Подтверждая программный характер стихотворения "Silentium!", Журавлева выявила также его взаимосвязи с предшествующей и созданной позднее лирикой поэта. Положение исследовательницы о бунте против пушкинского канона, за пределы которого она парадоксальным образом вывела Пушкина, нам представляется спорным, но не лишенным оснований - не как бунта, а как демонстрации особенности - в той части, где предстает своеобразие лирики Тютчева, его поэтических приемов. Журавлева не акцентировала проблему кризиса и его разрешения и не включила в картину мира души поэта звуков этого мира. - Журавлева А.И. Стихотворение Тютчева "Silentium!" (К проблеме "Тютчев и Пушкин"). С.181, 180, 188, 184-190.

³Карамзин писал о "несказанности" чувства любви, Баратынский о невозможности передать "внутреннее" "земному звуку", Шевырев о невозможности "изобразить словами" испытанные чувства, Лермонтов о непередаваемости "значенья" душевных звуков "стихом размеренным и словом ледяным". См.: Пигарев К.В. Жизнь и творчество Тютчева. С.181-182.

⁴ Жуковский В.А. Собр. соч.: В 4 т. Т.1. Стихотворения. М.; Л., 1959. С.367-368, 374.

Важность осознания собственного творческого мира, вся полнота которого не может быть выражена, звучит в приведенных Л.А. Озеровым высказываниях Рильке: "Есть гимны у меня, которые молчу", и Рудаки: "Бывал я рад словам неизреченным". - Озеров Л. Поэзия Тютчева. М., 1975. С.82. А.А. Фет выразил ту же проблему:

Как беден наш язык! - Хочу и не могу. -

Не передать того ни другу, ни врагу.

Что буйствует в груди прозрачною волною.

Напрасно вечное томление сердец,

И клонит голову маститую мудрец

Пред этой ложью роковою.

Фет назвал произнесенное "ложью роковою", но слово поэта иное:

Лишь у тебя, поэт, крылатый слова звук

Хватает на лету и закрепляет вдруг

И темный бред души, и трав неясный запах.

Однако это не было разрешением вопроса, и в другом произведении видим новое сомнение:

Как трудно повторять живую красоту

Твоих воздушных очертаний;

Где силы у меня схватить их на лету

Средь непрестанных колебаний?

В одном из своих ранних стихотворений Фет наиболее близок к Жуковскому, он так же связывает невыразимое с воспоминанием и духовным:

Но память былого

Все крадется в сердце тревожно…

О, если б без слова

Сказаться душой было можно!

Фет А.А. Стихотворения и поэмы.Л., 1986. С.290-291, 303, 157.

Очевидно, что все эти мнения не имеют отношения к якобы существующей в русской художественной мысли просветительской традиции враждебности к Слову по той причине, что на нем основана "западная" модель цивилизации (Паперный В. О творчестве позднего Гоголя // Лотмановский сборник. 3. М., 2004. С.309-311). Напротив, сакрализация Слова, сохранявшаяся и католицизмом, и Просвещением, становится все более очевидна в творчестве русских романтиков.

Дополнительные аспекты темы вскрывает обращение к стихотворению "Silentium!" Достоевского, соотносящим с его темой уединение героя романа "Подросток" и цитирующего его в романе "Братья Карамазовы".А.Г. Гачева отметила, что писатель вступает в полемику с Тютчевым, показывая, как в уединении мысль превращается в ложную идею, впрочем, именно ее узость и обнаруживает схватывающее лишь логический каркас слово. Меняя в цитате слова и их порядок, Достоевский устами Мити призывает: "Терпи, смиряйся и молчи", и "молчи" становится смиренным, а призыв ведет к осознанию слабости и несовершенства всех других, к отступлению от гордости и индивидуализма. - Гачева Н. Г.Ф. М Достоевский и Ф. И Тютчев: идейно-художественные взаимовлияния. Автореф. дис…. докт. филологич. наук. М., 2007. С.28-29.

Следуя толкованию Достоевского, Гачева видит и в стихах Тютчева "скрытую полемику с протестантизмом, с его сухой, отвлеченной верой, основанной лишь на разуме, на толковании, лишенном деятельной любви". - Там же. С.30. На наш взгляд, такое "утяжеление" именно этого стихотворения Тютчева неправомерно, ведь нельзя же приписать поэту, например, и антимусульманские или антибуддийские настроения. Выражение религиозности не всегда, особенно в поэзии, связано со следованием догматам той или иной церкви. В другой своей работе Гачева заметно обеднила образный мир тютчевского стихотворения "Silentium!" (название которого приводится ею без восклицательного знака). Тютчев оказался поэтом, утверждающим в стихотворении и творчестве "несовершенство бытия в целом". Исповедальность поэта, гармоничность его образного мира, высокий строй души его лирического героя остались за пределами внимания исследовательницы. См.: Гачева Н.Г. "Silentium" Ф.И. Тютчева в художественном мире Ф. М Достоевского // Русская речь. 2001, № 5. С.14-26.

Отдавая должное полноте и глубине анализа Гачевой восприятия Достоевским стихотворения "Silentium!", отметим, что для литературоведа содержание лирического произведения не может быть сведено к одной или двум его строкам, как не может быть сведено осмысление его другим творцом образов лишь к тематическому, психологическому и онтологическому аспектам.

⁵ Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т.3.Л., 1877. С.165.

⁶ Батюшков К.Н. Сочинения: В 2 т. Т.1. М., 1989. С.414.

⁷Крайнюю степень этого смущения выразил Г. Красухин, увидевший в стихах Тютчева о молчании "прямое следствие его примирения с духовно растленной современностью". - Красухин Г. Великий спор (Пушкин и Тютчев) // Вопросы литературы. 1972. № 11. С.107.

⁸ Батюшков К.Н. Сочинения: В 2 т. Т.1. Там же. С.340.

⁹Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т.3. С.337.

¹⁰Тютчев Ф.И. Лирика. Т.2. М., 1966. С.36.

¹¹Склонным к теоретизированию литературоведам свойственно стремление лишить лирику Тютчева связанной с ее родовой характеристикой индивидуально неповторимой содержательности. Это приводит к рассуждениям о "смыслах", далеких не только от Тютчева, но и от поэзии вообще. См., напр.: Ходанен Л.А. "Мысль изреченная есть ложь…": мотив молчания и безмолвия в стихотворении Ф. И Тютчева "Silentium!" // Русская словесность. 2004. № 2. С.5. Здесь анализ изолированного мотива, воспринятого с точки зрения его семантики, привел к тому, что стихотворение предстало сначала исключительно философским размышлением о мистическом слиянии человеческой души с душой мира, позже - упражнением по античной риторике, а затем иллюстрацией истории религии. - С.5, 7-10. Однако обобщения, свойственные Тютчеву-лирику, не лишают его лирический образ конкретности, стихотворений - лирического "я", а лирическую поэзию поэта-романтика - лирического героя.

¹² Зунделович Я.О. Этюды о лирике Тютчева. С.75.

¹³Справедливо замечание И.В. Грачевой: "В представлении Тютчева человеческая личность - сама по себе целая вселенная, микрокосм, являющийся не только частью, но и отражением макрокосма. Отсюда и уподобление неисчерпаемых глубин человеческой души с ее переживаниями и воспоминаниями звездному небу в стихотворении "Silentium! ”". - Грачева И.В. Мотив звезд в лирике Ф.И. Тютчева // Русская словесность. 2004. № 2. С.29.

¹⁴Издатели в XIX веке старились исправить слова, лишить их старинных ударений, но это "затушевывало специфически тютчевскую выразительность". - Тютчев Ф.И. Полн. собр. соч. и письма: В 6 т. Т.1. С.381. Комментарий В.Н. Касаткиной. Необходимость напоминания об этом нарушении авторской воли подтверждает недавнее замечание о том, что "синтаксис тютчевского стихотворения…поддержан перерастанием ямба в амфибрахий". - Ходанен Л.А. "Мысль изреченная есть ложь…": мотив молчания и безмолвия в стихотворении Ф. И Тютчева "Silentium!". С.8.

¹⁵ Королева Н. В.Ф. Тютчев. Silentium! // Поэтический строй русской лирики. С.147-160.

¹⁶Эйхенбаум Б.М. Мелодика русского лирического стиха // Эйхенбаум Б. О поэзии.Л. 1969. С.396-397, 401, 405.

¹⁷Журавлева А.И. Стихотворение Тютчева "Silentium!" (К проблеме "Тютчев и Пушкин"). С.184-186.

¹⁸Зунделович Я.О. Этюды о лирике Тютчева. С.76-80.

¹⁹Пигарев К.В. Жизнь и творчество Тютчева. С.182; Батюшков К.Н. Стихотворения. М., 1987. С.222; Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т.2.Л., 1977. С.299; Т.3.Л., 1977. С.49-50.

²⁰Балашова И.А. Метаморфоза в стихах Ф. И Тютчева 1810-1820-х годов // Литературоведческий сборник. Вып.15-16. Донецк. 2003. С.60-73.

²¹О выразительности и необходимости сохранения тютчевских тире, опущенных в ряде прижизненных публикаций стихотворения, см.: Тютчев Ф.И. Полн. собр. соч. и письма: В 6 т. Т.1. С.380, 381. Комментарий В.Н. Касаткиной.

²²На констатации этого контраста останавливаются и сегодня при восприятии стихотворения поэта. См. комментарии в изд.: Тютчев Ф.И. Полн. собр. соч. и письма: В 6 т. Т.1. С.380. Здесь отмечено: "Конец строф основан на контрасте духовной активности (призывы "любуйся”, "питайся”, "внимай”) и будто пассивной замкнутости - призыв к молчанию".

²³Изучая форму двойного восьмистишия у Тютчева, Ю.Н. Чумаков отметил в стихах поэта "барочную перенасыщенность компонентов различных периодов", а также тяготение его формы к эстетике тождества "с ее возвращенностью, цикличностью, вертикальным строением, парадигматикой, заторможенным или остановленным временем". Исследователь указал на то, что это "весьма архаичная структура", и, как и тождество природы и духа, существовавшие до Шеллинга, это - черты русского менталитета в Тютчеве. - Чумаков Ю.Н. Принцип "перводеления" в лирических композициях Тютчева // Studia metrica et poetica. СПб., 1999. С.118, 128, 122.

²⁴Гаспаров М.Б. Пейзажная лирика Тютчева // Гаспаров М.Б. Избр. Труды.Т. II. О стихах. М., 1997. С.332

²⁵Там же. С.333.

²⁶Фрейберг Л.А. Тютчев и античность // Античность и современность М., 1972. С.446. Дополнительные наблюдения о тех же традициях у поэта см.: Лейбов Р. Телеграф в поэтическом мире Тютчева: тема и жанр // Лотмановский сборник.3. М., 2004. С.353, 354; Успенская А. В Античность в русской поэзии второй половины XIX века. СПб., 2005. С.85-145.

²⁷См., напр.: Зунделович Я.О. Этюды о лирике Тютчева. С.81.

²⁸Бройтман С.Н. О чем ты воешь, ветр ночной? // Анализ одного стихотворения. "О чем ты воешь, ветр ночной?." Ф. И Тютчева. С.7, 8.

²⁹ Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. М., 1984.

³⁰Тютчев Ф.И. Полн. собр. стихотворений.Л., 1987. С.105-106.

³¹Шлегель А. Чтения о драматическом искусстве и литературе // Литературная теория немецкого романтизма.Л., 1934. С.216.

³²Зунделович определял этот контекст на основе противопоставления "отъединенного" голоса или голосов "морю-хаосу звучаний вовне", назвав стихи "Певучесть есть в морских волнах", "Святая ночь на небосклон взошла", "Как океан объемлет шар земной". - Зунделович Я.О. Этюды о лирике Тютчева. С.74.

³³Бройтман С.Н. О чем ты воешь, ветр ночной? С.7, 11.

³⁴Никишов Ю.М. О человеке и мире - и о мире человека. Опыт композиционного анализа // Анализ одного стихотворения. "О чем ты воешь, ветр ночной?." Ф. И Тютчева. С.56.

³⁵Бройтман С.Н. О чем ты воешь, ветр ночной? С.16.

³⁶Там же.

³⁷Ю.М. Лотман писал о свойственной Тютчеву способности "в разных стихотворениях варьировать - до противоположного - точки зрения". - Лотман Ю.М. Поэтический мир Тютчева // Тютчевский сборник. Таллинн., 1990. С.123.

Остановимся в связи с этим на предположении А.Г. Битова о том, что стихотворение "Безумие" было откликом на пушкинского "Пророка". Это предположение можно признать лишь при условии отказа Тютчеву в эстетическом чувстве и при отождествлении взаимоотношений членов Союза писателей в 1930-1980-х годах с творческими связями ранних романтиков. И то, и другое, как и сама версия, абсурдны. Несостоятельно и мнение Ю. Тынянова, недооценивавшего Тютчева и склонного к вымыслам ненаучного характера, о недоброжелательном отношении Пушкина к Тютчеву-поэту. Оба предположения, к сожалению, осуществляют свое негативное действие и уже как некие устойчивые мнения рассмотрены в исследовании А.В. Успенской. - Успенская А.В. Античность в русской поэзии второй половины XIX века. С.117 - 119.

Анализируя лирику обоих поэтов, мы видим другое: общность в постижении глубочайшего кризиса современного им социального мира, Тютчевым распространенного также на сферу художественного творчества. Но, как и Пушкин, преодолевавший эту ситуацию, Тютчев уравновешивал выражение кризиса представлением полноты собственного творческого бытия.

³⁸Балашова И.А. Звучание поэзии и звуки хаоса в стихотворении Ф.И. Тютчева "О чем ты воешь, ветр ночной? ” // Литературоведческий сборник. Вып.7/8. Донецк, 2001. С.142-152.

³⁹Федоров В.В. Почему опасно быть поэтом? // Анализ одного стихотворения. "О чем ты воешь, ветр ночной?." Ф. И Тютчева. С.63-66.

⁴⁰Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т.3. С.123, 175; Т.4.Л., 1977. С.235; Т.3. С.169, 348, 214.

⁴¹Литературное наследство. Т.97. Федор Иванович Тютчев. Кн.I. М., 1988. С.366.

⁴²Тарасов Б.Н. Историософия Ф.И. Тютчева в современном контексте. М., 2006. С.22.

⁴³Тютчев Ф.И. Наш век // Тютчев Ф. Полн. собр. Соч. в стихах и прозе. М., 2000. С.141.

⁴⁴В отличающемся полнотой и многоплановостью описании оппозиций, свойственных поэтическому миру Тютчева, Лотман не объяснил их причин, связанных, несомненно, с глубоко переживаемым поэтом кризисом духовного содержания, и не отметил стремления поэта к преодолению конфликтов и контрастов, выражением которых являются лексико-тематические оппозиции. - Лотман Ю.М. Поэтический мир Тютчева. С.565-595.

⁴⁵Журавлева, размышляя об обращении к архаическим средствам для выражения отрицания речи и о созданном едином речевом пространстве стихов о молчании, отметила найденный поэтом выход из провозглашенного противоречия. Она увидела и созданный Тютчевым в его стихах о молчании "внутренний, духовный мир… духовную вселенную". - Журавлева А.И. Стихотворение Тютчева "Silentium!" С.182-183, 189, 187 Наше уточнение в связи с данным образом сводится к тому, что эта вселенная звучит, и потому противопоставлена молчанию так, что оно не абсолютно, и преодолено самим фактом создания произведения о нем.

⁴⁶ В.Г. Вакенродер писал о музыке: "… никакое другое искусство не располагает материалом, который уже сам по себе столь преисполнен небесного духа". Критик осознавал особую роль этого вида искусства: "…тихо удаляюсь в страну музыки, в страну веры, где все наши сомнения и страдания теряются в звучащем море, где мы забываем людской гомон…" - Вакенродер В.Г. Особая внутренняя сущность музыки и психология современной инструментальной музыки. Чудеса музыки // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980. С.85, 82.

Затронутые проблемы рассмотрены в работе: Борисова И.Е. Интермедиальный аспект взаимодействия музыки и литературы в русском романтизме. Автореф. дис…. канд. культурологических наук. СПб., 1999. С.10-12

⁴⁷Шеллинг В.Ф. Философия искусства. М., 1966. С.147. Проблема мифологии литературы Романтизма рассмотрена подробнее в изд.: Балашова И. А Романтическая мифология А.С. Пушкина. Ростов н/Д., 2004. С.5-26.

⁴⁸Атаманова Н.В. Семантика звукообозначений в поэзии Ф.И. Тютчева. Автореф. дис…. канд. филол. наук. М., 2007. С.15, 18, 12, 13.

⁴⁹Современник, литературный журнал, издаваемый Александром Пушкиным. Том третий. Спб., 1836. С.16, 18 (репринт изд. М., 1987).

⁵⁰В.Г. Белинский или цитировал стихи и тут же удваивал их образы, высказывая свое впечатление, или повторял образы в эмоциональном пересказе произведения. Таков его разбор стихов Пушкина "Ненастный день потух…", "Чернь", "Поэт", "Стансы", "Под небом голубым…". - Белинский В.Г. Собр. соч.: В 3 т. Т.3. М., 1948. С.393, 411-412, 414, 415.

⁵¹Соловьев В.С. Поэзия Ф.И. Тютчева // Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. С.472.

Список литературы

1. Аксаков И.С. Биография Федора Ивановича Тютчева. М., 1886.

2. Журавлева А.И. Стихотворение Тютчева "Silentium!" (К проблеме "Тютчев и Пушкин") // Замысел, труд, воплощение… М., 1977. С.179-191.

3. Зунделович Я.О. Этюды о лирике Тютчева. Самарканд, 1971.

4. Королева Н. В.Ф. Тютчев. Silentium! // Поэтический строй русской лирики.Л., 1973. С.147-160.

5. Пигарев К.В. Жизнь и творчество Тютчева. М., 1962. С.181-187.

6. Соловьев В.С. Поэзия Ф.И. Тютчева // Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 2011. С.465-483.

7. Тарасов Б.Н. Историософия Ф.И. Тютчева в современном контексте. М., 2006. С.22.

Размещено на Allbest.ru