Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна

Своей манерой выражать чувства Вера и Анна, напоминают женские образы Л. Толстого. Вот Анна, в радостном опьянении перед картиной природы, восторженно говорит сестре:

«Но ты только посмотри, какая красота, какая радость - просто глаз не насытится. Если бы ты знала, как я благодарна Богу за все чудеса, которые он для нас сделал!» (IV,435).

В этом ощущении природы раскрывается характер экспансивный, жадно вбирающий радости жизни. И тут же писатель показывает восприятие природы Веры:

«Я тебя понимаю, - задумчиво сказала старшая сестра, - но у меня как-то не так, как у тебя. Когда я в первый раз вижу море после большого времени, оно меня и волнует, и радует, и поражает. Как будто я в первый раз вижу огромное торжественное чудо. Но потом, когда привыкну к нему, оно начинает меня давить своей плоской пустотой... Я скучаю, глядя на него.. .» (IV,435).

Это - отношение к прекрасному натуры более холодной, сдержанной, живущей размеренными чувствами, натуры успокоенной и счастливой буднями своего семейного бытия. Однако, чувство прекрасного далеко не чуждо ей, она женщина тонкого вкуса, и Куприн подчеркивает это неоднократно. Вера говорит Анне:

«Я люблю лес... Разве может он когда-нибудь прискучить? Сосны!.. А какие мхи!.. А мухоморы! Точно из красного атласа и вышиты белым бисером...» (IV,436).

Такие штрихи в изображении Веры приоткрывают постепенно завесу над ее внутренней жизнью. Вера не так холодна, как это кажется вначале. Однако, понадобятся совершенно, исключительные обстоятельства, чтобы душа этой женщины пробудилась.

Таким образом, характер Веры раскрывается не только через сопоставление с Анной, но и через ее отношение к прекрасному, к природе, через ее переживания.

Одним из средств создания образов проституток в повести «Яма» также является прием противопоставления. «Падшие» женщины противопоставлены интеллигентам. Куприн ищет наибольшего контраста. Знаменитая актриса Ровинская, пресыщенная преклонением зрителей, столь же знаменитый адвокат Рязанов, богатый композитор - дилетант Чаплинский и некая баронесса Тефтинг - вот небольшая компания, решающая окунуться в жизнь «Ямы».

Все они далеко не худшие представители своей среды, образованные люди. Но жизнь кажется этим баловням судьбы скучной. Они ищут «на дне» каких-то новых ощущений. И здесь они действительно испытывают острые ощущения, но далеко не те, которые ожидали. В результате бестактности баронессы разгорается скандал. Женя, а потом Тамара жестоко обличают ханжество «гостей». При этом «падшие» женщины выглядят куда более достойными, чем «снизошедшие» к ним представители аристократии. Гораздо достойнее выглядит и Любка по сравнению со «спасителем» Лихониным.

В другом рассказе - «Сентиментальный роман», прием противопоставления, контраста, используется автором, чтобы противопоставить ее над всем бренным, мирским. Как мы уже говорили, она смертельно больна, но это не мешает ей переживать в своей душе весну любви. По сути, это настоящий подвиг женщины, душа которой оказывается способной взмыть ввысь вопреки неизбежному физическому угасанию.

Иногда совершенно контрастные черты могут совмещаться в характерах купринских героинь, как например, в характере Лидочки Гнетневой («Лидочка», 1894). Те обиды и оскорбления, которые испытала на себе молодая актриса Гнетнева, постоянные унижения ее человеческого и женского достоинства превратили ее в существо озлобленное, с издерганными нервами и несдержанным, неуравновешенным характером. «Бывалый человек», от лица которого ведется повествование, следующим образом характеризует героиню рассказа:

«... Лидочка - то именно и принадлежала к этим скорбящим и озлобленным. Это самые неуравновешенные люди. Треплет - треплет их судьба и так, в конце концов, изуродует и ожесточит, что и узнать трудно. Много в них чуткости, нежности, сострадания, готовности к самопожертвованию, доброты сердечной, а с другой стороны - гордость сатанинская, обидчивая и нелепая гордость. Постоянное сомнение и в себе и в людях, наклонность во всех своих ощущениях копаться и, главное, какой-то чрезмерный, дикий стыд. Нашла минута - отдаст он вам душу, самое дорогое и неприкосновенное перед вами выложит, а прошла минута - и он вас сам за свою откровенность уже ненавидит и торопится облегчить себя оскорблением. Позднее я догадался, что и Лидочка была из числа этих загнанных судьбою» (1,204).

Образ Лидочки построен на совмещении в одном характере взаимоисключающих черт, неожиданных изломов, поворотов в настроении, в психике вообще.

Одно из средств создания женских образов у Куприна - обращение к предыстории героини как своего рода мотивация ее поступков в настоящем. Так, в рассказе «На разъезде», 1894 , автор, как бы отвечая на просьбу Шахова, открывает перед читателем завесу, ведущую в прошлое Любови Ивановны Яворской. То, что узнает о ней Шахов (и мы вместе с ним) позволяет глубже разобраться в ее душевном мире, понять и оправдать ее поведение. Это и повод откровенно посочувствовать героине, по наивности попавшей в сети старого хитрого «дяди», к тому же удивительно нахального и до ужаса грубого.

Но иногда, как, например, в повести «Олеся», автор намеренно не дает никакой предыстории героини. Основная причина того, что Олеся появляется внезапно и о ней ничего не известно на первых страницах повести, вплоть до ее встречи с героем, заключается в том, что писатель хочет всячески отделить Олесю от внешнего мира, показать ее в естественной для нее обстановке прекрасной и могучей природы.

Нельзя не отметить особое мастерство Куприна - портретиста. В каждой своей героине он умеет выделить те внешние черты, которые являются выражением ее характера, помогают глубже раскрыть ее образ. Мы уже говорили о портретных характеристиках Анны и Веры из «Гранатового браслета», Виктории Ивановны из рассказа «Виктория». Особого внимания с этой точки зрения заслуживают еще две героини Олеся и Суламифь.

В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от нее, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию.

«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати - двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, увидев раз, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом» (11,266).

Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окруженный природой, то ласковой, то суровой.

Столь же колоритен и необычен и облик Суламифи. Конечно, Куприн в изобилии использует здесь приемы стилизации под «Песнь песней», и это делает портрет Суламифи по-своему завораживающим, очень живописным:

«... Вот ты засмеялась, и зубы твои - как белые двойни ягнят, вышедшие из купальни, и не на одном из них нет порока. Щеки твои - точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы - наслаждение смотреть на них. А волосы твои... Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари, и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..» (IV, 272). Конечно, в описании прелести Суламифь, надо сделать скидку на то, что этот портрет был увиден глазами влюбленного в нее человека - Соломона. Но все же это не умаляет художественного мастерства Куприна.

Иногда даже по незначительному портретному штриху мы можем судить о героине, о ее характере. Например, Пашка из «Ямы» имела «миловидное» лицо, но в ее «полузакрытых глазах, всегда улыбающейся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в ее томных, размягченных, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в ее кротком тихом смехе - смехе идиотки» сквозило близкое безумие (V,32).

В заключение данной главы скажем о еще одном важном художественно-психологическом средстве создания женских образов. Это - речь героинь. Куприн всегда тщательно работал над языковыми характеристиками своих героинь. Рассмотрим это средство на примере образа Олеси, где оно проявилось с наибольшей выразительностью.

Трудность при работе над речевой характеристикой Олеси заключалась в самом характере этой героини. Какие слова вложить в уста полудикой девушки, выросшей на лоне природы, не получившей никакого образования? Как должна выражать она свои мысли и чувства, чтобы не нарушить гармоническое впечатление, произведенное этим образом?

В решении этой проблемы также сказались свойственные Куприну стремление к благородной простоте, нелюбовь к аффектации, чувство меры. Речь героини заключает в себе некоторые элементы просторечия, но без грубых и малоприятных местных слов. Лексика Олеси отличается разнообразием, гибкостью и удивительной точностью, конкретностью. В сцене гадания писатель сохраняет некоторые черты слога, которыми пользуются гадалки, но Олеся избегает готовых, закостеневших фраз, вроде: «Всегда живописуй, а не веди полицейский отчет»76. Художественно-психологические средства, которыми пользуется Куприн для создания женских образов, и служат более живой, естественной обрисовке характеров и поступков его героинь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог всему вышеизложенному, можно с уверенностью отметить, что в повестях писателя, да и вообще в любовной прозе, произошла эволюция, непрерывный процесс изменения и углубления мастерства Куприна - художника, Куприна - психолога. Одним словом, налицо эволюция темы любви, эволюция женского характера.

Важно понять, от «Чего», к «Чему» и через «Что» прошла эта эволюция, каким образом Куприну удалось достигнуть тех высот мастерства, изобразительной мощи и светлого гуманистического пафоса, какие доступны лишь великим талантам77.

Творчество А.И. Куприна противоречиво. Романтическое поклонение женщине, рыцарское служение ей противостояли в его произведениях циничному глумлению над чувством, живописанию разврата.

Пройдя еще в детстве через ряд разнообразных жизненных испытаний, принужденный приспособиться к жестокой среде, Куприн сберег в душе способность причинять боль, сохранил в чистоте бескомпромиссный гуманизм, обостренную жалость к страдающим людям. Будучи уже грубовато-здоровым, взрослым, жизнерадостный Куприн поражает нас своей беззащитной решимостью, своей способностью болезненно остро переживать любую несправедливость, тонкость душевной организации. В своей поздней любовной прозе писатель остается чутким к страданиям, мечтательным ребенком, заточенным в мрачные казарменные стены. Все купринские герои с хрупкой душой попадают в жестокий мир. Поэтому противоречивость и некоторые заблуждения в творчестве писателя можно объяснить растерянностью, неуверенностью и непониманием происходящего в ту эпоху, в которую он творил.

Шаг за шагом А.И. Куприн воскрешает в своем творчестве высокий строй чувств, который был присущ произведениям писателей «золотого» века, создавших вдохновенные гимны любви. Куприн добивался необычайной силы и искренности эмоций, свойственных героям его повестей. Прославлению великого «дара любви», чистого, бескорыстного чувства посвящены как ранние, так и поздние произведения писателя. Куприн-художник доказал, что истинная любовь раскрывает богатые возможности натуры, вдохновляет на добрые дела.

Необходимо отметить, что художник всматривается в самые глубины человеческой натуры и подмечает в людях те драгоценные черточки, которые предстоит еще взрастить, очеловечить, очистить от накипи дурных наслоений. А.И. Куприн ставил актуальные вопросы о необходимости нового гуманизма, о раскрепощении человеческой личности, о создании свободного общества. Но реальных путей к их осуществлению писатель не видел. Ни в духовных исканиях героев, ни в сюжете книг, ни в авторской позиции - нигде не виден реальный мостик, связывающий настоящее с будущим. Куприн вместе со своими героями возлагает надежды на развитие человеческого духа и величие разума человека.

А.И. Куприн был певцом чистой, здоровой любви, певцом искренним и истинным. Он всегда и всюду благословлял любовь, посылал «великое благословление всему: земле, водам, деревьям, цветам, небесам, запахам, людям, зверям и вечной благости и вечной красоте, заключенной в женщине»78.

Женские образы занимают в прозе Куприна значительное место. Женщина, по Куприну, есть воплощение красоты, гармонии, жизни, любви. И вместе с тем именно женщина является своеобразным «барометром», по которому определяется состояние социальной среды. То, какое место занимают представительницы прекрасного пола в обществе, с

какими проблемами они сталкиваются, какие функции выполняют, характеризует данный социальный строй, в котором они живут. Основное предназначение женщины, по Куприну, - любить, дарить свое тепло, быть рядом. Если же есть отступления, значит, общественная система слишком несовершенна, а, может быть, даже и уродлива.

На протяжении всего своего творческого развития, писатель очень большое значение придает исследованию женского характера. Он все глубже, все серьезнее проникает в психологию женщины, пытается разобраться в причинах, оказывающих влияние на формирование ее личности. Кроме того, Куприн ищет свой идеал женщины. Ближе всего к нему оказываются две героини - Олеся и Суламифь. Самому Куприну больше нравился даже образ первой, так как казался более живым, естественным, непосредственным и отвечал требованиям писателя к русской женщине.

Всех своих героинь автор подвергал самому серьезному испытанию -испытанию любовью. Далеко не все его выдерживали, но автор, скорее всего, не винит в этом женщин. По его мнению, всему виной те социальные обстоятельства, в условиях которых они существуют. Волей-неволей им приходится подстраиваться под них. И лишь самые сильные, смелые, цельные, непосредственные натуры способны противостоять злому и жестокому обществу, спасти свою любовь. Это особый тип женщин, которым любуется и восхищается Куприн.

Приемы создания женских характеров и их раскрытие у писателя весьма разнообразны.

1. Это, прежде всего, детальная характеристика. Куприн очень точно, четко в большинстве своем дает описание внешности героинь, обращает внимание даже на форму и цвет глаз, волосы, одежду и т.д.

2. Далее следует назвать авторскую характеристику образа;

3. Можно отметить и даже такой интересный прием как самохарактеристика героя (ее дает, например, Шурочка из повести «Поединок»);

4. Характеристика героя другими персонажами (Назанский очень хорошо описывает Ромашову характер Шурочки) и др.

Нередко для передачи чувств героев, их внутреннего состояния, автор использует описание природы, которые или оттеняют настроения, или при помощи лирического параллелизма помогают читателю глубже почувствовать, лучше понять общее состояние героя. *

Таким образом, книги Куприна принимали на свои страницы огромное разнообразие человеческих характеров и богатство эмоций, пестроту и яркость красок в природе, малейшие оттенки звуков и тончайшие запахи. Куприн-художник отличался тонкой наблюдательностью, необыкновенной зоркостью видения, и все то, что попадало в поле его зрения, то он переносил на страницы своих книг, отличалось почти осязаемой изобразительностью. Его слово было метким, красивым, точным и музыкальным, его фраза естественна, свободна и богата живыми разговорными интонациями.

Художественные произведения Куприна щедро обогащают человека интеллектуальным и нравственным опытом, дают огромную эстетическую радость и наслаждение.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Крутикова Л.В. А.И. Куприн. -Л., 1971.

2. Афанасьев В.А. А.И. Куприн. - М., 1972.

3. Волков А. Творчество А.И. Куприна. - М., 1981.

4. Берков П. Александр Иванович Куприн. - М. - Л., 1956.

5. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. 1-я часть (1883-1907гг.).-Минск, 1987.

6. Лилин В.А. Куприн. - Л., 1975.

7. Паустовский К. Поток жизни (Заметки о прозе Куприна). -Собр. соч.: в 8 т.-М., 1970, т. 8.-С. 104

8. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX веков - М.: Изд-во МГУ, 1990.- С. 69

9. Там же. - С. 85

10. Там же.- С. 120

11. Там же.- С. 139

12. Там же. - С. 277

13. Там же. - С. 279-280

9. Вересаев В.В. Художник жизни (о Толстом). - М., 1922. - С. 3-4.

10. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 46.

11. Михайлов О.М. Куприн. - М.: Мол. гвардия, 1981, (серия «ЖЗЛ») - С. 38.

Там же. - С. 46.

Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 46. Н.Михайлов О.М. Куприн. -М.: Мол. гвардия, 1981, (серия ЖЗЛ»).- С. 38.

15. П.Батюшков Ф.Д. Этюд о Куприне. -- Неопубликованная рукопись, хранящаяся в Институте русской литературы. Цитируется по кн. Кулешова Ф.И. Творческий путь Куприна. - 2-е изд. - Мн.: Изд-во БГУ, 1983, т.1. -С. 42.

16. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 147-148.

17. Там же. - С. 154.

18. Михайлов О.М. Куприн. - М, 1981, (серия «ЖЗЛ»). - С. 89.

19. Там же. - С. 100.

2О. Там же.- С. 121.

21. Там же.- С. 131-132.

22. Куприна К.А. Куприн - мой отец. - М.: «Сов. Россия», 1971. - С. 24

23. Там же.- С. 25.

24. Там же. - С. 26.

25. Там же. - С. 26.

26. Там же. - С. 27.

27. Михайлов О.М. Куприн.-М., 1981.-С. 162.

28. Там же.- С. 212.

29. Там же. - С. 247.

ЗО. Там же. - С. 260.

31. Там же. - С. 262.

32. Там же. - С. 262.

33. Кулешов Ф.И. Творческий путь Куприна. - Мн.: Изд-во БГУ, 1983, т. 1.-С. 173.

34. Куприн А.И. Собр. соч.: В 6-ти т. - М., Гослитиздат, 1958, т. 2. - С. 273. (В дальнейшем все ссылки, кроме специально оговоренных, даются в тексте по этому изданию. Римскими цифрами обозначен том, арабскими - страница).

35. А.И. Куприн о литературе. - М., 1969, - С. 281.

3б. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 243.

37. Кулешов Ф.И. Творческий путь Куприна, -2-е изд, - Мн.: Изд-во БГУ, 1983,т.2.-С43.

38. С. Ауслендер, Кукольное царство (очерк), «Золотое руно», 1908, номер 6.- С. 72. Цитируется по кн. Афанасьев В. А.И. Куприн. - М., 1972.-С.91.

39. Корецкая И. Примечания к собр. соч. А.И. Куприна в 6-ти т. - М., 1958, т. 4.- С. 744.

40. Берков П.Н. А.И. Куприн. - М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1956. -С. 119.

41. Никулин Л. Чехов. Бунин. Куприн. - М, «Сов. писатель», 1960. - С. 304.

42. Боровский В.В. Литературно-критические статьи. - М., Гослитиздат., 1956. - С. 275.

43. Там же.-С. 260.

44. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1.-С.81.

45. Чехов А.П. Полное собр. соч. и писем.: В 30-ти т. Соч. в 18-ти т. М., «Наука», 1974, т. 1. -С. 415.

46. Там же.-С. 416.

47. Там же. -С. 430.

48. Там же.-С. 431.

49. Чехов А.П. Полное собр. соч. и писем.: В 30-ти т. Соч. в 18-ти т. М, Наука, 1974,т. 6.-С. 35.

50. История русской литературы в 4-х томах, т. 4. Литература кон. XIX - нач. XX в (1881-1917). - Л.: «Наука», 1983. - С. 264.

51. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., М: «Сов. писатель», 1981.-С. 75.

52. Михайлов О.М. Куприн. - М., 1981, «ЖЗЛ». - С. 154.

53. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., М.: «Сов. писатель», 1981.-С. 307.

54. Яголим Б.С. Комета дивной красоты. - М., 1970.- С. 133.

55. Бунин И.А. Собр. соч.: В 9-ти т. - М., 1967 т. 9. - С. 403-404.

56. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX веков. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - С, 96.

57. Леонов Л. Собр.соч.: В 6-ти т. - М., 1955, т. 5. -С. 407.

58. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1.-С. 411.

59. Там же. - С. 430.

60. Там же, т. 2. -С. 51.

61. Крутикова Л.В. А.И. Куприн. Л., «Просвещение», 1971. - С. 48.

62. Куприн о литературе. Мн., 1969. - С. 333.

63. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 2.

64. Там же, т. 2. - С. 96.

65. Там же, т. 2. -С. 96.

66. Воровский В.В. Литературно-критические статьи. - М., Гослитиздат, 1956. - С. 287.

67. Пушкин А.С. Собр. соч.: в 10-ти т. - М., 1976, т. 6. - С. 302.

68. Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. - М., 1971, т. 2. - С. 174.

69. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX веков. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - С. 96.

70. Там же.- С. 100.

71. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1 -С. 90.

72. Михайлов О.М. Куприн. - М., 1981, «ЖЗЛ». - С. 114.

73. Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. - М, 1971, т. 1. - С. 230.

74. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1. -С. 97.

75. Михайлов О.М. Куприн. - М.: Мол. гвардия, -1981. -С. 157.

76. Там же.- С. 159.

77. Чуковский К. Современники. - М., 1962. - С. 262.

78. Паустовский К. Поток жизни. Заметки о прозе Куприна. - В кн.: Куприн А.И. Повести. Рассказы. - Мн., 1996. - С. 640.

БИБЛИОГРАФИЯ.

Аспиз Е.М. А.И. Куприн в Балаклаве. Сб. «Крым», книга 23, Симферополь, 1959.

3. Аспиз Е.И. А.И. Куприн в Даниловском. - «Литературная Вологда», 1959, номер 5.

4. Афанасьев В.А. А.И. Куприн. Критико-биографический очерк. -2-е изд-е., исправл. и доп. - М.: Изд-во «ХЛ», 1972.

5. Афанасьев В.Н. На подступах к «Поединку»// «Русская литература», 1961, номер 4.

6. Барыкин И. На родине. «Советская Россия», 1958, номер 21, 25 января.

8. Батюшков Ф.Д. Стихийный талант. - Сб. «К.Г. Батюшков, Ф.Д. Батюшков, А.И. Куприн», Вологда 1968.

Берков П.Н. А.И. Куприн. Критико-биографический очерк. М-Л., А.Н. СССР. 1956.

Боцяновский Н. Куприн и севастопольские события, «Литературный современник», 1939, номер 7-8.

Бунин И.А. Собр. соч. в 4-х т. - М., «Правда», 1988.

В.Г. Короленко о литературе. - М., 1957.

Венгеров С. Куприн, энциклопедический словарь Брокгауз - Эфрон, т. 3/д.

Вересаев В.В. Художник жизни (о Толстом). - М., 1922.

15. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., - М., «Советский писатель», 1981.

Волков А.А. Творчество А.И. Куприна в годы реакции//Вопросы литературы. - I960, номер 12.

Воронцов В.В. А.И. Куприн. В кн.: В.В. Боровский. Литературно-критические статьи. - М., ГИХЛ, 1956.

Вячеслав К. Собрание сочинений А. Куприна, бюллетень «Новые книги», 1957, номер 23, 8 июня.

Горький М. Собр. соч.: в 30 т. - М., 1965.

Горьковские чтения. - М., 1961

Гура В.В. Повесть Куприна «Поединок». - В кн.: Вопросы жанра и стиля. Вологда, 1967.

Гречнев А.П. Русский рассказ конца XIX-XX века (проблематика и поэтика жанра) -- Л., «Наука», 1979.

Долгополов Л. На рубеже веков. О русской литературе конца XIX - начала XX века. - Л., «Советский писатель», 1985.

Елпатьевский С..Я. Воспоминания за пятьдесят лет. - Л., 1929.

Касторский СВ. Реалистическая проза//История русской литературы: в 10 т. - М., Л., 1954., т. 10.

Кельдыш В.А. Русский реализм начала XX века - М., 1975.

Киселев Б.М. Рассказы о Куприне. - М., «Сов. писатель», 1964.

Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX веков. - М: Изд-во МГУ, 1990.

Корецкая И.В. Чехов и Куприн. - Литературное наследство. - М., 1960, т. 68.

Корецкая И.В. Горький и Куприн. - «Горьковские чтения 1964- 1965». М, «Наука», 1966.

31. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во БГУ, 1983.

32. Кулешов Ф.И. Лекции по истории русской литературы конца XIX- начала XX в., часть 1, Минск, 1980.

Кулешов Ф.И. А.И. Куприн о литературе. Минск, 1969.

Кулешов Ф.И. Прав ли А. Волков?// Дальний Восток. - 1962, номер 1.

35. Кулешов Ф.И. Ранняя проза Куприна. - Ученые записки Южно- Сахалинского пед. ин-та, 1959, т. 2.

36. Куприн А.И. Забытые и несобранные произведения. - Пензинское областное издательство, 1950.

37. Куприн А.И. о литературе. - Мн., -1969.

Куприн А.И. Собр. соч.: в 6-ти т. М., ГИХЛ, 1958.

Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. М., ГИХЛ, 1971.

Куприна К.А. Куприн - мой отец. М., «Сов. Россия», 1971.

Куприна-Иорданская М.К. Годы молодости. М., «Художественная литература», 1956.

Крутикова Л.В. А.И. Куприн Л., «Просвещение», 1971.

Лесс А. Рядом с Куприным//Дом. - 1858, номер 5.

Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. - М., 1955.

Любимов Л. На чужбине. - М., 1963.

Михайлов О.М. Куприн М.: Молодая гвардия, 1981(ЖЗЛ).

Михайлов О.М. Заметки о русской литературе XX века. В сб.: Страницы истории русского реализма. - М., 1982.

Михайловский Б. Русская литература XX века. - М., 1939 (раздел о Куприне).

Можаров Г.И. Молодой Куприн. Воспоминания. 1895-1910гг. (рукописный отдел ГБЛ ф. 218, номер 556, ед. хр. 29).

Норвежский О. Куприн в «Каперноуме», Картинка литературных нравов//Вестник литературы. - 1908, номер 6-7.

51. Никулин Л.В. Перечитывая Куприна. - Литературная газета, 1954, 14 янв., номер 6.

52. Никулин Л.В. Чехов. Бунин. Куприн. Литературные портреты. М, 1960.

Ошарова Т. Куприн в работе над финалом «Поединка»// «Русская литература», 1966, номер 3.

Павленко Б. Голос в пути: Рассказы, воспоминания, очерки. - М., 1952.

Паустовский К. Поток жизни (Заметки о прозе Куприна). - В собр. соч. в 8 т.Т. 8.

Павловская К. Творчество Куприна, автореферат, Саратов, 1955.

Плоткин Л. Литературные очерки и статьи. «Советский писатель», Л., 1958.

Полоцкая Э. Реализм Чехова и русская литература конца XIX- начала ХХ века (Куприн, Бунин, Андреев). В кн.: Развитие реализма в русской литературе, в 3-х томах. Т. 3. - М., «Наука», 1974.

Русская литература XX века. Очерки. Портреты. Эссе. Кн. для уч-ся 11кл. сред. шк. В 2-х частях. Л.А. Смирнова, A.M. Турков,

A.M. Марченко и др.; под ред. Ф. Кузнецова - 2-е изд., доп. - М., Просвещение, 1994.

60. Русские писатели. Библиографический словарь. В 2-х частях, ч. 1 (А-Л). М., Просвещение, 1990.

61. Телешов Н.Д. Записки писателя. - М., 1948.

62. Теория литературы в 3-х кн. М., «Наука», 1964.

63. Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. Герцена.

Каф. рус. литературы. - Л., 1939.

64. Цветаева М.И. Неизданное. Сводные тетради. Подгот. текста, предисл. и прим. Е Б. Коркиной и И.Д. Шевеленко. - М., Эллис лак, 1997.

65. Чехов А.П. Цветы запоздалые. В полн. собр. соч. и писем в 30 томах. М., «Наука», 1974.

66. Чуковский К. Куприн. - В кн.: Корней Чуковский. Современники. Портреты и этюды. М., «Молодая гвардия», 1963. 72. Яголим Б.С. Комета дивной красоты. - М., 1970.

ПРИЛОЖЕНИЕ

«Да святится имя твоё»

Урок-6еседа «Теми любви в творчестве А. И Куприна» (11 класс)

Произведения Л. И. Куприна (1870) прочно вошли в программу для 11-го класса. Особое место среди них занимают «Молох», «Поединок» и «Гранатовый браслет», затрагивающие острые социальные нравственные проблемы. Монографическое изучение этих произведений приобщает уча-щихся к художественному миру Куприна, создавая представление о непреходящих общечеловеческих ценностях. И всё же, нам кажется, разговор об этих ценностях будет неполным, если обойти такие произведения, как «Олеся» и «Суламифь», в которых мощно звучит тема возвышенной любви.

В беседе (в такой форме проводятся занятие) принимают участие учащиеся, заблаговременно подготовившиеся к ней.

У ч и т е л ь. А. И. Куприна, чудесного мастера художественного слова, гуманиста и правдоискателя, с неменьшим основанием можно назвать и певцом возвышенной любви, подарившим читателям три повести -- «Гранатовый браслет», «Олеся» и «Суламифь»,-- объединённых этой прекрасной темой.

Протестуя против пошлости и цинизма буржуазного общества, продажных чувств, «зоологических» проявлений инстинктов, писатель создаёт удивительные по красоте и силе примеры идеальной любви, отправляясь для этого в глубину веков («Суламифь»), забираясь в лесную глушь Волынской губернии («Олеся»), заглядывая в каморку влюблённого отшельника, последнего романтика в жестоком и расчётливом мире («Гранатовый браслет»).

Приступая к анализу повести «Гранатовый браслет» (1911), необходимо кратко остановиться на сюжете произведения, что поможет уяснить основные проблемы, затрагиваемые в нём, понять обстоятельства трагической любви «маленького человека», почувствовать время, в рамках которого происходят события повести.

Ученик. Мелкий чиновник, одинокий и робкий мечтатель, влюбляется в молодую светскую даму, представительницу так называемого «высшего сословия». Восемь лет продолжается безответная и безнадёжная любовь. Письма влюбленного служат предметом насмешек и издевательств членов семейного клана князей Шейных и Булат-Тугановских. Не воспринимает их всерьёз и княгиня Вера Николаевна, адресат этих любовных откровений. Присланный неизвестным влюблённым подарок -- гранатовый браслет -- вызывает бурю негодования брата княгини, товарища прокурора Булат-Тугановского. Он готов растоптать, уничтожить «плебея», осмелившегося оказывать знаки внимания потомственной дворянке. Близкие княгине люди считают бедного телеграфиста ненормальным, маньяком. И только старый генерал Аносов, с которым любит откровенничать княгиня, догадывается об истинных мотивах столь рискованных поступков неизвестного влюблённого: «А -- почём знать? Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше неспособны мужчины». Любовь «маленького человека» заканчивается трагически. Не выдержав столкновения с миром жестокости и равнодушия, с озлобленностью очерствевших душ, герой повести погибает.

Учитель. Мне припомнилось стихотворение австрийского поэта первой половины XIX в. Николая Ленау, которое имеет связь с содержанием повести «Гранатовый браслет»:

Молчать и гибнуть...Но милей,

Чем жизнь, волшебные оковы!

Свой лучший сон в очах у ней

Искать, не проронив ни слова!

Как свет застенчивый лампад!

Трепещет пред лицом Мадонны

И, умирая, ловит взгляд!

Небесный взгляд ее бездонный!

«Молчать и гибнуть» - вот духовный обет влюбленного телеграфиста.

И всё-таки он нарушает его, напоминая о себе своей единственной и недоступной Мадонне. Эго поддерживает в его душе надежду, дает ему силы переносить страдания любви. Любви страстной, испепеляющей, которую он готов унести с собой в потусторонний мир. Смерть не страшит героя. Любовь сильнее смерти. Он благодарен той, которая вызвала в его сердце это прекрасное чувство, возвысившее его, маленького человека, над огромным суетным миром, миром несправедливости и злобы. Именно поэтому, уходя из жизни, он благословляет свою возлюбленную: «Да святится имя твоё».

Ученик Могла ли быть такая любовь в действительности? «Гранатовый браслет» -- чистый вымысел или Куприн сумел найти в жизни сюжет, отвечающий его авторской идее?

Учитель. Писатель старался находить в реальном мире сюжеты и образы для своих произведений. В основу повести положены факты из семейной хроники князей Туган-Барановских. В октябре 1910 г. Куприн сообщал об этом своему другу, критику и историку литературы Ф. Д. Батюшкову: «Это -- помнишь? -- печальная история маленького телеграфного чиновника К. П. Жёлтикова, который был так безнадёжно, трогательно и самоотверженно влюблён в жену Любимова (Д. Н. теперь губернатор в Вильне)».

Ученик. Так что же всё-таки любовь? В повести Куприна старик-генерал Аносов ратует за сильную любовь, которая «заключает весь смысл жизни -- всю вселенную!» Любовь и вселенная -- это же абстракция! -

Учитель! Не совсем так. Любовь не может быть изолированной. Она проявляется во всём спектре человеческой жизнедеятельности. Истинная любовь, по мысли Куприна, является основой всего земного. И не только земного. Возможно, поэтому влюблённые часто обращают свои взоры к звёздному небу. Великий итальянский поэт Данте Алигьери не случайно заключительным стихом каждой из трёх частей «Божественной комедии» сделал слова: «Любовь, движущая солнцем и прочими звёздами».

А теперь давайте вместе попробуем еще раз найти в тексте повести слова, выражающие взгляды Куприна на любовь. Попытаемся сформулировать их.

Ученик. Писатель рассматривает любовь как глубокое нравственно-психологическое чувство. Устами генерала Аносова он говорит, что это чувство не должно быть ни легкомысленным, ни примитивным, ни, тем более, основываться на выгоде и корысти: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны её касаться».

Второй ученик. Любовь, по Куприну, должна основываться на высоких, возвышенных чувствах, на взаимном уважении, симпатии, доверии, верности, искренности, честности и правдивости. Она должна стремиться к идеалу. «Вы видели когда-нибудь такую любовь, дедушка?» -- тихо спросила Вера. Ответ старика был отрицательным.

Таким образом, мы говорим о любви, которую надо нести в себе всю жизнь, следовать ей, не придаваясь мимолётным страстям и увлечениям, о которых, кстати, и вспоминал генерал.

Учитель. А. М. Горький, который ранее критиковал Куприна за отход от реальной действительности в мир мистики, от этой повести был в восторге. В одном из писем он писал: «А какая превосходная вещь «Гранатовый браслет» Куприна... Чудесно! И я -- рад, я -- с праздником! Начинается хорошая литература!»

Чем объясняется, по-вашему, такая оценка?

Второй ученик. Куприн вскрыл духовную ограниченность представителей «высшего сословия», проявляющуюся перед лицом чистой, бескорыстной любви.

Третий ученик. Автор показал, как буржуазный Молох врывается в «святая святых» человеческих чувств, разрушая и извращая их красоту и естественность.

Учитель. Итак, повесть «Гранатовый браслет»-- подтверждение того, как Куприн ищет в реальной жизни людей, «одержимых» высоким чувством любви, способных подняться над окружающей пошлостью и бездуховностью, готовых отдать всё, не требуя ничего взамен. Писатель воспевает возвышенную любовь, противопоставляя её ненависти, вражде, недоверию, антипатии, равнодушию. В письме к Ф. Д. Батюшкову (1986) он утверждает: «Любовь -- это самое яркое и наиболее понятное воспроизведение моего «Я». Не в силе, не в ловкости, не в уме, не в таланте, не в творчестве выражается индивидуальность. Но в любви».

Эта мысль писателя получила воплощение в другой его повести - «Олеся» (1989). Давайте вспомним сюжет этого произведения.

Ученик. Написана повесть сразу после знаменитого «Молоха», в котором Куприн показал жестокий мир капитала со всеми его ужасами и пороками. События, изображенные в ней, происходят в Волынской губернии, на окраине Полесья, куда, казалось бы, не должны были проникнуть злоба и обман, от которых бежит герой повести -- Иван Тимофеевич, русский дворянин и интеллигент. Здесь, в лесной глуши, происходит его знакомство с «дочерью природы - полесской девушкой Олесей. Красота «больших, блестящих темных глаз, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности», «первобытное и яркое воображение», «гибкий, подвижный ум» Олеси поморили сердце Ивана Тимофеевича.

Учитель. Всё ли так безоблачно в повести? Невежество, стяжательство, ложь успели свить гнездо и в этой полесской деревушке. Свободная, смелая Олеся не по нраву суеверным поселянам, считающим её колдуньей. Они ненавидят её и преследуют. Противостояние очевидно. В полярных отношениях, несмотря на взаимную любовь, находятся, кроме всего, Олеся и Иван Тимофеевич. Давайте вспомним, как характеризует его писатель.

Ученик. Его характеристику Куприн даёт устами героини повести. Во время гадания Олеся говорит Ивану Тимофеевичу: «Человек вы хотя и добрый, но только слабый... Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, а подчиняетесь».

Учитель. Выросший в царстве жестокого Молоха, Иван Тимофеевич отравлен его порочным дыханием. Он не в состоянии разрушить стену, разделяющую духовный мир «дочери природы» и его собственный. Он понимает невозможность совместного счастья. Понимает это, а вернее, догадывается, и Олеся. «Наивная, очаровательная сказка» любви заканчивается разлукой. И виной тому, как уже говорилось, не только невежественные поселяне, но и Иван Тимофеевич.

Какая же основная мысль повести? Что хотел сказать Куприн, что предложить, от чего предостеречь?

Ученик. Только вдали от цивилизации, от капиталистического города можно найти человека, способного любить бескорыстно, преданно. Только в единении с природой, в сохранении естественности человек способен достигнуть духовной чистоты и благородства.

Учитель. Завершается повесть удивительно характерной художественной деталью. Давайте вспомним, какой именно, и попытаемся объяснить, для чего она понадобилась автору.

Ученик. Иван Тимофеевич после поспешного исчезновения Олеси и её бабки находит в опустевшей хате оставленную ему на память нитку красных бус. Этот простой бесхитростный подарок не столько память о «нежной, великодушной любви» Олеси, сколько символ её чистого естественного чувства, символ её негаснущей любви. Каждая бусинка, как огонёк этой любви. Есть что-то общее между Олесиными «кораллами» и гранатовым браслетом, подаренным телеграфистом Желтковым княгине Вере.

Учитель. Что ж, можно принять такое толкование. Естественное чувство любви воспето Куприным ещё в одной повести «Суламифь» (1908). Созданной по мотивам библейской книги «Песнь песен». Кто напомнит сюжет повести?

Ученик. В ней рассказывается о взаимной любви Суламифь и царя Соломона. Прекрасная Суламифь -- воплощение чистой и жертвенной любви -- противопоставлена злой и завистливой царице Асис, отвергнутой Соломоном. Царь-мудрец покорён чистотой любви безродной девушки. Горячие и нежные чувства не принесли счастья возлюбленным: любовь заканчивается трагически. Меч убийцы лишает жизни Суламифь.

Учитель. Но даже смерть не может победить её любовь. Поражённая мечом Элиава, которого подослала коварная Асис, Суламифь говорит своему возлюбленному: «Благодарю тебя, мой царь, за всё: за твою любовь, за твою красоту, за твою мудрость, к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источнику... Никогда не было и не будет женщины счастливее меня».

Ученик. Эти слова напоминают сказанное чиновником Желтковым в «Гранатовом браслете»: «Да святится имя твоё».

Учитель. Да, связь между повестями «Гранатовый браслет», и «Олеся» и «Суламифь» очевидна. Все вместе они -- гимн женской красоте и любви, гимн женщине, духовно чистой и мудрой, гимн возвышенному первозданному чувству. Все три повести имеют глубоко, общечеловеческий характер. Они поднимают проблемы, которые будут вечно волновать человечество.

Размещено на Allbest.ru