Терроризм сегодня

Существует значение вовлеченности индивида в террористическую деятельность: чем дольше человек действует в составе террористической группы, тем больше его стремление подтвердить справедливость своих поступков соответствующей идеологией.

На включение индивида в террористическую деятельность влияет трезвый расчет, субъективная оценка возможных рисков и выгод. Наибольшую роль эта рациональная составляющая играет в криминальном и, в особенности, политическом терроризме, который можно считать «прагматичным выбором наиболее эффективных способов достижения политической власти». Так, обследование лиц, причастных к терроризму в России и их сопоставление с «бытовыми» убийцами, проведенное Ю.М. Антоняном и его коллегами, показывает, что у 68 процентов преобладали корыстные интересы (в группе сравнения - 9 процентов), а у 24 процентов стимулом было достижение таких конкретных целей, как освобождение арестованных и осужденных соучастников.

Социально-психологический подход к изучению причин терроризма позволяет связать внутриличностный уровень их анализа с другими уровнями - внутригрупповым, межгрупповым. В центре внимания при этом оказываются такие феномены, как процессы групповой динамики, стереотипизация, социальное сравнение и групповая идентичность, этноцентризм, групповая идеология и культурные факторы (схема 1).

Предпосылками терроризма могут являться факторы, связанные с переходным состоянием сообщества. Это низкий статус социальной группы, отсутствие у членов сообщества надежды на социально-экономическое благополучие в рамках своей группы, разрушение традиционной системы ценностей, аномия.

Молодежь, социализация которой проходит в отсутствии отчетливой культурной идентичности, признаваемых всеми ценностей и социальных норм, испытывает потребность в принадлежности к группе, способной предоставить им четкую идентичность, смысл жизни, социальную поддержку, а также определенность правил, легитимирующих поведение.

Субъективная привлекательность террористической группы для индивида, а также личностные характеристики и жизненные обстоятельства, облегчающие включение в террористическую деятельность (например, гибель членов семьи), рациональный расчет рисков и преимуществ такой деятельности, -- все это подталкивает к превращению из потенциального террориста в члена террористической сети.

6. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ТЕРРОРИСТА

В абсолютном большинстве случаев террористы -- это молодые люди в возрасте около 20 лет, плюс-минус пять лет, получившие воспитание в патриархальной и весьма религиозной культуре.

В их сознании обычно присутствуют устойчивые представления об исторической травме своей нации и мощные эмоциональные связи с последней. Типичные социальные чувства -- скорбь и горе, в сочетании с ущемленной национальной гордостью. Чаще всего для террористов характерны особые (во многом -- искаженные и мифологизированные) представления об «историческом обидчике» и потребность в его наказании и возмездии, которые задаются устойчивыми паттернами поведения и оценок, активно культивируемыми в социуме.

Эти представления, скорее всего, дополняются актуальной психической травмой, связанной с реальными фактами гибели родных, близких или просто соплеменников, нередко -- непосредственно на глазах у будущего террориста.

В индивидуальной истории, как правило, присутствует раннее лишение родительской заботы и внимания, а также травматогенная юность, проведенная в лишениях и сопровождавшаяся многочисленными унижениями и утратами (дома, близких, имущества, социального и материального статуса и т.д.).

Отсутствие эмоциональных связей в детстве в последующем обычно компенсируется в их идеологическом или религиозном варианте, в частности, в фанатической преданности тем или иным лидерам или идеям (вплоть до идей богоизбранности) и религиозно-утопическим мечтам о совершенном мире (с весьма упрощенными представлениями о нем).

Характерные мировоззренческие составляющие и предпосылки, свойственные людям, совершающим теракты:

1. смещение чувства времени -- прошлое включено в актуальное настоящее;

2. стирание границ между реальностью и фантазией;

3. некоторая наивность в сочетании с размытостью моральных ограничений;

4. смешанность границ добра и зла, в отдельных случаях наличие апокалиптических переживаний и фантазий в сочетании с идеями мессианства;

5. садомазохистическая позиция -- жалость к себе и своим соплеменникам в сочетании с ненавистью к реальному или мифологическому противнику и готовностью к самопожертвованию;

6. идентификация с агрессором, то есть наличие идей типа: «если я сам буду агрессором, то не стану объектом агрессии»;

7. ограниченная способность понимать и принимать доводы тех, кто мыслит иначе;

8. определенная утрата рациональности, особенно в сфере представлений о доступных и недоступных целях и идеалах; при этом, если цель недоступна, эрзац-целью может стать тотальная ориентация на разрушение всего, что препятствует достижению цели, даже если это никак не приблизит реализацию последней.

Религиозное «обрамление» идей борьбы, мести или возмездия создает не столько особый кодекс поведения, сколько определяет специфическую социальную связь между членами конкретной национальной или социальной группы, что отражает общечеловеческую потребность слияния с чем-то большим (наполненным высоким смыслом), чем просто слиянием с конкретной группой.

Одним из важнейших факторов такого идейного слияния являются представления о смерти и загробной жизни.

В культуре социумов, откуда пополняются ряды террористов, их смерть считается героической и благородной жертвой, подвигом мученичества, и практически всегда вызывает одобрение и поддержку, которые проецируются на семью и весь род террориста, окружаемых заботой и уважением.

Это не значит, что семьи поощряют смертников или не испытывают чувства горя, но и семьи, и сами террористы знают, что, наряду со скорбью и болью утраты, будут присутствовать и принятие жертвы, и понимание, и одобрение и даже гордость. Такая смерть считается не самоубийством, а мученичеством, при котором конкретная личность навсегда сливается с историей общества или нации, с его прошлым, настоящим и будущим.

Смерть в молодом возрасте вообще не воспринимается как некий конечный (необратимый) феномен, и даже обычные самоубийцы (с атеистической установкой) в ряде случаев имеют фантазии о том, как они увидят то, что будет после их смерти. Религиозные идеи вечного блаженства, безусловно, являются более мощными и сопровождаются представлениями о переходе на другой уровень бытия и слияния с Богом или, во всяком случае -- ощущениями идентификации с великой идеей или целью.

Особое место занимает понятие смыслообразования -- то есть потребность ощутить, что мое существование имеет некий особый смысл, выходящий далеко за рамки серой, убогой и безнадежной повседневности (поэтому, чем более экономически, социально и политически бесперспективна ситуация в окружении, тем больше вероятности возникновения террористического типа мировосприятия).

В силу вышеизложенного, террорист практически не поддается рациональному разубеждению. Ему практически неведом страх и раскаяние в совершаемом или совершенном.

Попытка изобразить террориста как психически больного неверна по сути и никуда не ведет. Столь же неверны представления о террористе, как примитивном малообразованном человеке.

Существует огромная разница между человеком, который решил покончить с собой из-за непереносимых психических страданий, и террористом-смертником, который любит жизнь, полон сил, внутренней энергии и уверен в своей особой миссии.

Поведение, деятельность и заявления террориста не поддаются рациональному анализу и требуют специальных подходов с позиций иррационального.

7. ОСНОВНЫЕ ОТЛИЧИЯ ОПАСНЫХ ПРЕСТУПНИКОВ ОТ ТЕРРОРИСТОВ

Любопытно сравнить психологию личности обычного, уголовного преступника с личностью террориста.

Так, преступник, совершивший убийство, в большинстве случаев не расценивает ситуацию перед преступлением как безвыходную (хотя для этого и не было достаточных оснований).

Среди террористов практически все так оценивают ситуацию. Среди обычных преступников, совершивших тяжкие преступления примерно половина, уверены, что в трудных жизненных ситуациях преступление совершило бы большинство людей. Тем самым этими лицами явно переоценивалось значение трудных, конфликтных ситуаций и недооценивались возможности волевых усилий человека по их преодолению. В отличие от обычных преступников, практически никто из террористов не считал, что на террористический акт способно большинство людей. Напротив, каждый из них был убежден, что только он и его товарищи в состоянии его совершить, что это превышает способности большинства обычных людей. Здесь также переоценивались как трудность ситуаций, так и собственные личностные качества.

Справедливо указывал А. Ратинов: «Принципиально различают преступников и не преступников и отдельные категории преступников между собой не одно какое-то свойство или их сумма, а качественно неповторимое сочетание и особый при этом «удельный вес» каждого, т. е. пока еще недостаточно изученный комплекс личностных особенностей, который имеет характер системы». Так считают криминологи. В отличие от них, организаторы террора давно на практике «изучили» необходимый для террористической деятельности «комплекс личностных особенностей».

Так же, имеется отличие в цели, ради которой они применяют насилие или убивают людей. Отличаются тем, как они определяют желаемый эффект от применения оружия, и как определяют нежелаемый побочный эффект. В отличие от преступника, у террориста основная цель - причинение наибольшего количества смертей, разрушений и ужаса, среди военных и гражданских - без особой разницы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы продолжаем жить в условиях войн и вооруженных конфликтов, непрерывных вспышек социальной, расовой, национальной и религиозной вражды, невиданного разгула терроризма, насилия, грабежа, обмана, технологических и экологических бедствий и других форм современной преступности. Человеческое сообщество нередко оказывается бессильным перед ней. Чудовищные террористические акты в самой могучей стране мира в сентябре 2001 г. поставили мировое сообщество и его отдельные страны перед серьезным выбором. Выход из криминального капкана, в который человечество себя загнало в XX столетии, лежит в ювелирном решении сложной двуединой задачи эффективности и гуманности, жесткого социально-правового контроля при строжайшем соблюдении фундаментальных прав человека, нового понимания соотношения свободы и необходимости, свободы и безопасности, свободы, безопасности и социально-правового контроля.

Целесообразно принять новый международный документ, в котором акты международного терроризма следует отнести к числу преступлений против человечества, а, следовательно, подлежащих наказанию, в том числе и международным сообществом, действующим при посредстве созданных им в соответствии с международным правом органов и учреждений. Нельзя согласиться с точкой зрения, в соответствии с которой преследование актов терроризма, как и других уголовных преступлений, относится только к компетенции суверенных государств.

Не отрицая права государства квалифицировать акты терроризма, совершаемые отдельными лицами или их организациями, в том числе и международными, как преступления и соответственно вводить уголовные наказания за их совершение, принципиально важно установить в новом документе ответственность государства за проведение политики, направленной на поддержку международного терроризма, террористических организаций и лиц, совершивших или подготавливающих террористические акты. Следует исходить из того, что именно государство несет ответственность за деятельность своих органов, даже в том случае, когда они ненадлежащим образом выполняют свои обязанности. Ответственность государства, как известно, возникает тогда, когда им нарушаются нормы международного права, обеспечивающие мирное существование суверенных государств, права и свободы человека и гражданина.

Санкции к государству, которое нарушило нормы международного права, могут исходить от одного государства или нескольких, а в случаях, относящихся к международному терроризму, от всего международного сообщества в лице Организации Объединенных Наций. Государство, в случае признания им нарушения норм и принципов международного права, обязано устранить нарушение.

Должен быть разрешен вопрос о том, кому принадлежит право предъявлять суверенным государствам подлежащие обязательному удовлетворению требования, относящиеся к международному терроризму. Очевидно, что, как это следует из Устава Организации Объединенных Наций, это право принадлежит исключительно Совету Безопасности, который вправе принимать решения, обеспечиваемые принудительной силой всех государств - членов ООН. Это надо рассматривать как одну из существенных гарантий прав суверенных государств.

Суверенные государства в соответствии с общепринятыми нормами международного права могут самостоятельно принимать любые меры безопасности, которые считают необходимыми на своей территории в связи с угрозами международного терроризма. В международном документе должно быть подтверждено, что государства самостоятельно или совместно с другими государствами вправе принимать меры военного характера в отношении поддерживающего международный терроризм государства только с санкции Совета Безопасности ООН. Это должно оградить права любого суверенного государства со стороны отдельной страны или даже ряда стран, которые под предлогом борьбы с международным терроризмом проводят, в сущности, политику, диктуемую их эгоистическими интересами.

В международном документе следует предусмотреть и возможность уголовной ответственности перед международным судом физического лица. Оно может нести ответственность перед национальными органами правосудия, но, если государство оказывается не в состоянии привлечь к ответственности тех или иных лиц, в частности, из-за того, что они занимают или занимали высокое положение в государстве, правосудие должно осуществляться судебными органами, создаваемыми международным сообществом.

В ближайшем будущем человечество может видеться как свободное демократическое общество, но с надежным дифференцированным и жестким социально-правовым контролем за реальными и возможными криминальными процессами. Самоограничиться, заставит страх перед диктатурой, растущей и наглеющей, организованной и террористической преступности. Речь идет не об иррациональном страхе индивида за свою жизнь, а об осознанном страхе человеческой цивилизации за свое существование. И это, осознание, уже приходит.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гушер А.И., Проблема терроризма на рубеже третьего тысячелетия новой эры человечества http://www.e-journal.ru/p_euro-st3-3.html

2. Замковой В.И.., Ильчиков М., Терроризм - глобальная проблема современности. - М., Гардарика, 1996

3. Федеральный закон Российской Федерации «О борьбе с терроризмом» от 25.07.1998 г. № 130-ФЗ. // Собрание Законодательства Российской Федерации, 1998. № 31. http://www.fsb.ru/under/terror.html

4. Авдеев Ю. И., Особенности современного международного терроризма и некоторые правовые проблемы борьбы с ним http://www.waaf.ru/3x.htm

5. Психологи о терроризме (материалы круглого стола). //Психологический журнал, 1995, № 4

6. Андреева Е. В. Роль средств массовой информации в терроризме XXI в. / Е. В. Андреева // Молодой ученый. -- 2011. -- №5. Т.2.

7. Куликов В.Б., Суслонов П.Е. Социальнопсихологический аспект политического экстремизма и терроризма // Психология и психопатология терроризма. Гуманитарные стратегии антитеррора: Сб. статей /Под ред. проф. М.М. Решетникова. -- СПб: Восточно-Европейский ин-т психоанализа, 2004. -- С. 287--292.

8. Васильев В.Л. «Психолого-педагогические проблемы предупреждения терроризма». Материалы Международной конференции «Ананьевские чтения». СПб ГУ 2001 г.

9. Журнал «Антитеррор». - №1, сентябрь, 2002

10. Борьба с терроризмом / Науч. ред. В. Н. Кудрявцев; сост. Л. В. Брятова; Обществ. -- консультативный совет по проблемам борьбы с международным терроризмом. - М.: Наука, 2004.

11. Белоножкин, В. И. Информационные аспекты противодействия терроризму / В. И. Белоножкин, Г. А. Остапенко. - М. : Горячая линия - Телеком, 2009. - 112 с.

12. Глобализация и терроризм: противоречия и угрозы XXI века : ст. и докл. междунар. конф., Москва, 13-15 мая 2008 г. / В. В. Минаев и др. ; под ред. В. В. Минаева. - М. : Издат. центр Рос. гос. гуманитар. ун-та, 2008. - 467 с.

13. Основы защиты от терроризма : учеб. пособие / С. Н. Вольхин и др.]. - М. : Дрофа, 2007. - 124 с

14. Соснин, В. А. Психология современного терроризма / В. А. Соснин. - М. : Форум, 2010. - 159 с.

15. Терроризм в современном мире / науч. ред.: Ю. М. Антонян, В. Л. Шульц ; Рос. акад. наук, Центр исслед. проблем безопасности, Обществ.-консультатив. совет по проблемам борьбы с междунар. терроризмом. - М. : Наука, 2008.

Размещено на Allbest.ru