Особенности российского правосознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Общая характеристика правосознания

1.1 Понятие и основные особенности правосознания. Соотношение правосознания и с другими элементами правовой культуры

1.2 Структурное строение правосознания и его особенности

2. Виды правосознания. Особенности российского правосознания

2.1 Основные классификации правосознания

2.2 Особенности российского правосознания: характерные черты и проблемы

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Право как социальное явление всегда вызывает к себе то или иное отношение со стороны людей. Это отношение может быть как положительным, когда человек понимает необходимость и ценность права, так и отрицательным, когда человек наоборот считает право бесполезным и ненужным. При этом индивиды в той или иной форме выражают свое отношение ко всему, что охватывается правовым регулированием: к законам и другим правовым актам, деятельности правоприменительных и правоохранительных органов, к поведению членов общества в сфере действия права и так далее. Рассматриваемое правовое явление получило свое теоретическое закрепление в виде термина правосознания.

Надо сказать, что, не смотря на то, что правосознание является сугубо научной категорией и, как правило, не учитывается конкретными правоприменителями, его значение для юридической науки и общества в целом достаточно велико. Ведь именно на правосознании, как на одном из важнейших элементов правовой культуры общества основываются действия и законотворческих, и правоприменительных органов, и каждого конкретного человека. Все эти субъекты при совершении тех или иных действий в правовой сфере неизбежно будут отталкиваться от собственного правосознании, а значит именно оно будет закладывать основу правового мышления и правового мировоззрения человека, то есть будет влиять на его правовую культуру в целом. Правосознание представляет собой субъективную реакцию людей на право как на объективную реальность См. : Теория государства и права : учебник / С.С. Алексеев, С.И. Архипов, В.М. Корельский; под ред. С.С. Алексеева. - М. : Норма, 2011. - С. 332.. При этом право неотделимо от правосознания, они взаимосвязаны и не могут существовать абстрагировано друг от друга.

Актуальность данной темы для современного российского общества сложно переоценить. На уровне общественного правосознания в России сегодня наблюдается масса негативных тенденций. Это и усугубление таких деформаций правосознания, как правовой нигилизм и правовой инфантилизм, и процветание патернализма как специфической черты отечественной правовой ментальности и так далее. Более подробно указанные негативные тенденции будут рассмотрены нами в пункте 2 части 2 курсовой работы.

Кроме того, на настоящий момент особенно актуальным является формирование правильного профессионального правосознания индивидов, особенно на стадии получения ими образования. Именно от их действий (или бездействия) в конечном счете зависит процесс формирования обыденного правосознания у основной массы населения России.

Говоря о теоретическом аспекте рассматриваемой нами темы, важным является разграничение понятий правосознания, правового мировоззрения, правовой культуры, правового мышления и правового менталитета. Данный вопрос неоднозначно решается в современной правовой теории и вызывает достаточно бурные дискуссии в научной среде.

Стоит отметить, что правосознание как отношение индивида к праву может быть как рациональным, разумным, так и эмоциональным, выраженным на уровне чувств, настроений. То или иное отношение к праву и правовым явлениям в обществе может быть у одного человека и у группы людей, человеческого сообщества. Все эти вопросы также подлежат рассмотрению в рамках данной научной работы.

Основной целью нашего исследования явилось изучение общего теоретического понимания термина правосознания и выделения его особенностей применительно к современной российской правовой действительности. В рамках достижения поставленной цели, нами был определен ряд задач, решение которых было непосредственно связано с ее достижением. К числу таких задач относилось:

1) определение различных теоретических подходов к пониманию правосознания и его основных характеристик;

2) выделение основных признаков и особенностей правосознания;

3) рассмотрение и отражение научной проблемы соотношения понятий правосознания, правовой культуры, правового мировоззрения, правового мышления и правового менталитета;

4) определение основных функций правосознания;

5) выделение основных структурных элементов рассматриваемой нами научной категории, рассмотрение различных подходов к его структуризации;

6) определение основных классификаций правосознания и их критериев;

7) выделение и характеристика наиболее острых проблем современного российского общества, проявляющихся в сфере правосознания.

С учетом специфики выбранной нами темы, в процессе работы над ней нами были исследованы различные теоретические источники. Прежде всего, к таким источникам можно отнести различного рода учебную литературу в области теории права. Однако при исследовании проблем соотношения различных теоретических понятий и дефектов российского правосознания нами также были рассмотрены материалы авторефератов к научным диссертациям. Здесь, прежде всего, стоит отметить работы В.Н. Вовк "Патернализм в российском правовом менталитете" и Д.В. Меняйло "Правовой менталитет", которые хоть и косвенно, но достаточно подробно касались выбранной нами темы. Также, на наш взгляд, стоит выделить работу А.А. Иванова, содержащую достаточно полный анализ структуры правосознания и подробную характеристику подэлементов ее частей.

Настоящая курсовая работа состоит из введения, основной части, разделенной на две главы, заключения и списка использованных источников и литературы.

1. Общая характеристика правосознания

1.1 Понятие и основные особенности правосознания. Соотношение правосознания и с другими элементами правовой культуры

Как уже упоминалось нами во введении к настоящей курсовой работе, правосознание представляет собой один из важнейших элементов правовой культуры. При этом стоит отметить, что такая точка зрения присуща далеко не всему ученым в области теории права. Отдельные особенности понимания рассматриваемого нами термина и определения его места в общей системе теории права будут рассмотрены нами в рамках данной главы.

Говоря об определении понятия правосознания, следует сказать, что единого общего определения в науке не существует. В учебнике, под редакцией С.С. Алексеева, например, дана такая характеристика рассматриваемого нами термина: "правосознание есть совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни" Теория государства и права : учебник / Под ред. С.С. Алексеева. - Указ. изд. - С. 333.. На наш взгляд, представленное определение является достаточно нечетким и не позволяет в дальнейшем выявить структурные уровни правосознания. Более емким, по нашему мнению, является такое определение: правосознание - это совокупность определенных взглядов, убеждений, а также идей, чувств, отражающих отношение к действующему праву, юридической практике его применения, а также правовые потребности индивида и общества в целом См. : Теория государства и права : учебник / А.С. Пиголкин, А.Н. Головастикова, Ю.А. Дмитриев; под. ред. А.С. Пиголкина. - М. : Издательство Юрайт, 2010. - С. 312.. Правосознание охватывает знания о нормативно-правовых системах прошлых эпох, оценку действующего законодательства, представления о его возможных или необходимых совершенствованиях, различные правовые установки, связанные с теми или иными правовыми обычаями и традициями.

Таким образом, можно говорить о правосознании как о части собственно человеческого сознания и правовой культуры как одной из составляющих этого сознания.

Надо сказать, что правосознание обычно не существует в "чистом" виде, так как оно всегда находится в тесной взаимосвязи с другими видами и формами осознания реальности и действительности. Прежде всего, в данном отношении следует упомянуть моральные представления, так как в ходе реализации обыденного правосознания индивиды, как правило, оценивают те или иные правовые явления или правоотношения, основываясь на первичных моральных категориях, таких, как добро и зло, справедливость и несправедливость, совесть и так далее.

Более высокие уровни существования правосознания связаны с влиянием на него философских теорий, идеологических воззрений и религиозных доктрин. Безусловно, степень такого влияния различается в зависимости от конкретных условий и исторического периода развития общества, однако во все времена именно доктринальные представления о праве формируют особенности общей правовой системы и, в конечном итоге, влияют на правосознание множества людей. Более того, некоторые теории происхождения права (в частности, психологическая теория Л. Петражицкого) ставят саму возможность его возникновения в зависимость от правосознания, а именно от правовой психологии как важнейшего элемента данной категории.

Стоит отметить, что к основным особенностям правосознания также следует отнести взаимодействие в нем рационального и эмоционального компонентов, динамичного и статичного начал, существование которых способствует взаимному совершенствованию. При этом различными учеными по-разному трактуется положение и состав этих частей. Здесь, в частности, можно остановиться на проблеме соотношения таких категорий как правосознание, правовое мировоззрение, правовое мышление и правовой менталитет.

Говоря о взаимодействии указанных понятий, следует сразу же оговориться, что мы придерживаемся концепции включения всех этих составляющих в правовую культуру общества в качестве отдельных правовых явлений духовной сфере жизни общества. Некоторые ученые, в частности Л.А. Морозова, придерживаются концепции отождествления понятий правовой культуры и правового менталитета См. : Морозова, Л.А. Теория государства и права : учебник / Л.А. Морозова. - М. : Эксмо, 2010. - С. 433.. При этом правосознание является всего лишь связанным с ними понятием и представляет собой более высшую форму существования правовой ментальности. Надо сказать, что искусственное отделение правосознания от правовой культуры является достаточно частым явлением.

Также нередко в научной среде при анализе понятия правосознания не уделяется внимания правовому мышлению и правовому мировоззрению. Эти два элемента просто объединяются в одно общее понятие "правового сознания" и рассматриваются как часть его правовой идеологии. Однако здесь необходимо отметить, что правосознание представляет собой лишь отношение лица к действующему праву, тогда как два других рассматриваемых термина уже связаны с осуществлением индивидом каких-либо действий в соответствии со своим правосознанием. Так, правовое мышление характеризуется тем, что сам образ мыслей человека строится на его отношении к праву, и, осуществляя процесс мышления, такой индивид отталкивается от соответствующих представлений. Что касается правового мировоззрения, то здесь речь уже идет об определенной жизненной парадигме, основанной на правосознании. Таким образом, можно сделать вывод о необходимости различения рассмотренных нами выше категорий.

Не меньшей важностью обладает разграничение понятий правосознания и правового менталитета. Последнее понятие недостаточно подробно, на наш взгляд, разработано в науке. Однако все же можно вывести такое его определение: правовой менталитет - это "исторически сложившиеся специфические, наиболее типичные и устойчивые для определенной социальной или национально-этнической общности, системы мировоззренческих представлений, оцениваний и реагирований на объекты государственно-правовой действительности" Меняйло, Д.В. Правовой менталитет : автореф. дис. … канд. юрид. наук / Дмитрий Васильевич Меняйло. - Волгоград, 2003. - 23 с.. В представленном определении прослеживается четкая связь менталитета и правовой психологии как важнейшего структурного элемента правосознания. Мы придерживаемся концепции понимания менталитета, как необходимого элемента правовой психологии, хотя в науке также присутствуют мнения о необходимости разграничения данных понятий в контексте понимания правовой ментальности как базиса построения всех других элементов правовой культуры и, в частности, правосознания.

Характеризуя правосознание, на наш взгляд, нелишним было бы упомянуть о существовании в теории двух основных форм бытия правосознания См. : Иванов, А.А. Теория государства и права : учеб. пособие / А.А. Иванов; под ред. В.П. Малахова. - М.: ЮНИТИ-ДАНА : Закон и право, 2009. - С. 244.: институционной и неинституционной. Институционная форма представляет собой сферу действующего права, существующую в виде документов и проявляющуюся в основном в деятельности юристов-профессионалов. Неинституционная же форма бытия правосознания - это такая сфера существования правосознания, которая выражается в виде динамичного процесса, акта сознания и проявляется в теоретических трудах, художественных произведениях и так далее. Выделение указанных форм, по нашему мнению, является достаточно спорным, так как фактически свидетельствует о возможности формализации общественного правосознания в виде различного рода нормативно-правовых актов, что не удовлетворяет общетеоретическому пониманию рассматриваемого термина.

Также, на наш взгляд, в рамках данного пункта курсовой работы следует определить основные функции правосознания. К ним относятся См. : Там же. - С. 238.:

1) оценочная функция, которая выражается в установлении сходства (тождества) каких-либо социально-правовых явлений и своих собственных представлений о должной личностной или социальной полезности (ценности) этих явлений;

2) познавательная функция, выражающаяся в получении и систематизации правовых знаний, соответствующих уровню развития общества и способности человека усваивать и применять эти знания в практической деятельности;

3) регулятивная функция, представляющая собой регламентационно-результативное воздействие правосознания на поведение своих субъектов (носителей правосознания).

Стоит отметить, что влияние правосознания на организацию общественной жизни достаточно велико. Этим объясняется включение его в механизм правового регулирования как одного из средств воздействия на общественные отношения. Здесь выделяется его особая специфическая черта - роль правосознания не ограничена какой-либо одной стадией правового воздействия. Оно включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах механизма правового регулирования - нормах права, правоотношениях, актах реализации права и так далее.

Здесь стоит сделать особое указание на то, что наиболее значительную роль в рамках рассматриваемого процесса правосознание будет играть именно на стадии реализации права, в процессе воплощения в жизнь юридических прав и обязанностей. При этом именно от уровня, качества, характера, содержания правосознания в значительной степени зависит то, каким будет поведение человека в обществе - правомерным, социально полезным или неправомерным, социально вредным и опасным.

Таким образом, в завершение данного пункта можно сделать вывод о том, что правосознание, выступая одним из важнейших элементов правовой культуры, представляет собой совокупность рационального и эмоционального отношения индивида к существующим правовым реалиям. При этом особенно важно четко определить положение данного понятия среди иных элементов правовой культуры.

1.2 Структурное строение правосознания и его особенности

В ходе рассмотрения понятия и особенностей правосознания в предыдущем пункте курсовой работы, мы уже упоминали о том, что оно имеет два основных начала - рациональное и эмоциональное. Именно эти начала и положены в общую теорию структуризации правосознания, из которой, впрочем, также бывают исключения. Прежде всего, рассмотрим общую характеристику двух основных элементов правосознания - правовой идеологии и правовой психологии.

Правовая психология в общем понимании этого термина представляет собой систему взглядов и представлений, которые в теоретической форме отражают правовые явления общественной жизни См. : Иванов, А.А. - Указ. соч. - С. 238.. Уровень и качественные показатели таких представлений могут быть различными: от примитивных, поверхностных до научно-теоретических. Исходя из этого, можно выделить такие составляющие правовой идеологии, как:

1) научные идеи, то есть теоретические конструкции, образовавшиеся в научной среде (например, теория социального, правового государства и так далее);

2) положения, учения, теории, которые формируются в обществе и позволяют государству и его органам эффективно использовать их в правотворческой и правоприменительной деятельности;

3) общие закономерности понимания правовых явлений, сформировавшиеся на обыденном уровне правосознания вследствие логического анализа жизненного опыта и имеющихся правовых знаний.

Роль правовой идеологии в правовом регулировании достаточно велика, так как именно на основе правовых воззрений, теорий, доктрин осуществляется правотворчество. С точки зрения профессионального правосознания, именно правовая идеология выступает основой процесса реализации права и правоприменения как его важнейшего элемента.

Особой значимостью в правовой идеологии обладает юридическая наука, которая определяет стратегию развития правовой жизни общества, осуществляет всесторонний анализ современной правовой ситуации. Кроме того, в некоторых государствах (прежде всего, мусульманской правовой семьи) правовые доктрины могут выступать в качестве источников права. Освоение правовой теории, рациональное осмысление роли права в жизни общества являются важными и необходимыми элементами юридического образования, формирования юридического профессионализма. Поэтому именно правовая идеология выступает основой специфического правосознания юристов.

Некоторые ученые определяют правовую идеологию в качестве "высшей формы общественного правосознания" Теория государства и права : учебник / Под. ред. А.С. Пиголкина. - Указ. изд. - С. 314., таким образом, отражая ее первостепенную важность именно на этом уровне существования исследуемого нами явления. При этом функциональное значение правовой идеологии в рамках именно общего правосознания заключается в том, что она придает общественному развитию целостную правовую ориентацию и соответствующую нормативную организованность, стабилизирует сложившуюся систему общественных отношений, а также концептуально обосновывает необходимость их определенной модернизации, совершенствования в соответствии с назревшими социальными потребностями.

По характеру отражения объективной действительности правовая идеология может быть истинной или ложной, определенным образом опережать общественное развитие или существенно отставать от него, что адекватно сказывается на правовом регулировании. Значительное влияние на правовую идеологию оказывают экономические и политические факторы, технический прогресс, уровень интеллектуального и нравственного развития членов общества, других факторов.

Вторым структурным элементом правосознания выступает правовая психология, под которой обычно понимают совокупность чувств, привычек, настроений, традиций, в которых выражается отношение различных социальных групп, коллективов, отдельных индивидов к праву, к системе правовых учреждений, действующих в обществе См. : Иванов, А.А. - Указ. соч. - С. 238.. Выделение такой структурной части в правосознании объясняется тем, что эмоции органически включены в структуру сознания, и человек не может руководствоваться в сфере правового регулирования только рациональным мышлением. Положительная или отрицательная эмоциональная окраска существенно влияет на характер и направленность правового поведения.

Правовая психология является чрезвычайно сложной и насыщенной множеством разносторонних проявлений характеристикой проявлений человеческой жизни. Она, в свою очередь, также складывается из совокупности психологических и правовых явлений, к числу которых относятся:

1) правовая потребность, представляющая собой побудительный мотив, источник правовой активности, внутреннее состояние личности, основанное на уверенности в высокой социальной ценности права и необходимости использовать исключительные правовые средства;

2) правовая установка - это особое психическое состояние предрасположенности субъекта права к определенной правовой активности в той или иной правовой ситуации;

3) правовой мотив, представляющий собой внутренне побуждение к правомерным действиям, особая психологическая форма осознания людьми тех или иных правомерных потребностей и интересов;

4) ценностно-правовые ориентации - совокупность качеств личности (чувство правового долга, ответственности, уважения к праву, солидарность с его требованиями, убежденность в целесообразности и истинности и тому подобное), определяющих в своем единстве правовую позицию к праву в целом и к отдельным его институтам;

5) правовые чувства, которые представляют собой довольно длительную и устойчивую форму переживания, имеющую стабильную мотивационную и относительно неизменную реакцию на состояние правовой действительности;

6) правовые эмоции - непосредственное переживание жизненного смысла определенной ситуации, обусловленное ее соотношением с потребностями субъекта;

7) правовые привычки, представляющие собой закрепленные в обычаях и традициях представления о правомерном и неправомерном, справедливом и несправедливом, о преступлении и наказании, правах и обязанностях и так далее.

Также нередко в состав правовой психологии включаются правовое настроение, правовые навыки, правовая сплоченность. Кроме того, в предыдущем пункте нами уже упоминалось о включении категории правового менталитета в рассматриваемый структурный элемент правосознания.

Наравне с двумя основными структурными элементами правосознания, некоторыми учеными выделяется еще и третий - поведенческие элементы См. : Мелехин, А.В. Теория государства и права : учебник / А.В. Мелехин. - М. : Маркет ДС, 2009. - С. 473., которые в приведенной нами выше характеристике тем или иным способом включались в общий состав правовой идеологии и правовой психологии. Отдельное выделение поведенческих особенностей, на наш взгляд, является искусственным и не имеет смысла.

Стоит также отметить, что в теории можно обнаружить также немного иную структуру правосознания. В качестве первого элемента такой структуры выделяется информационный элемент, которой выражается в наличии в сознании того или иного объема информации о законе. Такая информация может быть полной и всесторонней, то есть полученной путем собственного анализа текста закона, научной литературы и так далее, а может быть и поверхностной, основанной на чужих представлениях о рассматриваемом правовом явлении. Информационный уровень правосознания во всяком случае выступает его обязательной структурной частью, так как при отсутствии информации о праве не может быть и отношения к нему.

В качестве второго элемента в рамках рассматриваемой нами структуры выделяется оценочный компонент. Он основывается на собственном оценивании индивидом полученной информации, в ходе которого он сопоставляет полученную им информацию с собственными ценностями. Аксиологические (ценностные) элементы правосознания занимают важное место в его структуре. На основе ценностных представлений человека формируются мотивы его поведения в правовой сфере. Осознание ценности права личностью способствует превращению права из исходящего от внешних сил, то есть от властных социальных структур, в собственное, способствующее реализации целей и интересов человека.

На основе двух первых элементов формируется третий, волевой элемент. Его действие проявляется в конкретном поведении человека (или в его представлении о таком поведении) в условиях, предусмотренных законом. На рассматриваемом уровне индивид решает, будет ли он использовать закон для реализации собственных задач или попытается не затрагивать его, будет ли он строго исполнять какой-либо закон или найдет другие правовые акты, более отвечающие его интересам и потребностям. Волевая направленность правосознания в теории также иногда именуется правовой установкой, характеристика понятия которой уже была рассмотрена нами выше.

Таким образом, в заключение данного пункта можно сделать вывод о том, что, не смотря на то, что в реальной жизни правосознание проявляется как нечто целое, не структурированное, теоретическое выделение его структурных элементов способствует объективному и всестороннему пониманию его роли и места в жизни человека и общества.

2. Виды правосознания. Особенности российского правосознания

2.1 Основные классификации правосознания

Для всестороннего рассмотрения понятия правосознания и определения его положения в общей системе правовой культуры и теории права в целом, стоит рассмотреть наиболее общие классификации данного явления. Сразу стоит отметить, что в теории существует несколько таких классификаций. При этом некоторые из них являются заведомо ложными. Так, например, некоторые исследователи виды правосознания, очень схожие с его структурными элементами: рациональное и иррациональное. В рамках данного пункта мы рассмотрим наиболее общие из представленных в теории виды правосознания.

В рамках первой классификации основным критерием дифференциации правосознания на виды выступает уровень осознания необходимости права, глубина проникновения в сущность права и правовых явлений в обществе, которые позволят дать его как бы качественную характеристику См. : Теория государства и права : учебник / Под ред. С.С. Алексеева. - Указ. изд. - С. 337.. На основании представленного критерия, правосознание делится на три основных вида:

1. Обыденное правосознание, свойственное основной массе членов общества. Данный вид, определяемый также как эмпирическое правосознание, формируется на базе повседневной жизни граждан в сфере правового регулирования. Основой его формирования выступает повседневная практика взаимодействия людей с определенными правовыми предписаниями. При этом чаще всего правовая информация поступают к таким индивидам не в ходе фактического анализа ими действующего права или правоприменительной практики, а через средства массовой информации, непосредственное наблюдение юридической деятельности государственных органов, должностных лиц и так далее. Также важным в данном отношении выступает правовой опыт, передающийся людям в процессе их общения друг с другом. Для индивидов, характеризующихся таким типом правосознания, характерно знание общих принципов права, однако часто правовые воззрения тесно переплетаются с нравственными представлениями и моральными установками.

2. Профессиональное правосознание. Данный вид правосознания складывается в ходе специальной подготовки (здесь имеется в виду, прежде всего, получение юридического образования), а также в процессе осуществления практической юридической деятельности. Носители этого типа правосознания обладают специализированными, детализированными знаниями относительно действующего законодательства, а также практическими умениями и навыками его применения. Поэтому иногда рассматриваемый вид называется еще "правосознанием юристов": "профессиональное сознание юриста - это научно обоснованная стройная система правовых знаний, убеждений и чувств, которыми он руководствуется в своей деятельности" Горбатова, М.К. Профессиональное правосознание как элемент правовой культуры общества : науч. статья / М.К. Горбатова, А.В. Домнина. - Режим доступа : www.justicemaker.ru.. При этом формированию профессионального (или, как его еще называют в теории, специального) правосознания уделяется наибольшее внимание, так как именно от него в дальнейшем во многом будет зависеть правоприменительная деятельность носителей такого правосознания.

3. Научное, или теоретическое правосознание. Некоторые ученые обозначают указанный вид как наиболее важный, занимающий верхние позиции в рассматриваемой нами классификации правосознания. Этот вид характерен, в первую очередь, для исследователей и научных работников, занимающихся вопросами правового регулирования общественных отношений. Особенностью такого правосознания является гораздо более широкий, по сравнению с другими видами круг источников его формирования: это и философские теории, и научные разработки в области права, и действующее законодательство, и правоприменительная практика и так далее.

Критерием второй наиболее распространенной классификации правосознания выступает субъект, или носитель правосознания. В зависимости от указанного критерия, правосознание делится на индивидуальное, коллективное (в частности, групповое) и общественное.

Первый из названных видов представляет собой правосознание отдельно взятого индивида, обусловленное спецификой его жизненного опыта и, прежде всего, опыта взаимодействия с правом и юридическими механизмами государства. Именно на уровне индивидуального правосознания проявляются его деформации, недостатки общества в юридической сфере, неэффективная работа государственных органов.

Коллективное правосознание представляет собой правосознание определенной социальной общности. Одной из разновидностей данного вида является групповое правосознание, то есть правовые представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Действительно, чаще всего правосознание одной социальной группы существенно отличается от правосознания другой. Критериями для выделения таких социальных групп может служить профессия, пол, возраст. Касательно первого критерия можно отметить, что в рамках юридической деятельности также выделяются особые профессиональные группы, различающиеся по уровню и особенностям своего правосознания: работники прокуратуры, суда, адвокатуры, лица, работающих в системе Министерства внутренних дел и так далее.

В данном отношении в теории также рассматривается понятие массового правосознания, которым, как правило, обладают стихийные временные объединения индивидов, такие, как митинги, демонстрации, бунты и так далее. О таком называемом "эффекте толпы" одним из первых упоминал Гюстав Лебон, указывавший на появлении у данного социального образования свойств общественного сознания, которые, однако, не означают возможностью наделения такой массы правосознанием См. : Мелехин, А.В. - Указ. соч. - С. 475..

Третий уровень правосознания в рамках данной классификации представлен общественным правосознанием, или правосознанием макроколлективов, таких, как население страны, континента, исторической эпохи. Также нередко к данному виду относят правовые воззрения наций и народностей. На наш взгляд, выделение такого вида не является достаточно обоснованным, так как приводит к обобщению тех или иных личностных черт правосознания индивидов, что является достаточно спорным явлением. Так, можно выделить правосознание россиян, англичан, французов, немцев, американцев и так далее. Общественное правосознание в большей степени зависит от исторического пути развития, экономических и социальных условий своего существования, особенностей правового менталитета и так далее.

В заключение данного пункта хотелось бы отметить, что классификация правосознания имеет исключительно теоретическое значение. При этом она необходима для четкого и определенного разграничения в понимании степени превалирования тех или иных элементов структурных частей правосознания применительно к каждому конкретному объекту научного исследования.

2.2 Особенности российского правосознания: характерные черты и проблемы

правосознание общество патернализм

В предыдущем пункте нами был рассмотрен такой специфический вид правосознания как общественное правосознание. При этом мы упоминали о фактической возможности выделения правосознания различных обществ, народов и национальностей. Стоит отметить, что правосознание российского общества также отличается рядом существенных особенностей.

Первостепенное влияние на формирование таких особенностей оказывали именно исторические условия развития нашего общества. Важнейшей здесь выступает патриархальная традиция общественного уклада, основанная на понимании права как обязательных предписаний стоящих на вершине власти людей. Владимир Соловьев в своей работе "Оправдание добра" писал, что "право русским народом понимается как средство принудительного осуществления минимального добра" Цит. по : Теория государства и права : учебник / Под ред. С.С. Алексеева. - Указ. изд. - С. 339..

Российскому обществу всегда была свойственна подмена правосознания этическими воззрениями. При этом права и свободы, правового государства и прав личности игнорировались национальным правопониманием. В дальнейшем, в период установления и существования советской власти, господствующей в обществе стала марксистко-ленинская концепция понимания права, в рамках которой высказывалась мысль о его отмирании. Не способствовала развитию правосознания и правовая жизнь советского общества. Последствия указанных процессов мы можем наблюдать на современном этапе развития общества в целом и общественного правосознания как его важнейшей характеристики.

Наиболее важной отличительной чертой российского правосознания является правовой патернализм, который находит свое отражение, главным образом, в рамках такого элемента правосознания, как правовой менталитет. Стоит сказать, что в науке не существует единого определения рассматриваемого нами понятия. Наиболее полную характеристику данного термина, на наш взгляд, представил В.Н. Вовк в своем диссертационном исследовании: "патернализм в теоретико-правовом измерении - это соотношение прав и свобод, определяемых системой взаимной заинтересованности государства в личности и личности в государстве, при котором объем этих прав устанавливается государством в зависимости от степени востребованности того или иного принадлежащего лицу ресурса для поддержания ситуации власти" Вовк, В.Н. Патернализм в российском правовом менталитете : дис. … канд. юрид. наук / Виктор Николаевич Вовк. - Краснодар, 2010. - 183 с.. Стоит отметить, что рассматриваемое явление российского правосознания всегда сопровождало нашу страну на ее историческом пути.

В чем же заключается сущность правового патернализма? Указанное явление правовой культуры заключается в наличии темы долженствования опеки со стороны государства и мифологизации власти. При этом носитель власти признается непогрешимым, обожествляется, а свобода и демократия отрицаются. Патернализм превращает человека не в гражданина, а в подданного, порождая иждивенческие отношения в обществе и приучая человека к пассивному выжиданию, он ограничивает самостоятельную инициативу. В конечном итоге вопрос о патерналистских отношениях - это вопрос о юридическом статусе и о соотношении прав и обязанностей, об отношении людей к праву и закону.

Некоторые ученые отмечают предопределенность формирования патерналистских установок в российском правосознании и связывают это с наличием ряда значимых обстоятельств. К таким обстоятельствам относятся, в частности:

1) противоречивое взаимодействие европейского и восточного социокультурных типов, первый из которых основан на эгоистических началах главенства личности и ее интересов, а второй - на вторичности личности по отношению к обществу;

2) этатистская ориентация правовой культуры и наличие тенденций державности при отсутствии развитой городской культуры и гражданского общества;

3) противостояние либеральных и патриархально-традиционалистских ценностей;

4) социо-экономические и сословные особенности населения России, преобладание более консервативных страт в его структуре.

Правовым явлением, способствовавшим "укоренению" патернализма в российских правосознании и правовой культуре, явилась неразвитость последней, а также правовой нигилизм населения нашей страны. Исторически рассматриваемая ситуация имела место как при царской власти, так и в период существования советского государства. При этом правосознание и правовой менталитет формировались на основе полного подчинения личности государству, осуществлявшему политическую доктрину. Таким образом, государственная власть ставилась выше закона, что формировало неверие в него в качестве воплощения справедливости и средства борьбы со злом. Предпосылками патерналистских установок в правовой ментальности стало также отсутствие ситуации выбора и ограниченность потребностей и запросов граждан. На уровне массового сознания формировались и воспроизводились установки на социальное иждивенчество, патерналистское восприятие государственной власти. Как отмечает В.Н. Вовк, "ценность социальной защищенности, возведенная в абсолют, служила оправданием диктата государственной власти и тоталитарного контроля над личностью. Все это способствовало воспроизводству крепостнической психологии, гражданской пассивности, установок не на саморазвитие, а на приспособление и ориентацию на государство при решении жизненных проблем" Вовк, В.Н. - Указ. соч..

Стоит отметить, что патернализм как одно из правовых явлений в рамках правосознания не обладает собственной структурой и не дифференцирован на виды. Однако он имеет поведенческие способы внешнего проявления, одним из которых выступает правовой нигилизм. Данная форма внешнего выражения негативных тенденций правовой ментальности населения часто понимается в теории в качестве деформации правосознания. Рассматриваемая категория с одной стороны выражает правовую неосведомленность населения (то есть дефекты информационного элемента правосознания), а с другой - свидетельствует о неверии в закон и право, характерном для большей части населения страны. Правовой нигилизм, коренящийся в архетипических характеристиках российского правосознания и правового менталитета, причудливо смыкается с патерналистскими установками, присущими современному российскому правовому менталитету.

Патерналистские тенденции российского общества уже достаточно продолжительное время подвергаются научной критике. Так, в учебнике под редакцией С.С. Алексеева отмечается, что "патернализм, вождизм порождает и многочисленных идеологических "оруженосцев", готовых на все лады восхвалять вождей, оправдывать в глазах людей самые негативные их действия и решения" Теория государства и права : учебник / Под ред. С.С. Алексеева. - Указ. изд. - С. 45.. При этом, по мнению автора, подобные общественные установки неизбежно приводят в результате к формированию тоталитарного государства, как это произошло с Советским Союзом во времена правления И.В. Сталина.

Не смотря на то, что, как правило, в качестве основных причин развития патернализма в России указываются традиции абсолютной монархии и затянувшийся период крепостничества, переставшие существовать несколько десятилетий назад, патерналистские тенденции остаются характерными и для современного российского общества. Конечно, сегодня нельзя говорить о мифологизации власти и обожествлении ее носителя, однако стремление некоторых должностных лиц "уподобится главе большого семейства" См. : Там же. все же осталось. При этом особое опасение вызывает положительное отношение к таким социальным процессам определенной категории населения. Как правило, к таким гражданам относятся лица, осуществляющие государственную власть на более низком уровне, и непосредственные связанные с ней.

Стоит также отметить, что в настоящее время процессы правотворчества и правоприменения в России в значительной степени наследуют традиционную для менталитета опору на патерналистские установки. При этом указанные тенденции сочетаются с прогрессированием правового нигилизма как крайне негативного правового явления.

Патернализм и правовой нигилизм является одними из наиболее опасных проблем в российском правосознании. Однако также можно говорить о параллельно существовании в российском обществе такой деформации правосознания, как правовой инфантилизм, что также свидетельствует о недостаточной осведомленности общества о праве в целом.

На основании всего вышеуказанного можно сделать вывод о том, что на сегодняшний день вопросы понимания роли правосознания, путей его формирования и развития приобретают особую значимость. Для российского общества актуальной является задача разработать такую правовую идею, которая соответствовала бы его историческим традициям, духовности его народа, обеспечивала бы становление правового государства и правового общественного порядка. Это, на наш взгляд, может явиться эффективным средством преодоления негативных тенденций в российском правосознании.

Заключение

Подводя итог научному исследованию, проведенному в рамках данной курсовой работы, можно сделать вывод о том, что правосознание является важнейшей теоретической категорией, влияние которой на общественные отношения в целом и на правоотношения как их незаменимую часть трудно переоценить. Действительно, ни в одном нормативно-правовом или правоприменительном акте нельзя встретить указание на рассматриваемый нами термин. Не используется оно и в актах толкования права. Однако и субъекты правотворчества, и правоприменители, и субъекты толкования права и обычные участники различного рода правоотношений всегда будут руководствоваться своим правосознанием, на формирование которого оказывают свое влияние множество факторов.

Правосознание представляет собой совокупность рационального и эмоционального отношения личности к праву, основанную на его личном опыте, теоретических знаниях и существующей юридической практике. Оно никогда не существует в "чистом" виде и является неотъемлемой частью индивидуального сознания человека. В структуре правосознания всегда взаимодействуют рациональный и эмоциональный компоненты, своеобразное динамичное и статичное начало, которые способствуют его непрерывному развитию и совершенствованию.

Важнейшей теоретической проблемой с точки зрения правосознания выступает разграничение понятий самого правосознания, правового мышления, правого мировоззрения, правовой культуры и правового менталитета. Последний термин, на наш взгляд, следует относить к элементу правовой психологии как структурной единицы правосознания. Все же остальные представленные элементы входят в общую структуру общей правовой культуры и должны рассматриваться в качестве ее частей.

Структура рассматриваемого нами понятия включает два основных элемента: правовую идеологию и правовую психологию. Правовая идеология представляет собой рациональное начало в правосознании, совокупность идей, концепций, представлений человека о праве и его бытии. Правовая же психология состоит из правовых эмоций, чувств, навыков и установок. При этом данный структурный элемент отличается большей устойчивостью от воздействия внешних факторов, так как расположен на уровне подсознания.

Также некоторыми учеными выделяется дополнительные структурный элемент - поведенческие установки, которые отражают реализацию правосознания во внешнюю среду. Мы считаем такое выделение излишним, так как характеристика двух классических частей правосознания уже изначально подразумевает включение в их состав таких установок.

В теории существует две основные классификации правосознания. По глубине осознания сущности и особенностей права индивидом выделяют три основных уровня - обыденное, профессиональное и научное, или теоретическое правосознание. Абсолютное большинство населения страны наделены обыденным уровнем правосознания. Второй же вид характерен для юристов-профессионалов. Третий уровень называется еще иногда высшим, и представляет собой уровень правосознания исследователей в области права. Одним из отличий здесь также выступает достаточно широкий круг источников формирования такого правосознания.

Критерием второй классификации правосознания выступает его носитель, или субъект. На основе данного критерия выделяют индивидуальное, коллективное, или групповое, и общественное правосознание. На наш взгляд, наибольшее значение при этом имеет именно индивидуальное правосознание. Также в рамках рассматриваемой классификации выделяется массовое правосознание, характеризующееся стихийностью своего образования.

Основными проблемами современного российского общественного правосознания являются устойчивые патерналистские установки, а также прогрессирование таких его деформаций, как правовой нигилизм и правовой инфантилизм. На наш взгляд, активные действия по преодолению указанных негативных тенденций должны начать предприниматься уже как можно скорее, чтобы вовремя предотвратить их неконтролируемое усиление.

Список использованной литературы

1. Иванов, А.А. Теория государства и права: учеб. пособие / А.А. Иванов; под ред. В.П. Малахова. - М. : ЮНИТИ-ДАНА : Закон и право, 2009. - 351 с.

2. Мелехин, А.В. Теория государства и права: учебник / А.В. Мелехин. - М. : Маркет ДС, 2009. - 640 с.

3. Морозова, Л.А. Теория государства и права: учебник / Л.А. Морозова. - М. : Эксмо, 2010. - 480 с.

4. Теория государства и права: учебник / А.С. Пиголкин, А.Н. Головастикова, Ю.А. Дмитриев; под. ред. А.С. Пиголкина. - М. : Издательство Юрайт, 2010. - 744 с.

5. Теория государства и права: учебник / С.С. Алексеев, С.И. Архипов, В.М. Корельский; под ред. С.С. Алексеева. - М. : Норма, 2011. - 616 с.

6. Вовк, В.Н. Патернализм в российском правовом менталитете: дис. … канд. юрид. наук / Виктор Николаевич Вовк. - Краснодар, 2010. - 183 с.

7. Горбатова, М.К. Профессиональное правосознание как элемент правовой культуры общества: науч. статья / М.К. Горбатова, А.В. Домнина. - Режим доступа: www.justicemaker.ru.

8. Меняйло, Д.В. Правовой менталитет: автореф. дис. … канд. юрид. наук / Дмитрий Васильевич Меняйло. - Волгоград, 2003. - 23 с.

9. Мордовцев, А.Ю. Российский правовой менталитет: монография / А.Ю. Мордовцев, В.В. Попов. - Ростов-на-Дону: Издательство ЮФУ, 2013. - 448 с.

10. Погребная, Ю.К. Правосознание современного российского общества (вопросы теории и методологии исследования) : автореф. дис. … канд. юрид. наук / Ю.К. Погребная. - Москва, 2011. - 27 с.

Размещено на Allbest.ru