Магистральный мотив произведений - болезненное увлечение героев загадочными женщинами. Героиня Набокова Марта не в силах выдержать накала страстей, аналогичного такому, который переживают герои «Хозяйки». Марту отличают страстность, нервность, склонность к истерии. Внутренне героиня сгорает от любви. Доктор, который лечивший Марту, которая впала в забытье Марту, говорил: «Очень нервная больная» Там же. С. 299. Она неоднократно на протяжении всего романа болеет. Впадает в бредовое состояние. Во время приступа болезни, Марта приходит к мысли, что счастье с Францем может достичь путем смерти ее мужа Драйера. Она готовит Франца к совершению преступления.

Болезнь также знакома и Катерине: «Я сама хворала и знаю» Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1.С.275. Героиня, по всей видимости, так же болела околдованная Муриным, при этом она потеряла рассудок, явившись причастной к гибели своих родителей. Сумасшествие, как пребывание в другой реальности, выступает возмездием за совершение преступления. Катерина, впустившая Мурина в дом, не помешала его преступному замыслу. Мистической расплатой за чуть не осуществленное преступление в романе В.В. Набокова является бред Марты, при всем том, что в пространстве параллельной реальности она продолжает мечтать о смерти мужа. Идея убийства в бреду обретает черты реальности. Находясь в беспамятстве, Марта видит мужа умершим, а себя - счастливой супругой Франца.

Как в «Хозяйке», так и в романе «Король, дама, валет» использован мотив боязни. Атмосфера страха витает в квартире Мурина, находящейся в доме Кошмарова. Опасный покровитель Мурин повергает в страх и трепет Катерину, которая «робко прижималась к старику, и видно было, что она вся дрожала от волнения» Там же.268.. Драйер, переодевшись в разбойника в новогодний вечер, в шутку пугает Марту. При этом героиня еще больше ожесточается и укрепляется в мысли по физическому устранению мужа.

Марта называется в романе хозяйкой дома. Желание оставаться хозяйкой в доме выступает основной причиной готовящегося убийства. Определение «хозяйка» наряду у Достоевского означало особый женский образ - властный, гордый, подчиняющий себе мужчин. Марта даже в большей степени, чем Катерина, является таковой. При этом обе героини выходят из купеческого слоя, где хозяйственность носит особый смысл.

Женские персонажи у Достоевского и Набокова амбивалентны. Катерина и Марта наделены противоречивыми чертами. Они соединили в себе ангельское и дьявольское начала. В литературоведении Катерина - тип «слабого», «горячего» сердца. Она, как уже говорилось, сочетает в себе чистоту и порочность. Катерина - тип «проклятая дочь», «прародительница инфернальных героинь», предвестница «кротких» мадонн, создаваемых писателем Владимирцев В.П. Хозяйка // Достоевский: Сочинения, письма, документы: Слов.-справ. / Сост. и науч. ред. Г.К. Щенников, Б.Н. Тихомиров. - СПб.: Пушкинский дом, 2008. С. 188. Ордынову кажется, что Катерина похожа на Мадонну: «Ему вдруг показалось, что она опять склонилась над ним, что глядит в его глаза своими чудно-ясными глазами, как бирюзовый нескончаемый купол неба в жаркий полдень» Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1.С.289..

В восприятии Франца Марта так же представляет образ Мадонны.

«Мадоннообразное как будто и было её сущностью, её душой, которая теперь расцвела перед ним без примеси, без оболочки» Набоков В.В.Собр. соч. рус. периода: В 5 т. - СПб.: Симпозиум, 2003.С. 147-148.. Франц «глядя на её нежное голое ухо, на чистый лоб, опять нашёл в этом лице то сходство с мадонной, которое он, падкий на такого рода сравнения, уже отмечал» Там же.С. 194.. В финальной части произведения Марта видится Францу схожей с жабой. Жаба и мадонна - два лика героини. В одном образе соединились прекрасное и уродливое, божественное и животное.

В песне Катерины Ордынов слышит «первую клятву любовницы с благоуханным стыдом за первую краску в лице, с молениями, со слезами» и «желание вакханки, гордое и радостное силой своей, без покрова, без тайны» Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1.С.303.. Открываются два облика героини - кроткий ангел и страстная вакханка.

Катерина в повести вызывает ассоциации с образом ведьмы. «Она неподвижно смотрела в воздух, губы её были сини, как у мёртвой, и глаза заволоклись немой, мучительной мукой» Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1.. Героиня желает убийства Мурина. Марта во время танца с Францем выглядит как колдунья, ведьма. «Он видел ее длинный горящий глаз, черную прядь, прикрывающую ухо» Набоков В.В.Собр. соч. рус. периода: В 5 т. - СПб.: Симпозиум, 2003.С.230.. Практически идентично описана Катерина: «Грудь волновалась; коса, три раза обернутая на затылке, небрежно слегка упала на левое ухо и прикрыла часть горящей щеки» Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1.С.307..

Героини повести «Хозяйка» и романа «Король, дама, валет» обладают чертами демонических персонажей, гипнотическим образом воздействуют на мужчин, строят планы убийства. Женщины Катерина и Марта склоняют героев к убийству, с помощью страсти, внушения, под действием магнетизма, гипнотизируют и околдовывают их.

Параллели с образом главной героини повести Достоевского

«Хозяйка» Катерины литературных героинь русских авторов в данной работе только намечены. Они могут быть исследованы в рамках интертекстуальных связей произведений, как выражение традиции, наследования литературой XX -XXI веков открытий классиков.

Заключение

В процессе выполненного исследования была достигнута цель работы, которая заключалась в выявлении способов воплощения характера Катерины в аспекте художественного генезиса, идейно-эстетических свойств образа и его рецепции в творчестве самого Достоевского, а также других авторов - в плане развития характера и наследования традиций.

Повесть «Хозяйка» Ф.М. Достоевского отличается «мифологичностью». «Мифопоэтичные мотивы - сюжетная основа повести. Для «Хозяйки» характерна установка на воплощение архетипов, символов. Мифологические символы и архетипы образовывают в одно целое философско-идеологический подтекст, объединяют историю Руси и современность. Образ Катерины воспринимается как художественное воплощение души русского народа, а вся повесть может быть прочитана как аллегорический рассказ о судьбе современной Достоевскому интеллигенции, стремится соединиться с землей. В поэтическом мире Достоевского отождествлены образы Богоматери, юродивой и матери- земли. Так открывается мифологическое значение образа Катерины. В символической структуре образов, отражающей глубинный мифологизм и идейные, ценностные характеристики мира повести, Ф.М. Достоевским поставлена проблема отношений народа, который живет сложившимися вековыми национальными традициями, является носителем религиозного сознания, и интеллигенции, которая замкнулась в своем мире, отдалилась от национального бытия. В этой связи писатель активно применяет ряд фольклорных мотивов и образов; провозглашает мысль о необходимом возврате интеллигенции к национальной почве и поисках нацией собственного пути, базирующегося на традициях народного бытия.

В результате исследования выявлено, что в повести «Хозяйка» автор активно используются многообразные фольклорные жанры (сказка, народная песня, былина), воссоздается один из древних сюжетов, функционирующий как в культуре язычества, так и в христианской культуре - противопоставление света и тьмы, духовного и физического мира, священного и инфернального начал. Катерина противоречивый персонаж: народная стихийность/точная осмысленность своей вины, жизнь в грехе/тяготение к избавлению от власти греха. Катерина погружена в обрядово-фольклорную стихию. Песня Катерины - изображение писателем народной песни как непосредственного безыскусственного выражения чувств.

В работе показано, что литературные истоки повести «Хозяйка» лежат в романтической традиции. Образ Катерины связан с образом Катерины из произведения Гоголя «Страшная месть». Параллельно «Страшной мести» Гоголя Достоевский в «Хозяйке» развивает мотив преступной любви старика-отца к дочери. Гоголевский колдун посредствам злых чар вызывает душу Катерины и мучает ее своей грязной страстью. Злой старик Мурин, с помощью таинственных сил, тиранит свою жену-дочь Катерину. Образ Катерины из повести «Хозяйка» Ф.М. Достоевского и образ Катерины из повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» - символы народной души. Фольклорно-мистический колорит объединяет эти произведения.

В структуре и образном строе произведения Ф.М. Достоевского

«Хозяйка» прослеживается ряд элементов, которые отображают сюжетную канву легенды о Петре и Февронии. Героиню Ф.М. Достоевского Катерину можно сопоставить с образом Февронии из «Повести о Петре и Февронии Муромских». Этим персонажам присущ сентиментализм и романтизм. Характеры героинь проникнуты такими женскими чертами, как нежность, наивность, прямодушие, очарование. В какой-то мере, их можно отнести к числу «униженных и оскорбленных», причислить к жертвам социальных обстоятельств. Своеобразием повести «Хозяйка» является то, что она содержит квинтэссенцию большинства идей Достоевского, представленных в сжатой формулировке.

Надо отметить, что Ф.М. Достоевского всегда интересовался вечным процессом нравственного совершенствования человека. Тема душевной смерти человека, его грехопадения отражена в его повести. Катерина понимала свое падение, смерть своей души, безнравственный характер своих действий, но не исправила свою жизнь. Слишком значительно на нее влияние Мурина, выступающего в роли «библейского змея-искусителя».

Катерина стремилась избавиться от воздействия Мурина и считает Ордынова своим возможным спасителем. Она надеялась, что Ордынов сможет вытащить ее из оков сладострастия и греха, но это оказывается ему не под силу. Ордынову была дана миссия по спасению Катерины от греховных искушений, по спасению ее души. Однако Ордынов, типаж «слабое сердце», «герой-мечтатель» и отчасти - герой-идеолог, не способен был осилить эту роль, так же находясь под сильным влиянием старика-Мурина.

Указано, что произведения Ф.М. Достоевского отличаются своеобразными героинями - двойниками, имеющими сложнейше внутренние чувства, глубочайшие духовные испытания и необычнейшие портреты. Женские образы у Достоевского, как уже отмечалось, проявляют в себе двойническую природу. Так, любовная интрига «Хозяйки» выступает прообразом катастрофы во взаимоотношениях Настасьи Филипповны, Мышкина и Рогожина в романе «Идиот». В образе Катерины ясно ощущается потенциал, который реализуется в образе Настасьи Филипповны из романа «Идиот». Совпадения в высокой степени существенны. Образ Катерины содержит в себе в романтически- схематическом плане психологическую тему образа Настасьи Филипповны. В «Хозяйке» выражен основательный подход к теме социально-неприемлемого сексуального поведения, изображен образ падшей женщины. Катерина в литературоведении названа «протоинфернальница».

Объединяющими мотивами Катерины и Хромоножки называют мотив женственности/материнства, состоящий в прочной связи с фольклором. Хромоножка и Катерина - персонажи, воплощающие таинственные, мистические глубины народной души, наполненные ярким фольклорным колоритом, совмещающие в себе мотивы преступной, тайной вины.

Отображение образа Катерины мы находим в произведениях других авторов. Так, Отражение образа Катерины Ф.М. Достоевского в определенном смысле можно обнаружить в образе Катерины Измайловой из известной повести. Н.С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда».

Героиня Н.С. Лескова близка героине Достоевского по силе страсти. Их объединяет порыв и разгул страсти. Обе Катерины наделены потенциалом романтической личности. С одной стороны, преобладающая раскрепощенность, с другой невыносимая боль и страдание. В обоих произведениях содержится тема греха, утраченного рая. В образах Катерин находим воплощение романтической идеи, они сами имеют способность перехода границ светлого и демонического.

Отражение образа Катерины наиболее полное воплощение находит в романе В.В. Набокова. «Король, дама, валет», где явно обнаруживаются схожие образы и ситуации с повестью Ф.М. Достоевского «Хозяйка». Детективный сюжет, интриги, недосказанность, мотивы порабощения любовника и подстрекательство к преступлению связывают два произведения. Героини повести «Хозяйка» и романа «Король, дама, валет» обладают чертами демонических персонажей, гипнотическим образом воздействуют на мужчин, строят планы убийства. Женщины Катерина и Марта склоняют героев к убийству, с помощью страсти, внушения, под действием магнетизма, гипнотизируют и околдовывают их.

Подведя итог, следует сказать, что повесть «Хозяйка» поражает своей психологической глубиной в изображении главных героев. Достоевский как писатель-психолог создает в своем произведении живые персонажи и сюжеты, реальный мир, отражающий действительность, побуждая современного читателя сопереживать и проникать в глубины человеческой души. Проведенное исследование задает вектор для дальнейшего детального изучения поэтики повести «Хозяйка» и выявления образа главной героини.

Список источников и литературы

1. Аврамец И.А. Мифологические мотивы в повести Достоевского «Хозяйка» // Сб. статей в честь 70-летия Ю.М. Лотмана. Тарту, 1992. С. 154-155.

2. Аннинский Л.А. Лесковское ожерелье. М., Книга, 1986. - 304 с.

3. Анциферов И. П. «Непостижимый город...»: Душа Петербурга. Петербург Достоевского. Петербург Пушкина. Л., 1991. - 335 с.

4. Белый А. Мастерство Гоголя. М.-Л., 1934. - 320 с.

5. Бем А.Л. Первые шаги Достоевского (Генезис романа «Бедные люди») // Исследования. Письма о литературе. М., 2001. - С. 73-77.

6. Бем А.Л. Драматизация бреда («Хозяйка» Достоевского) //Достоевский: психоаналитические этюды. Берлин, 1938. - 92 с.

7. Ботникова А.Б. Страница русской гофманианы (Э.Т.А. Гофман и М.Ю. Лермонтов) // Художественный мир Э.Т.А. Гофмана. М., Наука, 1982. С. 45-80.

8. Ботникова А. Б. Э. Т. А. Гофман и русская литература (первая половина XIX века): К проблеме русско-немецких литературных связей. Воронеж, 1977. - 106 с.

9. Велик А.П. Художественные образы Ф.М. Достоевского (Эстетические очерки). М., 1974. - 231 с.

10 Виноградов В. В. Эволюция русского натурализма. Гоголь и Достоевский. Л., 1929. - 392 с.

11 Владимирцев В.П. Хозяйка // Достоевский: Сочинения, письма, документы: Слов.-справ. / Сост. и науч. ред. Г.К. Щенников, Б.Н. Тихомиров. СПб., Пушкинский дом, 2008. С. 186-187.

12 Владимирцев В.П. Ф.М. Достоевский и русская этнологическая культура: Дис...док- ра филол. наук: 10.01.01 - Новгород, 1998. - 298 с.

13 Владимирцев В. П. Мотив «горячее-горящее сердце» у Ф. М. Достоевского (в срезах исторической поэтики, культурологии и этнографии) // Проблемы исторической поэтики. 1992. Т. 2,

14 Волгин И. Родиться в России: Достоевский и современники: Жизнь в документах. М.,1991.

15 Гончарова Я.А. Сказочные схемы в структуре и образном строе повести Ф.М. Достоевского «Хозяйка».

16 .Гроссман Л. П. Достоевский. М., Худ. литература, 1965. - 140 с. 17.Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.,1988. -

11465 с.

18 Дилакторская О.Г. Скопцы и скопчество в изображении Достоевского (К истолкованию повести «Хозяйка») // Philologica, 1995. С. 59-84.

19 Дилакторская О.Г. Имена собственные в «Хозяйке» Ф.М. Достоевскою// Русская речь. 1995,№3.С. 14-19.

20 Долинин А.А. Истинная жизнь писателя Сирина. Работы о Набокове.

- СПб.: Академический проект, 2004. - 399 с.

21 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т.Л., Наука, 1972. - Т.1. - 554 с.

22 Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 тт. Л., 1989. - Т.6. - 781 с.

23 Достоевский Ф. М.

24 Достоевский Ф.М. Идиот // Събр. съч.: в 12 т. Т. 6. София: Народна культура, 1982. - 304 с.

25 Драгунская Л.С. Культурно-исторический контекст феномен «Эдипов комплекс» //Доклад на семинаре Российского психологического общества. М., 1998.

26 Ермилова Г.Г. Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: Поэтика, контекст. - Дис. … докт. филол. наук. 10.01.01. - Иваново, 1999. - 300 с.

27 Ефремова Т.Ф. Современный толковый словарь русского языка: В 3 т. М., АСТ, Астрель Харвест, 2006. Т. 2. - 1165 с.

28 Жилякова Э.М. Традиции сентиментализма в творчестве раннего Достоевского (1844-1849). Томск: Изд-во Том. ун-та, 1989. С. 47-56.

29 Житие преподобного отца нашего Моисея Мурина //Книга житий святых. М., 1840. - 36 с.

30 Иванов Вяч. И. Основной миф в романе «Бесы» // Властитель дум. Ф.М. Достоевский в русской критике конца XIX- начала XX века. Спб., 1997.

31 Иванова А.А. Философские открытия Ф.М. Достоевского / А.А. Иванова. М., Наука, 1995. С. 435 - 446.

32 Климова М.Н. Миф о колдуне и очарованной красавице в русской литературе // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2007. № 8. С. 60-66.

33 Криницын А.Б. Образ Хромоножки в перспективе мотивной структуры романов Достоевского// Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 2010. № 3.С. 54-69.

34. Лесков Н.С. Собр.соч.: В 11 т. М., 1956. Т.1. - 320 с.

35 Любятинская У.С. Исторические воззрения Ф.М. Достоевского: (по материалам «Дневника писателя») / У.С. Любятинская: автореф. дис. канд. ист. наук. М., 2006. - 193 с.

36 Маркин П.Ф. Повесть Ф.М. Достоевского «Хозяйка». - В кн.: Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1983. - 120 с.

37 Масеева В.Н. Образ падшей женщины в творчестве Ф. М. Достоевского// Филологический журнал. 2011. № 1 (18).С. 14-17.

38 Мелетинский Е.М. Заметки о творчестве Достоевского. М., РГГУ, 2001. - 190 с.

39 Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994. - 136 с.

40 Мельникова Н. Н. Феномен «падшей женщины» как проблема сравнительного литературоведения (к постановке вопроса) // Литературная учеба. М., 2010. № 6. С. 114-123.

41 Мельникова Н. Н. Архетип грешницы в русской литературе конца XIX - начала XX века: дисс. … к. филол. н. М., 2011.- 250 с.

42 Михнюкевич В.А. Русский фольклор в художественной системе Ф.М. Достоевского. - Челябинск, 1994. - 319 с.

43 Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., Изд-во «Республика», 1995. - 256 с.

44 Набоков В.В.Собр. соч. рус. периода: В 5 т. - СПб.: Симпозиум, 2003. - 829 с.

45 Нечаева В.С. Ранний Достоевский. 1821-1849. М., 1979. - 287 с.

46 Овчинникова Л.В. Творчество Ф. М. Достоевского и фольклор : (Вопросы поэтики), Автореферат. М. 1992. - 154 с.

47 .Порошенков Е.П. Язык и стиль повести Достоевского «Хозяйка». - Ученые записки Московского пед. института, 1968, № 288. С. 1-17.

48 Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки.М., Изд-во «Лабиринт», 2006. - 352 с.

49 Рогожникова Р.П., Карская Т.С. Словарь устаревших слов русского языка (по произведениям русских писателей XVIII-XX вв.). М.: Дрофа, 2005. - 828 с.

50.Cанд Ж.?Индиана. М., 2002.- 673 с.

51 Сараскина Л. «Противоречия вместе живут…» (Хромоножка в «Бесах» Ф.М. Достоевского) // Вопросы литературы. - 1995. - № 1. С. 151-176.

52 Селезнев Ю.И. Достоевский.- 2-е изд. / Ю.И. Селезнев. М., Молодая гвардия, 1985. - 543 с.

53 Словарь славянских древностей / под ред. Н.?И.? Толстова : в 5 т. М., 1995. - 736 с.

54 Смирнов В.А. Литература и фольклорная традиция: вопросы поэтики (архетипы «женского начала» в русской литературе XIX - начала XX века). Пушкин. Лермонтов. Достоевский, Бунин: Дис... д-ра филол. наук: 10.01.01 -Иваново, 2001. - 310 с.

55 Соловьёв С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М. Достоевского: Очерки. М, 1979. С. 349.

56 Тяпугина Н.Ю. Поэтика символа и её мифологические истоки в творчестве Ф.М, Достоевского: Дис... д-рафилол. наук: 10.01.01 - Саратов, 1997. - 157 с.

57 Фридлендер Г.М. Проблема народа и народности в творчестве Достоевского (Из неопубликованной статьи)// Достоевский: Материалы и исследования: Т.16.- СПб., Наука, 2001. - Вып. 16. - С. 390-404.

58 Фридлендер Г.М. Комментарии: Ф.М.Достоевский. Хозяйка // Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1988. С. 463.

59 Храброва А.В. Поиск жанра в повестях «Штосс» и «Хозяйка»: к проблеме творческого взаимодействия позднего Лермонтова и раннего Достоевского// Вестник Томского государственного университета. 2013. № 366. С. 16-19.

60 Чернышева Е.Г. Фёдор Михайлович Достоевский // Литература: 10 кл.: в 2 ч. / под ред. В. И. Коровина. - М., 2001. - Ч. 2. - 60 с.

61 Чернышева Е.Г. Мифопоэтические мотивы в русской фантастической прозе 20-40-х гг. XIX в.: дис. … д-ра филол. наук. - М., 2000. С. 314.

62 Чирков Н.М. О стиле Достоевского: Проблематика; Идеи; Образы. - М.: Наука, 1967. С. 309.

63 Чулков Г. Как работал Достоевский. М., 1939. С. 22-23;

64 Шишкина Е.В. Мотивы древнерусской литературы в творчестве Ф.М. Достоевского. Дис… канд. филол. наук. 10.01.01. - Уфа, 1998. - С. 96-107.

65 Целкова Л.Н.Романы Владимира Набокова и русская литературная традиция. - М.: Русское слово, 2011. С. 232.

66. Anderson N.K. The perverted ideal in Dostoevsky's The Devils. - N.Y. etc.: Lang, 1997. 173 p.

67. Terras V. Reading Dostoevsky: Victor Terras. - Madison, University of Wisconsin Press, 1998. 171 p.

Размещено на Allbest.ru