англии в XVIII- начале XIX в. и выясню отличия конституционной дуалистической монархии от конституционной парламентарной монархии.



Общая характеристика Законов Хаммурапи и правовое положение населения по Законам Хаммурапи

Законы Хаммурапи, шестого правителя вавилонской династии, считаются одними из древнейших в мире. По своему содержанию и юридическому значению они стали самым важным памятником всего древневосточного права, отразив тем самым самое начало развития права вообще.

Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901-1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст был частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена.

В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, которому бог Шамаш вручает свиток с текстом законов. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом который условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи были восстановлены по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала. В этих законах отражена вся жизнь Вавилонского общества. Основные цели заключались в законодательном закреплении сословно- классового деления общества, в упрочении рабовладельческих порядков, в защите господствующих верхов от посягательств на их собственность.

Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме,. Казуистичность - выражение, применяемое к законодательным сборникам (кодексам, уложениям и т. д.), когда в них преобладают частные вопросы над общими принципами, и разработка деталей господствует над обобщающей работой законодателя. "Если человек взял у тамкара серебро и отдал тамкару возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему: "Поле обработай и зерно или же сезам, которые будут, собери и возьми", то если землепашец вырастит на поле зерно или сезам, только хозяин поля должен забрать зерно или сезам, которые будут на поле; а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое он у него взял, с процентами. Он также должен возместить тамкару издержки по обработке поля"".

Формализм в данном сборнике Законов выражается в наклонности и стремлении при применении права к жизни отдавать предпочтение букве закона перед его действительным смыслом; выраженный в слишком узких выражениях закон, по своему действительному смыслу относящийся и к аналогичным случаям, применяется лишь к точно указанным в нем случаям, оставляя аналогичные без всякого регулирования.

Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою пропавшую вещь в руках другого человека, и тот, в чьих руках была обнаружена пропавшая вещь, сказал: "Продавец-де мне ее продал, при свидетелях-де я ее купил", а хозяин пропавшей вещи сказал: "Я приведу свидетелей, знающих мою пропавшую вещь", затем покупатель привел продавца, который продал ему эту вещь, и свидетелей, при которых он ее купил, и хозяин пропавшей вещи привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, перед которыми покупка была совершена, и свидетели, знающие пропавшую вещь, должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец - вор, он должен быть убит. Хозяин пропавшей вещи может забрать свою пропавшую вещь, а покупатель может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил".

Таким образом, Законы Хаммурапи не носят исчерпывающий характер, и касаются в основном сферы отношений, связанных с царско-храмовым хозяйством, не затрагивая важные вопросы внутриобщинных отношений, отношений общины с царской властью, которые регулируются многочисленными обычаями. В них констатируется противоправность того или иного деяния, без указания на санкции, Тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Это собрание конкретных судебных случаев, наглядных и понятных для восприятия.

Текст сборника состоит из трех частей:

1. введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему в царство, для того, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого, а также перечисляет благодеяние, которое были им оказаны городам своего государства.

2. 228 статьи законов;

3. Обширное заключение;

Нормы внутри Законов Хаммурапи группируются по “ предмету “ регулирования, а расположение норм внутри групп и переходы от группы к группе осуществляется по принципу ассоциации. Так, первая группа норм(п.1 - 5) устанавливает кару за важнейшие правонарушения: ложные обвинения в убийстве или чародействе, лжесвидетельство и “ изменение “ судебного решения судьёй. Следующие статьи (п. 6 - 25) посвящены охране собственности царя, храмов, общинников и царских людей. Последний параграф этого раздела касается противоправного завладения чужим имуществом. Поэтому следующий раздел (п. 26 - 41), касающийся имущества полученного от царя за службу, начинается с параграфа согласно которому воин, не пошедший в поход или пославший вместо себя наёмника, подлежит смертной казни (не за “ дезертирство “, как обычно считают, а за то, что, не выполнив своих обязанностей и утратив тем самым право на служебный надел, продолжает им пользоваться, т. е. как бы за “ кражу “). Последний параграф этого раздела касается вопроса о противоправном использовании чужого поля, а п.42 (первый в следующей группе) - тоже об использовании чужого поля, но в другом аспекте. Эта четвертая группа норм (п.42 - 88) регулирует операции с недвижимостью и ответственность за правонарушения, касающиеся этого имущества.

Дальнейшие разделы посвящены следующим нормам:

п.89 - 126 - торговые и коммерческие операции.

п.127 - 195 - семейное право.

п.196 - 214 - умышленные и неумышленные телесные повреждения.

п.215 - 282 - операции с движимым имуществом, включая наем имущества и личный наем (эти два вида правоотношений вавилонские юристы рассматривали как один).

Источниками при составлении сборника послужили:

- обычное право;

- шумерские судебники;

- кодовое законодательство.

В Вавилоне выделялись две группы свободных. Первая- авилум («человек», «сын человека»), вторая- мушкенум («царский человек»)- лица более низкого социального статуса, «падающие ниц», т.е. бившие челом, обращающиеся к царю с просьбой о принятии на службу.

Различия между авилум и мушкенум особенно ярко проявились в нормах права, касающихся охраны жизни, здоровья, чести их самих и членов их семей.

- Статья 196 Закона Хаммурапи гласит, что - «Если человек повредит глаз кого-либо из людей, то должно повредить его глаз».

- Статья 197 Закона Хаммурапи гласит, что - «Если он сломает кость человека, то должно сломать его кость».

А если по статье 198 Закона человек «повредит глаз мушкенума, или сломает кость мушкенуму, то он должен отвести 1 мину серебра".

Статья 209 Закона Хаммурапи гласит, что - «Если человек ударит дочь человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей серебра. Статья 210 Закона Хаммурапи гласит, что - «Если эта женщина умрет, то должно убить его дочь».

А если данным вред авелум и причинит мушкенуму, то согласно статьи 211, авилум должен отвесить 5 сиклей серебра, а в случаи смерти потерпевшей Ѕ мины серебра, по статье 212. В некоторых случаях мушкенум пользовался особой правовой защитой. Согласно статьи 8, если «человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если, это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, - он может возместить в 10 кратном размере, если же вору нечем отдать, то его должно убить.» Эта статья подразумевает, что защита имущества мушкенумов менее строга, чем защита государственной собственности.

По законам Хаммурапи, некоторые рабы в Вавилонском государстве имели право не только вести свое хозяйство как свободные, иметь семьи, владеть землями, домами, иногда иметь в рабстве других рабов. Имели право выступать в суде в качестве истцов, ответчиков, свидетелей, но, тем не менее, раб оставался в зависимости от своего господина. Об этом свидетельствуют статьи Закона Хаммурапи. Однако рабы были бесправны. За укрывательство рабов по Закону статья 19, «этого человека должно убить», их можно было продавать. Средняя цена рабыни 1/3 мины серебра или 20 сиклей.

Статья 213, 214 Закона гласит, что если человек ударит рабыню человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен отвесить 2 сикля серебра, а если, рабыня умер 1/3 мина серебра».

Рабами можно было возмещать ущерб, причиненный хозяину раба. Статья 219, 231 если, он (человек) причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба. Это говорит о том, что раб считался вещью, и жизнь его оценивалась только в минах и сиклях серебра.

Закон Хаммурапи не указывают на то, что были разрешены браки между рабами. Как говорилась ранее согласно статье 128, только письменное заключение договора человека считалось браком. Согласно статьи 175 Закона - дети, рожденные от связи раба и дочери человека не могут быть обращены в рабство. А статья 176 Закона, гласит о том, что после смерти мужа(раба) дочь человека получает приданое, «которое она получила от родного отца, а имущество, нажитое вместе с мужем делится на две части, одна часть- дочери и детям, другая господину раба, а ежели у дочери не было приданного, то все имущество делится между дочерью (женой раба) и господином раба. Это говорит о том, что имущество раба принадлежит его господину.

Согласно статьи 171 Закона дети рожденные от свободного и рабыни, были также свободны, даже если бы они не были признаны отцом. Мать этих детей не может быть продана «за серебро».

Распространенная форма личной зависимости - долговая кабала, согласна статье 117, если «человек отдает в кабалу (за долги) свою жену, детей они должны отработать у заимодавца 3 года, а по истечению срока они отпускаются на свободу. Смерть от плохого обращения заложенного за долги сына влечет за собой смерть сына кредитора А если в долговую кабалу человек отдаст раба, то заимодавец может его передать дальше ли отдать его за серебро, назад раб не может быть истребован даже судебным порядком.

Статья 282 Закона Хаммурапи предполагает защиту интересов раба в судебном порядке, когда тот говорит своему господину: «Ты не мой господин». Но после того, как факт принадлежности раба данному господину доказан, последний может отрезать рабу ухо. Нет конкретного решения суда и господин по своему усмотрению может наказать дерзкого раба или помиловать его. Очевидно, что данная статья установлена в интересах свободных граждан государства.

Казус

Казус 1. Приглашенный к больному авилуму хирург явился в нетрезвом виде и дрожащей рукой произвел операцию так неловко, что больной умер под ножом.

Какому наказанию подвергается хирург по Законам Хаммурапи? Изменется ли ответственность хирурга, если потерпевшим будет раб мушкенума? Субъектом или объектом права является раб мушкенума?

Согласно статьи 218, если по вине врача авилум умрет, то «ему (врачу) должно отрезать пальцы».

Согласно статьи 219 «Если потерпевший будет раб мушкенума, то он должен возместить раба за раба». В данном случае раб мушкенума является объектом права, так как нанесен вред его жизни (смерть).

Казус 2. Крестьянин Балму-намхе дал без всякого повода пощечину повстречавшемуся на улице жрецу.

Какому наказанию подвергнется крестьянин по Законам Хаммурапи? Изменится ли наказание, если потерпевшим окажется другой крестьянин, мушкенум, раб? Почему законодатель установил неодинаковую ответственность для авилумов именно за оскорбление чести действием - за пощечину равному себе по статусу и большему по положению? Справедливо ли поступил законодатель, наказывая более строго за пощечину авилуму, большему по положению, чем обидчик?

По Законам Хаммурапи на основании статьи 202-" Если человек ударил по щеке человека высшего по положению, чем он сам, то он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз". Крестьянин подлежит наказанию в 60 раз плетью из воловьей кожи, так как жрец по положению выше крестьянина. Если потерпевшим окажется другой крестьянин, то виновный должен отвесить 1 мину серебра обидчику согласно статьи 203- " Если сын человека ударил по щеке сына человека, равного ему, то он должен отвесить 1 мину серебра". Закон Хаммурапи не предусматривает наказание в случае, если потерпевшим в данном случае окажется мушкенум или раб. Законодатель установил неодинаковую ответственность за оскорбление жреца и равному себе, потому, что в то время не было «равноправия». Исходя из нашего времени законодатель поступил несправедливо.

Казус 3. Жена авилума вошла в безлюдное помещение с посторонним мужчиной. После этого муж предупредил ее, чтобы она больше не делала этого, потому что, несмотря на все уважение к ней, это вызывает у него подозрения в прелюбодеянии. Она же не обратила на его замечание и повторила свой поступок. Муж обвинил ее в прелюбодеянии.

Как будет решен спор по Законам Хаммурапи? Чем объяснить такой подход законодателя по отношению к жене авилума и можно ли признать ее поведение разумным?

Согласно статьи 131Закона Хаммурапи - " Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом." жена подлежит наказанию только в том случае, если она была захвачена мужем, лежащей с другим мужчиной. Доказательств ее измены нет, хотя поведение жены, я считаю не разумным. По Закону Хаммурапи, статьи 131, жена имеет право вернуться в свой дом, если произнесет клятву.

История формирования конституционной дуалистической и парламентарной монархии в Англии во второй половине XVII-начале XIX в.

Режим диктатуры потерпел крушение после смерти Кромвеля. В 1659 г. в Англии была формально восстановлена республика, однако напуганные усилием демократического движения буржуазия и джентри стали склоняться к «традиционной монархии». В 1960г. совершилось реставрация Стюартов, которые санкционировали основные экономические завоевания буржуазной революции.

После наделения лорда-протектора правом назначения преемника в 1657г. была восстановлена двухпалатная структура парламента, члены другой палаты назначались лордом-протектором. Депутаты в 1660г. приняли решения о самороспуске и призыве на престол сына казненного короля- Карла II Стюарта.

Реставрация 1660 г. объясняется усилением консервативных настроений в рядах самой английской буржуазии, а также в среде английского нового дворянства, удовлетворенного превращением своей феодальной земельной собственности в неограниченную буржуазную собственность и расширением своего землевладения в Англии и особенно в

Ирландии. Буржуазия и джентри боялись новых массовых движений, угрожавших их собственности. Для этих слоев имело значение и то обстоятельство, что Карл 11 возвращался в Англию не в качестве абсолютного монарха, а на договорных условиях. Бредской декларацией от 4 апреля 1660 г. Карл 11 обещал политическую амнистию, свободу религии, сохранение права собственности на имущества, приобретенные во время революции.

Прибыв в Англию, новый король подтвердил ряд важнейших конституционных актов, таких, как «Великая хартия вольностей», «Петиция о праве», статуты об исключительном праве парламента утверждать налоги. Карл 11 обещал править страной совместно с парламентом. У короля не было постоянного войска, за исключением дворцовой охраны и сравнительно немногочисленных отрядов, размещенных в качестве гарнизонов в различных пунктах Шотландии и Ирландии.

Лишенный коронных земель, конфискованных и распроданных во время революции, Карл в финансовом отношений целиком зависел от парламента, назначившего на содержание короля и его двора определенную сумму по так называемому цивильному листу.

Хотя по замыслу правящей группировки джентри и буржуазии власть Стюартов должна быть ограниченной и гарантировать незыблемость главных завоеваний революции. И некоторые вопросы будут поставлены на разрешении парламента (о содержании армии, о прощении участников революции и другое). Однако новая расстановка политических сил в стране способствовала усилению монархической честной реакции. Преследовались участники революции, ликвидировались организации пресвитериан и индепендентов.

Законодательство Республики и Протектората были аннулированы. Вместе с тем восстанавливалась англиканская церковь, старая избирательная система, Тайный совет и другие государственные органы. Однако если Карл II действовал достаточно гибко, то правление его преемника Якова II привело к широкому недовольству в стране. В парламенте складываются две политические группировки: прокоролевская тори, и оппозиционная - виги.

Хотя эти политические группировки не были оформлены организационно, но они несомненно оставили отпечаток на дальнейшее развитие страны. Утверждение в Англии конституционной монархии получило заключение в следующих актах парламента:

Хабеас корпус акт («Акт о улучшении обеспечении свободы подданных и о предупреждении заточенный за морями 1679г.

Билль о правах - 1689 г.

Акт об устроении - 1701 г.

Хабеас корпус акт - (Habeas Corpus Act), закон, принятый 26 мая 1679 английским парламентом. Полное название его - "Акт о лучшем обеспечении свободы подданного и о предупреждении заточений за морями" (т. е. вне пределов Англии). Согласно этому закону, судьи были обязаны по жалобе лица, считающего свой арест или арест кого-либо другого незаконным, требовать срочного представления арестованного суду для проверки законности ареста или для судебного разбирательства; заключение обвиняемого в тюрьму могло производиться только по предъявлении приказа с указанием причины ареста. Хабеас корпус - это существовавшее издревле, по некоторым данным, еще до Великой Хартии вольностей, понятие английского права, которым гарантировалась личная свобода. Ни один свободный человек не мог быть посажен в тюрьму без предписания хабеас корпус, посредством которого судья повелевал доставить к нему личность (букв. тело, corpus) обвиняемого. В Великой хартии вольностей статья 39 специально оговаривала неприкосновенность личной свободы.. Хабеас корпус акт - является одним из успехов оппозиции в борьбе с проявлениями королевского произвола, он приобретает значение одного из основных конституционных документов Англии..

Этот закон ограничивает возможности тайной расправы короля со сторонниками оппозиции, но и мог применяться ко всем задержанным.

Закон предусматривает ответственность должностных лиц, за невыполнение Хабеас корпус». «Если какие-либо чиновники пренебрегают вышеуказанным приказам или отказываются от его выполнения или доставить личность … заключенного, или в течение 6 часов после требования о том не выдадут заявившему требование копии предписании об аресте и задержании такого то заключенного»… то в таком случае закон предусматривая штраф в пользу задержанного, а после второго проступка освобождение от должности

Лица, освобожденные по приказу Хабеас корпуса, не могут быть когда либо впредь заключены или арестованы за то же преступление каким бы то не было лицом, иначе как по законному ходу судебного дела или по приказу … суда» (П.Х.Хабеас корпус акт).

Всякий заключенный согласно Хабеас корпус может делать заявление в судах и получить Хабеас корпус, в случае отказа виновные в нарушениях Хабеас Корпус подлежат размеру штрафу в размере 500 фунтов в пользу потерпевшего лица (Хабеас корпус). Закон Хабеас корпус распространялся и на тюрьмы в заморских владениях Англии.

Таким образом, Закон устанавливает правила ареста и привлечения обвиняемого к суду, предоставляет суду право контроля за законностью задержания и ареста граждан и содержат ряд принципов справедливого и демократического правосудия; презумпции невинности, соблюдения законности при задержании, быстрого и оперативного суда, совершаемого с надлежащей судебной процедурой и по месту совершения проступка. Однако действие закона могло быть приостановлено парламентом.

В 1688г. произошел государственный переворот, заменить неугодного Якова II- преемника Карла II. Этот переворот получил, послужил название «Славная революция». Был исчерпан компромисс между господствующей буржуазией и правящей земельной аристократией. Налажен консенсус между ведущими политическими силами, что стало важной чертой английской политической культуры. Разногласия не должны были нарушить политическую стабильность в английском обществе.

Утверждение конституционной монархии в Англии было оформлено двумя актами парламента: Билль о правах 1689г., Акт об устроении 1701г.

Билль о правах 1689г. резко ограничил прерогативы Короны и гарантировал права парламента. Он устанавливал свободу слова и прений в парламенте, свободу выборов в парламент, право обращения подданных с петицией. В целях пресечения злоупотреблений и для улучшения укрепления и сохранения законов парламент должен быть созываемым достаточно часто.

Срок полномочий парламента был определен в 3 года, и в последствии был увеличен до 7 лет.

Утверждалось верховенство парламента в области законодательной власти и финансовой политики. Не допускалось требование чрезмерных залогов ни наложение чрезмерных штрафов или жестких и необычных наказаний. Что касается присяжных, то при рассмотрении важнейших дел исключались городские низы, сельские арендаторы и зависимые держатели, т.е. «рожающие судьбу человека в делах по измене, должны быть свободными землевладельцами». Без согласия парламента король не имел права:

- «приостанавливать законы или исполнение законов королевским повелением»;

- «взимание сборов в пользу и в распоряжение короны, без согласия парламента незаконно», задержание и преследование за обращение с ходатайствами к королю;

- «набор или содержание постоянного войска в пределах королевства в мирное время»;

- «Король продолжал участвовать в законодательной деятельности, также ему предоставлялось право абсолютного вето;

- Акт об устроении или Закон о престолонаследии, принятый в 1701 году. Данный акт устанавливал порядок престолонаследия, обладать Короной может лицо только с согласия «лордов духовных и светских общин, заседающих в парламенте». Лицо, обладающее Короной должно принадлежать к англиканской церкви, строго действовать на основе закона, подчиняясь его требованием.

Для развития конституционного строя Англии важное значение имели следующие положения этого документа:

- Установление принципа контрасигнатуры, согласно которому акты, издаваемые королем, были действительны только при наличии подписи соответствующего министра;

- Установление принципа несменяемости судей - отстранить их от должности можно было только по решению парламента. Это правило провозглашало отделение судебной власти от исполнительной, патенты на должность судей будут выдаваться «пока они будут вести себя хорошо»- это означало отмену старой формулы «пока будет угодно «королю»».

- Уменьшалось влияние короны на деятельность палат «что никакое лицо, которое занимает какую-либо платную должность или место, подчиненное королю, или получает пенсию от Короны, не может состоять членом палаты общин;

- Согласно Акту об устроении Короны не имел право помиловать своих министров, «возбужденного общинами в парламенте».

Итак, в Англии парламент вновь вступает в политическое противоборство. Решает вопросы формирования армии, несменяемости судей, однако дуализм продолжает сохраняться. Король сохранил право вето на формирование своего правительства и осуществление своей политики с его помощью. Никакой ответственности перед парламентом король не нес, оставались король и две палаты. Не несли ответственность и «Правительство Его Величества», так называемый кабинет.

Но постепенно с усилением промышленной буржуазии в результате промышленного переворота XVII - начале XIX веков, происходит формирование конституционной монархии и переход от дуалистической к парламентарной.

Важную часть английской конституции составили неписанные правила, установление которых определяет дальнейшее развитие английской конституции.

Эти правила утвердились в XVII веку и стали называться конституционным прецедентом. К основным из их относятся:

- непосещение королем заседаний кабинета министров;

- формирование правительства из членов партии, победившей на выборах;

- коллегиальная ответственность кабинета министров;

- отказ короля от право вето;

Монарх продолжал, оставался главой государства, но постепенно превращался лишь в номинальную главу исполнительной власти. «Король царствует, но не управляет», отказ короля от право вето.

- Парламент Англии после «Славной революции» вновь стал двухпалатным»:

1. Палата лордов - верхняя палата, состояла из лиц, занимающих места по наследству, по должности или по назначению короля;

2. Палата общин - нижняя палата, формировалась на основе избирательного права. В силу действовавшего в XVIII века избирательного закона нижняя палата по социальному составу почти не отличалась от верхней, что обусловливало государство аристократии в парламенте.

В начале XVIII века в Англии был создан новый орган исполнительной власти - кабинет министров, возглавляемый премьер - министром. К середине XVIII века в кабинет министров стал обособленным от короля высшей органом управления государственными делами, состоящими из представителей партии большинства в парламенте и коллективно ответственным перед палатой общин.

Самостоятельность кабинета министров обеспечивалось таким неписанным правилом, как непосещение королем заседаний кабинет министров. Ответственность членов кабинета перед парламентом выражалось в отставке члена кабинета, политика которого не получала поддержки, палаты общин.

При конституционной дуалистической монархии король сохранил правил абсолютного вето в отношении законопроектов, право на формирование парламента, никакой ответственности перед парламентом не нес.

При конституционной парламентарной монархии, право вето «Короля перестало существовать». Король потерял свою власть над парламентом, кабинет министров формально действовал от имени «Его величества».



Заключение

хаммурапи закон дуалистический монархия

История государства и права зарубежных стран, изучая государство и право отдельных (зарубежных) стран в процессе их возникновения и развития и выявляя общеисторические закономерности и закономерности исторических эпох их развития, аккумулирует огромный государственно-правовой опыт прошлых эпох. Эта проблематика и является предметной областью истории государства и права зарубежных стран как науки и учебной дисциплины.

Как и любая отрасль знаний, история государства и права зарубежных стран имеет не только свой предмет, но и свою методологию. Предмет науки дает ответ на вопрос, какую область общественно-политической и правовой жизни изучает данная наука, методология указывает на то, каким образом она это делает.

Своеобразие предмета истории государства и права зарубежных стран накладывает свой отпечаток на применяемые ею общефилософские и конкретно-научные методы, приемы и средства исследования, определяет цели и задачи научного познания. Выражением предметной и методологической специфики истории государства и права зарубежных стран является совокупность принципов, приемов и способов исследования, которые по своим возможностям в наибольшей мере соответствуют историко-правовому содержанию и профилю данной юридической дисциплины. Отсюда определяющее значение способов и приемов исторического подхода к изучению государства и права.

В данной контрольной работе было рассказано о Законах Хаммурапи - сборник моральных установлений или отчет царя перед богами с описанием тех судебных дел, которые разбирал Хаммурапи - так до сих пор думают многие историки, не придя к единому мнению. Законы эти дают историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона. В целом же, Законы Хаммурапи были направлены на поддержание существующей жизни и, по мнению ряда историков, препятствовали изменениям в обществе.

«Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э.

Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

Так же в контрольной работе была затронута тема о монархии - одной из самых древних форм правления. Можно с полным правом утверждать, что вплоть до начала XIX века монархия была правилом для всех государственно-организованных народов. Даже в современном мире, не смотря на то, что республика является исторически более прогрессивной формой правления спор между ней и монархией продолжается.



Список литературы

1. Акт «Хабеас корпус акт», 26 мая 1679 г.

2. «Акт об устроении», 1701 г.

3. «Билль о правах», 1689г.

4. Законы Хаммурапи // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./, Батыр К.И., Поликарпова Е.В. М.1997 С.14-25.

5. Брокгауз Ф.А. и Ефрон А.Е. энциклопедический словарь М., 1997.

6. Волков И.М.. Законы вавилонского царя Хаммурапи М., 1914. С.14.

7. Государственное право буржуазных и освободившихся стран. Под ред. Б.А. Стародубского и В.Е. Чиркина - М.: Высшая школа. - 1986.

8. Дайси А. В. Основы государственного права Англии: Пер. с англ./ Под ред. П. Г. Виноградова. - СПб.: 1991 г. С.216-227.

9. Крашенникова Н.А.История государства и права зарубежных стран М., 2007. С. 25-41.

10. Желудков А.В. История государства и права зарубежных стран. М., 1992. С. 86-89.

11. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права М., 1998.Т 1, 2.

Размещено на Allbest.ru