Чеховский образ маленького человека мы видим и в рассказе «Хамелеон». Здесь новаторство заключается в изображении конфликта, или, скорее, в его фактическом отсутствии. Предметом изображения оказывается сам маленький человек как личность. Необычным оказывается выбор основной детали, характеризующей главного героя Очумелова. Для его раскрытия Чехов использует большое количество повторений. Несколько раз меняется реакция Очумелова на происшествие, свидетелем которого он оказывается, в зависимости от ответа на вопрос: «Чья это собака?». Полицейский надзиратель представлен здесь как человек, с одной стороны, неподдающийся чужому влиянию, с другой - также обладающий стереотипом мышления. Для него все генеральское лучше «негенеральского». На примере образа полицейского А.П. Чехов обыгрывает русскую поговорку: «Бросает то в жар, то в холод». Очумелов постоянно просит своего подчиненного то снять, то надеть на него пальто, так как явно чувствует внутренний дискомфорт из-за неопределенности сложившейся ситуации.

А.П. Чехов переосмысливает образ маленького человека; к чертам, вызывающим жалость и сочувствие, он добавляет отрицательные качества, которые сам не приемлет. Это чинопочитание, ограниченность мышления. Такое новое освещение этого образа делает его более выразительным и заставляет еще раз задуматься над его сущностью Красухин К. Чины и награды персонажей в русской литературе // Литература (ПС). - 2004. - №11. - С.11..

Рассказы писателя собственно, и посвящены исследованию различных граней духовного подчинения и рабства «маленьких людей», начиная от самых простых до сложнейших.

В чеховском повествовании среда перестала быть внешней, посторонней человеку силой, и персонажи зависят от нее в той мере, в какой сами же ее создают и воспроизводят. Поэтому у А.П. Чехова, в отличие от большинства других писателей, разрабатывавших именно тему конфликта со средой, так много рассказов о достигнутой цели, о сбывшейся мечте, о людях, добившихся «счастья». Чем полнее чеховский персонаж соответствует «среде», тем меньше он похож на человека.

А.П. Чехов дал множественный анализ причин, принуждающих людей к подчинению и неволе.

Этому писателю принадлежат удивительные слова о человеке, в котором «все должно быть прекрасно - и лицо, и одежда, и душа, и мысли», и люди в его глазах, вероятно, вообще не могли быть «маленькими».

Таким образом, чеховский «маленький человек» - это тип не столько социальный или социально-психологический, сколько нравственный. Он существует в любой среде и в любом народе. Человек всегда должен оставаться человеком, нигде не терять своего достоинства и ценить других, прежде всего по человеческим качествам, а не по должностям.

А.П. Чехов показал, что «маленький человек» нисколько не меньше по своей значимости для общества в целом.

Обобщая анализ проблемы «Образ «маленького человека в русской литературе XIX в.», можно сделать следующие выводы.

1. Творчество А.С. Пушкина положило начало созданию в русской литературе своеобразной галереи образов «маленьких людей». Авторская позиция А.С. Пушкина выражена в осуждении ограниченности «маленьких людей», но, осуждая их, писатель все же не презирает "маленького человека", а пытается вызвать к нему сочувствие.

2. Н.В. Гоголь несколько иначе относится к «маленьким людям». Он считает, что «сильные» и «значительные лица» не дают вырасти маленьким людям в обществе и нарушают их естественные права. Перед нами люди одинокие, неуверенные, лишенные надежной опоры, нуждающиеся в сочувствии. Поэтому писатель ни судит беспощадно «маленького человека», ни оправдывает его: этот образ вызывает и сострадание, и насмешку одновременно.

3. «Маленький человек» А.П. Чехова существует в любой среде и в любом народе. В чеховском повествовании о «маленьком человеке» среда перестала быть внешней, посторонней силой, и исследуемые персонажи зависят от нее в той мере, в какой сами же ее создают и воспроизводят.

Глава II. Отношение к образу «маленького человека» Ф.М. Достоевского

§ 2.1 Боль о человеке в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

«Преступление и наказание» - книга великой боли за человечество, одно из сильнейших произведений мировой литературы, раскрывающих бесчеловечность капиталистического общества Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.150..

Объективным содержанием романа является полная невозможность найти какие-нибудь человеческие выходы, если оставаться на почве этого общества, в пределах его действительности и его сознания. В страшных картинах нищеты, надругательства над человеком, одиночества, невыносимой духоты жизни, кажется, дышит и прямо смотрит вам в лицо все горе людское. Жить в таком обществе человеку невозможно! Вот главный вывод из романа, определяющий его настроение, образы, положения.

В полном противоречии со всеми своими теориями о том, что преступления нельзя объяснять социальными причинами, автор, кажется, постарался собрать все социальные причины, толкающие людей на преступления в капиталистическом мире. Безвыходность - лейтмотив романа.

Родион Раскольников «задавлен бедностью». Он вынужден оставить университет из-за отсутствия средств на оплату ученья. Его матери и сестре грозит голод. Единственный реальный путь, ожидающий сестру Дунечку, Раскольников отождествляет с судьбой Сони Мармеладовой: это путь проституции, отличающийся только узаконенной формой брака. Семья Мармеладовых - Катерина Ивановна, ее дети - живет только потому, что Соня торгует собою. Дунечка соглашается на ту же жертву, что и Соня, во имя свято любимого, единственного брата: она дает согласие выйти замуж за Лужина. Образ Лужина - классический образ буржуазного дельца, мерзавца, подло оклеветавшего беззащитную Соню, самовлюбленного пошляка, тиранящего и унижающего людей, карьериста, скряги и труса. Дунечка и ее мать готовы закрыть глаза на всю мерзость Лужина, только чтобы их Родя мог окончить университет. Гордый, бесконечно любящий сестру и мать, Раскольников не способен принять от них такую жертву.

Он хорошо знает свою сестру: «...Что говорить! - раздумывает он после прочтения письма от матери, в котором рассказывается о согласии Дуни выйти замуж за Лужина. - Тяжелы Свидригайловы! Тяжело за двести рублей всю жизнь в гувернантках по губерниям шляться, но я все-таки знаю, что сестра моя скорее в негры пойдет к плантатору или в латыши к остзейскому немцу, чем оподлит дух свой и нравственное чувство свое связью с человеком, которого не уважает и с которым ей нечего делать, - навеки, из одной своей личной выгоды! И будь даже господин Лужин весь из одного чистейшего золота или из цельного бриллианта, и тогда не согласится стать законною наложницей господина Лужина. Почему же теперь соглашается? В чем же штука-то? В чем же разгадка-то? Дело ясное: для себя, для комфорта своего, даже для спасения себя от смерти себя не продаст, а для другого вот и продаст! Для милого, для обожаемого человека продаст! Вот в чем вся наша штука-то и состоит: за брата, за мать продаст! <…>. А мать! Да ведь тут Родя, бесценный Родя, первенец! Ну как для такого первенца хотя бы и такою дочерью не пожертвовать!» Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. Собр. соч.: В 30-ти т. - Т. 12. - М., 2010. - С.203. В дальнейшем ссылка на это издание дается в тексте ВКР в круглых скобках, первая цифра указывает том, вторая - страницу..

Здесь глубоко раскрыты причины, толкающие в капиталистическом обществе даже и такие прекрасные, гордые, романтические существа, как Дунечка Раскольникова, на страшные моральные компромиссы. Как и Соня Мармеладова, Дуня никогда бы не продала себя ни за какие блага в мире, предпочла бы просто умереть, покончить самоубийством. Но, как прекрасно сказал Д.И. Писарев в статье «Борьба за жизнь», посвященной «Преступлению и наказанию», -- даже и самоубийство является недоступной роскошью для бедняка: «Может быть, Софья Семеновна также сумела бы броситься в Неву; но, бросаясь в Неву, она не могла бы выложить на стол перед Катериной Ивановной тридцать целковых, в которых заключается весь смысл и все оправдание ее безнравственного поступка» Писарев Д.И. Борьба за жизнь. / Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.152..

Раскольников терзается сознанием полной безвыходности. «Не хочу я вашей жертвы, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бывать тому, пока я жив, не бывать, не бывать! Не принимаю!» (XII; 229).

Пойти на продажу себя и сестры означало бы для Родиона Раскольникова пойти на моральное самоубийство и моральное убийство.

Так сказалась характернейшая особенность всего мышления, всего творчества, всего душевного склада Ф.М. Достоевского: с мстительным злорадством горечи и наслаждения именно от сознания полной, совершенно замкнутой безвыходности.

Присущее Ф.М. Достоевскому мстительное наслаждение сознанием безвыходного положения «маленьких людей» в романе «Преступление и наказание» обращено против законов общества, поставившего героев романа перед «выбором» таких путей, которые по-разному ведут к убийству человечности. Бесчеловечное общество предъявляет к человеку требование отказа от человечности - вот истина, открывшаяся Раскольникову. «Преступление и наказание» раскрывает положение человека, вынужденного выбирать между разными видами бесчеловечности. Это и выражено в словах Раскольникова, обращенных к Дуне: «<…> и дойдешь до такой черты, что не перешагнешь ее, - несчастна будешь, а перешагнешь, - может, еще несчастнее будешь...» (XII; 232). Не перешагнуть черту, то есть примириться с тем, на что обрекла тебя жизнь, означает быть несчастным. А перешагнуть, то есть попытаться посредством тех способов, которые применяются удачливыми господами, сильными мира сего, изменить свою рабскую жизнь, - означает для тех, кто не способен совсем отказаться от человечности, неизмеримо большее несчастие.

Перед читателем развертываются все новые и новые картины социальных тупиков, беспредельного одиночества человека. В сущности, весь ход, все движение романа заключается в смене картин разнообразных форм безвыходности. Сцена знакомства Раскольникова с Мармеладовым дает тон всему роману, и фраза Мармеладова о том, что человеку некуда пойти! - сразу поднимает и всю эту сцену в трактире, и фигуру маленького Мармеладова, и всю тему романа на высоту трагической думы о судьбе человечества. Мы сразу чувствуем себя в патетически-трагической атмосфере страдания миллионов людей.

Буржуазная объективистская наука в лучшем случае ограничивается констатацией фактов. Равнодушие этой науки к человечеству ужасало Ф.М. Достоевского.

Обыкновенный ужас повседневной жизни большого города, будничные, примелькавшиеся кошмары этой жизни наполняют весь роман. Вот раздавлен копытами Мармеладов. Вот какая-то женщина бросилась с моста в темневшую воду канавы, в которую собирался было броситься Раскольников. Вот Катерина Ивановна, после того, как Лужин оклеветал Соню, мечется по квартирам высокопоставленных лиц в поисках защиты, и важный генерал, которому она помешала обедать, затопав на нее ногами, прогоняет ее прочь. Вот она же, обезумевшая от оскорблений, устраивает нечто вроде демонстрации нищеты, на улицах столицы, заставляя детей петь и плясать на потеху толпы. И, так же как в других произведениях Ф.М. Достоевского, возникает образ города-гиганта, фантастически прекрасного и вместе с тем фантастически чуждого и враждебного обездоленным людям Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.158..

Образ приснившейся Раскольникову замученной, надорвавшейся от непосильного груза клячи, которую, насмехаясь, секут по глазам, по самым глазам, и забивают до смерти, - один из обобщающих лирических и трагических образов романа. В этом страдальческом сне, достоевская надрывность которого была оправдана невыносимой правдой жизни, как бы сосредоточены судьбы всех измученных людей, чьи образы возникают перед читателем со страниц «Преступления и наказания».

Автор показывает чистейшую случайность спасения от гибели детей Мармеладовых. То обстоятельство, что они оказались спасенными только благодаря Свидригайлову, покончившему самоубийством и распорядившемуся в завещании в пользу семьи Мармеладовых, особенно остро подчеркивает случайность спасения.

Вся эта широкая, написанная могучей суровой кистью картина действительности и показывает ту реальную почву, которая взращивает преступления, подобные преступлению Раскольникова. Автор подчеркивает характерности подобного рода «идей» и настроений для самого «воздуха» времени. Порфирий называет поступок Раскольникова «фантастическим», но вместе с тем возможность таких «поступков», настроений и «идей», лежащих в их основе, объясняет довольно реалистически: «Тут дело фантастическое, мрачное, дело современное, нашего времени случай-с, когда помутилось сердце человеческое; когда цитируется фраза, что кровь освежает; ...когда вся жизнь проповедуется в комфорте» (XII; 386).

В мотивах, приведших Раскольникова к его преступлению, переплелись и «наполеоновская» тема, и тема «люмпенского бунта отчаяния». Писатель, по-видимому, в ходе работы над романом испытывал сильнейшие колебания между этими двумя вариантами, двумя мотивировками преступления. Само собой разумеется, эта дилемма, выбор между двумя, вариантами, возникала перед художником в иных терминах, в ином субъективном понимании: в сознании Ф.М. Достоевского дилемма была такая: совершил ли Раскольников преступление для того, чтобы «стать Наполеоном», «пауком, сосущим кровь «из человечества», или же Раскольников совершил преступление для того, чтобы стать филантропом, «благодетелем человечества» (XII; 356).

Автор остро чувствовал необходимость отдать окончательное предпочтение тому или другому варианту; в конечном итоге он склонился к наполеоновскому варианту, но все же в романе сохранилось многое и от второго варианта. Соне Раскольников излагает первый вариант, Дуне - второй: «Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил... Это их закон... Закон, Соня! Это так! И я теперь знаю, Соня, что кто крепок умом и духом, тот над ними и властелин! Кто много посмеет, тот у них и прав. Кто на большее может плюнуть, тот у них и законодатель, а кто больше всех может посметь, тот и всех правее! Так доселе велось и так всегда будет! Только слепой не разглядит!» (XII; 358).

Важнейшим пунктом всей «теории» Раскольникова и являлась мысль о том, что «все люди... разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права преступать закон, потому что они, обыкновенные. А необыкновенные - имеют право делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что они «необыкновенные». Так излагает Порфирий идею Раскольникова. Последний подтверждает, что Порфирий изложил эту «идею», выраженную Раскольниковым в его статье, «совершенно верно», и уточняет свою «главную мысль». «Она именно состоит в том, - говорит герой романа, - что люди по закону природы разделяются вообще на два разряда: на низших (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей...» (XII; 342).

Такова объективная правда, нашедшая выражение в наиболее глубоком и реалистическом произведении Ф.М. Достоевского. Автор дал читателю замечательную правдивую картину страданий человечества под гнетом насильнического общества и показал, какие уродливые антигуманистические идеи и настроения порождаются на почве этого общества.

Раскольников производит чудовищный «эксперимент», который должен решить: кто такой он сам? может ли он «преступить принцип»? является ли он необыкновенным, избранным, способным без каких бы то ни было укоров совести совершать все, что требуется для владычества, для успеха в том обществе, в котором он живет, - в том числе сделан ли он из того материала, из которого делаются настоящие владыки, истинные господа этого мира? Убийство ростовщицы и должно было дать ему ответ на этот вопрос.

«Я принцип убил!» (XII; 348) - говорит Раскольников. Он хотел убить принцип гуманизма. Волчьи законы и нравы буржуазного общества отрицают, убивают гуманизм - такова истина, раскрывающаяся в образах Ф.М. Достоевского.

Д.И. Писарев сказал, что в намерении Раскольникова отказаться от убийства «<...> выразилось <...> последнее содрогание человека перед поступком, совершенно противным его природе» Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.166..

Нет, не удалось Раскольникову убить принцип, преодолеть в себе человека! На это, кажется, намекает и сон Раскольникова, в котором он вновь убивает старуху, вновь и вновь опускает на ее голову топор обухом, а она все остается невредимой и смеется над ним. Или, может быть, она смеется лишь над его слабостью, над тем, что он сделан не из того материала? Так могло казаться Раскольникову. Но вся художественная конкретность романа говорит именно о том, что нельзя убить принцип гуманизма. И нельзя не отметить в этой связи одного характерного противоречия Ф.М. Достоевского. Мы знаем, что он утверждает невозможность человечности без бога. Но Раскольников испытывает все муки раскаяния, всю боль от нарушения принципа человечности, без какого бы то ни было обращения к господу.

У Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, А.П. Чехова изображение «маленького человека» приобретает иное звучание.

Ф.М. Достоевский, являясь последователем А.С. Пушкина, углубляет его идеи, тогда как изображение «маленького человека» у Н.В. Гоголя и А.П. Чехова резко отличается от пушкинской традиции. В произведениях всех трех писателей «маленький человек» находится в обычных социальных условиях. Эти герои, как правило, - мелкие чиновники (титулярные советники), а значит, стоят на самой низкой ступеньке служебной лестницы. Можно предположить, что они будут иметь и практически одинаковую психологию. Однако это неверно. Мы должны рассмотреть, как каждый писатель представляет себе характер и психологию маленького человека». Для сравнения остановимся на психологии таких героев, как Башмачкин («Шинель» Гоголя), Макар Девушкин («Бедные люди» Ф.М. Достоевского) и Червяков («Смерть чиновника» А.П. Чехова). Ф.М. Достоевский показывает «маленького человека» как личность более глубокую, чем Самсон Вырин и Евгений у А.С. Пушкина. Глубина изображения достигается, во-первых, иными художественными средствами. «Бедные люди» - роман в письмах, в отличие от гоголевских и чеховских рассказов. Ф.М. Достоевский не случайно выбирает этот жанр, т.к. главная цель писателя - передать и показать все внутренние движения, переживания своего героя. Автор предлагает нам прочувствовать все вместе с героем, пережить все вместе с ним и подводит нас к мысли о том, что «маленькие люди» -- личности в полном смысле слова и их личностное чувство, их амбициозность намного больше даже, чем у людей с положением в обществе. «Маленький человек» более раним, для него страшно то, что другие могут не увидеть в нем богатую духовно личность. Огромную роль играет и их собственное самосознание. То, как они сами к себе относятся, чувствуют ли они сами себя личностями, заставляет их постоянно самоутверждаться даже в своих собственных глазах. Особенно интересна тема самоутверждения, которую Достоевский поднимает в «Бедных людях» и продолжает в «Униженных и оскорбленных». Макар Девушкин считал свою помощь Вареньке некоторой благотворительностью, показывая тем самым, что он не ограниченный бедняк, думающий лишь о том, как бы изыскать деньги на пропитание. Он, конечно, не подозревает, что им движет не желание выделиться, а любовь. Но это еще раз доказывает нам главную мысль Ф.М. Достоевского - «маленький человек» способен и на высокие чувства Гус М.С. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1962. - С.268..

Таким образом, свойственное Ф.М. Достоевскому мстительное наслаждение сознанием безвыходного положения «маленьких людей» в романе «Преступление и наказание» обращено против законов общества, поставившего героев романа перед «выбором» таких путей, которые по-разному ведут к убийству человечности.

Автор дал читателю замечательную правдивую картину страданий человечества под гнетом насильнического общества и показал, какие уродливые антигуманистические идеи и настроения порождаются на почве этого общества.

§ 2.2 Униженные и оскорбленные в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

маленький человек достоевский преступление

Тема «маленького человека» является у Ф.М. Достоевского сквозной во всем его творчестве. Так, уже первый роман выдающегося мастера, который называется «Бедные люди», затронул эту тему, и она стала основной в его творчестве. Практически в каждом романе Ф.М. Достоевского читатель сталкивается с «маленькими людьми», «униженными и оскорбленными», которые вынуждены жить в холодном и жестоком мире, и никто не в силах помочь им. В романе «Преступление и наказание» тема «маленького человека» раскрыта с особой страстью, с особой любовью к этим людям.

У Ф.М. Достоевского наличествовал принципиально новый подход к изображению «маленьких людей». Это уже не бессловесные и забитые люди, какими она были у Н.В. Гоголя. Их душа сложна и противоречива, они наделены сознанием своего «я». У Ф.М. Достоевского «маленький человек» сам начинает говорить, рассказывать о своей жизни, судьбе, бедах, он рассуждает о несправедливости мира, в котором живет он и такие же «униженные и оскорбленные», как он.

Много ужасных картин жизни, много невыносимых человеческих переживаний развертывается перед читателем романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Но есть нечто, может быть, еще более ужасное, что относится уже не к картинам действительности, не к переживаниям людей, развертывающимся перед читателем, а к самому роману.

«Осудив «бунт» Раскольникова, Ф.М. Достоевский хотел тем самым осудить и всякий социальный протест» Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.170..

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - это психологический анализ преступления, которое совершил бедный студент Родион Раскольников, убивший старуху-процентщицу. Однако речь идет о необычном уголовном деле. Это, если так можно выразиться, идеологическое преступление, а исполнитель его -- преступник-мыслитель, убийца-философ. Он убил ростовщицу отнюдь не во имя обогащения и даже не ради того, чтобы помочь своим близким - матери и сестре. Это злодеяние явилось следствием трагических обстоятельств окружающей действительности, результатом долгих и упорных размышлений героя романа о своей судьбе и судьбе всех «униженных и оскорбленных», о социальных и нравственных законах, по которым живет человечество Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - С.172..

В романе «Преступление и наказание» перед глазами читателя проходят судьбы многих «маленьких людей», вынужденных жить по жестоким законам холодного, враждебного Петербурга. Вместе с главным героем Родионом Раскольниковым читатель встречает на страницах романа «униженных и оскорбленных», вместе с ним переживает их душевные трагедии. Среди них и обесчещенная девочка, за которой охотится жирный франт, и бросившаяся с моста несчастная женщина, и Мармеладов, и его жена Екатерина Ивановна, и дочь Сонечка. Да и сам Раскольников также относится к «маленьким людям», хоть и пытается возвысить себя над окружающими его людьми. Ф.М. Достоевский не только изображает бедствия «маленького человека», не только вызывает жалость к «униженным и оскорбленным», но также показывает противоречия их душ, соединение в них добра и зла. С этой точки зрения особенно характерен образ Мармеладова. Читатель, безусловно, испытывает сочувствие к бедному, измученному человеку, который в жизни потерял все, поэтому опустился на самое дно. Но Достоевский не ограничивается одним только сочувствием. Он показывает, что пьянство Мармеладова навредило не только ему самому (его выгоняют с работы), но также принесло много несчастий его семье. Из-за него голодают маленькие дети, а старшая дочь вынуждена пойти на улицу, чтобы хоть как-то помочь обнищавшему семейству. Вместе с сочувствием Мармеладов вызывает к себе также презрение, его невольно обвиняешь в бедах, свалившихся на семью.

Противоречива и фигура его жены Екатерины Ивановны. С одной стороны, она всячески пытается не допустить окончательного падения, вспоминает свое счастливое детство и беззаботную молодость, когда она танцевала на балу. Но на самом деле она просто утешается своими воспоминаниями, разрешает приемной дочери заниматься проституцией и даже принимает от нее деньги.

В результате всех несчастий Мармеладов, которому «некуда идти» в жизни, спивается и кончает с собой. Погибает от чахотки его жена, вконец измученная нищетой. Они не вынесли давления общества, бездушного Петербурга, не нашли в себе сил противостоять гнету окружающей действительности.

Совершенно другой предстает перед читателями Сонечка Мармеладова. Она тоже «маленький человек», более того, хуже ее судьбы ничего нельзя придумать. Но, несмотря на это, она находит выход из абсолютного тупика. Она привыкла жить по законам сердца, по христианским заповедям. Именно в них она черпает силы. Она понимает, что от нее зависят жизни ее братьев и сестер, поэтому полностью забывает о себе и посвящает себя другим. Сонечка становится символом вечной жертвенности, в ней живо великое сочувствие к человеку, сострадание ко всему живому. Именно образ Сони Мармеладовой становится самым очевидным разоблачением идеи крови по совести Раскольникова. Не случайно вместе со старухой-процентщицей Родион убивает и ни в чем не повинную ее сестру Лизавету, которая так похожа на Сонечку.

Беды и несчастья преследуют и семью Раскольникова. Его сестра Дуня готова выйти замуж за противного ей человека, чтобы материально помочь своему брату. Сам Раскольников живет в нищете, не может даже прокормить себя, поэтому даже вынужден заложить кольцо, подарок сестры.

В романе много описаний судеб «маленьких людей». Ф.М. Достоевский с глубокой психологической точностью описал противоречия, царящие в их душах, сумел показать не только забитость и униженность таких людей, но и доказал, что именно среди них встречаются глубоко страдающие, сильные и противоречивые личности Волкова Л.Д. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в школьном изучении. - Л., 1977. - С.94..

Жизнь предстает перед ним как клубок неразрешимых противоречий. Повсюду он видит картины нищеты, бесправия, подавления человеческого достоинства. На каждом шагу ему встречаются отверженные и гонимые люди, которым некуда деться. Да и сам Раскольников оказался не в лучшем положении. Ему тоже, по существу, некуда пойти. Живет он впроголодь, ютится в жалкой каморке, похожей на шкаф, откуда его грозят вышвырнуть на улицу. Под угрозой оказалась и судьба его сестры.

В разговоре Мармеладова с Раскольниковым в кабаке звучит мысль о том, что в нищем, а значит и в нем, никто не подозревает благородства чувств. А в нем это благородство есть. Он способен глубоко чувствовать, понимать, страдать не только за себя, но и за голодных детей, оправдывать грубое отношение к себе жены, ценить самоотверженность ее и Сони. При всей, казалось бы, потере Мармеладовым человеческого облика его невозможно презирать. Осмелишься ли осудить человека, судьба которого сложилась так трагически не только по его вине? Перед нами человек, оскорбленный безжалостными законами общества, и пусть глубоко сознающий свое падение, но сохранивший чувство собственного достоинства.

Катерина Ивановна больна чахоткой, о чем говорят красные пятна на ее лице, которых так боится Мармеладов. Из его рассказа о жене мы узнаем, что она из дворянской семьи, воспитывалась в губернском дворянском институте. Выйдя замуж без родительского благословения, оказавшись в отчаянном положении, с тремя детьми на руках, она после смерти мужа вынуждена была пойти за Мармеладова. «Можете судить потому, до какой степени ее бедствия доходили, что она, образованная и воспитанная и фамилии известной, за меня согласилась пойти! Но пошла! Плача и рыдая и руки ломая - пошла! Ибо некуда было идти!» (XII; 116). Но облегчения не наступило и после второго замужества: муж выгнан со службы и пьет, грозит вышвырнуть квартирная хозяйка, бьет Лебезятников, плачут голодные дети. Не жестокость руководит ею, когда она посылает Соню на панель, а отчаяние и безысходность. Катерина Ивановна понимает, что падчерица принесла себя в жертву близким. Именно поэтому, когда та вернулась с деньгами, она «весь вечер в ногах у нее на коленках простояла, ноги ей целовала» (XII; 117). Мармеладов дает жене точную характеристику, говоря, что она «горячая, гордая и непреклонная» (XII; 89). Но человеческая гордость ее попирается на каждом шагу, о достоинстве и самолюбии ее заставляют забыть. Бессмысленно искать помощи и сочувствия у окружающих, «некуда идти» Катерине Ивановне, везде тупик.

Рассказывая о Соне и встретившейся Раскольникову на бульваре девочке, писатель не случайно останавливает внимание на их портретах: чистота и беззащитность, показанные в портретах Сони и девочки, не соответствуют образу жизни, который они вынуждены вести, поэтому Раскольникову «странно и дико было смотреть на такое явление» (XII; 78). Их будущее безрадостно, оно укладывается в формулу: «больница... вино... кабаки и еще больница... года через два-три - калека, итого житья ей девятнадцать аль восемнадцать лет от роду» (XII; 193). Ф.М. Достоевский убедительно показывает, что безразличие, злорадная насмешка и враждебность царят в этом мире. Все, кроме Раскольникова, слушают «забавника» Мармеладова «фыркая», «улыбаясь» или «зевая». Так же равнодушна толпа зрителей, хлынувших посмотреть на муки умирающего Мармеладова. В первом сне Раскольникова, так похожем на явь, лошадь секут «с наслаждением», «хохотом и остротами».

Таким образом, роман «Преступление и наказание» отразил тревогу Ф.М. Достоевского за будущее человечества. Он показывает, что так, как сейчас живут «униженные и оскорбленные», жить дальше нельзя. С другой стороны, писатель не приемлет и того пути, по которому пошел ради счастья мира Раскольников.

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - не только одна из самых скорбных книг мировой литературы. Это книга безвыходной скорби Гус М.С. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1962. - С.267..

И все же решающее при оценке ее значения - глубокая правда о невыносимости жизни в насильническом обществе, где царствуют господа Лужины с их злобой, тупостью, эгоизмом. В сердце нашем остается не идеализация страдания, не безвыходность и безнадежность, а непримиримая ненависть ко всему миру угнетения человека.

Присущее Ф.М. Достоевскому мстительное наслаждение сознанием безвыходного положения «маленьких людей» в романе «Преступление и наказание» обращено против законов общества, поставившего героев романа перед «выбором» таких путей, которые по-разному ведут к убийству человечности. Бесчеловечное общество предъявляет к человеку требование отказа от человечности - вот истина, открывшаяся Раскольникову. «Преступление и наказание» раскрывает положение человека, вынужденного выбирать между разными видами бесчеловечности.

В полном противоречии со всеми своими теориями о том, что преступления нельзя объяснять социальными причинами, автор, кажется, постарался собрать все социальные причины, толкающие людей на преступления в капиталистическом мире. Безвыходность - лейтмотив романа. В сущности, весь ход, все движение романа заключается в смене картин разнообразных форм безвыходности.

Миропонимание Ф.М. Достоевского базируется на одной непреходящей фундаментальной ценности - на любви к человеку, высоком гуманизме. Писатель опровергает социальные теории, в которых говорилось о необходимости и возможности пожертвовать жизнью нескольких людей ради счастья остальных.

По мнению Ф.М. Достоевского, все люди перед Богом равны, нет «маленьких» и «великих», каждый человек - высшая ценность. «Маленький человек» - это микромир, это целая вселенная в микро масштабе, и в этом мире способны родиться многие протесты, попытки вырваться из тяжелейшего положения. Этот мир очень богат светлыми чувствами и положительными качествами, но эта микромасштабная вселенная подвергнута унижению и гнету со стороны огромных вселенных. «Маленький человек» выброшен жизнью на улицу Гус М.С. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1962. - С.268..

«Маленькие люди» по Ф.М. Достоевскому малы только в социальном положении, а не во внутреннем мире. Ф.М. Достоевский желал лучшей жизни для чистого, доброго, бескорыстного, честного, мыслящего, чувствительного, рассуждающего, духовно возвышенного и пытающегося протестовать против несправедливости; но бедного, практически беззащитного «маленького человека».

Ф.М. Достоевский повествует о жизни людей мелких чинов, которые постоянно голодают, мерзнут и болеют, им приходиться жить в жалких квартирах отдаленных районов и часто занимать в долг.

Тема отдельной человеческой личности, крутящейся в водовороте определенных обстоятельств и условий, которыми была ограничена их жизнь в России, раскрыта в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» с таким умением и талантом, что сам факт того, что этот роман писателя мгновенно сделал его признанным мастером слова.

Эта тема всегда звучит в произведениях Ф.М. Достоевского: история «маленьких людей» представляет собой самый яркий образец одного из направлений направления в творчестве Ф.М. Достоевского Богданова О.А. Проблемы красоты и женские характеры в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Русская словесность. - 2008. - №4. - С.22..

Таким образом, Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» с глубокой психологической точностью описал противоречия, царящие в душах «маленьких людей», сумел показать не только их забитость и униженность, но и доказал, что именно среди них встречаются глубоко страдающие, сильные и противоречивые личности.

Созданные автором образы «маленьких людей», проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человека и верой в его высокое призвание. Души «бедных людей» могут быть прекрасны, полны душевной щедрости и красоты, не сломлены тяжелейшими условиями жизни. Разве можно сравнить красоту Дуни с тупым самодовольством Лужина или бросить камень в Сонечку, которая становится воплощением того нравственного идеала, который утратил Раскольников?

Миропонимание Ф. М. Достоевского базируется на одной непреходящей фундаментальной ценности -- на любви к человеку, высоком гуманизме. Писатель опровергает социальные теории, в которых говорилось о необходимости и возможности пожертвовать жизнью нескольких людей ради счастья остальных. По мнению Ф.М. Достоевского, все люди перед Богом равны, нет «маленьких» и «великих», каждый человек -- высшая ценность.

Итак, тема «униженных и оскорбленных» с особой силой прозвучала в романе «Преступление и наказание». Картины беспросветной нищеты одна мрачнее другой раскрываются перед читателем. Действие разворачивается в убогих кварталах, в жалких петербургских трущобах, в зловонных распивочных, на грязных площадях. На таком фоне рисуется жизнь Мармеладовых. Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой Родиона Раскольникова. В романе создано обширное полотно безмерных человеческих мук, страданий и горя. Пристально и пронзительно вглядывается писатель в душу «маленького человека» и открывает в нем огромное духовное богатство, душевную щедрость и внутреннюю красоту, неистребленные невыносимыми условиями жизни. Красота души «маленького человека» раскрывается, прежде всего, через способность любить и сострадать. В образе Сонечки Мармеладовой Достоевский раскрывает такую великую душу, такое «вместительное сердце», что читатель преклоняется перед ней.

В «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевский с особенной силой развивает мысль об ответственности конкретной личности за судьбы обездоленных. Общество должно быть устроено на таких началах, чтобы исключить подобные явления, но и каждый человек обязан сострадать, помогать тому, кто оказался в трагических обстоятельствах. Убийца Родион Раскольников, сам задавленный бедностью, не может пройти мимо трагедии семьи Мармеладовых и отдает им свои жалкие гроши. Закоренелый циник и злодей Свидригайлов устраивает судьбу осиротевших детей Мармеладовых. Это по-христиански, так должен действовать человек. В этой дорогой для Ф.М. Достоевского мысли заключен истинный гуманизм великого писателя, утверждавшего, что естественное состояние человека и человечества -- единение и братство и любовь.

Обобщая анализ проблемы «Отношение к образу “маленького человека” Ф.М. Достоевского», можно сделать следующие выводы.

1. Тема «маленького человека» является у Ф.М. Достоевского сквозной во всем его творчестве. Практически в каждом романе Ф.М. Достоевского читатель сталкивается с «маленькими людьми», «униженными и оскорбленными», которые вынуждены жить в холодном и жестоком мире, и никто не в силах помочь им.

2. В романе «Преступление и наказание» тема «маленького человека» раскрыта с особой страстью, с особой любовью к этим людям. Это обусловлено тем, что они, в отличие от типичных «маленьких людей», всеми силами пытаются вырваться из неблагополучных обстоятельств, и не желают, чтобы это мешало им полноценно жить и чувствовать.

3. У Ф.М. Достоевского наличествовал принципиально новый подход к изображению «маленьких людей». Это уже не бессловесные и забитые люди, какими она были у Н.В. Гоголя. Их душа сложна и противоречива, они наделены сознанием своего «я». У Достоевского «маленький человек» сам начинает говорить, рассказывать о своей жизни, судьбе, бедах, он рассуждает о несправедливости мира, в котором живет он и такие же «униженные и оскорбленные», как он.

Заключение

Образ «маленького человека» появился в мировой литературе в XIX веке и стал очень популярным. Этот тип литературного героя представлял собой личность из низких социальных слоев, со своими достоинствами и недостатками, радостями и печалями, мечтами и чаяниями. Во время расцвета реалистического направления в литературе внутренний мир, психология «маленького человека» занимала многих писателей. Особенно часто к теме «маленького человека» обращались русские классики. Первыми из них были А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, А.П. Чехов.

А.С. Пушкин - один из первых классиков, описавший образ «маленького человека». Для всех произведений А.С. Пушкина было характерно глубокое проникновение в характер каждого героя - «маленького человека»: это мастерское написание портрета такого персонажа, и его поведения, и речевой манеры.

Прямым продолжателем тематики «маленького человека» после А.С. Пушкина стал Н.В. Гоголь, а затем и А.П. Чехов.

Нельзя не отметить, активность образ «маленького человека» характерна и для творчества Ф.М. Достоевского.

Писатель в своем творчестве показал всю безмерность страданий униженных и оскорбленных людей и выразил огромную боль за эти страдания. Ф.М. Достоевский сам был унижен и оскорблен страшной действительностью, сломавшей судьбы его героев. Каждое его произведение выглядит как личная горькая исповедь. Именно так воспринимается роман “Преступление и наказание”. В нем отражен отчаянный протест против жестокой действительности, давившей миллионы людей, подобно тому, как был насмерть раздавлен несчастный Мармеладов и его супруга, Катерина Ивановна.

Ф.М. Достоевский выступает против бесконечных моральных унижений «маленького человека», но он отвергает путь, выбранный Родионом Раскольниковым. Он не «маленький человек», он пытается протестовать. Протест Раскольникова страшен по своей сути («кровь по совести») - он лишает человека его человеческой натуры.

Писатель показал огромные человеческие муки, страдания и горести «маленьких людей». И среди такого кошмара «маленький человек», обладающий чистой душой, безмерной добротой, но «униженный и оскорбленный», велик в нравственном плане, в своей натуре.

«Маленький человек» в изображении Ф.М. Достоевского протестует против социальной несправедливости. Главная особенность миропонимания Ф.М. Достоевского - человеколюбие, обращение внимание не на положение человека на социальной лестнице, а на натуру, его душу - это основные качества, по которым надо судить о человеке.

Ф.М. Достоевский желал лучшей жизни для чистого, доброго, бескорыстного, благородного, душевного, честного, мыслящего, чувствительного, рассуждающего, духовно возвышенного и пытающегося протестовать против несправедливости; но бедного, практически беззащитного, «униженного и оскорбленного» «маленького человека».

Библиография

1. Алексеева Н.А. Сценарий уроков по литературе (6 класс). Урок № 4. Изображение «маленького человека» в повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель». // Современный урок. - 2010. - №7. - С.50-51.

2. Архангельский А. А.П. Чехов: Художественный мир писателя // Литература. - 2001. - №37. - С. 5-12.

3. Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 т. - Т.6. Статьи о Державине. Статьи о Пушкине. / В.Г. Белинский. - М., 1982. - 678 с.

4. Белов C.B. Ф.М. Достоевский. - М., 1990. - 206 с.

5. Белов С.В. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Комментарий. Книга для учителя / Под ред. Д.С. Лихачева. - М., 1985. - 240 с.

6. Беловинский Л. Чиновничий карман // Былое. - 1996. - №7. - С. 14-15.

7. Бельчиков Н.Ф. Достоевский в процессе петрашевцев. - М., 1971. - 294 с.

8. Бем А.Л. Достоевский гениальный читатель // О Достоевском. - М., 1973. - 148 с.

9. Бердников Г. Над страницами русской классики. - М., 1985. - 414 с.

10. Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. - М., 2007. - 540 с.

11. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 2010. - 224 с.

12. Богданова О.А. Проблемы красоты и женские характеры в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Русская словесность. - 2008. - №4. - С.22-25.

13. Буянова Е.Г. Романы Ф.М. Достоевского. В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. - М., 1998. - 104 с.

14. Волкова Л.Д. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в школьном изучении. - Л., 1977. - 175 с.

15. Гоголь Н.В. Петербургские повести. - М., 2012. - 232 с.

16. Гуминский В.М. Гоголь и эпоха 1812 года. // Литература в школе. - 2012. - №4. - С.6-13.

17. Гус М.С. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1962. -512 с.

18. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. - М., 2012. - 608 с.

19. Ермилов В.В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956. - 280 с.

20. Красухин К. Чины и награды персонажей в русской литературе // Литература (ПС). - 2004. - №11. - С. 9-14.

21. Кулешов В.И. Жизнь и творчество А.П. Чехова: Очерк. - М., 1982. - 175 с.

22. Кулешов В.И. «Отечественные записки» и литература 40-х годов XIX века. - М., 1958. - 402 с.

23. Лаури Н.М. Петербург и судьба «маленького человека» в повести Н.В. Гоголя «Записки сумасшедшего»: IX класс // Литература в школе. - 2009. - №11. - С.36-37.

24. Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский / Сост. и послесловие В.М. Толмачева; Примеч. К.А. Александровой. - М., 1995. - С. 1-60, 574-576.

25. Набати Ш. Тема «маленький человек» в повести «Шинель» Н.В. Гоголя и в рассказе «Корова» Г. Саэди // Вестник развития науки и образования. - 2011. - №3. - С.102-105.

26. Н.В. Гоголь и русская литература XIX века. Межвузовский сборник научных трудов / Под ред. Г.А. Чемоданова. - Л., 1989. - 132 с.

27. Петишева В.А. Под защитой 108 псалма («Маленький человек» в романах Л. Леонова) / В.А. Петишева // Проблемы изучения и преподавания литературы. - Бирск, 2006. - С.122-128.

28. Пушкин А.С.

29. Соловей Т.Г. Из гоголевской шинели: изучение повести Н.В. Гоголя «Шинель»// Уроки литературы. - 2011. - №10. - С.6-11.

30. Соловьева Ф.Е. Изучение повести Н.В. Гоголя «Шинель» в 7 классе // Русская словесность. - 2010. - №4. - С.23-29.

31. Такиуллина И.Ф. Маленький человек в русской культуре // Вестник БирГСПА. Серия: Социально-гуманитарные науки. - 2005. - №5. - С.129-135.

32. Толстогузов П.Н. «Смерть чиновника» Чехова и «Шинель» Гоголя (о пародийном подтексте чеховского рассказа) // Н.В. Гоголь и русская литература XIX века. Межвузовский сборник научных трудов. / Под ред. Г.А. Чемоданова. - Л., 1989. - С. 92.

33. Трунцева Т.Н. Сквозные темы в русской литературе XIX века. Тема «маленького человека» в рассказе А.П. Чехова «Смерть чиновника» // Литература в школе. - 2010. - №2. - С.30-32.

34. Фараджев К.В. Инфантильные страхи и бегство в бюрократию: «Конфуз» персонажей Чехова // Культурология: Дайджест. - М., 2001. - С. 138-141.

35. Хапилин К.И. В поисках гармонии // Природа и человек. XXI в. - 2009. - №10. - С.48-50.

36. Чехов А.П. Избранные сочинения: В 2-х т. - Т. 1. - М., 1979. - 482 с.

37. Шепелев Л. Феномен чина в России // Родина. - 1992. - №3. - С. 41-46.

38. Юрьева Т.А. Ведь я червяк в сравненьи с ним: Анализ рассказа А.П. Чехова «Смерть чиновника» // Литература в школе. - 2009. - №2. - С.41-43.

Методическое приложение

Конспект урока, проведенного в 10 классе МБОУ СОШ № 1 г. Бирска

Тема урока: Тема маленького человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

Цель урока: содействовать осознанию многогранности творчества Ф.М. Достоевского, его романа «Преступление и наказание», осознанию основ нравственной позиции автора (боль за человека).

Задачи урока:

1. образовательная: раскрыть традиции и новаторство Ф.М. Достоевского в изображении маленького человека, способствовать развитию информационной компетенции;

2. развивающая: развивать коммуникативную компетенцию (умение работать в группе, распределять роли, сотрудничать, договариваться), речеведческую компетенцию (излагать свои мысли, логически последовательно; выражать мысли правильным литературным языком);

3. воспитательная: воспитывать гражданскую позицию - личную ответственность человека за свою судьбу; воспитывать чувство сострадания к человеку; отвращение к пьянству.

Оборудование: презентация «Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского»; выставка книг с произведениями Ф.М. Достоевского; иллюстрации к рассказам и оформление их в виде презентаций; музыкальное сопровождение к презентациям.

Использованная литература:

1. Литература. 10 класс. / Под редакцией Ю.В. Лебедева в II частях. Часть II. - М., 2012. - 383 с.

2. Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание». - М., 2012. - 608 с.

План урока:

I. Разминка «Эпиграф».

II. Контрольно - подготовительный этап.

III. Вопросы-ответы.

IV. Заполнение таблицы.

V. Осмысление результатов работы. Сочинение-миниатюра.

Ход урока

I. Слово учителя: Мы продолжаем изучать роман Достоевского «Преступление и наказание».

В начале урока проведем минутку красноречия: предлагаю рассказать о теории Раскольникова. Какова эта теория по отношению к человечеству (по материалам прошлого урока).

Вопросы учащихся к выступающему:

- Итак, что здесь не «клеилось» у Раскольникова?

- Куда же отнести любимых и дорогих людей?

Учитель: Получается, что к «тварям дрожащим» попали сестра Дуня, мать, Соня, семья Мармеладовых, т.е. те, ради которых он пошел на преступление (слайды).

- Как их можно объединить?

Посмотрите на доску: Самсон Вырин

Акакий Акакиевич Башмачкин.

- Кто это такие?

Ученик 1. Самсон Вырин - отец Дуни из повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель», Акакий Акакиевич Башмачкин - титулярный советник в повести Н.В. Гоголя «Шинель».

- Кто из писателей вводит в русскую литературу образ «маленького человека»?

Ученик 2. Образ «маленького человека» в русскую литературу первым вводит А.С. Пушкин.

- Какой он у А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского?

Ученик 3. Самсон Вырин из повести «Станционный смотритель» - одинок, так как его покинула родная дочь, вышла замуж и уехала. И он ничего не может с этим поделать. Так и умирает с горя.

Акакий Акакиевич Башмачкин из повести Н.В. Гоголя «Шинель» - титулярный советник, который вцепился в свою шинель - и ничего вокруг не видел, не хотел слышать, ничем не интересовался.

У Ф.М. Достоевского в романе «Преступление и наказание» «маленький человек» - это Мармеладов. Он бедный чиновник, находящийся в самом низу социальной лестницы. Он потерял работу, а семья осталась вовсе без средств к существованию. Конечно, причиной тому была бесхарактерность и безволие самого Мармеладова, который, понимая всю глубину той пропасти, в которую он падает, тащит за собой своих близких.

- Вспомните таких героев произведений А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя.

Ученик 4. Самсон Вырин из повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель». Акакий Акакиевич Башмачкин из повести Н.В. Гоголя «Шинель».

Учитель: Начало XIX века ознаменовалось утверждением критического реализма в русской культуре. Появляется новый герой: маленький человек. Ф.М. Достоевский, классик русской литературы, продолжает традиции своих предшественников.

Сегодня мы постараемся поговорить об определенной группе героев романа «Преступление и наказание» и попытаемся объединить их по какой-либо общей черте или общности.

Как бы вы сформулировали тему нашего урока?

Посмотрите на экран, на таблицу.

А.С. Пушкин	Н.В. Гоголь	Ф.М. Достоевский
«Станционный смотритель» Самсон Вырин	Повесть «Шинель» А.А. Башмачкин	?

А какой персонаж, по-вашему, является «маленьким человеком»?

Ученик: Акакий Акакиевич Башмачкин.

Учитель: Что нового внес Ф.М. в изображение «маленького человека» Ф.М. Достоевский? На этот вопрос можно ответить, когда прослушаем ответы других групп.

Ученик. Ф.М. Достоевский стремился привлечь внимание общества к судьбам самых ущемленных, самых обиженных, «униженных и оскорбленных». Ведь их ужасное положение - страшный упрек тем, кто загнал их в состояние «тупика».

У нас класс поделен на 3 группы. Эта таблица - задание для одной из групп.

Как вы думаете, какие эпизоды необходимо рассмотреть для того, чтобы полно раскрыть тему маленького человека?

Ученик: это эпизод «Разговор Раскольникова с Мармеладовым в трактире».

Ученик: эпизод «Письмо матери к Раскольникову».

Возможные ответы учащихся.

План ответа:

1. Внешность Мармеладова (окончательно не утраченное благородство).

2. Речь Семена Захарыча (витиеватая, напыщенная, речь - исповедь).

Работа со словарем: исповедь* 1) обряд покаяния в грехах перед священником и получения отпущения грехов; 2) (перен.) откровенное признание в чем-либо, чистосердечное изложение чего-либо.

3. Отношение к себе («скот», самобичевание, пьянство - несчастная, слабость).