Выявление особенностей постмодернистского мышления в романе В. Пелевина "Священная книга оборотня"

По мнению Пелевина, лучшее спасение от этой мнимой иллюзорной реальности в отрыве от нее, освобождении. Пелевин, вслед за дзен-буддистами, видит спасение в умении понять свою сущность, разобраться в природе собственного ума, научиться в полной мере владеть своими умственными способностями. Этого можно добиться в данном случае путем постижения истины посредством любви. «Любой оборотень сразу поймет, что значат эти слова - «направить любовь в хвост». Но для оборотня это нечто настолько дикое, немыслимое и выходящее за рамки всех конвенций, что меня могут счесть за сумасшедшую. Тем не менее, все обстоит именно так - здесь и проходит тайная дорога к свободе. Произойдет примерно то же, что бывает, когда пузырек воздуха попадает в идущий к сердцу кровеносный сосуд. Этого будет достаточно, чтобы остановился мотор самовоспроизводящегося кошмара, в котором мы блуждаем с начала времен.

Если зарожденная в сердце любовь была истинной, то после крика хвост на секунду перестанет создавать этот мир. Эта секунда и есть мгновение свободы, которого более чем достаточно, чтобы навсегда покинуть пространство страдания» (379).

Следовательно, суть финального открытия А Хули главного принципа всеобщего мироустройства в том, что весь мир - это результат внушения, одна огромная иллюзия, создаваемая хвостом оборотня. Уйти от этой иллюзии можно, отключив порождающий ее механизм (в данном случае хвост). В этот момент появится возможность покинуть мир, исчезнуть из него, достигнув духовного преображения. Итогом всех этих действий является приобретение иных способностей, более усовершенствованных, дающих возможность управлять всем.

А Хули становится сверхоборотнем, т.е. приобретает абсолютную власть над всеми оборотнями. Если оборотни обладают способностью управлять человеческим сознанием, то сверхоборотень, следовательно, получает возможность управлять и сознанием оборотней.

Заключение

постмодернистский мышление роман хассан

Наложив на текст романа В. Пелевина «Священная книга оборотня» парадигму И. Хассана, можно сделать ряд выводов: во-первых, стоит отметить, что в романе четко прослеживаются чисто постмодернистские черты - специфическая ирония, создание неомифов, построение множественности виртуальных реальностей, подчеркнутая множественность «я». Во-вторых, наблюдается гибридизация жанров (в тексте романа наблюдается факт сращения фольклора, кинематографа, музыкального искусства, публицистики, литературно-критической статьи и др.). Основной категорией постмодернизма является цитата. В романе это четко прослеживается. Но есть и отличительные черты: в постмодернизме окружающий мир воспринимается как хаос, а В. Пелевин в тексте своего романа делает попытку гармонизировать этот мир, превратить его в упорядоченный космос.

В романе «Священная книга оборотня» наиболее очевидно проявление обращения автора к мифологическому. Первый уровень явленности мифологического в данном романе - принадлежность главных героев к категории оборотней, т.е. мифологических существ, представления о которых содержатся в фольклорных традициях различных этносов. Мифология оборотня напрямую связана с мифологическим принципом всеобщего оборотничества, свойственного сознанию наших предков.

Следующий уровень проявления мифологического - мифология культуры, рассмотренная нами на примере наиболее ярких культурно-исторических фигур, в сознании героини выступающих в качестве знаково-типических ассоциаций. В результате соотнесения информации о той или иной личности, содержащейся в воспоминаниях Лисы А, которая в силу своего почтенного возраста являлась современницей каждого из них, с современными мифами, сложившимися вокруг данной фигуры, оказывается, что воспоминания лисы оборотня о реальных встречах с реальными людьми есть намеренная концентрация информации, представление семантических центров мифов о них, укоренившихся в сознании современного человека.

Специфика проявления мифологического также отражена и в общей мифологии мироустройства. Здесь в предельно концентрированном виде отражено отношение В. Пелевина к окружающей действительности, определена степень ее реальности, выражена основная мысль автора о виртуальности реальности, являющаяся целью всего творчества Пелевина. В финальном открытии главной героини романа манифестируется мысль о том, что окружающей нас реальности вовсе не существует, она есть лишь вымысел, иллюзия, создаваемая каждым из нас для самого себя или для других. Так в конце романа лиса понимает, что весь окружающий ее мир создавался для нее же самой ее же собственным хвостом и что, перестав создавать его, они сможет постичь истинную природу своего ума, погрузившись в Радужный поток (в данном случае - способ покинуть ненавистную реальность). Так, если даже такие мудрые и подготовленные существа, как оборотни, сами же живут в иллюзорном мире, то в конечном итоге авторская мысль подводит нас к тому, что окружающая действительность никоим образом не может претендовать на объективность. Окружающая действительность является совокупностью субъективных представлений о ней, моделирующихся в сознании любого живого существа, соприкасающегося с ней. Следовательно, существует такое количество возможных модификаций действительности, сколько и воспринимающих ее субъектов. Поэтому каждый вынужден жить в навеянной им самим или другими иллюзии реальности.

Таким образом, подводя итог всему сказанному, следует отметить существенную особенность приема мифологизации в творчестве Пелевина. Во всеобщем представлении мифологизация расценивается как попытка гармонизировать окружающую действительность, что совершенно не свойственно творчеству писателей-постмодернистов. Философско-эстетическое положение постмодернизма о мире как хаосе, в котором сложно проследить причинно-следственные связи между элементами, но в котором современный человек не чувствует себя комфортно, снимает необходимость гармонизировать существующую реальность. Пелевин, мифологизируя реальность, предлагает читателям готовую матрицу, некую форму, наполненную определенной информацией, находящейся в сжатом, концентрированном, свернутом виде. Тем самым автор предоставляет возможность каждому пользователю развернуть, раскодировать данную информацию по собственному желанию. В силу обладания различным уровнем культурно-образовательных возможностей каждый адресат распаковывает предлагаемую ему информацию по-разному. Следовательно, возникает бесконечное множество различных интерпретаций, бесконечное множество виртуальных миров, наличие которых в сознании каждого человека и подтверждает центральную идейную доминанту всего творчества Пелевина о симулятивности окружающей нас действительности.

Размещено на Allbest.ru