Типы русской жизни в цикле М. Горького "По Руси"

Именно авторское начало создаёт единство горьковского жанра и стиля произведений, поэтому, на наш взгляд, целесообразно говорить об авторе в рассказах М.Горького - или об образе повествователя, он близок, но не тождествен автору.

Обратимся к закономерным явлениям развития литературы. По утверждению Ю.М.Лотмана, «в произведениях средневековья до эпохи романтизма автор создавал такой тип человека, который был предопределён «системой культурных кодов» Лотман Ю.М. Литературная биография в историко-культурном контексте. Избр.ст.: в 3-х т. Т.1. - Таллин, 1992. - С. 365-376., то есть писатели изображали такого героя, который был воплощением идеала общества, «носителем его жизненных принципов». В таких произведениях не имело значения, какова позиция автора, но важным считался момент объективного показа действительности. Автор выступал в роли нейтрально повествующего летописца. Это было связано со сформировавшимися в литературе жанрами и стилями, где личность автора была ограничена нормами, канонами.

С появлением романтизма и сентиментализма меняется представление о роли автора в литературе и его творчество начинает восприниматься как индивидуальное. В поэтике романтизма происходит разграничение между автором и изображаемым, то есть между субъектом и объектом. В произведениях, которые имеют характер монолога, исповеди, происходит «самореализация автора».

С развитием реализма проблема автора переживает новый этап. Многообразие изображаемой писателями жизни, которое требовало полноты воспроизведения действительности, привело к тому, что автор, «с его голосом и позицией как-то терялся» Хализев В.Е. Теория литературы. - М., 2000. - С. 55.. В художественных произведениях автор отступает на второй план, хотя созданные писателями работами считаются творениями автора. Они связаны с личностью автора - историческим лицом. Возникает в литературоведении идея «имманентного» авторства. И для читателя, и для исследователя появляется необходимость разобраться, где образ автора, а где другие субъекты, то есть где замаскированный образ автора - его «присутствие» или «исчезновение» из произведения и где автор как историческая личность.

Литература, отражая кризисный период современности, столкнулась с проблемой «человека»-субъекта и проблемой отчуждения и дегуманизации человека-индивида. По мысли О.Э.Мандельштама, люди в этот непростой период истории «выброшены из своих биографий и личность как главное лицо сюжета словно исчезла» Мандельштам О.Э. Конец романа (1922) / Собр.соч.: в 4-хт. Т.2. - М., 1991. - С. 266-269.. Роль автора была ослаблена.

В отечественном литературоведении проблема автора возникла в 20-е годы 20 столетия. Первыми, кто заговорил об этом, были В.Виноградов и М.Бахтин. Их подходы различны: стилистический - у В.Виноградова, эстетический - у М.Бахтина, но они сходились в том, что проблема автора - ключ к пониманию искусства слова.

С литературоведческой точки зрения к этой проблеме в ряде своих трудов обращался Г.А.Гуковский. Он объяснил причину зарождения проблемы автора в литературе появлением проблемы личности в русской действительности: «Вместе с возникновением в 18 веке, после крушения классицизма, идеи личности как основы искусства, весь мир предстал в искусстве как воспринимаемый личностью автора. Именно с этим связано и возникновение проблемы «точки зрения», а стало быть, и образа автора» Гуковский Г.А. Реализм Гоголя. - 1959. - С. 201.. Далее в своей монографии исследователь объяснил своё понимание образа автора: «Повествователь - это не более или менее конкретный образ, присутствующий вообще всегда в каждом литературном произведении, но некая образная идея, принцип и блик носителя речи, или иначе - непременно некая точка зрения на излагаемое, точка зрения психологическая, идеологическая и попросту географическая, так как невозможно описать ниоткуда и не может быть описания без описателя. И вот, при различии конкретно персонифицированных образов рассказчиков, эти образы могут быть объединены равенством отношения к изображаемому, повествуемому, единством точки зрения на него.

Необходимо учитывать, что всякое изображение в искусстве образует представление не только об изображённом, оно и, может быть, часто менее конкретизированное, но не менее отчётливое - об изображающем, носителе изложения и, что, пожалуй, особенно важно, носителе оценок, носителе разумения, понимания изображённого; это - образ носителя сочувствия или неприязни, и носителя внимания к изображаемому, и носителя речи, её характера, её культурно-общественной, интеллектуальной и эмоциональной типичности и выразительности. Это воплощение того сознания, той точки зрения, которая определяет весь состав изображенного в произведении, то есть отбор явлений действительности, попадающих в поле зрения читателя и образующих и образную силу и идейную направленность произведения, поскольку отбор о сочетание явлений действительности в искусстве играет решающую роль в формировании идейного, а также художественного его содержания. Между тем, мы, безусловно, ошиблись бы, приняв отношение «автора» как носителя речи и точки зрения к изображаемым им явлениям за нечто неизменное, само собой разумеющееся, исторически всегда и повсюду себе равное и стало быть, «выносимое за скобки» при анализе произведения, не выражающее его исторического содержания и смысла» Гуковский Г.А. Указ.соч. - С. 200.. Таким образом, авторская точка зрения, по мысли Г.Гуковского, присутствует в замысле произведения, отборе материала действительности, обрисовке и характеристике героя, сюжете и композиции, то есть выбор жанра и стиля произведения зависит от точки зрения автора на изображаемое им. Это наблюдается в рассказах М.Горького, где авторская позиция, как правило, может быть выявлена только при тщательном их анализе.

Выявление позиции автора в структуре рассказа, пожалуй, самое сложное. Анализируя рассказы, Я.Эльсберг так писал об особенности техники рассказа: «…ограниченность его площади … обусловливает … при всём многообразии его форм, особый, «закулисный» характер авторской субъективности, вмешательства самого писателя. Автор короткого рассказа всегда чувствуется, но почти никогда не виден - здесь нет места «проповеди». Поэтому, «в картину рассказа, казалось бы, совершенно и полностью объективную, заполненную всем тем, что изображает писатель, ввести интонации, оттенки, акценты, ритм, то «чуть-чуть», которое, выражая авторский взгляд и волю, придаёт всей картине неповторимо индивидуальный и субъективный характер, всегда представляет трудность» Эльсберг Я.Е. Смена литературных стилей: На материале русской литературы 19-20 веков. - М., 1974. - С. 180..

И.К. Кузьмичёв считает, что авторская мысль становится конструктивным принципом поэтики горьковской прозы. Он считает, что авторская мысль выступает «организующей силой» художественного мира писателя. М.Горький использовал малый жанр, в частности рассказ, для формирования позиции автора на осмысливаемые им главные темы: человек и эпоха. С этой целью ему были необходимы новые герои, новые формы повествования о времени Кузьмичёв И.К. В художественном мире Максима Горького / Горьковские чтения. Н.Новгород, 1988. - С. 7-26..

Л.М.Поляк, рассматривая книгу «По Руси», указывала на двойную функцию образа рассказчика: он - самостоятельный и самоценный характер, объективированный образ, по словам М.Горького, и «лицо деятельное, сознательно творящее нечто определённое» и вместе с тем, «он носитель авторского «я»: ему принадлежит комментарий о оценка других персонажей, он выстраивает их по шеренгам со знаками плюс и минус» Поляк Л.И. Книга Горького «По Руси». - М., 1948. - С. 6..

Е.Б.Тагер искал авторское в анализе особенностей стиля М.Горького. Он обнаружил, что горьковский герой в малой прозе внутренне не соответствует своему положению: «сквозь «босяцкие» или «купеческие» черты прорывались черты антибуржуазного сознания - гордого и свободолюбивого» Тагер Е.Б. О стиле Горького: Избранные работы. - М., 1988. - С. 103.. Соответственно в герое проявляется авторское начало. Сюжеты построены на «сопротивлении» героя окружающей среде и «отпадении» его от неё. В этом второй способ выявления образа автора. К третьему способу обнаружения автора он причисляет патетику, яркую эмоциональную окраску, в котором «слышен голос автора». Следующим способом выявления автора исследователь называет рассказчика-проходящего. Его особенность состоит в том, что он раздваивается: это действующее лицо произведения и его речь самостоятельна, или на неё «наслаиваются фраз, выдержанные в совершенно ином, «авторском» ключе». И, наконец, пятое - это «эмоционально-оценивающее начало» в образе автора, которое угадывается во всём произведении, организуя его. По мнению учёного, горьковская манера письма выделяет и усиливает эмоциональную экспрессию образа, он аллегоричен, или символичен, или «экспрессивно-вещен». Его цветовые определения рассчитаны не столь на зрительное, сколько на эмоциональное восприятие.

На наш взгляд, Л.М.Поляк, указывающий на двойную функцию образа рассказчика, ближе к пониманию этого образа самим М.Горьким.

Горькому было очень важно сохранить в своих рассказах, входящих в цикл «По Руси», ощущение подлинности. Поэтика подлинности вовсе не означает буквального следования событиям, которые имели место в реальной жизни. Хотя среди рассказов, входящих в цикл, есть немало таких, сюжеты которых были почерпнуты из опыта хождений будущего писателя по России. Но и в этих случаях реальное событие преображалось авторской фантазией. Однако какие бы события ни описывались в рассказах, они вызывают ощущение достоверности, хотя это иллюзия подлинности. С этой целью писатель разрабатывает поэтику, которая должна рождать эффект достоверности, впечатление невыдуманности того, что написано. Видимо, автору крайне важно было, чтобы в рассказах цикла «По Руси» читатель смог узнавать ту самую Россию, в которой он «обывает», к которой он настолько пригляделся, притерпелся, что не задумывается над тем, какова она, что с нею происходит, куда она идёт.

Самым убедительным гарантом подлинности становится в горьковском цикле образ героя-повествователя. Он присутствует во всех рассказах, и все рассказы ведутся от его лица. Автор даже наделяет его автобиографическими чертами: его часто называют по имени - «Алексей» или по отчеству «Максимыч», по месту жительства - «нижегородский», что соответствует подлинному имени и отчеству писателя.

Из рассказов мы узнаём, что рассказчик молод - перед нами проходят эпизоды его жизни, когда он то 13-15-летний подросток, то молодой человек 21-22-х лет. Он находится в возрасте исканий - он хочет понять людей, жизнь, самого себя. И автор с высоты своих более сорока лет смотрит на себя молодого по-разному: с иронией, с сочувствием, с болью. Не удивительно, что такие характеристики дают ему разные люди: «наблюдающий» («Ледоход»), «прохожий» («Ералаш»), «господин ни то ни сё» и «бродяга» («Вечер у Панашкина»), «просветитель ты наш, Кирилл-Мефодий» («Вечер у Сухомяткина»). Сам автор называет рассказчика «проходящим», вкладывая в это слово особое содержание. «Я намеренно говорю «проходящий», а не «прохожий»: мне кажется, что прохожий не оставляет по себе следов, тогда как проходящий - до некоторой степени лицо деятельное и не только почерпающее впечатления бытия, но и сознательно вторящее нечто определённое». Так писал М.Горький в письме редактору журнала «Вестник Европы» Д.Н.Овсянико-Куликовскому в сентябре 1912 года, посылая несколько «очерков» (в письме рассказы названы очерками) для публикации. Из того же письма мы узнаём, что роль рассказчика должна была быть подчёркнута в подзаголовке : «Русь. Впечатления проходящего» - но автор сомневался, «не слишком ли громко» это будет звучать?» Горький М. Собр.соч.: В 30т. Т.29. - М., 1949-1956. - С. 251.. Готовя в 1923 году к печати все 29 рассказов цикла, Горький дал ему название «По Руси» и снял подзаголовок, но это, очевидно, не уменьшило значимости образа.

Что же составляет «изюминку» личности героя-рассказчика?

Сразу бросается в глаза, что он ищет в людях нечто особенное, необычайное с привычной точки зрения, чтобы «было за что ухватиться в человеке, чтобы открыть его, заглянуть в глубину души, где живут ещё незнакомые мне мысли, неслыханные мною слова» («Женщина»).

Отсюда такие свойства натуры героя-повествователя, как открытость миру и людям и желание их узнать. О первом свойстве он сам признаётся во взволнованном лирическом отступлении: «Я шёл босым сердцем по мелкой злобе и гадостям жизни, как по острым гвоздям, по толчёному стеклу. (…) Когда жизнь неприглядна и грязна, как старое, засорённое пожарище, приходится чистить и украшать её на средства своей души, своей волей, силами своего воображения, - вот к чему я пришёл наконец» («Герой»).

Второе свойство натуры героя проявляется в непрестанном вопрошании к людям и миру, в настойчивом поиске ответов на вопросы, которые принято называть «последними». Каждый встреченный - и чем больше не похож на других, тем лучше, - вслушивается и «допрашивается с пристрастием»: «Для чего даётся нам жизнь?; Что такое человечья душа?; …Родился, жил, помер - как все! Но зачем?; Прежде всего я узнаю: есть Бог или нет?; Какому Богу служите?; А как надобно жить, по-твоему?; Чего же людям ждать-то?; Тебе чего хочется?»

Сделав своего героя-повествователя взрослеющим человеком, наделив его открытостью и любознательностью, «лицом деятельным» («проходящим»), Горький использовал огромные эстетические возможности этого обстоятельства. С помощью именно такого героя можно было воссоздать «пёструю путаницу жизни»: запечатлеть духовное состояние Руси, дать наглядное представление и психологии народной массы и оценить менталитет социальной среды. И потому нам, читателям, интересно, с чем приходит Максим к людям и с чем люди обращаются к нему.

Но, как было отмечено выше, повествователь не только наблюдает, изучает, делает выводы, он действует, помогает людям, вмешивается, являя тем самым определённый тип русской жизни, её здоровое начало.

рассказ образ горький цикл



Глава 3. Изучение в школе цикла «По Руси»

Цикл рассказов, объединённых общим названием «По Руси», есть часть большого, можно сказать, метацикла, куда входят ещё два цикла - «Сказки об Италии» и «Русские сказки». Одной из причин, которой объясняется включение цикла «По Руси» в систему уроков, является то, что рассказы, входящие в цикл «По Руси», созданы в русле реалистической традиции, хотя первые одиннадцать рассказов были написаны одновременно со «Сказками».

Цикл интересен и поучителен исследованием типологических признаков русского человека, осмыслением различных жизненных ситуаций, характеров.

Цель литературного образования - интеллектуальное и эмоциональное обогащение личности, формирование взглядов и нравственных ориентиров. В новых программах последовательно осуществляется принцип вариативности, который даёт право учителю выбирать авторов и художественные произведения, а также пути изучения конкретной темы. Учитель вправе вносить в программный материал изменения (в пределах 20 процентов от общего количества часов в данном классе), не нарушая логики курса.

3.1. Анализ программ по литературе

Проведённый анализ программ по литературе разных авторов выявил, что не все рассказы из цикла «По Руси» включены для изучения, по каким программа и в каких классах предусмотрено изучение рассказов из цикла «По Руси».

Так, в программе Р.Н.Бунеева и Е.В.Бунеевой «Образовательная система «Школа 2100» нет рассказов из цикла «По Руси». В программе под редакцией В.Я.Коровиной тоже не предусмотрено изучение рассказов М.Горького из цикла. И только в программе под редакцией А.Г.Кутузова находим, что один из рассказов по выбору учителя можно включить в план изучения.

Конечно, этого очень мало, ибо если мы утверждаем, что «изучение литературы как эстетического и национально-исторического явления рассматривается не столько как цель преподавания, сколько как средство гармонического развития личности» Коровина В.Я. Программа общеобразовательных учреждений: Литература / Под ред. В.Я.Коровиной. - М., 2005. - С. 5., то рассказы из цикла «По Руси» являются отличным средством патриотического, нравственного, эмоционального воспитания, познания характера русского народа.

Целесообразным будет включить изучение из цикла рассказов «По Руси» в программу по литературе 11 класса, выделить на это 2 часа: «Исследование мира с позиций реализма в цикле. Цикл как художественное целое. Мозаичная картина мира России и разнообразие портретов в рассказах. Борьба мотивов жизни и смерти в цикле». Лейдерман Н.Л., Сапир А.М. Горький в школе: новое прочтение / Методическое пособие для учителя. - М., 2005. - С. 136.

Следует также предложить ученикам темы рефератов по циклу рассказов «По Руси»:

1. Интонационное разнообразие рассказов цикла «По Руси» (по выбору учащихся).

2. Своеобразие повествовательной манеры в прозе М.Горького (по произведению, самостоятельно выбранному учащимся).

3. Эффект достоверности в цикле «По Руси»: как он достигается и в чём его эстетическая функция?

Кроме того, предлагаем целый ряд тем сочинений, которые учитель может предложить учащимся после изучения цикла рассказов и темы обобщающего характера - после изучения всего творчества писателя. Причём, предлагаемые темы сочинений можно использовать не только на уроках обучения сочинению, но и в системе домашних и классных, проверочных и контрольных работ.

Темы сочинений по циклу рассказов «По Руси»:

1. Какой предстаёт Россия 1910-х годов в цикле «По Руси».

2. Образ «проходящего» в цикле «По Руси».

3. Охарактеризуйте «большой хронотоп» в цикле «По Руси» и его роль в воплощении авторского замысла.

4. «Праздничные» и «лёгкие» люди - что общего между ними и чем они различаются.

5. Кого называет М.Горький «зимними людьми» и почему?

6. Феномен «зрителя» - что его порождает и чем он опасен.

7. Архетип Богородицы и его преломление в главных героинях рассказов «Рождение человека и «Страсти-Мордасти».

8. Какой из рассказов цикла (или: персонаж какого рассказа) произвёл на вас наибольшее впечатление и почему.

9. Что и кто противостоит смерти в рассказах цикла «По Руси».

10. Сквозные образы и их эстетическая функция в цикле.

11. Музыкальные темы в цикле «По Руси».

12. Как бы вы охарактеризовали отношение писателя к России, выраженное в цикле «По Руси».

Следует также предложить учащимся и темы итоговых сочинений:

1. Книга в жизни героев М.Горького (произведения по выбору учащихся).

2. Россия в 1910-е годы: впечатления «проходящего» (по циклу «По Руси»).

3. Архетип Богородицы и его современные версии в женских образах у М.Горького (произведения по выбору учащихся).

4. Как организуется художественное единство новеллистического цикла у М.Горького (на примере одного цикла или на сопоставительном анализе двух циклов).



3.2. Методические рекомендации по изучению цикла

Цикл рассказов «По Руси» объединяет 29 рассказов - это большой и мозаичный материал, изучение которого требует особой методической формы. Приемлемая методическая технология - та, которая поможет систематизировать мозаичность рассказов.

Целесообразно будет предложить форму обзора рассказов по типам русской жизни, т.к. именно обзор - это достаточно свободная организация урока, где слово учителя и выступления учеников образуют единый мыслительный поток, направляемый общей исследовательской задачей. Предлагается также сочетать обзор с аналитической работой (предложить учащимся сопоставительный анализ рассказов «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти»).

Вся исследовательская работа должна вывести учеников в конечном итоге, во-первых, к постижению общей эстетической концепции, воплощённой во всём цикле, во-вторых, к более глубокому пониманию существа такого жанрового единства, как цикл рассказов: углубить представление о его конструктивных особенностях и содержательных возможностях.

Чтение рассказов учениками следует предварить вопросами, которые должны ориентировать ученика-читателя на выявление наиболее существенных особенностей новеллистического цикла: на принципах отбора жизненного материала и способах организации его в художественное целое; должны помочь сопоставлять и систематизировать наблюдения над большим произведением, состоящим из ряда относительно самостоятельных текстов. Приведём примеры вопросов общего характера, которыми предваряются уроки:

1. Герой-повествователь в цикле «По Руси» характеризуется разными способами: он рассказывает о себе сам, его характеризуют другие персонажи. Автор называет его «проходящим». Каким он видится вам?

2. Почему в цикле рассказов «По Руси» автору понадобилось «доверенное лицо» - личный повествователь с теми чертами характера, которые мы с вами отметили?

3. Есть ли что-то общее во времени и месте действия рассказов, входящих в цикл «По Руси»? Охарактеризуйте «большой хронотоп» всего цикла.

4. Можно ли как-то классифицировать огромное разнообразие персонажей в цикле? Какое социальное явление они представляют в целом?

5. Есть ли основания для сопоставления рассказов «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти», для соотнесения рассказа, которым открывается цикл, с рассказом, которым цикл завершается. Каковы эти основания? Соотнесите также первый рассказ с восемью последними (начиная с «Героя») и, наконец, последние между собой. Опираясь на сделанные сопоставления, попытайтесь определить сквозной сюжет всего цикла. Какова логика его развития и каков его смысл?

6. В статье «Народ и интеллигенция» А.Блок писал: «Сердце же Горького тревожит и любит, не обожествляя, требовательно и сурово, по-народному, как можно любить мать, сестру и жену в едином лице родины-России». В каких женских образах (или в женском образе), по-вашему, нашли воплощение авторские представления о родине-России?

7. Как многие произведения Горького, цикл «По Руси» чрезвычайно «музыкален». Какие «музыкальные темы» вы выделили бы? Какую гамму эмоциональных настроений они создают?

8. Как бы вы охарактеризовали общий эстетический пафос цикла «По Руси»?

Мы привели примеры методических рекомендаций Н.Л.Лейдермана. Лейдерман Н.Л., Сапир А.М. Горький в школе: новое прочтение / Метолическое пособие для учителя. - М., 2005. - С. 172-173. далее рассмотрим пути реализации данных рекомендаций.

В кратком вступительном слове учитель характеризует духовную атмосферу, в которой создавался цикл «По Руси». 1912-1917 годы - время усиливающихся революционных настроений, кризис всех сфер жизни и всех институтов российского общества, усугублённый Первой мировой войной, рост общественного недовольства, поиск выхода из сложившейся ситуации.

Затем рассматривается образ героя-повествователя. Анализ этого образа и его эстетической функции делают ученики, отвечающие на первый и второй вопросы: Кому же доверил Горький видение людей и мира, в котором они живут? Что же мы узнаём о нём от него самого и от других людей, с которыми сводит его судьба? Что же составляет «изюминку» личности героя-рассказчика?

После рассмотрения образа героя-повествователя зададим школьникам вопросы:

1. А кто же те, о встречах с которыми он рассказывает? Есть ли в их характерах нечто общее? И если есть, то что это? А в чём они различаются между собой?

2. В соответствии с отмеченными различиями попытайтесь как-то сгруппировать персонажей рассказов.

Учащимся следует предложить опережающее домашнее задание: подумать над этими вопросами и в тезисной форме записать на них ответы. Незадолго до урока учитель должен познакомиться с результатами ученических раздумий и с их учётом составляет новые опережающие задания.

Взяв за основу классификации героев рассказов по типам их способность и неспособность преодолеть хаос жизни, ученики совместно с учителем выделяют в цикле следующие типы: «праздничные люди», «лёгкие люди», «зимние люди» и т.д. Учитель может дополнить сделанное учащимися: все эти персонажи представлены в свете раздумий о сущности жизни.

Следующая фаза урока - характеристика каждого из выделенных типов характеров. Эту часть урока следует провести с помощью индивидуальных опережающих заданий. Каждое из заданий может быть дано не одному, а нескольким ученикам:

1. Кто такие «праздничные люди»? в чём состоит их праздничность? Кого из героев вы можете отнести к ним? (по рассказам «Ледоход», «Как сложили песню», «Кладбище», «Лёгкий человек»).

2. Можно или нельзя назвать самого героя-рассказчика Максима «праздничным человеком»? Ваши аргументы.

3. Как вы понимаете смысл выражения «А душа человечья крылата, - во сне она летает»? и как бы вы ответили на вопрос Максима: «а что такое человечья душа»?

Логику выполнения этого задания строим следующим образом. Увертюрой ко всему анализу становится комментирование рассказа «Как сложили песню». С образов женщин из рассказа мы начинаем обсуждение вопроса о «праздничных людях». Центральное место здесь занимает анализ рассказа «Ледоход» и его центрального персонажа - Осипа. Ощущение праздничности возникает при чтении рассказа «Кладбище». К «праздничным людям» также относится Сашка, герой рассказа «Лёгкий человек». В качестве судьбы, которая может ожидать «лёгкого человека», ученик может проанализировать историю рассказа «Тимка».

Далее переходим к разговору о так называемых «зимних людях». Формулируем опережающее задание, которое должно помочь ученикам охарактеризовать подобный тип людей на основании обзора ряда рассказов («Вечер у Сухомяткина», «Книга», «Губин», «Нилушка»):

1. Кто такие «зимние люди»? Что объединяет столь разных людей, называемых Горьким «неудавшимися» и «ушибленными» людьми?

2. Почему среди «зимних людей» так много претендующих на роль наставников или «духовных пастырей»? Какие приёмы использует Горький, рисуя их портреты?

3. В чём состоит суть противостояния Антипы Волкогонова и Нилушки (рассказ «Нилушка»)?

4. Какие чувства испытывает герой-повествователь от встреч с «зимними людьми»?

Из своих наблюдений над типом людей, заражённых духом бродяжничества, ученики делают вывод, что они пополняют ряды «бесплодно и бессмысленно погибающих людей».

Следующий этап урока посвящён поискам ответа на вопрос: где же ищет Горький источники и силы, которые способны противостоять «скуке жизни», одолевать «неплодность» низменного существования? В цикле рассказов «По Руси» тема Матери и материнства стала сквозным мотивом. На этом этапе урока мы снова используем методику обзора, в который включены элементы лабораторной работы над текстом (материал для наблюдений будем брать в рассказах «Гривенник», «Ледоход», «Кладбище», «На пароходе», «В ущелье», «Едут», «Ералаш», «Губин», «Нилушка», «Женщина»). Обзор с элементами лабораторного анализа послужит своего рода увертюрой к центральной части этого этапа урока, посвящённой сопоставительному анализу двух рассказов «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти»:

1. Что, по-вашему, делает возможным сопоставление рассказов «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти»? Определите параметры сопоставления и обоснуйте их.

2. Каково место каждого из рассказов в сквозном сюжете (метасюжете) цикла?

3. Через анализ деталей и подробностей воспроизведите место и время, обстановку, в которой разворачиваются события рассказа «Рождение человека», и среду обитания, показанную в рассказе «Страсти-Мордасти». На основе анализа пространственно-временных образов охарактеризуйте эстетическую тональность каждого рассказа.

4. В предшествующем обзоре череды женских образов из других рассказов цикла мы говорили о том, что Горький выразил своё представление о России. Подтверждают ли эти суждения сопоставляемые нами рассказы? Обоснуйте свои доводы.

5. Центральные образы в каждом из рассказов - мать и сын. С какими культурными архетипами эти образы ассоциируются у Горького? И каков смысл этих ассоциаций?

6. Какое место занимают оба рассказа в общей идейно-эстетической концепции цикла «По Руси»?

Ученический анализ начинается с поиска ответа на вопрос: что даёт нам право сопоставлять рассказы «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти»?

Ученики при помощи учителя определяют следующие параметры, по которым они будут вести сопоставительный анализ этих произведений:

- по месту, занимаемому каждым из них в сквозном сюжете цикла;

- по месту организации системы характеров в обоих рассказах;

- по тому, как сопрягаются центральные образы этих рассказов (Мать и Сын) с архетипом Богородицы и Сына Божьего;

- по той роли, которую играет в рассказах герой-рассказчик;

- по общему эстетическому пафосу рассказов и по тому катарсису, который каждый из них вызывает.

Особенно важно отметить, что в рассказе «Рождение человека», и в рассказе «Страсти-Мордасти» обыденщина повседневной жизни простых людей так или иначе соотнесена с вечностью. Выяснению того, как осуществляется это соотнесение и какой эстетический смысл оно приобретает в каждом из рассказов, посвящается следующая ступень сопоставительного анализа.

На заключительном этапе урока рассматривается вопрос о внутреннем единстве цикла «По Руси». Ставим перед учащимися вопрос: «Какие же «скрепы» увидели вы в цикле «По Руси». Из всей гаммы приёмов, цементирующих рассказы в единое целое, остановим внимание на таких, которые, с одной стороны, играют существенную роль именно в этом цикле, а с другой - весьма характерны для циклических образований вообще: речь пойдёт об образах-лейтмотивах, об эмоциональной атмосфере и о сквозном сюжете.

По теме выступают три основных докладчика, затем начинается коллективная беседа обзорного характера. Эта фаза урока предваряется вопросами, которые будут освещать основные докладчики и которые должны направлять ход коллективного обсуждения:

1. Авторский замысел и его проявление в композиции цикла «По Руси».

2. Образы-лейтмотивы, их характер и идейно-эстетическая роль.

3. Музыкальная «аранжировка» цикла и её семантика.

4. Связь между первым и последним рассказом цикла как завязка и развязка сквозного сюжета.

5. Каков общий эстетический пафос цикла «По Руси»?

В результате анализа ученики приходят к выводу: все рассказы цикла объединяет сквозной сюжет. Его динамика такова - от утверждения жизни к её угасанию и уничтожению, от мажорной тональности к тональности трагической.

Теперь учитель вместе с учениками сведёт воедино результаты исследования секретов целостности новеллистического цикла «По Руси». Полученный вывод о цикле как особом художественном единстве входит в «копилку» теоретико-литературных знаний учащихся. Увидев композиционное единство цикла, ученики глубже поймут авторский замысел. Поэтому только после этого следует перейти к выработке обобщающих выводов об идейно-эстетической концепции, воплощённой и выраженной в цикле «По Руси» как художественном целом. Это вопрос о том, какова семантика того образа России, который сложился из мозаики рассказов.

Другой вариант работы с циклом рассказов «По Руси» может быть таким. Обзорно рассмотреть рассказы: как создавались рассказы, какова была история замысла; какой период в творческой биографии переживал М.Горький; сколько рассказов водит в цикл; что такое цикл с точки зрения литературоведения. С этими сообщениями могут выступить ученики, заранее подготовившись, или учитель с лекцией, которая будет содержать в себе элементы беседы.

А затем посвятить оставшееся время анализу одного (или двух) рассказов из цикла, например, взять для анализа рассказ «Зрители». Чем вызван такой выбор? В рассказе «Зрители» мы видим равнодушных людей, с молчаливого согласия которых иногда совершаются самые страшные злодеяния.

Эпиграфом к уроку, посвящённому анализу рассказа «Зрители», можно взять слова из этого же рассказа: «…все события мира совершаются для удовольствия бездельников».

Сначала предложим ученикам ряд вопросов, которые помогут упорядочить усвоение содержания и выделить основные эпизоды рассказа:

1. Какое событие собрало жителей улицы?

2. Что нарушило «праздничное ликование июльского дня»?

3. Над чем смеются обитатели улицы?

4. Сколько человек вы насчитаете из числа тех, кто подошёл к Коське?

5. Какие советы дают зрители?

6. Много ли сочувствующих? В чём проявляется сочувствие?

После этого можно к этим вопросам добавить ещё один, одинаковый ко всем: Как ведут себя обитатели улицы, когда: наблюдают за похоронами генерала? когда видят упавшую даму в лиловом платье? когда подходят к раненому мальчику?

Ответив на эти вопросы, ученики приходят к выводу: всем всё равно, мальчик умирает у забора, но никого это не волнует.

Следующий вопрос (и он может быть последним): как соотнести вопиющее равнодушие зрителей и их разговоры о Христе, кто-то рассказывает какую-то легенду о святом; их слова «Человек - нипочём, дешевле дров»; разве не так же они сами поступили только что с раненым мальчиком? И как расценивать их слова о том, что в больницу только попади? Это значит, что не они виноваты в смерти мальчика, а доктора?

Кто пытался помочь мальчику?

Вывод, который мы сделаем вместе с учениками: равнодушие - зло; автор-рассказчик - не просто «проходящий», это деятельная натура, он не только и не столько смотрит, а вмешивается, пытаясь что-то исправить.



Заключение

На основании проделанных нами исследований мы можем представить следующие выводы.

1. Изучив литературоведческую и критическую литературу о творчестве М.Горького периода конца 19-начала 20-го века, мы можем сказать, что творческие искания Горького, эволюция его эстетических взглядов стали ответом на горячие вопросы о судьбах России и русском национальном характере. В результате писателем был создан ряд произведений, в том числе и цикл рассказов «По Руси». Цикл должен был показать наиболее типичные свойства русского человека, многие из которых предстояло преодолеть в процессе движения к новой жизни. В старой патриархальной Руси Горький искал то, что предвещало возможность этого изменения.

2. Очень большое внимание уделил Горький отбору и порядку расположения рассказов в цикле «По Руси». Герой-рассказчик и пошёл по Руси ради того, чтобы увидеть светлое в жизни, получить вдохновляющую поддержку от умных и добрых людей, но он всё острее испытывает чувство разочарования. Первый и последний рассказы цикла зеркально отражают друг друга, образуя композиционное кольцо. Все рассказы цикла объединяет сквозной сюжет (метасюжет). Его динамика такова - от утверждения жизни к её угасанию и уничтожению, от мажорной тональности к тональности трагической. Композиционное единство этому циклу придают образы-лейтмотивы, музыкальная «аранжировка» и сквозной сюжет. Главный герой цикла - народ. Горький стремится постигнуть не столько национальное своеобразие характера человека из русского народа, сколько сущностные качества человека из народной массы - того, кого принято называть «простым человеком».

3. Общим основанием для классификации типов героев цикла «По Руси» может служить способность или неспособность героев преодолеть хаос жизни. Взяв этот критерий за основу типологии, мы выделили в цикле следующие типы героев: 1) «праздничные люди», догадывающиеся, что «человечья душа летает», и близкие им - «лёгкие люди»; 2) «зимние люди» - это обычная масса уездных людей, которые живут для работы и ради еды»; 3) «ушибленные люди», «светящиеся обманчивым светом гнилушки», это «неудавшиеся люди», которыми «Русь изобилует», десятки бесплодно и бессмысленно погибающих русских людей»; 4) «зрители» - это те, кто занимает в жизни позицию сторонних наблюдателей.

Заметим, что всякая типология условна, а в таком многообразии типов человеческих жизней всегда найдутся «пограничные» характеры. Один и тот же персонаж у Горького таит в себе разнородные, противоречивые начала и способен на столь же характерные поступки. Все персонажи представлены в свете раздумий о сущности жизни. Горького больше всего интересуют отношения между тем, как человек понимает смысл жизни и как он на самом деле живёт.

Особо выделяем женские образы в цикле «По Руси». Природная органика, артистизм женских характеров в рассказах составляют внутренний контраст тому «мироощущению скучных людей, раздавленных своим горем». Автор цикла связывает поиски тех сил, которые могут обновлять мир, вносить в него свет, вселять надежду, питать энергию творчества с женщиной как носителем животворного начала. Женские характеры, вкраплённые в мозаику цикла, помогают понять сложный и противоречивый образ России, готовой и неготовой к переменам.

Особо следует сказать об образе автора-повествователя. Именно авторское начало создаёт единство горьковского жанра и стиля произведений. Самым убедительным гарантом подлинности становится в горьковском цикле образ героя-повествователя. Он присутствует во всех рассказах, и все рассказы ведутся от его лица. Он ищет в людях нечто особенное, необычайное с привычной точки зрения, чтобы «было за что ухватиться в человеке, чтобы открыть его, заглянуть в глубину души, где живут ещё незнакомые мысли, неслыханные слова». Герой-повествователь открыт миру и людям в желании их узнать. Но он совершает поступки, действует, представляет особый тип.

4. Нами даны методические рекомендации по изучению цикла рассказов «По Руси». Мы провели анализ программ по литературе на предмет включения в них цикла, обнаружили, что из трёх программ только в одной - под редакцией А.Г.Кутузова - предусмотрено изучение одного из рассказов по выбору учителя. Мы предлагаем выделить 2 часа на изучение рассказов цикла. Считаем, что на уроках следует рассмотреть такие вопросы: «Исследование мира с позиций реализма в цикле. Цикл как художественное целое. Мозаичная картина мира России и разнообразие портретов в рассказах. Борьба мотивов жизни и смерти в цикле». Нами предложены также темы рефератов и сочинений. Считаем, что данные методические рекомендации могут быть использованы учителями в работе.



Библиографический список

1. Горький М. По Руси. - М., 2001.

2. Горький М. Полное собрание сочинений. Художественные произведения: В 25т. - М., 1968-1976.

3. Горький М. Собр. соч.: В 30 т. - М., 1949-1956.

4. Горький М. Неизданная переписка. Материалы и исследования. - Вып. V. - М., 2000.

5. Горький и советские писатели. - Неизданная переписка / Литературное наследство. Т. 70. - М., 1963.

6. Горький и русская журналистика начала 20 века / Литературное наследство. Т. 95. - М., 1963.

7. Горький об искусстве. - М.-Л., 1940.

8. Федин К. Горький среди нас. - М., 1967.

9. Аверинцев С.С., Андреев М.Т., Гаспаров М.Т., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Категории поэтики в смене литературных эпох / Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. - М., 1994.

10. Анненский И.Ф. Избранные произведения. - М., 1988.

11. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1972.

12. Блок А. Собрание сочинений: В 8т. - М., 1996.

13. Виноградов В.В. О языке художественной прозы. Избранные труды. - М., 1980.

14. Власть и художественная интеллигенция. - Документы ЦК РКП (б) - ВКП (б), ВЧК - ОГПУ - НКВД о культурной политике. 1917 - 1953 годов / Сост. А.Артизов, О.Наумов.- М., 1999.

15. Гуковский Г.А. Проблема автора в художественной литературе. - М., 1959.

16. Гуковский Г.А. Реализм Гоголя. - М., 1959.

17. Долгополов Л. На рубеже веков: О русской литературе конца 19 начала 20 века. - М., 1985.

18. Жак Л.П. От замысла к воплощению. - М., 1983.

19. Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли. Т.2. - СПб, 1911.

20. Крылов В.Н. История литературы конца 19 - начала 20 века. Серебряный век: учебное пособие для студентов филологического факультета. - Казань, 2007.

21. Лотман Ю.М. Литературная биография в историко-культурном контексте. Избр.ст.: в 3-хт. Т.1. -Таллин, 1992.

22. Мандельштам О.Э. Конец романа (1922) / Собр.соч.: в 4-хт. Т2. - М., 1991.

23. Никонова Т.А. «Новый человек» в русской литературе 1890-1930-х годов: проективная модель и художественная практика / Т.А.Никонова. - Воронеж, 2003.

24. Смирнова Л.А. Русская литература конца 19 - начала 20вв. - М., 1993.

25. Хализев В.Е. Теория литературы. - М., 2000.

26. Эльсберг Я.Е. Смена литературных стилей: На материале русской литературы 19-20 веков. - М., 1974.

27. Балухатый С.А. М.Горький / Классики русской драмы. - Л.-М., 1940.

28. Баранов В.И. Огонь и пепел костра: М.Горький: творческие искания и судьба/ В.И.Баранов. Горький. - М., 1990.

29. Басинский П.В. Максим Горький / Русская литература рубежа веков (1890-начало 1920-х годов). Кн. 1. - М., 2000.

30. Басинский П. Трагедия М.Горького ./ П.Басинский. горький. Проза. Драматургия. Публицистика. - М., 1996.

31. Белкина Н. В творческой лаборатории М.Горького. - М., 1970.

32. Белова Т.Д. Эволюция эстетических взглядов М.Горького (1890-1910 годы) в контексте культурологических исканий эпохи. - М., 2004.

33. Белова Т.Д. Алексей Максимович Пешков (1868-1936) / История русской литературы 20 века. В 4-х кн. Кн. 2. 1910-1930 годы. - М., 2005.

34. Бочаров С.Г. Психологическое раскрытие характера в русской классической литературе и творчестве Горького / Социалистический реализм и классическое наследие (проблемы характера). Сб. статей. - М., 1960.

35. Бялик Б.А. Судьба Максима Горького. - М., 1986.

36. Волков А.А. А.М.Горький и литературное движение советской эпохи. - М., 1971.

37. Волков А.А. Путь художника. М.Горький до Октября. - М., 1969.

38. Гачев Г. Образ в творчестве Горького / Гачев Г. Образ в русской художественной культуре. - М., 1981.

39. Голубков М.М. Максим Горький. - М. 2000.

40. Груздев И. Горький и его время. - М., 1962.

41. Дрозда М. Нарративные маски русской художественной прозы. Гл. 8. - Ранний Горький. - Амстердам, 1994.

42. Заика С.В. М.Горький и русская классическая литература конца 19 - начала 20 века. - М., 1982.

43. Калашников В.А. Писатель и его герои. О полемической направленности и некоторых других особенностях рассказов М.Горького. - Минск, 1969.

44. Касторский С.В. Горький-художник. - М., 1963.

45. Кузьмичёв И.К. В художественном мире Максима Горького / Горьковские чтения. - Н.Новгород, 1988.

46. Мережковский Д. Чехов и Горький / Максим Горький: pro e contra. - СПб, 1997.

47. Меньшиков М. Красивый цинизм / Максим Горький: pro et contra. - СПб, 1997.

48. Минский Н. Философия тоски и жажда воли / Максим Горький: pro et contra. - СПб, 1997.

49. Михайловский Б.В. Творчество М.Горького. - М., 1968.

50. Никонова Т.А. «…Хочу, чтобы каждый из людей был человеком!» Герой и «массовый человек» в творчестве М.Горького / Т.А. Никонова. Русская литература 20 века: Учебное пособие / Под ред. Е.Г. Мущенко и Т.А. Никоновой. - Воронеж, 1999.

51. Овчаренко А. М.Горький и литературные искания 20 столетия. - М., 1971.

52. Овчаренко А.И. Новые герои - новые пути. От М.Горького до В.Шукшина. - М., 1977.

53. Овчаренко А.И. О положительном герое в творчестве М.Горького. - М., 1989.

54. Поляк Л.И. Книга Горького «По Руси». - М., 1948.

55. Поссе В.А. Певец протестующей тоски / Максим Горький: pro et contra / Вступ.ст., сост.и примеч. Ю.В.Зобнина. - СПб, 1997.

56. Примочкина Н.Н. Горький и литературное движение 20- годов. - М., 1993.

57. Пьяных М. К постижению «русского строя души» в революционную эпоху / М.Горький о России: Из революционного наследия. - Звезда. - 1991. - №7.

58. Спиридонова Л.А. М.Горький: новый взгляд. - М., 2004.

59. Стечкин Н.Я. Максим Горький, его творчество и его значение в истории русской словесности и в жизни русского общества / Максим Горький: pro et contra. - СПб, 1997.

60. Тагер Е.Б. О стиле Горького: Избранные работы. - М., 1988.

61. Философов Д. Завтрашнее мещанство / Максим Горький: pro et contra. - СПб, 1997.

62. Айзерман Л.С. У бездны мрачной на краю (О рассказах «Страсти-мордасти» и «Бездна». - Литература в школе. - 1993. - №3,4.

63. Баранов В.И. Как быть с М.Горьким в школе? - Литература в школе. - 2006. - №7.

64. Браже Т. Горький «старый» и «новый» / Т.Браже. Уроки литературы в старших класса. - М., 1998.

65. Лейдерман Н.Л., Сапир А.М. Горький в школе: новое прочтение / Методическое пособие для учителя. - М., 2005.

66. Василенко Е.В. «Душа андельская» (« рассказе М.Горького «Ма-аленькая!»). - Литература в школе. - 2001. - №7.

67. Коровина В.Я. Программа общеобразовательных учреждений: Литература / Под ред. В.Я.Коровиной.

68. Торопчина Л. «Я в мир пришёл, чтобы не соглашаться…» - О творчестве М.Горького, о героях его произведений. - Литература в школе. - 2008. - №4.

69. Трубина Л.А. Проблема «Россия-народ» в историческом сознании М.горького. - Литература в школе. - 2000. - №6.

70. Щедрова Л. Читая Горького сегодня. - Литература в школе. - 1999. - №6.

71. Зобнин Ю.В. Русские писатели. 20 век. Библиографический словарь. - М., 1998.

72. Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987.

73. Краткая литературная энциклопедия: В 3т. - М., 1967.

74. Книгин Е.А. Словарь литературоведческих терминов. - Саратов, 2006.

75. Николаев П.А. Словарь по литературоведению. - М., 2004.

76. Николюкин А.Н. Литературная энциклопедия терминов и понятий. - М., 2001.

Размещено на Allbest.ru