Образ светского салона в русской литературе начала XIX века

Собравшееся общество «разбилось на три кружка. В одном, более мужском, центром был аббат; в другом, молодом, - красавица княжна Элен, дочь князя Василия, и хорошенькая, румяная, слишком полная по своей молодости, маленькая княгиня Болконская. В третьем - Мортемар и Анна Павловна». Анна Павловна, «как хозяин прядильной мастерской, посадив работников по местам, прохаживается по заведению, замечая неподвижность или непривычный, скрипящий слишком громкий звук веретена, торопливо идет, сдерживает или пускает его в надлежащий ход» [20].

Л. Толстой совсем не случайно сравнивает салон Шерер с прядильной мастерской. Это сравнение очень точно передает истинную атмосферу «правильно устроенного» общества. Мастерская - это механизмы. А свойство механизмов - выполнение определенной, изначально заданной функции. Механизмы не умеют мыслить и чувствовать. Они всего лишь бездушные исполнители чужой воли. Такими же механизмами является значительная часть гостей салона [21].

2.2 Светский салон в новелле А. С. Пушкина «Египетские ночи»

Светское общество находит своё отражение в новелле А.С. Пушкина «Египетские ночи». В основе самой характеристики Чарского лежит видимое противоречие между светом и его «ремеслом» поэта. Сознавая сопряженные с ним «невыгоды и неприятности», Чарский тщательно скрывает свой талант; с одной стороны, это «надменный dandy», предающийся всем развлечениям светского общества, стремящийся во всем следовать его установлениям, с другой -- искренний и вдохновенный поэт, всей душой отдающийся любимому искусству и тем самым противопоставляющий себя «свету». «Он избегал общества своей братьи литераторов, и предпочитал им светских людей, даже самых пустых. Разговор его был самый пошлый и никогда не касался литературы. В своей одежде он всегда наблюдал самую последнюю моду с робостью и суеверием молодого москвича, в первый раз отроду приехавшего в Петербург. В кабинете его, убранном как дамская спальня, ничто не напоминало писателя; книги не валялись по столам и под столами; диван не был обрызган чернилами; не было такого беспорядка, который обличает присутствие Музы и отсутствие метлы и щетки. Чарский был в отчаянии, если кто-нибудь из светских его друзей заставал его с пером в руках. Трудно поверить до каких мелочей мог доходить человек, одаренный впрочем талантом и душою». «Чарский погружен был душою в сладостное забвение... и свет, и мнения света, и его собственные причуды для него не существовали. - Он писал стихи» [22].

Подчеркивая в образе Чарского его стремление уберечь свое искусство от посягательств «света», Пушкин уже решает основную проблему, поставленную в первых главах «Египетских ночей», - поэт и общество. Светское общество враждебно искусству, которое ему чуждо и непонятно: именно поэтому Чарский так боится обнаружить в себе поэта - он хорошо знает цену «света» и его мнений.

А. С. Пушкин даёт чёткое описание салона: «Картины, мраморные статуи, бронзы, дорогие игрушки, расставленные на готических этажерках, поразили его», «Зала княгини отдана была в распоряжение импровизатору. Подмостки были сооружены; стулья расставлены в двенадцать рядов; в назначенный день, с семи часов вечера, зала была освещена, ... У подъезда стояли жандармы…», «Вскоре все ряды кресел были заняты блестящими дамами; мужчины стесненной рамою стали у подмостков, вдоль стен и за последними стульями. Музыканты с своими пульпитрами занимали обе стороны подмостков. По средине стояла на столе фарфоровая ваза. Публика была многочисленна…».

Cвоеобразен язык произведения: «- Что вам надобно? - спросил его Чарский на французском языке. - Signor, - отвечал иностранец с низкими поклонами, - Lei voglia perdonarmi se....» [22].

Итальянский импровизатор в произведении выступает в великосветском салоне. Помните чопорную публику, с каким трудом дает она темы для импровизаций и как заискивает перед ней итальянец? Или фигуру Чарского, который всячески открещивается от именования "поэт"? А тот невеселый пассаж, что вырвался из-под пушкинского пера, где говорится не столько о героях неоконченной повести, сколько о самом себе: "Зло самое горькое, самое нестерпимое для стихотворца есть его звание и прозвище, которым он заклеймен и которое никогда от него не отпадает. Публика смотрит на него как на свою собственность; по ее мнению, он рожден для ее пользы и удовольствия" [23].

2.3 Oбщество в произведении А. И. Одоевского «Княжна Мими»

Верный своему направлению, автор выводит наружу внутренний пафос повести в этих немногих, но пророчески-обличительных словах: "Есть поступки, которые преследуются обществом: погибают виновные, погибают невинные. Есть люди, которые полными руками сеют бедствие, в душах высоких и нежных возбуждают отвращение к человечеству, словом, торжественно подпиливают основания общества,- и общество согревает их в груди своей, как бессмысленное солнце, которое равнодушно всходит и над криками битвы и над молитвою мудрого". Но героиня повести, княжна Мими, не принесена автором в жертву моральности: он раскрывает перед читателями те неотразимые причины, вследствие которых она должна была сделаться злою сплетницею; он показывает, что гораздо прежде, нежели она начала подпиливать основы общества, это общество сгубило в ней все хорошее и развило все дурное. Она была старая дева и знала, что такое "тихий шепот, неприметная улыбка, явные или воображаемые насмешки, падающие на бедную девушку, которая не имела довольно искусства или имела слишком много благородства, чтоб продать себя в заму- жество по расчетам". Превосходный рассказ, простота и естественность завязки и развязки, выдержанность характеров, знание света делают "Княжну Мими" одною из лучших русских повестей [19].

2.4 Общество в произведении М.Ю. Лермонтов «Княгиня Лиговская»

В отличие от длинного и запутанного романа, рисующего всю цепь жизненных приключений героев, светская повесть изображает лишь один наиболее значительный эпизод в жизни своего героя. Вместо всевозможных приключений, в центре светской повести ставятся переживания, которые показаны еще довольно примитивно; вместо поверхностно-фальшивого нравоописания «всех сословий русского народа» - изображение быта и нравов одного лишь светского общества.

Любовная интрига, обязательная для светских повестей, в повести о бедном чиновнике или вовсе отсутствует, или же отодвигается на второй план. Главное внимание уделяется показу социального облика персонажей, реалистически-резкому описанию быта.

«Княгиня Лиговская» развивается в двух планах. Правда, тема чиновника очень быстро уступает место светской теме с ее любовной интригой. Но Лермонтов постоянно стремится выйти за пределы светской тематики и того круга образов и бытовых описаний, которые были характерны для светской повести.

Так, например, при описании театра светские повествователи не шли дальше изображения зрительного зала, лож, кресел и оркестра, т. е. тех мест в театре, которыми только и могут интересоваться светские люди.

Лермонтов же не только изображает обычный зрительный зал с ложами и креслами, но дает также ряд конкретных зарисовок, которые сразу выделяют изображаемый им театр от театра вообще, который довольно часто рисовали светские повествователи. Он изображает петербургскую улицу около театра и популярную в его время ресторацию «Феникс», что напротив театра, но особенно интересна у него зарисовка публики, выходящей из театра:

«Дамы высокого тона составляли особую группу на нижних ступенях парадной лестницы, смеялись, говорили громко и наводили золотые лорнетки на дам без тона, обыкновенных русских дворянок, - и одни другим тайно завидовали: необыкновенные - красоте обыкновенных, обыкновенные - увы! гордости и блеску необыкновенных.

У тех и у других были свои кавалеры: у первых почтительные и важные, у вторых услужливые и порой неловкие!.. в середине же теснился кружок людей не светских, не знакомых ни с теми, ни с другими, - кружок зрителей. Купцы и простой народ проходили другими дверями. Это была миниатюрная картина всего петербургского общества».

В этом обществе, полном предрассудков и условностей, женщина, впервые являющаяся на бал, на суд общества, должна быть очень осторожна, потому что «некстати пришитый бант, не на месте приколотый цветок мог навсегда разрушить ее будущность».

Образованных обществ, «где умный, разнообразный разговор заменяет танцы (рауты в сторону), где говорить можно обо всем, не боясь цензуры тетушек... у нас в России мало, в Петербурге еще меньше», - замечает Лермонтов.

Но свету все это и не нужно. Красивая, привлекательная внешность и уменье ловко танцевать там больше ценятся;

В «Княгине Лиговской» - ее сюжете и тематике - имеются элементы сходства со светскими повестями. Так же, как и в светских повестях, в «Княгине Лиговской» основой развития сюжета является любовная интрига, почти все персонажи - светские люди, действие развивается в том же светском обществе; так же, как и в светских повестях, большое место занимают описания обстановки, портреты и, наконец, так же много внимания уделяется теме «света». Но вместе с этим в «Княгине Лиговской» появляется столько новых, и идейных и художественных, не свойственных светским повестям, мотивов, что она уже не может быть причислена к светским повестям, ибо стоит неизмеримо выше их. В «Княгине Лиговской», параллельно с обычной светской темой любви и любовной интриги, развивается тема бедного чиновника. В лице этого бедного чиновника в романе появляется не только новый, необычный для светской повести, персонаж, но и новые ситуации (столкновение бедного чиновника с гвардейским офицером) и новые описания (бедной квартиры чиновника, грязного, забитого жильцами двора и т. д.).

В произведении Лермонтова нарушена обычная для светских повестей замкнутость жизни светского общества. Автор показывает это общество в противоречии, в столкновении с окружающей средой. Это первое весьма существенное отличие «Княгини Лиговской» от светских повестей. Но и само светское общество рисуется Лермонтовым совсем по-иному. Вместо шаблонного описания персонажей «света», - у Лермонтова стремление к их индивидуализации; вместо парадной стороны жизни светского общества - попытка изображать его будни «без прикрас и без пощады», вместо морального осуждения света -- гневное разоблачение и отрицание его. Врачевать свет Лермонтов совсем не собирается, считая, очевидно, это делом безнадежным. Благодаря всему этому тема «света», которой занимались все светские повествователи, приобретает у Лермонтова совсем иное звучание.

Никто из светских повествователей не дал настоящих характеров. Все их герои, пылкие, страстные, но одинаково шаблонные, очень несложны и в то же время похожи друг на друга. Лермонтов уже в «Княгине Лиговской» пытается дать сложные и разнообразные персонажи, желая показать в них наиболее типичные характеры своего времени. В центре своей повести автор ставит характеры протестующие, сильные, волевые.

В своем незаконченном произведении Лермонтов, так же как и светские повествователи, проделывает большую работу над языком, но если у светских повествователей было главным стремление к изящному, вылощенному языку, то Лермонтов, вслед за Пушкиным, не боится «просторечия», зато избегает «простомыслия».

В результате вместо занимательной «без всякой глубокости» светской повести, в «Княгине Лиговской» намечается изображение жизни действительной во всем ее разнообразии и сложности.

Перед нами не светская повесть, а нечто противоположное ей, ибо всем, что есть в ней существенного, «Княгиня Лиговская» отрицает светскую повесть, преодолевает ее. Это тем более знаменательно, что Лермонтов пишет «Княгиню Лиговскую» в период наибольшего расцвета светских повестей и в разгар идейной борьбы за и против светской повести. Лермонтов, взявшись за повесть из светской жизни, доказал, что он был не с Шевыревым, который отстаивал «светскость» в литературе, т. е. эстетизацию светской жизни и кастовость, а с Белинским, который требовал от литературы народности, т. е. показа жизни действительной. Новое критическое отношение к жизни заставило Лермонтова по-новому показать тему света: интерес к социальным проблемам, суровая критика светского общества, которое автор пытается уже нарисовать в образах индивидуальных, является отрицанием светской повести и обнаруживает в «Княгине Лиговской» зачатки социально-психологического романа. Таким образом, линии, по которым «Княгиня Лиговская» соприкасается со светскими повестями, - это не линии связи, а линии разграничения, линии отмежевания [20].

Таким образом, можно отметить: cалон графа М.Ю. Виельгорского, который сам был выдающимся композитором и музыкантом, славился своими концертами, где выступали известные певцы, композиторы, музыканты.

Е.М. Хитрово имела типичный великосветский салон в Петербурге в начале XIX в.. Огромная эрудиция, образованность, воспринятая на Западе европейская манера общения - качества, присущие хозяйке салона. Вся животрепещущая жизнь, европейская и русская, политическая, литературная и общественная, получила отголоски в салоне Елизаветы Михайловны.

В.Ф. Одоевский, государственный чиновник, публицист, механик-изообретатель, композитор и музыкальный общественный деятель, был известен своими литературно-философским салонами в Санкт-Петербурге и Москве. На долгие годы они сделались примечательностью отнюдь не одной светской столичной жизни: интеллектуальные беседы, множество тем и широта господствующих интересов были преобладающими в салоне.

А.П. Ростопчина, графиня, русская писательница, поэтесса - хозяйка литературного салона. Большое влияние на формирование ее поэтического вкуса оказали личные встречи с А.С. Пушкиным и М.Ю. Лермонтовым. Ее салоны носили сугубо литературно-светский характер.

Одним из основных видов времяпрепровождения членов высшего света были светские приемы, на которых обсуждались новости, положение в Европе.

В первой четверти 19 века в России главную общественную роль играли дворяне, поэтому немалое место в русской литературе отводится описанию светского общества. Надо отметить, что высший свет в тот период был представлен в основном двумя столичными обществами, довольно сильно отличающимися друг от друга: петербургским и московским.

Поэты и писатели начала XIX века нередко обращались к изображению дворянства в своих произведениях, то есть в литературе тогда уже существовала определенная традиция в изображении высшего света, и Толстой во многом продолжает эту традицию. Это позволило ему создать очень полный и достоверный образ светского общества России начала XIX века.

Совсем другим предстает перед нами московское светское общество, которое, впрочем, в чем-то все же сходно с петербургским. На таких обедах проявляются такие качества, которые присущие московскому дворянству: хлебосольство, радушие, семейственность. В изображении светского общества писатели активно пользуются приемом “отстранения”, позволяющим с неожиданной точки зрения взглянуть на события и героев. Французский язык в речи героев тоже является приемом “отстранения”, давая возможность полнее создать образ светского общества, говорившего в то время в основном по-французски.

Заключение

В своей работе мы рассмотрели светский салон в России, изображение светского общества в произведениях Одоевского, Пушкина, Лермонтова.

Исследуя данную тему в курсовой работе, можно сделать следующие выводы:

Русский дворянский салон представлял собой сложную форму культурно-художественной жизни дворянской России первой половины XIX века, в которой соединяются серьезные, глубокие интересы с развлечением, личное с общественным, причем имеются в виду разные виды деятельности.

Основными важными чертами, которыми обладает салон, это камерность (полифункциональность), роль хозяина (хозяйки), темы бесед, «публика», находящаяся на светских «собраниях».

Следует также отметить, что в XIX веке к салонной культуре имело отношение не все дворянство, а только тонкий слой образованной, мыслящей его части. Деятельность дворянско-аристократической интеллигенции в России (в том числе и благодаря салону) способствовала последующему мощному культурному и художественному развитию страны. 

Салоны представителей дворянской элиты: Хитрово, Одоевского, Виельгорского, Волконской имеют существенные различия по тематике, целям и интерьеру светских «собраний». Салон Е.М. Хитровой - пример типичного великосветского салона, салон Одоевского - элемент книжной культуры России, салоны-концерты являлись особенностью культурного времяпровождения М.Ю. В.Ф. Виельгорского, ставила целые итальянские оперы З.И. Волконская.

Одна из задач салонов проявляется и в том, что здесь можно было познакомиться с новинками литературы, философии и искусства; узнать много интересного и необходимого о новых литературных течениях, направлениях, философских идеях и т.п.

Литературные салоны XIX века были не только средством формирования многих философских идей, но способствовали их распространению.
Появлялись и исчезали все литературные салоны совершенно бессистемно. Невозможно даже зафиксировать их точное, или хотя бы приблизительное количество. Только примерно можно назвать число представителей того или иного салона. И далее, отличительной особенностью литературных салонов является их оторванность от широких народных масс. Преимущественно сюда входили люди знатных сословий, знаменитые своими дарованиями в какой-либо области, или просто родственники, знакомые хозяев. Тем не менее заслуга их в формировании и распространении отечественных философских идей несомненна: русская мысль, развиваясь в недрах литературных салонов, постепенно и плавно перешла в философские сообщества, где превратилась в самостоятельную школу русской национальной философии.

Литературные салоны Москвы, где сосредоточивались в 1830-40-е годы основные силы двух главных прогрессивных направлений общественной мысли того времени - западничества и славянофильства, «служили выражением господствующих в русской интеллигенции литературных направлений, научных и философских взглядов».

Салоны одни из любимых форм времяпровождения, как русских дворян, так и других сословий, а постоянное их посещение - принадлежность к хорошему обществу. Она удовлетворяла потребности людей в интеллектуальном, культурном общении, давала знания в области искусства, формировала их эстетические вкусы и идеалы, играла огромную роль в выработке мировоззренческих ориентиров и пр. Она подготавливала слушательскую аудиторию к восприятию высокого искусства, служила воспитанию определенных манер и моделей поведения, давала возможность обмена мнениями профессионалов и непрофессиональной аудитории, что служило их взаимному обогащению. 

В русской салонной культуре много оригинальных черт. Прежде всего, это - специфика самого слоя дворянства, субъекта салонной культуры, имеющего в России собственную историю, менталитет, характерные черты; феномен русской дворянской культуры - литературные, музыкальные, политические и философские салоны - возникли именно в среде просвещенного дворянства.

Функции русского салона способствовали:

- формированию русскогo литературного языка в салоне через преодоление галломании, а также реального двуязычия русского дворянства; 

- рождению различных литературных кружков и обществ, которые развились на основе салонов; 

- активному влиянию салонной культуры на писателя, поэта, драматурга («салонная» комедия), композитора (особенно в романсовом творчестве), редактора и издателя; развитию жaнpов прозы и поэзии; 

- накоплению живых форм творческого общения писателя и читателя; 
- развитию литературных игр, публичного чтения своих и чужих произведений, ведению дискуссий; 

- ознакомлению с зарубежной литературой и критикой.

-ознакомлению с европейским музыкальным искусством; 

- формированию наиболее прогрессивными представителями дворянства в салонах идеалов национального русского искусства;

- влиянию на композиторское, исполнительское и музыковедческое творчество; поддержке отечественных и зарубежных композиторов и исполнителей.

Не менее важны и такие функции салонов: производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений, что может быть представлено как мировоззренческая функция, раскрывающаяся в гуманистическом, социально-сиологическом, информативном аспектах; накопление, хранение и распространение знаний, норм, ценностей и значений; культурно-воспитательная; регулятивная; компенсаторная.

Салонная культура выступает в современном культурном наследовании как память о культуре дворянства на историческом отрезке XVIII-XIX вв. Ее функция в настоящее время состоит в том, что она транслирует образцы высоких эстетических идеалов, интеллектуального общения, большой гуманистический потенциал.

Любая культура, в том числе и салонная, в конечном итоге отражает запросы, интересы, ценностные ориентиры людей определенного времени.

Список использованных источников

1 Палий, Е.Н. Салон как феномен отечественной культуры первой трети XIX в. / Е.Н. Палий // Педагогика, 1997. №6.

2 Палий, E.H. Литературно-музыкальные салоны как элемент российской культуры XIX в./ Е.Н. Палий // Социально-гуманитарные знания. - 2007. №1. - 274 с.

3 Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю.М. Лотман. - М.: Гнозис, 1992. - С. 155-156.

4 Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII -- начало XIX века) / Ю.М. Лотман. - Спб.: Искусство - Спб, 1994. - 48 с.

5 Мартин- Фюжье, А. Светская жизнь и салоны / А. Мартин- Фюжье // Новое литературное обозрение. - 1995. - № 13. - 245 с.

6 Смирнова, И.А. Россет в русской культуре XIX в./ И.А. Смирнова. - М.: Изд-во РГГУ, 2004.

7 Берков, П.Н. Ломоносов и литературная полемика его времени / П.Н. Берков. - М.-Л. - 1936. - 118 c.

8 Житомирский, Д. Роберт Шуман / Д. Житомирский. - М., 1964. - c.493.

9 Веневитинов, М.А. Франц Лист и граф Мих. Юрьевич Виельгорский в 1839 году / М.А. Веневитинов - 489 c.

10 Одоевский, В.Ф. Взгляд на Москву в 1824 / В.Ф. Одоевский // Прибавление к «Московскому телеграфу». - 1825. - №.1. - С.87-88.

11 Одоевский, В.Ф. О музыке в Москве и московских концертах в 1825 г. / В.Ф. Одоевский // Прибавление к «Московскому телеграфу». - 1826. - № 8. - 100 с.

12 Турьян, М. А. «Странная моя судьба…». О жизни Владимира Федоровича Одоевского / М. А.Турьян. - М.: Книга, 1991. С. 14-103.

13 http://vladbiblioteka.com/istoria-razvitia-literaturi/istoria-razvitia-litera-turi_99.html.

14 Тимирязев, Ф. Кн. В.Ф. Одоевский. "В память о кн. В.Ф. Одоевском" / Ф. Тимирязев. - М., 1869. - С. 72-73.

15 Панаев, И.И. Литературные воспоминания / И.И. Панаев. - Л., 1928.

16 Ступель, A.M. В.Ф. Одоевский. 1804-1869. / A.M. Ступель. - Л., 1985. - 94 с.

17 http://www.peterburg.biz/salon-odoevskogo.html.

18 Грибкова, Е. М. Под одной звездою. Е.П. Ростопчина в кругу русских писателей. / Е.М. Грибкова // Русская словесность, 1994. - № 4. - С. 89-92.

19 Плетнев, П. А. Письмо к Я.К. Гроту, 10.XII.1840 / П.А. Плетнев // Цит. по кн.: Е. П. Ростопчина. Талисман.-- М., 1987. - 276 с.

20 Война и мир / Л.Н. Толстой. - С.74 - 328.

21 Полтавец, Е.Ю. «Война и мир» Л.Н.Толстого на уроках литературы / Е.Ю. Полтавец. - М.: Дрофа, 2005.- 368 с. - (Библиотека учителя).

Размещено на Allbest.ru