Католическая партия Центра

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования заключается в том, что особое место в политической системе Германии занимала разношерстная католическая партия Центра. Изучение ее политической деятельности представляет интерес для современной науки, так как в партии Центр всецело были отражены общественные конфликты, имелись важные исторические линии конфликтов между церковью и государством, католичеством и протестантством, городом и деревней, этническими группами и регионами, которые свойственны и для России современного периода. Партия Центра возникла как манифестация общественно-политических конфликтов. В Германии существовали противоположности интересов, истоками которых являются многие факторы, католическую партию Центра следует понимать как фокусировку этих конфликтов. Исследование деятельности католической партии Центра также представляет интерес, т.к. на сегодняшний момент нет согласия по вопросу о том, чем же является католическая партия Центра: классической «партией высокопочитаемых лиц», «авторитетов» из числа дворян, чиновников и священников, как другие буржуазные партии Германии, современной массовой партией наподобие социал-демократической, или массовым движением протеста, «союзом по интересам», наподобие Союза сельских хозяев. Дело, по-видимому, в том, что как политический феномен католическая партия Центра не укладывается в традиционные дефиниции, а при более тщательном рассмотрении в нем можно увидеть признаки всех трех определений, и речь нужно вести о своеобразном симбиозе классической «партии авторитетов» и массового движения, опирающихся в своей деятельности на влиятельную поддержку церковных структур.

Объект исследования - католическая партия Центра.

Предмет исследования - роль и деятельность католической партии Центра в политическом развитии Германии во второй половине XIX - первой трети ХХ вв.

Цель работы - изучить эволюцию католической партии Центра во второй половине XIX - первой трети ХХ вв.

Исходя из цели исследования определены следующие задачи:

- исследовать историю создания католической партии Центра;

- рассмотреть роль католической партии Центра в Германской империи;

- проанализировать деятельность католической партии Центра в Веймарской республике.

Нижняя граница исследования определена образованием католической партии Центра. В октябре 1870 г. группа католических политиков Германии собралась в городе Зост, где выработала единую политическую программу, включающую защиту автономии и прав католической церкви, противодействие введению светских браков, создание и поддержку церковно-приходских школ в стране. Верхняя граница исследования определена 1933 г., т.к. 5 июля 1933 г. было принято решение о роспуске католической партии Центра в связи с переходом большинства ее участников в ряды Национал-социалистической немецкой рабочей партии.

Для написания работы использовался формационный подход, согласно которому социальное и политическое развитие Германии во второй половине XIX первой трети ХХ вв., зависело от особенностей перехода к капиталистическому способу производства. Стоит заметить, что в исследуемый период Германия представляла собой быстро развивающееся капиталистическое государство. Католическая партия Центра наибольшую популярность приобрела у представителей аграрного сектора Германии, т.к. ее политические ориентиры были направлены на сохранение традиционного уклада государства.

В основе данной работы лежит формационный подход, применительно к теме исследования данный подход находит свое отражение в освещении вопросов политической деятельности католической партии Центра в Германии при переходе от монархии к буржуазно-парламентской республике.

Работа основывается на применении общенаучных и специальных методов. К первым относятся - анализ, синтез; ко вторым - историко-генетический, историко-сравнительный и хронологический методы. Анализируя и синтезируя деятельность католической партии Центра, ее развитие рассматривается на основе комплексного анализа источников и историографии. Историко-генетический метод позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности исторического развития католической партии Центра в их непосредственности, а исторические события охарактеризовать в их индивидуальности и образности. При изучении проблемы исследования историко-сравнительный метод обладает широкими познавательными возможностями. Он дает возможность выходить за пределы изучения деятельности католической партии Центра в Германской империи во второй половине XIX - начале ХХ вв. и на основе аналогий приходить к широким историческим параллелям. При изучении деятельности католической партии Центра также использовался хронологический метод, позволяющий рассматривать эволюцию партии строго во временном (хронологическом) порядке.

В основе исследования лежат принципы историзма и объективности. Принцип историзма является одним из наиболее значимых при изучении вопроса политической деятельности католической партии Центра. Эволюционное развитие католической партии Центра необходимо изучать с точки зрения того, где, когда, вследствие каких причин (политических, идеологических) произошло создание данной партии, какой она было вначале, на что была направлена ее деятельность, как затем развивалась в связи с изменением общей обстановки в Германии и содержания процессов изменения внутри партии, как изменялась ее роль в политической жизни Германии, как оценивали деятельность католической партии Центра на различных этапах ее развития, каковы итоги деятельности партии. Принцип объективности позволил дать беспристрастную, всестороннюю и независимую оценку деятельности католической партии Центра во внутренней политике Германской империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.

При проведении исследования была выявлена, систематизирована и изучена имеющаяся по теме исследования литература.

Историки кайзеровской Германии не составили о деятельности католической партии Центра сколько-нибудь полного представления. Имеются лишь единичные работы, посвященные этой исторической эпохе, среди которых особого внимания заслуживает работа У. Массоу «Немецкая внутренняя политика под Кайзером Вильгельмом II» Массоу У. Немецкая внутренняя политика под Кайзером Вельгельмом II. URL: http://www.adelskartei.de/076.htm. (дата обращения: 7.03.2013).. Более значительный вклад в изучение внутриполитической деятельности католической партии Центра внесла немецкая историография 1920-1930-х гг. Для нее был характерен преимущественно интерес к политическим аспектам: взаимоотношения партии и правительства, ноябрьский политический кризис 1908 г., история отдельных партий и т.п., отраженных в работе В. Бумелберга «Вильгельм II и Бюлов» Бумелберг В. Вильгельм II и Бюлов. URL: http://www. worldcat.org/title /wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 20.03.2013).. Социальная проблематика в 1920-1930-е гг. затрагивалась гораздо реже.

В годы Веймарской республики изучение истории католической партии Центра и оценка ее деятельности были связаны с дискуссией о причинах и виновниках Ноябрьской революции, об отношении к ее результатам, к Веймарской республике и нередко были частью политической борьбы. Большинство работ историков католического направления носило апологетический характер, для них были характерны тенденциозность изложения и оправдание политики партии (К. Бахем Бахем К. Политические партии Германской империи. - М., 1978. - 265 с., А. Ланге Ланге А. Берлин во время Бебеля и Бисмарка. - Берлин, 1980. - 928 с., В. Ханкакмер Ханкакмер В. Становление Веймарской республики. - М., 1968. - 196 с., Й. Штауф Штауф Й. Политическая система Веймарской республики. - М., 1972. - 167 с. и др.). Вместе с тем эти работы представляют интерес в том, что, основываясь на многих партийных источниках, приводят немало фактов из истории партии. Историки консервативного направления неоднозначно относились к деятельности католической партии Центра. Либеральная историография рассматривала католическую партию Центра как срединную партию, отмечала ее антирадикальный характер и стремление к компромиссам (У. Неман Неман У. Внутренняя политика Бюлова 1900-1906. URL: http://www.worldcat.org/title/wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 4.03.2013)., Л. Бергштрессер Бергштрессер Л. Буржуазные партии Веймарской республики. - Л., 1978. - 176 с. и др.). В работах деятелей коммунистической партии Германии католическая партия Центра рассматривалась как ведущая партия германской буржуазии и враг революционного пролетариата (Э. Гельман Гельман Э. Партии Веймарской республики. - М., 1971. - 188 с., Э. Эйхгорн Эйхгорн Э. Коммунистическая партия Германии. - М., 1970. - 232 с., и др.).

Отсутствие серьезных отличий между подходами к этой теме авторов в годы Веймарской республики и в период нацизма позволяет рассматривать межвоенную историографию как единое целое.

После Второй мировой войны ученые ФРГ и ГДР продолжили изучение социально-политической истории Германии начала ХХ в. В работе К. Е. Борна проявился особый интерес к выявлению в деятельности католической партии Центра истоков немецкого парламентаризма и социального государства Борн К.Е. Государство и социальная политика после падения Бисмарка. URL: http://www.worldcat.org/title/wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 8.03.2013).. В работе П. Вита «Финансовая политика Германской империи с 1903 по 1913 гг.» получили специальное рассмотрение такие проблемы, как финансовая политика в начале ХХ в. и борьба за строительство Среднегерманского канала в 1899-1905 гг. Вит П. Финансовая политика Германской империи с 1903 по 1913 гг. URL: http://www.worldcat.org/title/wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 11.03.2013).. В 1949-1950 гг. в Кильском университете была защищена диссертация У. Немана, посвященная внутренней политики Германской империи при правлении канцлера Бюлова Неман У. Внутренняя политика Бюлова 1900-1906. URL: http://www.worldcat.org/title/wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 4.03.2013).. И все же деятельность католической партии Центра не стала для западногерманских историков объектом повышенного внимания.

Современные немецкие авторы нечасто обращаются к вопросам изучения деятельности католической партии Центра.

Отечественная историография обращалась к изучению деятельности католической партии Центра крайне редко и осветила лишь отдельные аспекты ее внутриполитической деятельности. В 1920-1930-х гг. деятельность католической партии Центра была затронута в работе обобщающего характера Н. М. Лукина-Антонова Лукин-Антонов Н.М. Очерки по новейшей истории Германии. 1890-1914. - М.-Л., 1975. - 222 с.. Е. В. Тарле одобряя позиции лидеров правого крыла, резко критиковал левое крыло католической партии Центра, внесшего определенный вклад в демократизацию и парламентаризацию Германии, перекладывал на его лидеров часть ответственности за поражение в Первой мировой войне и революцию Тарле Е.В. Европа в эпоху империализма 1871-1919 г. URL: http://lib.rus.ec/b/322721/read. (дата обращения: 18.02.2013).. В послевоенный период наибольший вклад в исследование деятельности католической партии Центра внесли А. Б. Цфасман, изучавший политические партии Германии, и осветивший взаимоотношения правительства Германской империи с католиками в период блоковой политики канцлера Бюлова и др. Цфасман А.Б. Буржуазные партии и рабочее движение в Германии (1900-1914). - Челябинск, 1975. - 121 с., М. И. Богданович, изучавший деятельность католической партии Центра в политической жизни Германской империи и Веймарской республике Богданович М.И. История Германии. В двух томах. - Т. 2. URL: http://www.twirpx.com/files/historic /Europe_america /german. (дата обращения: 12.02.2013)., И. В. Волков, рассматривающий политическое и экономическое развитие Германии в конце XIX начале ХХ вв. Волков И.В. Политическое и экономическое развитие Германии в конце XIX - начале ХХ вв. URL: http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000152/st006.shtml. (дата обращения: 15.01.2013)., В. Г. Баев, исследовал влияние отношений Бисмарка и католической партии Центра на внутреннюю политику Германской империи Баев В.Г. Бисмарк и Конституция Германской империи 1871 года / В.Г. Баев // Вопросы истории. - 2005. - № 8. - С. 113-120. и др. Кроме этого, значение деятельности католической партии Центра изучали В. П. Водовозов Водовозов В.П. Католическая партия Центра. URL: http://www.wikiznanie.ru/ru. (дата обращения: 18.01.2013)., В. С. Головин Головин В.С. История Германии. От создания Германской империи до начала XXI в. URL: http://lib.rus.ec/b/360496/read. (дата обращения: 8.02.2013)., А. С. Галкин Галкин А.С. Динамика выборов в Веймарской республике URL: http://scepsis.ru/library/id_2739.html. (дата обращения: 10.02.2013)., Э. Гельман Гельман Э. Партии Веймарской республики. - М., 1971. - 188 с., Е. Гергей Гергей Е. Папство и буржуазное общество URL: http://svany.narod.ru/popes/gergey/ch10.htm. (дата обращения: 1.02.2013)., А. С. Иерусалимский Иерусалимский А.С. Германский империализм: история и современность. - М., 1964. - 664 с., Г. А. Космач Космач Г.А. Кризис германского империализма в годы Вейсмарской республики: идеология и политика партий в 1918-1929 гг. - Минск, 1989. - 190 с., С. В. Оболенская Оболенская С.В. Политика Бисмарка и борьба партий в Германии в конце 70-х гг. XIX в. - М., 1992. - 176 с. и др.

В современной российской историографии интерес к периоду германского империализма и деятельности католической партии Центра в значительной степени упал. За весь период 1990-х гг. и двенадцать лет XXI в. число появившихся работ было более чем скромным. Здесь необходимо упомянуть статью о деятельности католической партии Центра в контексте буржуазного реформизма, которую опубликовал уральский историк Т. З. Шмидт, однако она страдает некоторой поверхностностью и излишне упрощенными подходами Шмидт Т.З. Стратегия католической партии Центра // Вестник Пермского университета. Серия история. -2001. - № 1. - С. 71-78..

Источниковую базу исследования составили нарративные (авторские работы современников исследуемого периода, а также мемуарные сочинения политических деятелей исследуемой эпохи) и делопроизводственные (законы, документы исследуемого периода) источники.

Группу нарративных источников составляет мемуарное и эпистолярное наследие современников изучаемых в работе событий. Важные сведения содержат выступления кайзера Вильгельма II, речи одного из лидеров консерваторов Г. Шверина-Левитца Шверин-Ловитз Х. Очерки и речи. URL: http://www.abebooks.De/Aufs%C3%A4tze-Reden-Hrsg-Landwirtschaftsrat-Schwerin. (дата обращения: 2.03.2013)., позволяющие определить значение деятельности католической партии Центра с точки зрения правительства Германской империи. Первостепенное внимание уделялось сочинениям Б. Бюлова «Немецкая политика» и «Мемуары» Бюлов Б. Немецкая политика // Германия под Кайзеров Вильгельмом II. URL: http://www.deutsche-biographie.de/sfz6334.html. (дата обращения: 19.02.2013).. Они писались на протяжении нескольких лет: с 1913 г. по 1920-е гг., что позволяет проследить изменение взглядов канцлера на деятельность католической партии Центра.

Воспоминания представителей разных партий, общественных и социальных групп существенно расширяют кругозор и позволяют выявить широкий спектр мнений и оценок по одному и тому же вопросу. Позиция придворной камарильи представлена мемуарами, дневниковыми записями и перепиской самого кайзера Вильгельм II. Мемуары. События и люди. 1878-1918. - Минск, 2003. - 328 с.. Отношение ведущих партий к социально-экономическим мерам канцлера Германской империи Б. Бюлова, особенностей противостояния канцлера и католической партии Центра нашло отражение в мемуарах их лидеров. Настроения правых кругов прослеживаются по воспоминаниям Э. Ольденбурга-Янушау Олденбург-Янушау Е. Мемуары. URL: http://www.en.zvab. com/advanced Search. (дата обращения: 3.02.2013)., либеральная точка зрения - по мемуарам Б. Блэкмана Блэкман Б. Мемуары. - М., 2009. - 359 с..

Среди делопроизводственных источников наибольшее значение имели стенографические отчеты заседаний рейхстага и прусского ландтага. Они содержат важную информацию о позиции католической партии Центра, ее лидеров и позволяют представить весьма полную картину парламентской борьбы по всей проблематике социально-экономического развития Германии Заседания германского рейхстага // Стенографические отчеты о пленарных заседаниях германского рейхстага 1900-1933 гг. / пер. с нем. С.В. Ремезов. URL: http://www.reichstagsprotokolle.de/index.html. (дата обращения: 22.02.2013)..

Привлеченный комплекс источников позволяет решить поставленные в исследовании задачи.

Практическая значимость работы заключается в том, что выводы проведенного исследования могут быть использованы в процессе преподавания курса «Новая и новейшая история стран Европы и Америки», на семинарских занятиях, а также при разработке и чтении спецкурсов по истории Германии, по проблемам истории политических партий.

католический партия германский империя

1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ЦЕНТРА

1.1 Возникновение католической партии Центра

В декабре 1870 г. образовалась католическая партия Центра (Центр), занявшая место справа от либералов. Свое название она получила от католической фракции, в 1850-1860-е гг. располагавшейся в центре прусской палаты депутатов. После образования в 1875 г. Социал-демократической рабочей партии она действительно оказалась в центре спектра политических сил Бахем К. Указ. соч. С. 65.. Католическая партия Центра возникла в связи с опасениями католической церкви утратить свои традиционные привилегированные позиции в Германии, в которой утвердилось «протестантское, северогерманское начало», а католическое население оказалось в меньшинстве, так описывал предпосылку создания партии Центра Б. Блэкман Блэкман Б. Указ. соч. С. 56..

Основной целью деятельности католической партии Центра являлась поддержка деятельности Римской Католической церкви в Германии, а именно свободы католической церкви Германии в решении внутренних вопросов, расширения католического образования, увеличения сферы применения церковного брака, предоставления возможности священникам служить в госпиталях, тюрьмах и других государственных учреждениях, отмечал В.Г. Баев Баев В.Г. Указ. соч. С. 48 URL: http://www.juristlib.ru/book_5020.html. (дата обращения: 18.02.2013)..

Католическая партия Центра имела большое влияние в Южной и Западной Германии, среди католического населения Эльзаса и Лотарингии и польских земель. Конфессиональный принцип организации партии позволял ей не ориентироваться на отдельные социальные группы и способствовал притоку членов из всех слоев общества, которые стремились сообща отстаивать свои интересы в империи Богданович М.И. Указ. соч. С. 75. URL: http://www.twirpx.com/files/historic /Europe_america /german. (дата обращения: 12.02.2013)..

К.Е. Борн считал, что активность католической партии Центра, объединившейся в рейхстаге с «врагами империи», поляками, эльзасцами и ганноверцами, дала Бисмарку повод считать католическую партию Центра «международной» группировкой «ультрамонтанов», т.е. резидентов Ватикана, которой «управляют издалека» и которая, поддерживая связи с Ватиканом, инсценировала «заговор» против империи для установления светской власти Римского папы над кайзером Германии Борн К.Е. Указ. соч. С. 67. URL: http://www.worldcat.org/title/wilhelm-ii-und-bulow/oclc/3683408. (дата обращения: 8.03.2013)..

Во время кризиса «войны в пределах видимости» 1875 г. подобное толкование альянса католических сил было весьма важным элементом политики Бисмарка. Еще в мае 1872 г. в речи в рейхстаге он произнес неосторожную фразу, которая впоследствии часто цитировалась: «Не беспокойтесь, в Каноссу мы не пойдем», что означало нежелание Бисмарка идти на компромисс с Католической церковью Там же. С. 68. История возникновения данного фразеологизма уходит корнями к XI в., когда император Великой римской империи Генрих IV был отлучен от церкви папой Григорием VII. Тогда, чтобы вымолить прощение Генрих IV отправился в Каноссу, крепость, где находился Римский папа Письмо Бюлову от 12.05.1872 г. / Бисмарк О. Мысли и воспоминания: В 3-х томах. - Т. 1. - пер. с нем. - М., 1940. - С. 182.. Несмотря на столь громкие слова, вскоре выяснилось, что ни государственные меры, направленные против церковных учреждений, ни страстные нападки Бисмарка на католическое духовенство цели не достигли.

По словам К. Е. Борна, раскола католической партии Центра не произошло, а в результате следующих выборов в рейхстаг она лишь усилилась. Когда новый папа Лев XIII дал понять, что готов пойти на компромисс, Бисмарк, начиная с 1876 г., шаг за шагом сдавал позиции (это продемонстрировали прежде всего «майские законы» министра по делам культов Фалька) Борн К.Е. Указ. соч. С. 77. .

По мнению М. И. Богдановича, католическая партия Центра решительно выступала против чрезмерного контроля Бисмарка над общественной жизнью, за федерализм, и привлекала к себе сторонников, подчеркивая необходимость защиты автономии католиков. В своих программных установках и реальной политике Центр был так же консервативен, как и консерваторы-протестанты. Но наличие среди его избирателей большого числа рядовых католиков побуждало его выдвигать социальные требования Богданович М.И. Указ. соч. С. 78. .

По мнению В. П. Водовозова, католическая партия Центра, в отличие от других буржуазных партий, была строго организована, опиралась на разветвленную сеть католических союзов и объединений Водовозов В.П. Указ. соч. С. 98. URL: http://www.wikiznanie.ru/ru. (дата обращения: 18.01.2013).. Проповедовала христианско-социальные идеи, воспитывала у своих приверженцев неприятие индустриализации, научно-технического прогресса, ратовала за сохранение особого, близкого к корпоративному образу жизни католиков. Особую неприязнь партия испытывала к идеям социализма, либерализма и к их носителям Там же. С. 99.

Конфессиональная организация католической партии Центра позволяла ей привлекать избирателей из всех слоев общества, но на самом деле стояла она не столько за католичество, сколько против пруссачества и протестантизма.

Как отмечал М. И. Богданович, в 1871 г. прошли первые выборы в Рейхстаг Германской империи, по итогам которых Партии Центра досталось 61 из 382 мест Богданович М.И. Указ. соч. С. 83. .

В. С. Головин в своей работе писал, что в это же время в Германии появились региональные католические партии, сотрудничающие с Центром: в Баварии - Баварская патриотическая партия, в Бадене - Католическая народная партия Головин В.С. Указ. соч. С. 57. URL: http://lib.rus.ec/b/360496/read. (дата обращения: 8.02.2013). .

По воспоминаниям Б. Бюлова, католическая партия Центра образовывала действительную и интегрирующую, хотя долгое время спорную составную часть немецкой партийной системы Бюлов Б. Указ. соч. С. 78. URL: http://www.deut sche-biographie.de/sfz6334.html. (дата обращения: 19.02.2013).. В этом заключается ее особенность и своеобразие.

Три корня лежали в ее основе: во-первых, надо назвать стремление к соответствующему представительству христиански - церковно настроенных групп людей во все больше секуляризированном национальном государстве. Поэтому становящиеся политически активными католики требовали с 1848 г. предоставления церковных прав свободы, которые стояли для них наряду с гражданскими основными правами. Во-вторых, многим великогермански настроенным католикам после малогерманского объединения Империи в 1871 г. казалось необходимым выступить за сохранение федеральной организации и нынешнего существования как меньшинства. В-третьих, уже первые предвыборные обращения, конференции и проекты программы 1860-ых гг. свидетельствовали об осознании социальных и экономических переворотов возникающего промышленного общества Там же. С. 79. В начале 1871 г. депутаты после первых выборов Рейхстага вследствие объединения Германии 1870-1871 гг. объединились во фракцию Центра Рейхстага, отмечал Е. В. Тарле Тарле Е.В. Указ. соч. С. 77. URL: http://lib.rus.ec/b/322721/read. (дата обращения: 18.02.2013).

Во главе ее стояли видные политические деятели, такие как Людвиг Виндтхорст, Эрнст Либер, Альфред фон Гомпеш, Георг фон Гертлинг и Петер Шпан, которые оставались определяющей силой партии до конца существования Германской Империи, по мнению В.П. Водовозова Водовозов В.П. Указ. соч. С. 78. .

Как подтверждают исследования В. П. Водовозова: политические гонения и репрессии против непокорных католических епископов и других священнослужителей увеличили число ее приверженцев: партия центра в 1874 г. получила 91 место в рейхстаге вместо прежних 61 Водовозов В.П. Указ. соч. С. 81. . Не была достигнута и другая цель «культуркампфа» - отвлечение пролетариата от борьбы за его классовые интересы. На выборах в рейхстаг в 1874 г. число голосов, поданных за кандидатов-социалистов, выросло почти втрое по сравнению с 1871 г. Тарле Е.В. Указ. соч. С. 57. .

В своих воспоминаниях Б. Бюлов писал, что с конца 1870-х гг. наметилось некоторое сближение между правящими кругами и католической партией Центра, прежде всего на почве заинтересованности крупных аграриев, игравших в ней главную роль, в протекционистских ввозных пошлинах, введенных правительством. Быстрое индустриальное развитие страны вело к усилению в руководстве партии прослойки крупных промышленников Бюлов Б. Указ. соч. С. 56. .

По мнению М. И. Богдановича, угроза извне вела к внутренней сплоченности. Центр охватывал членов всех социальных слоев, компромисс интересов которых был также программно прилагаем Богданович М.И. Указ. соч. С. 107. Между 1874 г. и 1890 г. время от времени более 80% имеющих право голоса католиков голосовали за Партию Центра. Во время этих лет возникла также регионально дифференцированная католическая пресса. Вместо партийной организации католические союзы служили Центру как социальная основа. Самым значительным из них стал после 1890 г. Народный союз для католической Германии. Он посвящал себя «апологетическим» заданиям и социальному обучению индустриальных рабочих.

Также М. И. Богданович указывал, что мелкие предприятия, купеческое и среднее сословия имели представительство в Центре. Для поддержки неоднократно принебреженных в университетах католических ученных в 1876 г. около Бонна было создано «Геррес общество» Там же. С. 111. .

Католическая партия Центра выражала не столько католические, сколько антипрусские настроения, широко распространенные среди населения на юге и западе Германии, особенно в Баварии. Партия Центра имела внушительную социальную базу в лице мелкой и средней буржуазии, крестьян и рабочих католического вероисповедания, а руководящее положение в ней занимали аристократы-католики, духовные лица и некоторые представители крупной буржуазии, что отмечено в работе И. В. Волкова Волков И.В. Указ. соч. С. 99. URL: http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000152/st006.shtml. (дата обращения: 15.01.2013)..

В своих воспоминаниях Б. Бюлов писал, что одним из влиятельных лидеров партии стал ганноверский адвокат Людвиг Виндтхорст. По его заявлению, католическая партия Центра была открыта не только для католиков, но и для всех, разделяющих ее программу, но, несмотря на это, поддержка католической партии Центра со стороны протестантского населения империи оставалась очень незначительной Бюлов Б. Указ. соч. С. 99. .

Как указывал В. П. Водовозов, впоследствии отдельные представители партии неоднократно высказывались в пользу преобразования Центра в более широкую, общехристианскую политическую организацию Водовозов В.П. Указ. соч. С. 99. .

Таким образом, католическая партия Центра была создана на основе фракции Центра, существовавшей еще в Прусском парламенте. Основной целью деятельности католической партии Центра являлась поддержка Римской Католической церкви, а именно свободы католической церкви Германии в решении внутренних вопросов, расширения католического образования, увеличения сферы применения церковного брака, предоставления возможности священникам служить в госпиталях, тюрьмах и других государственных учреждениях.

1.2 Программные установки католической партии Центра

Католическая партия Центра была наиболее строго организованной партией, она опиралась на сеть католических союзов и объединений Массоу У. Указ. соч. С. 54. URL: http://www.adelskartei.de/076.htm. (дата обращения: 7.03.2013).. Рабочие в католических сельских прирейнских районах преимущественно голосовали за партию Центр, которая ориентировалась на христианско-католические ценности.

По словам У. Массоу, пик влияния католической партии Центра пришелся на 1870-е гг. - период борьбы Бисмарка с католической церковью, когда она, подвергаясь гонениям, сумела создать себе образ «мученицы» за нее в эти годы голосовало до 80 % избирателей-католиков Там же. С. 56.

Усиление социалистической пропаганды, активизация рабочего движения побуждали реакционные силы к сплочению, писал В. П. Водовозов Водовозов В.П. Указ. соч. С. 104. .

М. И. Богданович писал, что на момент своего возникновения католическая партия была представлена врагом народившейся империи и сразу же попала в состояние глубокого отчуждения от всех основных субъектов политической системы созданного Бисмарком государства: от императора и местных правящих династий, от рейхсканцлера и протестантского чиновничества, от консервативных партий и национал-либеральной партии Богданович М.И. Указ. соч. С. 65. .

По воспоминаниям Б. Бюлова, к концу 1890-х гг., став сильнейшей фракцией рейхстага и эксплуатируя в интересах удержания избирательной базы остатки «культуркампфа», сохранившиеся в законодательстве, выступая за достижение паритетного представительства католиков в структурах исполнительной власти и сохранение клерикального школьного образования, Центр, занимал ключевое положение в рейхстаге и имел возможность, блокируясь то с левыми, то с правыми фракциями, торпедировать любой правительственный проект Бюлов Б. Указ. соч. С. 66. . Партия Центра встала перед задачей более глубокой интеграции в существующую политическую систему.

К этому периоду у него имелся «опыт позитивного сотрудничества с правительством, с консерваторами, либеральными фракциями; с ним были вынуждены вступать в отношения недавние заклятые враги - национал-либералы Там же. С. 67.

По словам В. Г. Баева, с другой стороны, эти отношения были неустойчивы, периоды сотрудничества перемежались с периодами ожесточенной тактической борьбы; не произошло, также, никаких сдвигов во взаимоотношениях «ультромонтанов» (как называли сторонников Центра) с императором и местными династиями, с правительствам всех союзных государств, исключая Пруссию, и руководству Центра предстояла большая работа по стабилизации и упрочению своего места в существующей системе Баев В.Г. Указ. соч. С. 113..

К. Бахем в своей работе «Политические партии Германской империи» отмечал, что партия Центра занимала, как правило, промежуточную позицию, лавируя между партиями, поддерживающими правительство, и левыми оппозиционными фракциями рейхстага Бахем К. Указ. соч. С. 67..

Католическая партия Центра объединяла под знаменем католицизма различные по социальному положению слои католического духовенства, помещиков, буржуазии, части крестьянства преимущественно мелких и средних государств Западной и Юго-Западной Германии, поддерживала их сепаратистские и антипрусские настроения. Центр находился в оппозиции к правительству Бисмарка, в то же время голосовал за его мероприятия против рабочего и социалистического движения, отмечал В. Г. Баев Баев В.Г. Указ. соч. С. 114..

По словам К. Е. Борна, с самого начала Партия Центра противостояла кайзеру и германскому правительству во главе с Бисмарком Борн К.Е. Указ. соч. С. 65. .

В. Г. Баев, изучая деятельность католической партии Центр, отмечал, что католическая церковь, опасавшаяся, что с дальнейшей централизацией государства ее политическое влияние упадет, а роль протестантской Пруссии возрастет, поддерживала антипрусские настроения. «Культуркампф» был вызван стремлением юнкерско-буржуазного блока нанести удар по антипрусским, сепаратистским настроениям, сохранившимся в некоторых частях империи: не только среди подвергавшихся тяжкому национальному гнету поляков, датчан, французского населения Эльзаса и Лотарингии, но также среди баварцев, вюртембержцев, баденцев - жителей всех земель, на которые до объединения не распространялась власть прусского юнкерства Баев В.Г. Указ. соч. С. 114..

С 1876 г. издание антикатолических законов было прекращено и наметилось некоторое сближение между имперским правительством и клерикалами. В дальнейшем большая часть законов, изданных в период «культуркампфа», была отменена, отмечал М. И. Богданович Богданович М.И. Указ. соч. С. 77 .

Изучая политическую деятельность партии Центра, Е. В. Тарле отмечал, что Центр не всегда был лоялен Ватикану, особенно в светских вопросах. Так, в 1886 г. партия отказалась поддержать предложенный Бисмарком военный бюджет, несмотря на то, что тот предварительно заручился одобрением папы, обещая тому отменить некоторые принятые во времена Культуркампфа законы. Это привело к политическому скандалу и роспуску Рейхстага; перед новыми выборами Бисмарк агитировал католиков голосовать против партии, мотивируя это тем, что Центр утратил лояльность Ватикана. Но Виндтхорсту удалось получить от Римского папы подтверждение автономии партии Тарле Е.В. Указ. соч. С. 78. .

После прекращения Культуркампфа правительство пошло на некоторые уступки; партия Центра осталась в оппозиции, но все чаще поддерживала правительственные начинания, особенно после отставки Бисмарка в 1890 г.

По мнению Б. Бюлова, католическая партия Центра решительно выступала против чрезмерного контроля Бисмарка над общественной жизнью, за федерализм, и привлекала к себе сторонников, подчеркивая необходимость защиты автономии католиков Бюлов Б. Указ. соч. С. 101. .

При рассмотрении политических партий Германии Б. Бюлов отмечал, что Центр подразумевался как политическая и надконфессиональная партия, которая выступала за соблюдение права и конституции Там же. С. 113. .

По мнению И. В. Волкова, партия Центра развивалась вследствие культурной борьбы, которая была развязана рейхсканцлером Отто фон Бисмарком и национальным либерализмом, фактически как представительница католического меньшинства, на долю которого приходилось в 1910 г. 36,7% от общего населения Германии Волков И.В. Указ. соч. С. 67. .

Таким образом, католическая партия Центра, объединившая в своих рядах крайне разнородные элементы: силезских помещиков-католиков, капиталистов Западной Германии и эксплуатируемых ими католиков-рабочих, баварских крестьян существовала в Парламенте Пруссии еще в 1850-х, 1860-х гг. Формирование католической партии Центра, как единой партии в федеральном собрании Германской империи произошло в декабре 1870 г. Руководство партией центра принадлежало Виндхорсту, Либеру и др., взгляды и требования которых ближе всего подходили к политической программе консерваторов. Католическая партия Центра занимала, как правило, промежуточную позицию, лавируя между партиями, поддерживающими правительство, и левыми оппозиционными фракциями рейхстага. Партия Центра решительно выступала против чрезмерного контроля Бисмарка над общественной жизнью, за федерализм, и привлекала к себе сторонников, подчеркивая необходимость защиты автономии католиков.

2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАТОЛИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ЦЕНТРА В ГЕРМАНСКОЙ ИМПЕРИИ (1871-1918 гг.)

2.1 Политические ориентиры католической партии Центра в Германской империи

Объединение Германии привело к тому, что в одном государстве оказались общины, некогда ожесточенно конфликтующие между собой. Одной из важнейших проблем, вставших перед вновь созданной империей, стал вопрос о взаимодействии между государством и Католической церковью. На этой почве началась борьба Бисмарка за культурную унификацию Германии, которая получила название Культуркампф Водовозов В.П. Указ. соч. С. 77. .

Пруссия, игравшая ведущую роль, была определенно протестантской. В принципе, центральное правительство было настроено поддерживать Ватикан, как консервативную силу в Европе после ухода французских войск из Италии в 1870 г., как отмечал И. В. Волков Волков И.В. Указ. соч. С. 77. .

По словам М. И. Богдановича, значительное количество католиков постоянно создавало проблемы для правительства Германской империи. Они имели значительное влияние в малых присоединившихся к Пруссии странах и княжествах. Католики Польских областей, Лотарингии и Эльзаса были вообще настроены к государству отрицательно. Кроме того, и у католиков не было единства Богданович М.И. Указ. соч. С. 89. .

Категория католиков, не признававших решения Ватиканского собора 1869-1870 гг. о непогрешимости Папы, вносила разброд в католический лагерь, отмечал И. В. Волков Волков И.В. Указ. соч. С. 89. .

В своих мемуарах Б. Блэкман писал, что провозглашение на I Ватиканском соборе (1870 г.) догмата о папской непогрешимости привело к образованию в Германии т.н. старокатолической церкви, отвергавшей ряд принятых на соборе догматов. Старокатолики были официально признаны в Пруссии и других германских государствах Блэкман Б. Указ. соч. С. 101..

Католическая партия Центра осудила это признание, вызвав конфликт между церковью и государством. Канцлер Бисмарк поддерживал старокатоликов и провел так называемые майские законы (или «законы Фалька») в 1873, 1874 и 1875 гг. Согласно этим законам, религиозные ордена (в том числе орден иезуитов) запрещались, подготовка католических клириков разрешалась только в государственных заведениях, обязательным становился гражданский брак. Бисмарк с горечью заявил, что не «пойдет в Каноссу», намекая на покаянный визит императора Генриха IV в эту итальянскую деревню по требованию папы Григория VII (1077 г.). Тем не менее, под давлением католической партии Центра канцлер был вынужден пойти на компромисс, отмечал М. И. Богданович Богданович М.И. Указ. соч. С. 113. .

В 1871 г. рейхстаг внес в конституцию «Кафедральный параграф» («Pulpit Paragraph»), запрещающий какую-либо политическую пропаганду с церковной кафедры, который оставался в силе до 1953 г. Поэтому «Культуркампф» велась на периферии, в бывших карликовых государствах и княжествах Головин В.С. Указ. соч. С. 93..

В. П. Водовозов, при исследовании деятельности католической партии Центра отмечал, что среди депутатов рейхстага сформировалась мощная оппозиционная коалиция, ядром которой стала недавно созданная католическая партия Центра, объединившаяся с партиями, представляющими национальные меньшинства. Чтобы противостоять клерикализму католического Центра, Бисмарк пошел на сближение с национал-либералами, которые имели самую большую долю в рейхстаге Водовозов В.П. Указ. соч. С. 77. .

Одним из основателей Национал-либеральной партии был Эдуард Ласкер (1829-1884 гг.), приверженец буржуазной идеологии и деятельный борец за предоставление еврейскому населению экономических прав в полном объеме. По словам К. Бахема, выступая в парламенте, Бисмарк настаивал на том, что для обеспечения конституционного большинства необходимо опираться на поддержку даже тех партий, с которыми нет внутреннего единства взглядов Бахем К. Указ. соч. С. 88..

А. Ланге отмечал, что с самого начала партия Центра противостояла кайзеру и германскому правительству во главе с Бисмарком, особенно проводимой ими в 1871-1878 гг. политике Культуркампфа, направленной на уменьшение влияния католической церкви в стране Ланге А. Указ. соч. С. 89..

По словам Е. В. Тарле, Бисмарку не удалось подчинить католическую церковь правительству. Наоборот, политические гонения и репрессии против непокорных католических епископов и других священнослужителей увеличили число ее приверженцев Тарле Е.В. Указ. соч. С. 67. .

В своих работах В. П. Водовозов отмечал, что усиление социалистической пропаганды, активизация рабочего движения побуждали реакционные силы к сплочению. Деятели партии Центра в качестве главного аргумента против «культуркампфа» неизменно ссылались на роль католической церкви как «мощного вала против социал-демократии». Выступая против законопроекта об изгнании иезуитов, один из лидеров партии заявил: «Если вы отнимете у рабочего рай в потустороннем мире, тогда он захочет его на земле. Поэтому иезуиты всегда будут самыми деятельными противниками Интернационала» Водовозов В.П. Указ. соч. С. 88. . Для борьбы с социал-демократией и проведения других мероприятий требовались голоса Центра - и правительство пошло понемногу на уступки. Фальк получил отставку, и место его заняли привержены клерикальных стремлением сначала (1879 г.) Путкаммер, затем (1881 г.) Госслер Массоу У. Указ. соч. С. 77. .

В 1879 г. начались переговоры между Бисмарком и папой Львом XIII, которые привели к отмене майских законов.

Таким образом, политическая деятельность католической партии Центра в Германской империи была направлена на противодействие правительству Германии. Наиболее ярко данное противодействие можно проследить на внутриполитической борьбе, носящей наименование Культуркампф, организованной канцлером Германии О. Бисмарком. Центр не имел всесторонней политической программы. Самым важным мотивом его политической и парламентской деятельности было противодействие Культуркампфу правительства и сохранение позиций папской власти.

2.2 Рост политического влияния католической партии Центра

Интересы церкви, преимущественно католической, настолько господствовали над всеми другими, что католическая партия Центра, поставившая данные интересы в основу своей политической мысли, особенно в первые двадцать лет своего существования (до смерти Виндтхорста в 1891 г., или скорее до отставки Бисмарка в 1890 г.), была одною из самых дисциплинированных партий германского рейхстага, отмечал Е. В. Тарле Тарле Е.В. Указ. соч. С. 98. .

Католическая партия Центра боролась против изгнания иезуитов, против гражданского брака и т.д., и делала это с большим тактическим искусством, мобилизуя против правительства все оппозиционные силы, от своих ближайших союзников (ганноверцев, поляков, эльзасцев) до свободомыслящих и социал-демократов, умело пользуясь всяким промахом правительства Волков И.В. Указ. соч. С. 99.. По словам Е. В. Тарле, Виндтгорст в это время был более опасным врагом Бисмарка, чем Рихтер или Бебель Тарле Е.В. Указ. соч. С. 118. .

По мнению А. Ланге, Центр противился военным законопроектам, закону о социалистах и другим мероприятиям правительства, направленным к стеснению свободы Ланге А. Указ. соч. С. 131.. В это время Центр охотно говорил о свободе, о свете гласности, о правах и интересах народа. Он вотировал в рейхстаге и прусском ландтаге против продления срока полномочий рейхстага и ландтага с 3 до 5 лет (1887 г.). Ту же борьбу он вел и в ландтагах, но там он отстаивал конфессиональную школу, хотя опирался при этом на требование свободы религиозного убеждения Массоу У. Указ. соч. С. 121. .

Исследуя политические партии Германской империи, К. Бахем отмечал, что главным врагом Центра, кроме правительства, были национал-либералы. Борьба против культуркампфа сплотила почти все католические силы Германии Бахем К. Указ. соч. С. 56.. Е. В. Тарле писал, что в 1874 г. Центр собрал на выборах в рейхстаг уже 1445000 голосов, т.е. 28% от общего числа избирателей; таким образом, по численности полученных голосов Центр стал первой партией Германии, и эту позицию он сохранил до1890 г., когда уступил ее социал-демократам Тарле Е.В. Указ. соч. С. 121. .

На всех следующих (после 1874 г.) выборах в рейхстаг Центр обнаружил совсем исключительную устойчивость; он сохранял почти одно и то же число голосов (около 1400000), колебавшееся в очень небольших пределах (минимум 1881 г. - 1177000, максимум 1887 г. - 1516000); но ввиду постоянного роста числа германских избирателей относительная сила Центр в народе падает от 28% в 1874 г. до 18% в1898 г. (католики составляют в Германии 35%; таким образом, в 1874 г. почти все католическое население поддерживало партию Центра, в 1898 г. - лишь немного более ?) Водовозов В.П. Указ. соч. С. 99. .

Чрезвычайно выгодной для Центра оказывается географическая скученность его сторонников в немногих местах (Бавария и вообще юг, Рейнская провинция, Вестфалия и Силезия); благодаря этому Центр почти всегда был представлен в рейхстаге лучше, чем он имел бы на то право по числу полученных на выборах голосов. Вследствие этого постепенный упадок числа голосов не отражается на числе мандатов, которое постоянно колеблется в небольших пределах между минимумом 91 в 1874 г. и максимумом 106 в 1890 г. Иерусалимский А.С. Указ. соч. С. 76.. По мнению Т. З. Шмидта, подобную же устойчивость проявил Центр и в тех ландтагах, где он силен (прусском, баварском, вюртембергском, баденском, гессенском) Шмидт Т.З. Указ. соч. С. 71..

При изучении политического развития Германской империи М. И. Богданович отмечал, что в вопросах чисто политических, в первые два десятилетия существования Германской империи, Центр стоял, по большей части, на почве общей со свободомыслящей (прогрессистской) партией; в вопросах же экономических и финансовых он сближался с консерваторами, стремясь, например, к восстановлению цеховой организации ремесленников и к защите ее законодательством от свободной конкуренции Богданович М.И. Указ. соч. С. 121. .

По мнению С. В. Оболенской, в 1879 г. член Центра Франкенштейн внес поправку к таможенному законопроекту Бисмарка, имевшую партикуляристский характер, поправка была принята правительством, и с тех пор Центр в таможенных вопросах поддерживал правительство, а с 1900 г. шел дальше него Оболенская С.В. Указ. соч. С. 133..

В вопросах социальной политики большинство членов Центра шло вместе с социал-политиками разных партий, и иногда довольно далеко Волков И.В. Указ. соч. С. 98.. Центр поддерживал фабричное законодательство, в особенности, отстаивая воскресный отдых. Однако в этих вопросах Центр далеко не был единодушен.

Трудность соглашения для членов Центра по многим вопросам большой важности привела к тому, что эта партия никогда не смогла выработать своей программы и доныне является единственною большою партию Германии, не имеющею программы, отмечал У. Массоу Массоу У. Указ. соч. С. 131. .

Высказывая сочувствие принципу всеобщего голосования, Центр, однако никогда не выступал решительно за него, а в некоторых отдельных случаях (в городах и общинах) содействовал его ограничению Водовозов В.П. Указ. соч. С. 151. .

В наиболее авторитетном политико-научном произведении партии Центра («Государственная энциклопедия») высказана мысль о недопустимости как распространения всеобщего голосования на ландтаги и местное самоуправление, так и изменения распределения парламентских округов, которое при нынешней системе нарушает принцип всеобщего голосования, отмечал К. Бахем Бахем К. Указ. соч. С. 97..

При изучении внутренней политики Германской империи У. Массоу выделял, что многие депутаты Центра не раз высказывались за введение открытой подачи голосов, которая тоже является стеснением всеобщего голосования. Однако Центр ни разу не сделал вопроса о системе голосования вопросом партийным; все заявления остаются заявлениями отдельных его членов Массоу У. Указ. соч. С. 133. .

За отсутствием партийной программы Центр довольствовался предвыборными прокламациями и манифестами от лица партии, отличающимися отсутствием ясности и определенности; обыкновенно в них затрагивались и разрешались один-два вопроса, стоящих на очереди, затем говорилось об интересах церкви и нравственности, а все остальное обходилось общими фразами и покрывалось девизом партии, которым заканчивались почти все ее манифесты: «С Богом за правду, свободу и право!» Обыкновенно партия заявляла в этих манифестах, что «она всегда стояла за эти принципы и считает их неизменными, ибо они истинны, а так как они истинны, они победят» Волков И.В. Указ. соч. С. 142. .

По мнению В. С. Головина, с 1890 г. партия Центра окончательно теряет характер партии оппозиционной и делается партией, на которую правительство опирается в известных случаях. Вместе с тем она начинает терять свою дисциплинированность, и нередко в ее среде возникают раздоры, отражающиеся и на вотумах в парламенте. Причины этому: отставка Бисмарка и смерть Виндгорста, место которого занял доктор Либер, а после смерти последнего - Гребер Головин В.С. Указ. соч. С. 112. .

К. Бахем отмечал, что в 1892 г. Центр явился в прусском ландтаге горячим сторонником школьного законопроекта Цедлица; в том же году по вопросу о торговых трактатах он разделился. В 1893 г. по вопросу об усилении армии значительное большинство партии выступило против правительства, но меньшинство ее (Гюне) предложило компромисс, принятый правительством и спасший его от краха Бахем К. Указ. соч. С. 103..

При изучении истории Германии исследуемого нами периода, В. С. Головин отмечал, что в 1895 г. почти весь Центр отстаивал премии на вывозимый сахар. В 1895 г. Центр вотировал против поздравления Бисмарка с восьмидесятым днем рождения; вотум рейхстага вызвал отставку его президента Левецова; с тех пор президентом рейхстага выбирается член партии Центра (сперва Буоль, потом Баллестрем) Головин В.С. Указ. соч. С. 145. .

По словам У. Массоу, еще в 1880-х гг. из партии Центр выделился крайне аграрный баварский крестьянский союз, составивший особую партию, но только с 1893 г. и, особенно, 1898 г. он явился действительно серьезным противником Центра, отняв у него несколько избирательных округов Массоу У. Указ. соч. С. 164. .

Несмотря на потерю крайнего аграрного крыла, Центр остался или, точнее говоря, окончательно сделался партией аграрной и обнаружил это особенно при обсуждении таможенного законопроекта 1902 г. Волков И.В. Указ. соч. С. 161. . Вместе с тем, Центр стал сторонником правительства и по военным и в особенности морским вопросам, с 1895 г. поддерживая все требования правительства в этой области Шмидт Т.З. Указ. соч. С. 73..

Как отмечал К. Бахем, организация партии Центра представляет много своеобразного. Собственно партии, в смысле широкой, распространенной по всей стране организации, как у социал-демократов, антисемитов, свободомыслящих и др., Центр не составляет, это только парламентская фракция (в специфически германском смысле этого слова), т.е. совокупность депутатов; она управляется бюро из 12 членов, с двумя секретарями и казначеем; все эти 15 лиц избираются фракцией из своей среды. Фракция опирается не на партию, а на отдельные частные католические кружки; существует она на случайные пожертвования лиц и кружков и на доходы от партийной (брошюрной) литературы. Партийных съездов нет; их заменяют ежегодные германские католические съезды, собирающиеся с 1848 г. для обсуждения религиозных и церковных вопросов и имеющие неполитический характер; членом съезда может быть всякий желающий (даже иноверец), внесший определенный (довольно значительный) взнос. Политические вопросы решаются парламентскою фракцией; ею же намечаются кандидаты при выборах Бахем К. Указ. соч. С. 137..