Большинству читателей и исследователей произведений В.Ф. Тендрякова автор известен как создатель рассказов, повестей, киносценариев. Вероятно, работа для кино объясняет обращение литератора к такой форме диалога с адресатами, как пьеса.

Писатель создал две пьесы, не опубликованные при жизни. В сборнике "Неизданное. Проза: Публицистика: Драматургия", который подготовила Н.Г. Асмолова-Тендрякова, напечатаны обе - "Молилась ли ты на ночь, Дездемона" (1969-1970) и "Пожар" (1974-1976). Впервые, как уточнила М.В. Тендрякова, дочь писателя, пьеса была опубликована в 1985г. в с журнале "Современная драматургия" (Современная драматургия. - 1985. - №2 - С. 191-218) Через год (в 1986) её вновь напечатали. (Театр писателей. Библиотечка В помощь художественной самодеятельности №6 М. Советская Россия 1986г.), вдова и дочь писателя не знают, как издательство получило текст пьесы. Из устной беседы с М.В. Тендряковой известно, что в в домашнем архиве нет этих изданий, вышедших после сметри В.Ф. Тендрякова), по словам дочери, сохранилось данных о том, что пьесу В.Ф. Тендряков показывал кому-либо из тех театральных режиссёров, с кем был знаком. Однако публикация 1985 года, судя по библиографии, предваряется предисловием Г. Товстоногова.

Считаю важным отметить, что 1960-80 годы - время, когда драматургия была необыкновенно востребована. Это период бурной театральной жизни и "новых классиков": А. Арбузова, А. Володина В. Розова, А Вампилова. В репертуаре театров появились пьесы, авторы которых говорили о необходимости перемен в обществе, о ложных и истинных ценностях этого общества, о воспитании человека. Создаются пьесы-притчи, в которых перед нами предстают герои-современники.

И в 1970-80-е годы, и сегодня литературные критики и литературоведы обращались и обращаются к проблемам современной драматургии. Говоря о современной драматургии, имеют в виду, в том числе, драматургию 1960-90-х годов. Отметим работы Б. Бугрова, М. Громовой, публицистику В. Пименова. В критических работах подробно анализируют пьесы, в которых "драматурги неизменно обращались к душе человеческой и с беспокойством фиксировали, а также пытались объяснить процесс нравственного разрушения общества, девальвацию "морального кодекса строителей коммунизма""М.И. Громова. Русская драматургия конца XX - начала XXI века. Учебное пособие. - Флинта. 2009.С. 21-22.

Те же тенденции фиксирует в двух своих пьесах В.Ф. Тендряков. Если учитывать, какую роль выполнял театр рассматриваемого периода, вполне понятно и закономерно обращение прозаика к форме пьесы. Ведь где, как не на театральных подмостках, можно показать, какие катастрофические изменения происходят в морально-нравственной сфере, как разрушительны для личности и общества эти сдвиги.

Пьеса "Пожар" создавалась в последнее десятилетие жизни автора. В это время В.Ф. Тендряков размышляет об истории страны, о сломах в ее социальной жизни, о том, как частные события и жизнь отдельной личности соотносятся с общеисторическим процессом.

К этому периоду относятся лучшие произведения писателя, такие как "Хлеб для собаки" (1969-70), "Параня" (1969-71), "Люди и нелюди" (1975-76) и некоторые другие; в это же время создаётся его публицистика. Это эссе "Метаморфозы собственности", "Нравственность и религия", "Личность и коммунизм". В ней писатель рассуждает о марксистской теории, о классовой борьбе, о справедливости, о нравственности как основе жизни и основе любой теории, о соотношении понятий общественная необходимость, счастье, милосердие. В это же время, пожалуй, обостряется интерес к христианской философии, например, эссе "Метаморфозы собственности" предваряет эпиграф из Первого послания к Коринфянам, а в "Пожаре" один из персонажей обращается к "Откровению Иоанна Богослова". Роман "Покушение на миражи" - попытка осмыслить, как будет существовать мир без моральных основ, связанных с христианским гуманизмом. Герой, физик-теоретик, привлекая достижения технического прогресса (самую современную на тот момент вычислительную технику), старается выяснить, как развивалось бы человечество, если бы Христа и нравственных норм его учения не существовало. Оказывается, что машина, рассчитывая будущее, всё равно приходит к необходимости создать духовного лидера. Даже для машины очевидно, насколько важны духовные законы в мире людей. А в современности, где учёные предприняли столь смелый эксперимент, находится предатель, перешагивающий ради собственного спокойствия законы морали. И этот низкий человек - сын главного героя.

Проблемы верности общечеловеческим ценностям, способность следовать им, несмотря ни на что, или предать ради собственного спокойствия раскрываются и в пьесе "Пожар". Это произведение многоплановое: каждый из героев, стремясь к личному или к личному и всеобщему счастью, делает свой выбор. В.Ф. Тендряков показывает, чем и ради чего они готовы жертвовать. Также автор, конструируя сюжетную линию, рассуждает о том, как события прошлого и настоящего формируют будущее.

Выбирая для конкретного разговора одну из пьес В.Ф. Тендрякова, я остановилась на пьесе "Пожар". Она привлекла меня по многим причинам: тема исторических изменений на селе характерна для рассказов и повестей В.Ф. Тендрякова, и здесь она оказывается раскрыта достаточно полно; персонажами произведения оказываются герои, типические в социальном и психологическом смысле, а также характерные для творчества писателя. При этом в пьесе характерные для писателя образы получают отличную от ранних произведений трактовку. Проблема трансформации моральных норм, характерная для позднего советского общества, волнует Тендрякова, как и многих других современных писателей. Это ставит данную пьесу в один ряд с такими знаковыми произведениями, хотя и написанными с разрывом в 20 лет, как "Русский лес" (1954) Л.М. Леонова и "Прощание с Матёрой" (1976) В.Г. Распутина.

Суть пьесы "Пожар" такова.

Совхоз, расположенный в посёлке Низовское, на хорошем счету у областного начальства, чтобы увеличить площади пахотных земель, руководство хозяйства планирует уничтожить согру (о лексическом значении этого слова речь пойдет далее и лес, соседний с согрой). Эта инициатива вызывает у персонажей пьесы неоднозначную реакцию.

Местный художник Устин Ксюхин считает, что согра - место, где живёт красота и где люди, собирая ягоды и грибы, могут, почувствовав эту красоту, перенести её в жизнь. С ним согласна Катя. Эта девушка - внучка большевика Ивана Вострова, убитого кулаком Ионой Горбовым. Большевик, решительный и неудержимый, стремясь всех сделать счастливыми, активно проводил линию советской власти в поселковую жизнь. Ксюхин рисует пейзажи, чтобы окружающие через них научились в обычном, повседневном видеть прекрасное. Катя от него переняла способность воспринимать природу и людей поэтически, видеть лучшее, то, что не всякий заметит.

Лесничий Самсониев защищает согру и соседний лес, так как понимает: без согры изменится климат, будет затоплена часть земель. Те угодья, которые получит совхоз под посевы, могут не оправдать надежд, если уничтожение согры приведет к засухе. Как профессионал он понимает: исправить совершённое не удастся.

За уничтожение согры и леса выступает большая часть работников совхоза, ведь вместо Низовского для них будет построен посёлок городского типа со всеми удобствами. Будет в доме и вода, и электричество, и газ. Катин жених Петр Дежкин тоже считает верным предложение руководства. Он тракторист, лучший работник, - новые земли дадут ему возможность еще больше использовать возможности техники, лично отличиться.

Но главное - всё совхозное начальство (главбух Локтев, директор совхоза Звонков) прикладывает максимум усилий, чтобы в области это решение утвердили. Ведь это позволит продавать государству еще больше зерна, следовательно, предприятие ждет колоссальная прибыль. Нестрашно, что за грибами и ягодами тогда не походишь, зато для совхоза можно будет приобрести новую технику, в разы улучшить бытовые условия сельчан.

В совхоз приезжает областной начальник Титков. Он подтверждает: решение дать совхозу кредит и технику одобрено на самом верху. Совхоз на то, чтобы превратить согру и лес в пахотные земли, получит колоссальные средства, в которых отказано другим предприятиям. Именитые учёные не видят риска осуществления проекта.

На совхозном сходе только Ксюхин и Самсониев требуют отмены решения. Самсониев предупреждает, что будет бороться за отмену необдуманного решения, и публикует в местной газете статью о том, к каким катастрофическим последствиям приведет уничтожение согры.

В деревню возвращается Иона Горбов, бывший кулак, убивший коммуниста Ивана Вострова в 1929 году. Он после тюремного заключения специально шёл в деревню, чтобы умереть дома, быть похороненным в родной земле. Горбов, узнав о планах уничтожить согру, вновь винит во всем давно покойного Вострова. Бывший кулак в адрес тех, кто стремится поскорее затопить деревню - а это администрация совхоза и задорная молодёжь, произносит слова об ужасных бедствиях, которые будут посланы живущим в наказание; в его угрожающих предсказаниях звучат слова из Апокалипсиса. В конце концов Горбов уходит из деревни.

Звонков шантажирует лесничего, старающегося спасти согру, - он располагает документами, согласно которым Самсониев допускал вырубку леса. И неважно, что тот, скрепя сердце, выполнял спущенные из области предписания о поставке пиломатериалов в район, и вынужденно вырубая лес, занимался новыми посадками. Чиновник достигает своей цели: Самсониев признается перед сельчанами, что был неправ и теперь поддерживает решение начальства. Профессионал, понимающий последствия принятого решения для природы и людей, отрекается от своих убеждений.

Звонков прилюдно высмеивает Самсониева, а Ксюхина, продолжающего выражать свое несогласие, унижает, говоря, что его искусство бессмысленно. Петька поддерживает руководителя. Его невеста, Катя, пытается призвать Петра и директора совхоза не терять человеческого отношения к людям. Катя, которая ждет ребенка, испытывает страх: ее волнует, что за люди будут окружать человека, который вскоре придёт в этот мир.

Цели и задачи ВКР Актуальность темы исследования