Проблемы семейного воспитания в русской классической литературе XVIII-XIX веков

"Благополучные" и "неблагополучные" семьи в русской литературе. Дворянская семья и ее различные социокультурные модификации в русской классической литературе. Анализ проблем материнского и отцовского воспитания в произведениях русских писателей.

Рубрика Литература
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 02.06.2017
Размер файла 132,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Федор Павлович - глава случайного семейства. Это низко павший человек, дошедший до последних стадий нравственной деградации: «тип человека не только дрянного и развратного, но вместе с тем и бестолкового»184. Он был дважды женат, родил трех законнорожденных и одного незаконнорожденного ребенка, постоянно устраивает у себя в доме оргии, пьянствует и, естественно, совсем не помышляет о воспитании. Мало того, герою доставляет наслаждение издеваться над второй женой. К тому же, он спокойно, ради того, чтобы угодить собутыльникам, насилует юродивую Лизавету Смердящую. Адвокат Дмитрия Карамазова Фетюкович на защите своего подопечного обращает внимание на патологическое отцовство. Человек, который должен быть авторитетом для своих детей, показывать положительный пример, «похож на беду»185. И. С. Кон пишет: «Не исключено, что именно аморфность «идеи отцовства» побуждает мужчин индивидуализировать свои отцовские практики, делая взаимоотношения с детьми откровенно проблемными…»186. Конечно, он их не воспитывал. Однако Достоевский подчеркивает, что братья Карамазовы, как и Подросток, находясь в уже довольно зрелом, но молодом возрасте, все еще развиваются как личности, поэтому отцовство еще может иметь на них определенное влияние в некоторой степени. Психолог К. В. Зорин обращает внимание на то, что взгляд ребенка на мир зависит от его отношений с близкими: «Чем труднее и болезненнее этот опыт, тем сильнее печать душевных травм на его впечатлениях»187. Именно поэтому мировоззрение каждого сына Карамазова оказывается таким сложным и противоречивым, какими мы их видим. Рассмотрим их характеры подробнее. Дмитрий - старший ребенок, сын первой жены Федора Павловича Аделаиды Ивановны из знатного рода Миусовых. Писатель изображает ее как смелую, горячую, своевольную женщину, которая из-за протеста против общественных условий в первом страстном порыве вышла замуж и так же скоро сбежала от мужа. После того, как Карамазова покинула первая жена, Митю год воспитывал слуга Григорий. Затем его взял двоюродный брат матери, Петр Александрович Миусов. Он стал опекуном ребенка, но вскоре о нем забыл, и мальчик переходил из рук в руки по родственникам, оказался в гимназии, не доучился и попал в военную школу, постоянно кутил, наделал долгов. В характере героя проявляются наследственные порывистость, страстность, что и у матери, несмотря на то, что он ее даже не знал. Его часто посещают мысли о самоубийстве, что вполне могло бы совершиться, если бы не идея Достоевского привести героя к духовному возрождению. Часто, следуя за чувствами, он попадает в глупые ситуации. Не случайно Ипполит Кириллович, товарищ прокурора, говорит о Мите так: «В противоположность

«европеизму» и «народным началам» братьев своих, он как бы изображает собою Россию непосредственную»188. Однако к герою всегда приходит раскаяние. Сначала он что-то совершает, а потом его мучает совесть. В этом Карамазова можно сравнить с Родионом Раскольниковым. Кроме того, в его характере можно отметить детские черты наивности, доброты. Герой и сам любит детей, о чем свидетельствует жалость, горячее желание как-то помочь плачущим детям-погорельцам, которые ему приснились. В. Е. Ветловская в своей работе по Достоевскому189 отмечает частые оговорки по поводу того, что старший брат именно Иван, а не Митя. Этим писатель подчеркивает, что Дмитрий, следуя фольклорным традициям, по сказочному архетипу о трех братьях становится средним сыном - «и так и сяк». Иван превосходит брата в умственных способностях и разумной уравновешенности, тогда как Алеша, хоть и «дурак», но развит духовно. Однако, безусловно, Митя в некотором смысле религиозен. Он ищет Бога и стремится к нравственному возрождению. Герой принимает обвинение в совершении преступления и идет на казнь не потому что убил отца, а потому что желал этого. Герой хочет искупить свою вину в полной мере, поэтому говорит: «пострадать хочу и страданием очищусь»190. Таким образом, мы наблюдаем надежду на духовное возрождение Дмитрия, которому за его будущие страдания сам старец Зосима глубоко кланяется.

Иван Карамазов - еще один тип человека, который вырос в случайном семействе. После первого брака Федор Павлович взял в жены молодую

«сиротку»-кликушу Софью Ивановну, от которой у него появились еще два сына. В отличие от Аделаиды Ивановна, она отличалась безропотным, тихим, кротким характером. Карамазов прельстился ее чистотой и невинностью, но скоро забыл о ней и, не изменяя своих привычек, на глазах жены продолжал устраивать в доме оргии. После смерти Софьи Ивановны о детях вспомнила генеральша Ворохова (благодетельница кликуши), но тоже вскоре умерла и отписала на мальчиков в завещании по тысяче рублей. Другой, главный наследник генеральши, Ефим Петрович Поленов, взял их к себе. Повествователь обращает внимание, что это был благородный человек, который сохранил наследство Карамазовых и принял большое участие в их воспитании. У Ивана в 13 лет обнаружили способности к учению и отдали его в гимназию и на пансион знаменитому гениальному педагогу. Затем он поступил в университет, зарабатывал уроками и статьями. По приезду домой у Ивана завязываются теплые отношения с Алешей, несмотря на то, что перед нами два героя-антагониста. Старший брат - демонический герой с двойственной натурой. Он атеист, скептик, который, следуя разуму, доказывает свое мировоззрение в поэме «Великий инквизитор». И в тот же момент ему дороги клейкие весенние листочки, человек, подвиг человеческий. Алеша радуется этой второй, светлой части характера Ивана: «Половина твоего дела сделана, Иван, и приобретена: ты жить любишь. Теперь надо постараться тебе о второй твоей половине, и ты спасен»191. «Жажда жизни» - это и сила, и слабость героя одновременно. Для него как для испорченного человека это необузданная страсть, и Алеша верит, что в его силах ее побороть. Иван мучается вопросами о смысле жизни и отрицает Бога, аргументируя это существованием зла в мире. Поэтому он ненавидит своего отца как воплощение всех самых низких пороков. Если нет Бога, значит, человеку дозволено все. Европейский социализм, который присущ Карамазову, - это «полное порабощение свободы совести»192 (*58, с.581), как утверждал в своем письме Достоевский. Однако далее он делает оговорку по поводу искренности Ивана, «который прямо признается, что согласен с взглядом «Великого Инквизитора» на человечество и что Христова вера (будто бы) вознесла человека гораздо выше, чем стоит он на самом деле». По Достоевскому, герою, как русскому человеку, в сущности, чужды были эти западные идеи. Карамазов постепенно приходит к осознанию того, что своей идеей вседозволенности подтолкнул Смердякова к убийству отца. Когда он это понимает, его начинает мучить совесть. Бунт против Бога приближает Ивана к Нему. Герой так же, как и его брат Дмитрий, проходит через путь страдания. Старец Зосима прозорливо видит, что Иван мучается вопросом бессмертия, который он для себя все-таки так и не решил ни в положительную, ни в отрицательную сторону, и благословляет его жизненный путь мучений. Н. О. Лосский193 отмечает, что отличие демонизма Карамазова от Ставрогина в том, что намеком старец дает надежду на духовное возрождение героя через сомнения. Сумасшествие - это крест Ивана, которым он, возможно, сможет искупить своих грехи. В личность этого героя Достоевский вложил собственные переживания в начале своего пути к вере, который постепенно привел его к идеалу в образе Алеши.

Несмотря на то, что Софья Ивановна умерла, когда младшему Карамазову было 4 года, он навсегда запомнил светлый образ матери, молящийся за него Богородице. Вероятно, это хорошее воспоминание сильно повлияло на развитие многих черт характера героя. Помнил он и то, как мать водила его в храм к священнику, который наставляет в финале романа мальчиков и говорит: «Прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек»194. Алеша - задумчивый, в детстве молчаливый, но открытый, чистый сердцем, искренний, чудаковатый, целомудренный «ранний человеколюбец». В. А. Ветловская подчеркивает житийный характер повествования о его судьбе и сходство с разными святыми, особенно с Алексеем человеком Божиим195. Героя в некоторой степени можно отнести к типу юродивых, «не от мира сего». Жанр жития дает сразу понять необычность героя, в котором с детства обнаруживается горячая любовь к Богу, людям и тяга к подвижничеству. Алеша воспитывался Ефимом Петровичем, а затем после его смерти 2 года в гимназии и у двух дальних родственниц Ефима Петровича, пока не ушел в 20 лет в монастырь. Там на него сильно повлиял старец Зосима, к которому скромный, добрый, смиренный, любимый всеми Алеша стал тянуться. Именно в нем он увидел идеал, авторитет, духовного отца, за которым он желал следовать. Герой хочет остаться в монастыре, но старец Зосима предрекает ему мирские искушения. Ему суждено выслушивать других людей, помогать им и спасать окружающих от их страстей. Но сам Алеша еще совсем не святой хотя бы потому что он Карамазов. В разговоре с Иваном обнаруживается сходство братьев. Алеше также не по себе от вида страдающего ребенка. Он ропщет на Бога, когда умирает его любимый наставник Зосима. В. А. Ветловская справедливо утверждает: «Глубочайшая близость «ангела» Алеши остальным «грешным» предполагает для юного и неопытного героя возможность тех же заблуждений, которые свойственны и другим»196. Мы видим, что этот герой - такой же человек, как и все, со своими слабостями и грехами. Однако постепенно, впутываясь в земные проблемы, он все больше обретает гармонию с миром и Богом. Один вид его оказывает благодетельное влияние на окружающих. Алеша - совесть своих братьев, их поддержка. Ему дано видеть души людей, которые скрываются за непробиваемыми масками. Так, он почувствовал в Грушеньке «сестру искреннюю», понял «надрыв» Екатерины Ивановны, по глазам Дмитрия увидел, что тот не виновен в смерти отца. Достоевский подчеркивает, что самое важное для человека - научиться состраданию и любви. Этому учил старец Зосима, который пронес светлые воспоминания о детстве через всю жизнь, сохранил их и по жизни ориентировался на собственные семейные отношения: «Из дома родительского вынес я лишь драгоценные воспоминания, ибо нет драгоценнее воспоминаний у человека, как от первого детства его в доме родительском, и это почти всегда так, если даже в семействе хоть только чуть-чуть любовь да союз»197. Так, святость Зосимы отчасти обусловлена здоровыми отношениями в семье.

Стоит сказать и о непризнанном сыне Карамазова Павле Федоровиче Смердякове. Мать его, болезненную Лизавету Смердящую, в детстве бил отец, но бывала дома она редко, чаще ходила юродствовала по городу. Ее все жалели, кормили и одевали. Аморальный Федор Павлович спьяну зачал с юродивой ребенка. Лизавета родила в саду барина и умерла. Воспитывали Смердякова Марфа Игнатьевна и Григорий Васильевич. Но мальчик рос «безо всякой благодарности», вешал кошек, не хотел учиться, богохульствовал. Вероятно, он чувствовал свою неполноценность, его происхождение тяготило его. Говорящая фамилия отражает отношение к нему окружающим: Павел Федорович смерд, лакей, которого высшие слои общества презирают. Внешне характером герой кажется сдержанным, аккуратным, честным (приносит Федору Карамазову потерянные деньги). Однако вырос он хоть и слугой, но с барскими замашками и затаенной обидой на отца. Духовные проблемы Смердякова переходят в физическую болезненность. Именно на своей болезни, на эпилептическом припадке он сыграет злую шутку, прикрываясь этой своей особенностью от суда. Н. Н. Наседкин пишет: «Смердяков проходит свое «горнило сомнений», пребывая в атеизме, но мучаясь подсознательно без веры, и в этом отношении он является зеркалом- двойником атеиста Ивана Карамазова»198. Действительно, Иван видит в Павле страшную пародию на себя. Он лишь хотел убить отца, тогда как Смердяков с готовностью совершил его желание. Герой уже при жизни нравственно погиб и вряд ли сможет измениться, в отличие от своих сводных братьев. В нем собралось самое худшее, «смердящая» карамазовщина. Безбожие и теория вседозволенности, которой научил его Иван, толкают Смердякова на самоубийство.

Важна в романе и «детская тема», которой писатель уделяет немалое внимание. Он интересовался педагогикой, изучал труды педагогов (Иоганна Песталоцци, Л. Толстого). В 1878 году семью Достоевский постигает горе: умирает сын Алеша в возрасте трех лет. Переживая глубокие потрясения, Федор Михайлович едет в Оптину Пустынь искать утешения к старцу Амвросию, который стал прототипом Зосимы. Писатель вложил собственные страдания в переживания женщины, которая пришла к старцу также с горестными причитаниями по умершему реенку, которого звали Алексеем.

Важным для Достоевского является линия дружбы Алеши Карамазова с мальчишками. На их примере писатель показывает, насколько легко ребенок может быть подвержен влиянию взрослого человека. Карамазов знакомится со школьниками, когда те забрасывают камнями Илюшу Снегирева. Этот мальчик живет вместе с бедной семьей в ветхом доме. Его мать Арина Петровна - слабоумная болезненная «дама без ног». Отец Николай Ильич - отставной штабс-капитан. Его портрет выглядит довольно отталкивающим: неопрятный, трусливый, выпивающий человек с нелегкой судьбой. Но он любит своего сына и терпит ради семьи унижение от Дмитрия Карамазова, который оттаскал его за бороду. Мы видим ответные чувства Илюши: он укусил за палец Алешу в отместку за нанесенную обиду его отцу. Карамазов говорит про него: «Ваш мальчик -- добрый мальчик, любит отца и бросился на меня как на брата вашего обидчика»199. Жалость вызывает описание горбатой, безногой Нины с прекрасными, кроткими глазами, сестры Илюши. Это еще одна юродивая, которая вымаливает семью, смягчает отношения между ее членами. Внешняя жесткость, озлобленность характера старшей сестры Варвары объясняется ее обиженностью, несмотря на которую девушка много помогает по хозяйству, зарабатывает. Она хочет уехать учиться в Петербург, но приходится помогать семье. Образ Илюши такой же болезненный и неопрятный, как и всей его семьи. Но тем не менее, среди Снегиревых даже в такой безрадостной обстановке царит любовь.

Много предопределяет дружба Илюши с Колей Красоткиным. Его мать, Анна Федоровна, осталась вдовой сразу после рождения ребенка. Ее внимание сразу поглотила забота о воспитании сына на грани гиперпротекции. Она посвятила Коле всю жизнь. Робкая, чувствительная женщина переживала за своего ребенка настолько сильно, что даже завела хорошие отношения с учителями и школьниками, «чтобы не трогали Колю, не насмехались над ним»200, за что мальчика стали дразнить маменьким сынком. Чтобы утвердить свой авторитет, ребенок лег между рельсами под проезжающий поезд, отчего прослыл отчаянным. Кроме того, он хранил от товарищей тайну о том, кто основал Трою, опять же для того, чтобы иметь влияние над ними. Мальчик был самолюбивым, гордым лидером и, как Митрофан из «Недоросли», «маму сумел поставить к себе в отношения подчиненные, действуя на нее почти деспотически»201. Но несмотря на это, он любил мать и ценил друзей. Имея влияние на окружающих, Коля сначала затравил Илюшу. По наущению Смердякова он сыграл с любимой Снегиревым собакой Жучкой злую шутку: подбросил ей кусок хлеба с булавкой. Но после того, когда мальчик понял, что его товарищ сильно болен, нашел ему пропавшую Жучку и привел к постели умирающего. Стремясь обрадовать Илюшу, Коля делает сюрприз внезапно, чем усугубляет болезнь и, как подросток, еще не понимает этого. Его привлекает Алеша, как взрослый, который общается с ними, детьми, наравне. Карамазов объединяет мальчиков вокруг больного Илюши, чем дает им повод к общей доброй цели - навещать друга, помогать ему. Наконец, желание Красоткина сохранить жизнь друга перевешивает стремление к самоутверждению: он жалеет о том, что не пришел раньше. В откровенном разговоре с Алешей герой искренне и непосредственно признается в своем эгоизме, в том, что он мучает окружающих. Наконец, Карамазов раскрывает суть образа Коли. Он удивляется страданиям мальчика, его раздвоеннности уже в раннем возрасте: «Нынче даже почти дети начали уж этим страдать. Это почти сумасшествие. В это самолюбие воплотился черт и залез во все поколение, именно черт»202. Алеша предупреждает Красоткина от задатков демонизма, указывает на них и таким образом, возможно, спасает ребенка от будущих непоправимых ошибок и становится ему наставником, заменяя роль отца. В образе Коли Достоевский выражает надежду на будущее поколение. Филолог-педагог Н. Г. Долина объясняет это так: «…несмотря на то, что невиновный осужден на каторгу, несмотря на то, что погиб прекрасный, храбрый и благородный мальчик, последняя нота в книге -- светлая, потому что она звенит голосом детства»203.

Выводы по 3-ей главе

В третьей главе мы уделили внимание проблемам в неполных, приемных семьях и другим видам воспитания.

Как мы раннее заметили, материнство - важная часть воспитания. На примере семьи Раскольниковых мы изобразили относительно благополучные отношения. В пьесе «Гроза» прежде всего показана иллюстрация извращенного понимания принципов «Домостроя». Еще одной патологической семьей, связанной с нравами общества, можно назвать Огудаловых. В романе «Обыкновенная история» показан пример потворствующей гиперпротекции в отношениях матери и ребенка, а также дальнейшее взросление Александра в связи с переездом в город и знакомством с дядей.

В отцовском воспитании были выявлены следующие тенденции. Более или менее положительный пример отцовства - князь Николай Болконский. Однако писатель обращает внимание, что характеры Андрея и Марьи были сформированы не только отцовством. Патологическое воспитание проявляется в семье Фамусовых. Обращается внимание на безнравственное воспитание Молчалина, которое схоже с воспитанием Чичикова. Отцы, которые всегда являются авторитетом, дают своим детям пагубный завет жить, сообразуясь с личной выгодой. Еще один пример патологических отношений - семья Лаврецких. Непоследовательное воспитание отца и тетки привело главного героя к слабохарактерности. В тот же момент Лаврецкий представляет собой тип человека, который должен уступить место поколению «новых людей».

Также мы обратили внимание на то, как писатели рассматривают случаи влияния на ребенка других родственников и приемных родителей. Яркие примеры мы можем увидеть в «Дворянском гнезде» (воспитание Лаврецкого теткой Глафирой), в «Слепом музыканте» (отношения Петруся и дяди Максима), в «Войне и мире» (Соня в семье Ростовых). Мы можем проследить за тем, как подобный тип воспитания сказался на формировании характера героев.

Еще один тип семьи выявил Достоевский. Роман «Подросток» в полной мере раскрывает идею существования «случайного семейства». Аркадий Долгорукий взрослеет уже в юношеском возрасте, знакомясь со своим физическим отцом, а также с законным мужем его матери. Одна из главных идей романа - показать соединение сословий и воплощение их лучших черт в главном герое. К такому же типу семьи относятся Карамазовы. Братья воспитывались не отцом. Старший Дмитрий, от первого брака, постоянно переходил из рук в руки по родственникам, не доучился в гимназии. В нем проявляются черты горячего, необузданного характера матери. Иван Карамазов, от второго брака (как и третий брат Алеша), был воспитан чужим, но порядочным человеком, а затем проявил хорошие умственные способности в гимназии и университете. Если Дмитрий - эмоциональный человек, то Иван пытается постичь мир с помощью разума. В Алеше больше всего проявились материнские черты смирения и нравственной чистоты, близкой к юродству. Смердяков - незаконнорожденный сын Федора Павловича. В нем воплощены все самые худшие черты «карамазовщины». Через проблему «случайного семейства» писатель показывает болезненное состояние общества, но в образах братьев Карамазовых и мальчишек (Илюши и Коли) дает надежду на нравственное возрождение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы разобрали сам термин «воспитание» с точки зрения педагогики, выделили факторы, влияющие на социализацию ребенка, обозначили основные функции семьи и такие типы семей, как полная, неполная и приемная, а также разделили их на благополучные и неблагополучные.

Существует несколько видов семейных патологий с точки зрения педагогов. Мы подробно объяснили, что такое гипопротекция, гиперпротекция, воспитание «в культе болезни», эмоциональное отвержение, воспитание в условиях повышенной моральной ответственности, противоречивое воспитание, а также воспитание вне семьи. Последствия этих патологий могут оказаться совершенно разными, что и иллюстрируют примеры из русской классической литературы.

Особое внимание обращено на воспитание дворянского сословия, в котором существовал свой кодекс поведения. Мы разобрали плюсы и минусы дворянства, указали на существование «старых» и «новых» дворян. К первым относятся семьи Лариных, Мироновых, Гриневых. Эти герои взяли из своего сословия лучшие черты. Дом Лариных - это центр, который противостоит разобщению, которое вносит в мир патриархального уклада Онегин. Кроме того, сложный характер Татьяны формирует чтение книг и интерес к фольклорным традициям. Мироновы - идеал порядочной, честной семьи, в которой выросла нравственно сильная Маша. Онегин принадлежит к типу «нового дворянства» и воплощает в себе не лучшие его черты. Пушкин иронизирует над своим героем, а также уделяет внимание последствию современного ему домашнего образования. Гриневы - тип «старого дворянства», который, как и Мироновых, писатель ставит в пример представителям «нового».

Патологическое воспитание в пьесе «Недоросль» основано на извращенном понимании «Домостроя». В данном случае властолюбивая Простакова оказывается главой семьи и иллюстрирует «матриархат» всего современного для Фонвизина общества, связанный с ростом авторитета женщины.

Еще одним важным фактором в развитии личности ребенка оказывается влияние социального аспекта. Если раньше в семье строили отношения по домостроевскому укладу, то Толстой вслед за Чернышевским пишет о появлении типа «новых людей». На примере Карениной, Вронского, семьи Облонских писатель показал разрушение традиционных семейных ценностей в обществе. Идеал «мысли семейной» показывается через образ крестьян- тружеников Парменовых.

Обращается внимание на роль матери в воспитании ребенка. На примерах образов героинь из произведений Л. Толстого «Детство» (Наталья Николаевна Иртеньева), «Война и мир» (графиня Наталья Ростова), В. Короленко «Слепой музыкант» (Анна Михайловна) мы показали, что уравновешенное внимание, забота со стороны женщины способствуют развитию положительных качеств в детях и формируют их как личность.

Разнообразие характеров выросших Ростовых, воспитанием которых по большей части занималась мать, говорит о том, что на человека влияют не только отношения в семье. Закономерности исторического развития оделяют Николая новыми чертами так же, как и Петра Гринева из «Капитанской дочки». Герой меняется, попав на войну, приобретает более грубые, мужественные черты. Образ Наташи целостен, несмотря на стихийность и противоречивость. Тяга к свободе, естественности, привитая ей родителями, постоянно выражается в поступках героини. Ей пришлось пройти путем ошибок, прежде чем она смогла отразить идеал женщины по Толстому и построить собственную, гармонично развивающуюся семью вместе с Пьером. В пьесе «Недоросль» изображена патология - «слепая материнская любовь». Своевольная властолюбивая Простакова, которая во всем потакает Митрофану, растит эгоистичного, невоспитанного, невежественного, грубого сына. Фонвизин показывает на частном примере проблему государственного масштаба, наделяя героев нравами, царящими в то время в обществе.

Еще одна патология, воспитание в условиях повышенной моральной ответственности, показана Чеховым в образе Котика из семьи Туркиных.

Родители развивают в девушке чрезмерную мечтательность, легкомысленность, эгоистичность, вследствие чего она не может построить собственную семью и проявить самостоятельность.

Пример положительного влияния отцовства - личность Петра Гринева. В его характере отражаются лучшие качества, которые в нем воспитали: честь, чувство собственного достоинства, честность, доброта. Достойным деятельным человеком стал и Андрей Штольц, воспитанный немцем- бюргером. Однако Гончаров обращает внимание на то, что этому герою не хватало материнского влияния, тогда как Обломов, наоборот, не имел авторитетного отцовства и, соответственно, также не мог стать положительным примером. В данном случае писатель подчеркивает значимость гармоничного воспитания как с отцовской, так и с материнской стороны.

Гоголь в произведении «Тарас Бульба» показал свое отношение к проблеме воспитания под другим углом. Для него влияние матери на ребенка губительно, что он показывает на примере судьбы слишком «женственного» Андрия, который предает Родину ради личных интересов. Автор отражает национальный взгляд на воспитание. С этой точки зрения, только отец сможет вырастить из сына настоящую личность, которая будет примером для подражания.

На проблему развития нравственности в характере человека обратил внимание Толстой. Князь Василий Курагин - образ отрицательного влияния отцовства. Герой не столько воспитывает своих детей, сколько собственным примером прививает им ложные ценности. Похожая патология, хотя и не настолько негативная, выражена также Тургеневым в повести «Первая любовь» через взаимоотношения родителей Владимира.

В «Анне Карениной» Толстой показал влияние идеи свободы «нового человека», которая стала подрывать традиционные, патриархальные устои в сознании людей и разрушать семью как ячейку общества.

В третьей главе мы уделили внимание проблемам в неполных, приемных семьях и другим видам воспитания. На примере семьи Раскольниковых мы изобразили относительно благополучные отношения матери и ребенка. В пьесе «Гроза» прежде всего показана иллюстрация извращенного понимания принципов «Домостроя». Еще одной патологической семьей, связанной с нравами общества, можно назвать Огудаловых. В романе «Обыкновенная история» показан пример потворствующей гиперпротекции в отношениях матери и ребенка, а также дальнейшее взросление Александра в связи с переездом в город и знакомством с дядей.

В отцовском воспитании были выявлены следующие тенденции. Более или менее положительный пример отцовства - князь Николай Болконский. Однако писатель обращает внимание, что характеры князя Андрея и княжны Марьи были сформированы не только отцовством. Патологическое воспитание проявляется в семье Фамусовых. Обращается внимание на безнравственное воспитание Молчалина, которое схоже с воспитанием Чичикова. В данном случае отцы, которые всегда являются авторитетом, дали своим детям пагубный завет жить, сообразуясь с личной выгодой. Еще один пример патологических отношений - семья Лаврецких. Непоследовательное, противоречивое воспитание отца и тетки привело главного героя к слабохарактерности. В то же время Лаврецкий представляет собой тип человека, который должен уступить место поколению «новых людей».

Также мы обратили внимание на то, как писатели рассматривают случаи влияния на ребенка других родственников и приемных родителей. Яркие примеры можно увидеть в таких произведениях, как «Дворянское гнездо» (воспитание Лаврецкого теткой Глафирой), «Слепой музыкант» (отношения Петруся и дяди Максима), «Война и мир» (Соня в семье Ростовых). Мы можем проследить за тем, как подобный тип воспитания сказался на формировании характера героев.

Еще один тип семьи выявил Достоевский. Роман «Подросток» в полной мере раскрывает идею существования «случайного семейства». Аркадий

Долгорукий взрослеет уже в юношеском возрасте, знакомясь со своим физическим отцом, а также с законным мужем его матери. Одна из главных идей романа - показать соединение сословий и воплощение их лучших черт в главном герое.

К такому же типу семьи относятся Карамазовы. Братья воспитывались не отцом. Старший Дмитрий, от первого брака, постоянно переходил из рук в руки по родственникам, не доучился в гимназии. В нем проявляются черты горячего, необузданного характера матери. Иван Карамазов, от второго брака (как и третий брат Алеша), был воспитан чужим, но порядочным человеком, а затем проявил хорошие умственные способности в гимназии и университете. Если Дмитрий - эмоциональный человек, то Иван пытается постичь мир с помощью разума. В Алеше больше всего проявились материнские черты смирения и нравственной чистоты, близкой к юродству. Смердяков - незаконнорожденный сын Федора Павловича. В нем воплощены все самые худшие черты «карамазовщины». Через проблему «случайного семейства» писатель показывает болезненное состояние общества. Однако в образах братьев Карамазовых и мальчиков (Илюши и Коли) он дает надежду на нравственное возрождение.

Итак, мы можем отметить, что проблема семейного воспитания не ограничивается влиянием родителей на формирование личности ребенка. Многие писатели в своих произведениях отмечают, что некоторые виды семейных патологий стоит искать в сфере общественных настроений определенной эпохи. Одни герои воспитывают детей, опираясь на традиционные принципы «Домостроя». Другие искажают их, что приводит к патологиям. Третьи поддаются влиянию новых идей, которые приходят в Россию с Запада. Четвертые ставят сферу национальных интересов выше личных. Пятые ищут проблему в принадлежности к тому или иному сословию. Безусловно, педагоги также связывают вопрос семейного воспитания с социальным аспектом. Но считается, что в основном на успешное формирование личности влияют именно родители.

Педагоги часто разграничивают такие понятия, как семейное и социальное воспитание. Из примеров классической русской литературы можно увидеть, что писатели рассматривают данный вопрос шире. Они заостряют внимание именно на неразрывной связи этих двух аспектов, часто дополняя социальный аспект еще и народными, национальными традициями (Татьяна Ларина, Обломов, Ростовы). Чрезвычайно важно также отметить, что русская классическая литература XIX века, обращаясь к проблемам семьи, обязательно исходит в их решении из понимания специфики и традиций именно дворянского воспитания.

Стоит учитывать, что примеры из литературы, иллюстрирующие педагогические проблемы, - это не реальные ситуации. С другой стороны, в произведениях дается определенная модель семьи, теоретически возможная, так как она обусловлена эпохой, изменением взглядов российского общества на многие вопросы. Таким образом, можно сделать вывод, что для большинства классиков отношения общества и человека не менее важны, чем отношения между родителями и детьми.

БИБЛИОГРАФИЯ

Педагогическая и психологическая научная литература

1. Андреева Т. В. Психология семьи: Учебное пособие. 3-е издание. - СПб.: Питер, 2014. - 336 с.

2. Биддалф Ст. Что такое мальчишки? [пер. с англ. И. Литвиновой] - М.: РИПОЛ классик, 2014. - 272 с.

3. Быкова А. А. Самостоятельный ребенок, или Как стать «ленивой мамой». М.: Эксмо, 2016. - 272 с.

4. Гребенников И. В. Основы семейной жизни: Учебное пособие. - М.: Просвещение, 1991. - 158 с.

5. Дементьева И. Ф. Негативные факторы воспитания детей в неполной семье

// Социологические исследования - 2001. - № 11. - С. 108-118.

6. Жуковская Д. Модели дворянского поведения (представление о чести и службе во второй половине 18 века) // Историк - общественно-политический журнал. 2016. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): http://www.historicus.ru/modeli_dvoryanskogo_povedenia

7. Зорин К. В. Ребенок с «характером». В помощь родителям: недетские проблемы детского возраста. - М.: Русский Хронографъ, Русский паломник, 2014. - 288 с.

8. Кон И. С. Мужчина в меняющемся мире. - М.: Время, 2009. - 496 с.

9. Лаврентьева З. И. Приемная семья как социально-педагогический феномен.

– Новосибирск: НГПУ, 2014. - 218 с.

10. Матейчик З. Некоторые психологические проблемы воспитания детей в неполной семье // Воспитание детей в неполной семье. - М.: Прогресс, 2006. - С. 70-98.

11. Михайлов Л. А., Соломин В. П., Маликова Т. В., Шатровой О. В. Психологическая безопасность: Учебное пособие. - М.: Дрофа, 2008. - 144 с.

12. Протопоп Сильвестр. Домострой / Азбука веры: сайт. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): https://azbyka.ru/otechnik/Silvestr/domostroj/

13. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. [пер. с фр. М.А. Энгельгардта] - СПб.: Изд-во газ. «Школа и жизнь», 1912. - 491 с.

14. Титов Б. Я., Машкова Л. Т. Семейная драма глазами ребенка. - Л.: Знание, 1990. - 16 с.

15. Унбегаун Б. О. Русские фамилии. [пер. с англ.] / Общ. ред. Б. А. Успенского. - М.: Прогресс, 1989. -- 443 с.

16. Фромм Э. Искусство любить. [пер. с англ. А.В. Александровой] - М.: АСТ, 2016. - 221 с.

17. Целуйко В. М. Психология неблагополучной семьи: Книга для педагогов и родителей. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 272 с.

Литературоведение

18. Аникин А. В. Первая глава «Евгения Онегина» в произведениях и высказываниях Маркса и Энгельса. // Фундаментальная электронная библиотека: сайт. 2015. 31 декабря. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/isc/isc-324-.htm?cmd=2

19. Бабаев Э. «Анна Каренина» Л. Н. Толстого. - М.: Художественная литература, 1978. - 158 с.

20. Бондаренко Т. А. Антропонимия романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: система, структура, функции: автореферат дисс. на соискание ученой степени канд. филол. наук. - Тюмень: Тюменский государственный университет, 2006 - 23 с.

21. Бочаров С. Г. Роман Л. Толстого «Война и мир». 4-е изд. - М.: Художественная литература, 1987. - 156 с.

22. Бураковский С. З. А. Н. Островский: Биографические сведения и разбор его произведений для учащихся. - 3-е изд. - СПб.: Типография и литография В. А. Лиханова, 1904. - 84 с.

23. Ветловская В. Е. Роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». - СПб.: Пушкинский дом, 2007. - 640 с.

24. Габова Н. А., Исакова Н. И., Попова С. М., Плоскова Р. Н. Семья в романах Л.Н. Толстого «Война и мир» и «Анна Каренина» // Литературное и педагогическое наследие Л.Н. Толстого в современном образовательном пространстве: материалы II Региональной научно-практической конф. - Сыктывкар: Коми гос. пед. ин-т, 2009. - 262 с.

25. Гиллельсон М. И., Мушина И. Б. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Комментарий: Пособие для учителя. - Л., «Просвещение», 1977. - 192 с.

26. Гончаров И. А. Лучше поздно, чем никогда: (Критические заметки) // Гончаров И. А. Собрание сочинений: В 8 т. - М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1952-1955. Т. 8. Статьи, заметки, рецензии, автобиографии, избранные письма. - 1955. - С. 64-113.

27. Гончаров И. А. «Мильон терзаний»: (Критический этюд) // А. С. Грибоедов в русской критике: Сборник ст. / Сост., вступ. ст. и примеч. А. М. Гордина. - М.: Гослитиздат, 1958. - 389 с.

28. Громов П. П. О стиле Льва Толстого. «Диалектика души» в «Войне и мире». - Л.: Художественная литература, 1977. - 488 с.

29. Гуардини Р. Человек и вера. - Брюссель.: Жизнь с Богом, 1994. - 332 с.

30. Долинина Н. Г. Предисловие к Достоевскому. - Л.: Детская литература, 1980. - 254 с.

31. Достоевский Ф. М. Письма. 98. M. H. Каткову. 10 (22) - 15 (27) сентября 1865. Висбаден // Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 15. - СПб.: Наука, 1996. - С. 273-276.

32. Достоевский Ф. М. Письма. 211. Н. А. Любимову. 11 июня 1879. Старая Русса // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 15 - СПб.: Наука, 1996. - С. 581--583.

33. Достоевский Ф. М. Сочинения. Письма. Документы. Словарь-справочник / Сост. Г. К. Щенников; науч. ред. Г. К. Щенников, Б. Н. Тихомиров. - СПб., 2008. - 467 с.

34. История русской литературы. Т. 3. Расцвет реализма. / Под ред. Пруцкова Н. И. - Л.: Наука, 1982. - 877 с.

35. Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова // В. Я. Кирпотин. Избранные работы в трех томах. Т. 3. - М.: Художественная литература, 1978. - 751 с.

36. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. - Нью- Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953. - 406 с.

37. Лотман Ю. М. Идейная структура «Капитанской дочки» // Лотман Ю. М. Пушкин: Биография писателя; Статьи и заметки, 1960-1990; «Евгений Онегин»: Комментарий. - СПб.: Искусство-СПб, 1995. - С. 212-227.

38. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий: Пособие для учителя // Лотман Ю. М. Пушкин: Биография писателя; Статьи и заметки, 1960-1990; «Евгений Онегин»: Комментарий. - СПб.: Искусство- СПБ, 1995. - С. 472-762.

39. Маркович В. М. И. С. Тургенев и русский реалистический роман XIX века.

– Л.: Издательство Ленинградского университета, 1982. - 208 с.

40. Михайлова Н. И., Кошелев В. А., Строганов М. В. Онегинская энциклопедия: в 2 т. Том I А-К. / Под общ. ред. Михайловой Н. И.; - М.: Русский путь, 1999. - 576 с.

41. Михайлова Н. И., Кошелев В. А., Строганов М. В. Онегинская энциклопедия: в 2 т. Том II Л-Я; A-Z. / Под общ. ред. Михайловой Н. И.; - М.: Русский путь, 2004. - 804 с.

42. Наседкин Н. Н. Энциклопедия «Достоевский». // ПИСАТЕЛЬ & ЧЕЛОВЕК: сайт. 2007. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): http://niknas.hop.ru/4dost/1dost_enz/dost_enz2-14.htm

43. Пушкин А. С. О дворянстве // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. Т. 12. Критика. Автобиография. - М.: Изд-во АН СССР, 1949. - С. 205- 206.

44. Ранчин А. М. Две смерти. Князь Андрей и Иван Ильич // Октябрь: журнал. 2010. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): http://magazines.russ.ru/october/2010/10/ra4.html

45. Сараскина Л. И. Достоевский. 2-е изд. - М.: Молодая гвардия, 2013. - 825 с.

46. Тынянов Ю. Н. Сюжет «Горя от ума» // А. С. Грибоедов. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1946. - С. 147-188.

47. Юрьева Е. Наташа Ростова - идеал русской женщины? // Apropos: сайт. 2004. [Электронный документ]. Режим доступа (свободный): http://www.apropospage.ru/lit/avtor/rostova.html

Художественные тексты

48. Гоголь Н. В. Мертвые души. Том первый // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. Т. 6. Мертвые души. Том первый. - М.: Изд-во АН СССР, 1951. - С. 5-247.

49. Гоголь Н. В. Мертвые души // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. Т. 7. Мертвые души. Том второй. - М. Изд-во АН СССР, 1951. - 434 с.

50. Гоголь Н. В. Тарас Бульба / АН СССР; Изд. подгот. Е. И. Прохоров, Н. Л. Степанов; Отв. ред. Н. Л. Степанов. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1963. - 256 с.

51. Гончаров И. А. Т. 4. Обломов: Роман в четырех частях // Гончаров И. А. Собрание сочинений: В 8 т. - М.: Гос. изд-во художественной литературы., 1952-1955. - 520 с.

52. Гончаров И. А. Обыкновенная история. // Полное собрание сочинений и писем: В 20 т. Т. 1. / Текст подгот. ред. тома В. А. Туниманов. - СПб.: Наука, 1997 - с. 172-469.

53. Грибоедов А. С. Горе от ума: Комедия в 4-х действиях в стихах // Грибоедов А. С. Горе от ума. 2-е изд., доп. -- М.: Наука, 1987. - С. 3-134.

54. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 9. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. - 696 с.

55. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т 10. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. - 447 с.

56. Достоевский Ф. М. Подросток // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 8. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. - 814 с.

57. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 14. - СПб.: Наука, 1995. - 783 с.

58. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 5. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1989. С. 5--520.

59. Короленко В. Г. Слепой музыкант. - Минск: Юнацтва, 1981. - 415 с.

60. Островский А. Н. Бесприданница // Полное собрание сочинений в 12 томах. Т. 5. - М.: Искусство, 1974.

61. Островский А. Н. Гроза // Полное собрание сочинений в 12 томах. Т. 2. - М.: Искусство, 1974. - 808 с.

62. Пушкин А. С. Евгений Онегин // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, 1837-1937: В 16 т. Т. 6. - М.: Изд-во АН СССР, 1937. - 205 с.

63. Толстой Л. Н. Анна Каренина: Роман в восьми частях - М.: Наука, 1970. - 684 с.

64. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Юбилейное издание (1828-1928) / Под общ. ред. В. Г. Черткова. - М.; Л.: Гос. изд-во художественной литературы, 1928-1964. - Т. 1-90.

65. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. Т. 61. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1953. - 420 с.

66. Тургенев И. С. Дворянское гнездо. Накануне. Первая любовь. // Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Т. 6. - М.: Наука, 1978-1982. - С. 304.

67. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. - М.: Наука, 1978-1982.

68. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Письма. В 18 т. Т. 4. 1859-1861. - М.: Наука, 1878. - 766 с.

69. Чехов А. П. Ионыч // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1974-1982. Т. 10. [Рассказы, повести], 1898-1903. - М.: Наука, 1977. - С. 24-41.

70. Фонвизин. Д. И. Недоросль // Собрание сочинений в двух томах. Т. 1 - М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1959. - 631 с.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Главенствующие понятия и мотивы в русской классической литературе. Параллель между ценностями русской литературы и русским менталитетом. Семья как одна из главных ценностей. Воспеваемая в русской литературе нравственность и жизнь, какой она должна быть.

    реферат [40,7 K], добавлен 21.06.2015

  • Воплощение темы сиротства в русской классической литературе и литературе XX века. Проблема сиротства в сегодняшнем мире. Отражение судеб сирот в сказках. Беспризорники в годы становления советской власти. Сиротство детей во Вторую мировую войну.

    реферат [31,2 K], добавлен 18.06.2011

  • Художественное осмысление взаимоотношений человека и природы в русской литературе. Эмоциональная концепция природы и пейзажных образов в прозе и лирике XVIII-ХIХ веков. Миры и антимиры, мужское и женское начало в натурфилософской русской прозе ХХ века.

    реферат [105,9 K], добавлен 16.12.2014

  • Своеобразие рецепции Библии в русской литературе XVIII в. Переложения псалмов в литературе XVIII в. (творчество М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского, А.П. Сумарокова, Г.Р. Державина). Библейские сюжеты и образы в интерпретации русских писателей XVIII в.

    курсовая работа [82,0 K], добавлен 29.09.2009

  • Раскрытие характерных черт немецких военных и нации в общем в произведениях русской классической литературы в эпоху наибольшего размежевания отечественной и прусской культуры. Отражение культурных традиций немцев у Тургенева, Лермонтова, Достоевского.

    реферат [25,4 K], добавлен 06.09.2009

  • Сновидение как прием раскрытия личности персонажа в русской художественной литературе. Символизм и трактовка снов героев в произведениях "Евгений Онегин" А. Пушкина, "Преступление и наказание" Ф. Достоевского, "Мастер и Маргарита" М. Булгакова.

    реферат [2,3 M], добавлен 07.06.2009

  • Дефиниция "очищения", применимая к литературе. Особенности и установки катарсиса в прозаических произведениях. Особенности "очистительных схем" новелл и рассказов. Различия катарсических схем и установок в классической и неклассической литературе.

    автореферат [36,9 K], добавлен 24.05.2010

  • Особенности восприятия и основные черты образов Италии и Рима в русской литературе начала XIX века. Римская тема в творчестве А.С. Пушкина, К.Ф. Рылеева, Катенина, Кюхельбекера и Батюшкова. Итальянские мотивы в произведениях поэтов пушкинской поры.

    реферат [21,9 K], добавлен 22.04.2011

  • Литература барокко: тенденция к сложности форм и стремление к величавости и пышности. Появление в русской литературе в XVII-XVIII вв. стиля барокко, пути его формирования и значение. Внешние черты сходства сочинений Аввакума с сочинениями барокко.

    контрольная работа [36,3 K], добавлен 18.05.2011

  • Предромантизм в зарубежной, русской литературе, понятие героя и персонажа. Истоки демонических образов, герой-антихрист в повести Н. Гоголя "Страшная месть". Тип готического тирана и проклятого скитальца в произведениях А. Бестужева-Марлинского "Латник".

    дипломная работа [163,7 K], добавлен 23.07.2017

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.