Образ волшебника в сказочной повести Л. Лагина "Старик Хоттабыч"

Зато у него есть , которые на взгляд непросвещенного мало чем отличаются от всемогущества. Так, например, джинн может создать видение- и сделать его истиной. Правда только на некоторое время.

Джинн может путешествовать с уму непостижимой скоростью, превращать одно существо в другое, делать из металлов золото(золото джиннов как и золото лепреконов может со временем превращаться в медь или в свинец)., порой- читать и видеть прошлое.

Следом древних религиозных воззрений, несомненно является деление джиннов на добрых и злых. Добрые джинны как считается носят зеленые одежды, хотя наиболее благочестивые из них, так называемые «рахманаюн» Вредоносные же джинны одеваются в красное.

Джинны живут в огне, но иногда и в воде, откуда могут показаться одинокому человеку даже днем. Особенно этим славятся источники, скрытые от прямых лучей солнца- в пещерах, гротах, укромных рощах.[11].

Всему вышесказанному мы находим потверждение в тексте сказки.

Для начала вспомним, где Волька находит запечатанный сосуд, а находит он его в пруду.

Теперь сравним с представлениями древних мусульман, они говорили о том. Что джинны могли жить в прудах, темных гротах и рощах. Получается, что Л. Лагин намеренно делает так, чтобы Волька нашел этот сосуд именно в пруду, потому где еще как не в нем может находиться сказочное существо.

Посмотрим на описание старика Хоттабыча:

«Это был тощий и смуглый старичок с бородой по пояс, в роскошной чалме, тонком белом шерстяном кафтане, обильно расшитом золотом и серебром, в белоснежных шелковых шароварах и нежно- розовых сафьяновых туфлях с высоко загнутыми носками».

Во- первых начнем с того, что старик Хоттабыч не похож на джинна, он не явился Вольке в гигантском обличье, у него нет рогов и синего цвета кожи. Старик Хоттабыч более похож на героя арабских сказок, об этом говорит его наряд и смуглый цвет кожи.

Далее проанализируем речь старика Хоттабыча :

«... -Приветствую тебя, о прекрасный и мудрый отрок!»

«- О нет, о юный мой повелитель…»

«- Так знай же, о превосходнейший из отроков, звезда сердца моего, Волька ибн Алеша…».

Все приведенные фразы старика Хоттабыча свидетельствуют о том, что он не из современности, а из прошлого, он называет Вольку отроком, хотя уже в советское время это слово не употреблялось. Далее в его речи появляются такие слова как : у врат.Употребление словосочетания «Волька ибн Алеша» свидетельствует о том, что Хоттабыч из другой страны, из другого мира, его речь очень сильно отличаеся от речи Вольки, да и других героев, кроме его брата Омара Юсуфа.

По древним поверьям мусульман известно, что тот, кто освободит джинна из заточения, а обычно джинна освобождают из кувшинов и запечатанных сосудов, тот становится его повелителем, и тому джинн обязан служить.

Как только Волька освобождает Хоттабыча из сосуда, в речи джинна возникают такие конструкции, которые помогают понять, что Хоттабыч благодарен за освобождение и он обязан служить мальчику.

Об этом говорят такие слова и конструкции как:

«юный мой повелитель», «прекрасный и мудрый отрок», «звезда сердца моего , Волька ибн Алеша», « О драгоценнейший Волька ибн Алеша»,

-Твое слово для меня закон…»

- Повелевай мной!..

Литература

1.Nest - бесконечная диссертация Натальи Большаковой.

2.Л. В. Овчинникова «Русская литературная сказка XX века. История, классификация, поэтика»

3. И. Лупанова «Современная литературная сказка и ее критики»

4. Автореферат диссертации «Русская литературная сказка XX века»

5. Автореферат диссертации «Русская повесть- сказка 60-х гг.

6. Колесова Л. «Читая и перечитывая»

7. Арзамасцева. Детская литература

8.И. Лупанова. Полвека. Очерки.

9. Советская детская литература\ под ред.В. Д. Разовой.

10. Джинны- Красная книга.

11. Мифологическая энциклопедия.

12.И. Лупанова «Быть человеком».