Декаданс как теоретическое явление и художественная практика в современной литературе

Я хочу навредить.

Желание

Дает мне жажду творить зло.

Любовь для меня преступление.

(Sorciere/«Колдунья»)

Это вредная привычка --

Душить тех, кто тебе нравится.

(Requiem pour une soeur perdue «Реквием по потерянной сестре»)

Кроме того, в этих и многих других строках Амели Нотомб содержатся явные аллюзии на каббалистический образ Лилит (Lilith) -- первой жены Адама, которая после разрыва с любимым превратилась в злую демоницу, издевающуюся над беспомощными мужчинами. Отныне она дожидается полуночи и привидением спускается к спящим мужчинам, чтобы поцелуями дарить им смерть.

Я идол,

Который мешает спать,

Который забирает жизни мужчин.

(Celle qui tue/«Та, которая убивает»)

Под покровом ночи, ты не спишь

Под покровом ночи, ты мечешься и кричишь

Под покровом ночи, ты боишься

В глубине сердца ты прекрасно знаешь, что это я

Которая зовет тебя

(L'appel de la succube/«Зов суккуба»)

Страшна влюблённая женщина, она пребывает в вечном экстазе вожделения, отменяющем границы человеческого бытия и выносящем её за рамки разума.

Будь готов к смерти.

На войне как на войне.

Все удары разрешены.

Мой милый!

Тебе не помешало бы бояться.

На войне как на войне.

До встречи в аду,

Мой милый!

(A la guerre comme a la guerre/«На войне как на войне»)

Но что это? Она как будто его ждёт? Да, она держит ему место в аду, не одной ведь пропадать в раскалённых недрах бездны. Пожалуй, она и там его не оставит, превратится в его персональную муку.

Это проклятая любовь,

Которая нас поглощает,

Которой мы займемся,

Которой мы будем жить,

От которой мы сдохнем.

Это и есть ад, апокалипсис.

(Nitroglycerine/«Нитроглицерин»)

Пожалуй, ни один декадент, каким бы порочным и безнравственным он ни казался, не произнёс более жёстких слов в определении любви -- «ад, апокалипсис». Все они ходили вокруг да около: Стриндберг рисовал картины адской жизни супругов, Ибсен убивал своих персонажей орудиями любви, Бодлер отравлялся её ядом и медленно погибал, катился ко дну, но никто из них не дерзнул облечь её в Слово об Аде, об Апокалипсисе -- Амели Нотомб наконец превратила любовь не только в жест, но и озвучила его -- заглушив всё остальные вероятные определения любви по-декадентски.

Заключение

Сложно неоднозначное явление объективно рассматривать во всей его полноте. Есть шанс поддаться общему взгляду на то, что должно, что следует быть, а чего быть не должно ни в коем случае. Сфера искусства подвергается подобным «опросам» с особым пристрастием. Вынося приговор тому или иному произведению, нельзя забывать, что тебя могут осудить, и осудит масса -- а это опасно, и это болезненно. В лучшем случае, огорчишься очередному факту непонимания тебя окружающими, в худшем - навсегда отречёшься от мира с фальшивыми установками и множеством условностей, которыми человек вынужден обставлять свою жизнь, как декорациями, чтобы, не дай бог, не оступиться в глазах ближних. Говорить о романтическом гордом неприятии мира, которое подразумевает серьёзную борьбу, сейчас смешно, однако способные на это сильные и смелые личности родятся и в наше время. И эффективнее всего им бороться с растлённой действительностью именно при помощи искусства.

Хочется надеяться, что в данном исследовании нам удалось доказать, что явление декаданса -- это подвиг одинокого, скорбящего и тоскующего по идеалу сердца. Что декаданс -- не в акте крушения заповедных норм, а зачастую -- в проповеди жизни иначе, жизни, которая будет «открывать контексты для формирования воина» [36, 11], жизни, которая будет иметь своей целью честное пребывание в горячих точках бытия, а не трусливое существование на границе, гарантирующей усреднённый покой и благополучие. Декаданс -- это отказ от канонов, ради провозглашения свежих истин, призванных «вдохнуть в жизнь новую энергию первоначала».

Декаданс -- это не только блаженство нисхождения, но и сладость упоения вознесением до высот, где обитает священное Слово, дающееся в руки лишь истинному Поэту и служащее ему одновременно и щитом и мечом.

Поэзия -- оружие в руках Глеба Самойлова и Юрия Кузнецова. Оба искренне верят в созидающую силу Слова, любого художественного акта, идущего из глубин исстрадавшейся не только за себя души. Русская литература, традиционно, выбирает самый опасный путь с максимумом ответственности за каждый совершаемый на нём шаг -- это путь Ницше. Мыслить, подвергая опасности и себя, и окружающих. Западный декаданс, кажется, учится у Шопенгауэра: прежде всего, его интересуют события безвольной, обессиленной души, падающей красиво, искусно трагично. Среди зарубежных постдекадентов не так часто встречаются настоящие воины с пылающим священным огнём катастроф в глазах, там всё же традиционнее встретить благородных рыцарей, заботящихся о блеске лат прежде, чем о заточенности боевого копья. Поединок с жизнью, скорее всего, оставит в живых Юрия Мамлеева, нежели, например, Мишеля Уэльбека. Первый обладает явным преимуществом -- его разум силён идеей борьбы, чётко продуманной и спланированной, второй -- даже не ищет замены своему отчаянию, как бы себя ни называл, на деле он не оказывается «активным пессимистом» [М. Уэльбек]. Тот же дерзкий Генри Миллер -- по сути, творчество его бессловесно, если под Словом понимать перспективу действия или чудо Откровения. В этом смысле русский художник гораздо более обречён быть «вестником», то есть тем, следуя мысли Даниила Андреева, «кто, будучи вдохновляем даймоном, даёт людям почувствовать сквозь образы искусства <…> высшую правду и свет, льющиеся из иных миров» [1, 314]. И пускай для декадентов импульсом к творчеству становились низменные инстинкты [6, 5] («сколько поэзии в познании нисхождений», писал Алексей Татаринов [36, 276]), но они при этом сохраняли веру в божественное происхождение творчества, в то, что через них «говорит некая высшая, чем они сами, и вне их пребывающая инстанция» [1, 315]. Кроме того, судьба «вестника» -- подтверждает его весть. Иными словами, образ жизни его повторяет образ его мыслей. В творчестве западных писателей постдекадентской стилистики мы часто наблюдаем «рисованный» декаданс -- всё же градус огня в романах Амели Нотомб, например, не находит соответствий в её существовании за рамками литературного произведения. Но всех упомянутых авторов объединяет всё же общая настроенность на активный диалог со смертью, логичными последствиями которого является регулярное появление в творчестве мотивов разочарования, утраты иллюзий, вырождения, духовного сиротства или богооставленности, мотив пустоты, одиночества, болезни, но и зачастую вместе с тем мотивы борьбы, жертвенности, самоотречённого служения искусству, мотивы поиска выхода - в Любви или в Слове.

Творчество избранных нами авторов даёт нам возможность и повод говорить о постдекадансе, то есть, о жизни философских и эстетических принципов, популярных в искусстве рубежа XIX--XX веков, в современной литературе. Нам кажется перспективным исследование творчества представленных авторов в его отношении к эстетике декаданса. Нам удалось обнаружить, что многие программные образные, стилистические и эмоциональные особенности данного художественного направления нашли яркое выражение в поэзии Глеба Самойлова и Юрия Кузнецова, в художественных и философских произведениях Юрия Мамлеева. Каждый автор одержим идеей поиска смысла данной им реальности, все они ищут оправдания своему существованию в пространствах, не ведающих чётких определений добра и зла, света и тьмы -- часто оказываются на дне, но пребывание их в бездне и размышления о всеобщем итоге сопровождаются ускоренным ростом самосознания. В случае каждого о декадансе можно говорить как о духовном явлении и как о стиле жизни. В своём творчестве Юрий Кузнецов и Глеб Самойлов, Юрий Мамлеев предельно честны, а потому строки их эффективны и способны вывести читателя на новый уровень восприятия и познания окружающей полноты. Возможно даже, в связи с ними, есть основания говорить о своеобразном, но всё-таки дидактизме русского современного декаданса, как реакции на постмодернизм. Прозаическое и песенное творчество Амели Нотомб -- яркое свидетельство популярности эмблем декаданса в наше время. Она верна сюжетам смерти и нисхождения, эстетизация тёмного, пожалуй, одна из главнейших её задач, которые она воплощает в своём творчестве. В выборе художественных методов она так же следует «жрецам декаданса» -- алогизм, абсурд, гротеск -- её главные средства воздействия на читателя. Типичный герой её текстов очень напоминает человека декаданса, совмещающего в себе черты Флоресасса дез Эссента, описанного Гюисмансом, и сверхчеловека, созданного Ницше.

Традиции декаданса актуальны и в наше время. Очень жаль, но способствуют этому и контексты, создаваемые современной реальностью. Очень сложно не задуматься о «конце времени», когда происходящее в действительности напоминает затянувшееся карнавальное шествие, где за маской каждого -- отсутствие лица, где ценности -- лишь их зеркальные отражения. Говорящий в конце XX века Юрий Кузнецов «Знайте правду -- Нас нет на земле», звучит сегодня как нельзя кстати. На доказательство этой мысли, в общем, и направлена беспощадная и суровая мысль современных европейских и отечественных философов. Человечество снова переживает кризисную стадию и суждено ли ему вновь Будущее -- мы можем только догадываться. Но при такой постановке вопроса посещения мрачных мыслей не избежать.

Данная работа не даёт исчерпывающей информации о современных декадентских тенденциях в литературе нашего времени. Нами исследована лишь малая часть художественных фактов в современном культурном пространстве, которая может свидетельствовать о популярности мотивов, тем, образов и архетипов декаданса сегодня. Явление современной литературы очень сложно, а Слово о декадансе в ней всё настойчивее, -- это скрывает в себе множество неизученных проблем для литературоведческих исследований.

Библиографический список

1. Андреев Д. Роза мира // Русские Боги: стихотворения и поэмы. -- М.: Современник, 1989.

2. Бердяев Н. Варварство и упадничество. -- (Рус.) -- URL: http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1916_247.htm [14 июня 2011]

3. Библия. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2001.

4. Бодлер Ш. Цветы зла. -- М.: АСТ: Астрель, 2011.

5. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. Пер. Л. Любарской, Е.Марковской. -- М.: Добросвет, 2000.

6. Бондарь--Терещенко И. Цветы зла в треснувшей вазе, или Метаморфозы Шарля Бодлера // Цветы зла / Шарль Бодлер (Проклятые поэты). -- М.: АСТ: Астрель, 2011

7. Вольф Н. Символизм // Taschen / Арт-родник, 2010.

8. Воробьёв О. Декаданс и постмодернизм: ложь определений. -- (Рус.) URL: http://scivarin.ucoz.ru/news/dekadans_i_postmodernizm_v_

kontekste_sovremennykh_tendencij_otechestvennoj_kultury/2010-02-24-29 [20 февраля 2011]

9. Гитлер А. Моя борьба. - Харьков: Свитовид, 2003.

10. Горький М. Поль Верлен и декаденты. -- (Рус.) -- URL: http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-308.htm [8 апреля 2012]

11. Долгенко А.Н. Декадентский гедонизм. Феномен удовольствия в культуре. -- (Рус.) -- URL: http://ec-dejavu.ru/h/Hedonism.html [3 сентября 2011]

12. Егармин И. Юрий Витальевич Мамлеев (О судьбе и творчестве писателя). -- (Рус.) -- URL: http://www.pravaya.ru/ludi/451/17679 [17 марта 2010]

13. Красников Г. Поэт, не отводящий взгляда (О Юрии Кузнецове). Интервью. -- (Рус.) -- URL: http://www.stihi.ru/2003/12/01-81 [24 октября 2010]

14. Кузнецов Ю. Крестный ход: стихотворения и поэмы. - М.: СовА, 2006.

15. Кузнецов Ю. Прозрение во тьме: поэзия и проза. - Краснодар: изд. Кубанькино, 2007.

16. Лихина Н. Е. Актуальные проблемы современной русской литературы. Постмодернизм. -- (Рус.) -- URL: http://window.edu.ru/resource/665/22665/files/lichina.pdf [8 апреля 2012]

17. Личутин В. Взгляд (О Юрии Кузнецове). -- (Рус.) -- URL: http://www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/762/72.html [22 октября 2010]

18. Лощиц Ю. Я увидел: всё древо усеяли бесы… (О Юрии Кузнецове). -- (Рус.) -- URL: http://www.stoletie.ru/

kultura/ja_uvidel_vso_drevo_usejali_besy_2010-02-26.htm [18 октября 2010]

19. Могутин Ю. Н. Я в крик живу!.. (О Юрии Кузнецове) // Литературная Россия, 21 мая 2010, № 20-21, с. 12-13.

20. Мамлеев Ю. Пять романов // М.: АСТ: Зебра Е: ХРАНИТЕЛЬ, 2008.

21. Мамлеев Ю. Метод скрытого человека (Интервью). -- (Рус.) -- URL: http://exlibris.ng.ru/fakty/2003-12-11/1_mamleev.html [18 октября 2010]

22. Мамлеев Ю. Человек как зверь и ангел между небом и землей (Интервью). -- (Рус.) -- URL: http://exlibris.ng.ru/fakty/2005-02-17/1_mamleev.html [2 октября 2010]

23. Мамлеев Ю. Принцип запредельности (Интервью). -- (Рус.) -- URL: http://exlibris.ng.ru/fakty/2006-01-26/1_princip.html [2 октября 2010]

24. Мамлеев Ю. Наслаждение бытием -- это чистое благо (Интервью). -- (Рус.) -- URL: http://exlibris.ng.ru/fakty/2008-03-13/2_mamleev.html [2 октября 2010]

25. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. -- М.: Эксмо; Харьков: Фолио, 2010. (Антология мысли).

26. Нотомб А. Словарь имён собственных; пер с франц. И. Волевич. М.: Иностранка, 2007.

27. Нотомб А. Я решила убить Амели Нотомб (Интервью). -- (Рус.) -- URL: http://www.izvestia.ru/news/318634 [19 апреля 2012]

28. Рейн Е. О Юрии Кузнецове. -- (Рус.) -- URL : http://www.stihi.ru/2003/12/01-81 [5 сентября 2010]

29. Ронен О. Декаданс. Символизм и авангард. -- (Рус.) -- URL: http://magazines.russ.ru/zvezda/2007/5/ro19-pr.html [10 ноября 2010]

30. Савельев К.Н. Английский декаданс: французский фактор. -- (Рус.) -- URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/5/Saveliev/ [21 октября 2010]

31. Самойлов Г. Интервью для KMnews. 2010 г. Беседовал Денис Ступников. -- (Рус.) -- URL: http://g-samoiloff.ru/gleb-v-presse/ [6 марта 2011]

32. Самойлов Г. Мечта о новом мире (Интервью для газеты «Завтра»). 2011 г.. Беседовали Андрей Смирнов и Андрей Фефелов. -- (Рус.) -- URL: http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/11/895/81.html [6 марта 2011]

33. Сологуб Ф. О символизме. -- (Рус.) -- URL: http://sologub.narod.ru/texts/articles_osimvolisme.htm [22 мая 2012]

34. Ступников Д. Статья о Юрии Кузнецове. -- (Рус.) -- URL: http://pravaya.ru/ludi/451/6575?print=1 [19 ноября 2010]

35. Татаринов А.В. Власть апокрифа: библейский сюжет и кризисное богословие художественного текста. - Краснодар: Мир Кубани. 2008.

36. Татаринов А.В. Дионис и декаданс: поэтика депрессивного

сознания (субъективная монография). - Краснодар: Кубанский гос. у-т,

2010.

37. Толмачёв В. М. Зарубежная литература конца XIX - начала ХХ

века: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. В 2 т. Т. 1; 3-е изд.,

стер. - М.: Академия, 2008.

38. Шпенглер О. Закат Европы. -- Р-н-Д: Феникс, 1998.

Размещено на Allbest.ru