Тэма згубленых ілюзій у творах Анарэ дэ Бальзака

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЗМЕСТ

Уводзіны

1. Сутнасць і асноўныя віды параўнальнага літаратуразнаўства

1.1 Кампаратывістыка як навуковая дысцыпліна

1.2 Тыпалагічны падыход, як складовая кампаратывістыкі

2. Тэма згубленых ілюзій у раманах Анарэ дэ Бальзака «Страчаныя ілюзіі» і Гюстава Флобера "Выхаванне пачуццяў"

2.1 Тэма ілюзій як вядучы канцэпт вышэйзгаданых раманаў. Тэорыя илюзий

2.2 Страта ілюзій: тэорыя на практыцы

2.3 "У Парыжы варта захаваць хоць нейкія ілюзіі"

Высновы

Спіс выкарыстанай літаратуры

УВОДЗІНЫ

Анарэ дэ Бальзак сказаў, што першым неабходным умовай для таго, каб быць сапраўдным пісьменнікам, Ёсць самаадданасць і тытанічная праца, бо творчасць немагчыма без ахвяр, без своеасаблівага гераізму [8, 37].

Перафразаваць гэта выказванне, можна ўжыць яго і да бальзакаўскага Люсьена Шардоне, і ў флоберовской Фрэдэрыка. Такім чынам, для гэтага ў ім трэба замяніць толькі два словы: Пісьменнік на Чалавек і Творчасць на Жыццё. Гэтыя словы-тэрміны дарма напісаны з вялікай літары, бо, каб стаць пісьменнікам ці чалавекам і пражыць сапраўдную творчасць або жыццё, трэба мець незвычайныя, ці б, амаль звышнатуральныя якасці, якія не ўласцівыя звычайным людзям. Таму мы возьмем на сябе смеласць і паспрабуем прадставіць мінімальны пералік такіх вось неабходных якасцяў, якія, вядома, складзеныя ў адпаведнасці з уяўленнямі Бальзака і Флобера - гэта і здольнасць супрацьстаяць згубны ўплыў грамадства, і здольнасць захаваць сваю духоўную і маральную незалежнасць і здольнасць быць рашучым, калі нерашучасць (ваганні) ахоплівае ўсе тваё істота.

Усіх гэтых якасцяў пазбаўлены і Люсьен Шардоне, і Фрэдэрык Мора. Пісьменнікі робяць акцэнт у характарах сваіх герояў на такіх якасцях, як цякучасць натуры, неспакойны розум, адсутнасць моцнай у сябра і бязволле, адсутнасць славалюбства і кар'ерызм ў іншы. Так, пра які апраўданне ілюзій або надзей можа ісці гаворка, калі героі надзелены такімі, не тое каб негатыўнымі, але непадыходнымі для апраўданне іх мараў рысамі. Таму і ўсе чым ім даводзіцца здавольвацца гэта стратай уласных ілюзій і падзеннем з прывідных пастаментаў, на якія яны сябе ўжо паставілі ў сваіх ружовых марах. І гэтыя героі не з'яўляюцца выключэннямі з правілаў. Яны хутчэй - прыклады для нас з вамі. Але да шчасця - гэта не прыклады для пераймання або капіявання.

Адсюль, актуальнасць дадзенай тэмы заключаецца ў тым, што і зараз сучаснае грамадства перажывае падзенне ідэалаў і тую страту ілюзій, ёсць і былі ўласцівыя любому народу на любым этапе развіцця. Вядома, зразумела і тое, што мары і надзеі істотна змяніліся з часоў Бальзака і Флобера. Але гэта становіцца пэўным, калі мы гаворым пра пэўныя канкрэтныя ілюзіі пэўных канкрэтных людзей. Таму што агульначалавечыя мары заўсёды застаюцца константного.

Зыходзячы з вышэй сказанага, мы паставілі перад сабой мэту: Даследаваць і параўнаць такую вядучую тэму ў творчасці Анарэ дэ Бальзака і Гюстава Флобера, як тэму згубленых ілюзій на аснове раманаў «Страчаныя ілюзіі" і "Выхаванне пачуццяў" адпаведна.

Мэта даследавання вызначыла круг задач працы:

-вызначыць віды параўнальнага метаду і выкарыстоўваць іх для правядзення даследаванні ў дадзенай рабоце;

-даказаць важнасць параўнальнага вывучэння творчасці Анарэ дэ Бальзака і Гюстава Флобера, а таксама агульнай для іх тэмы згубленых ілюзій;

-правесці параўнанне творчасці і даследаваць вышэйпаказаную тэму гэтых мастакоў на аснове такіх твораў, як "Страчаныя ілюзіі" і "Выхаванне пачуццяў" адпаведна.

Аб'ектам даследавання з'яўляюцца раманы Анарэ дэ Бальзака «Страчаныя ілюзіі» і Гюстава Флобера "Выхаванне пачуццяў". Мы звярнуліся уласна да гэтых твораў, паколькі менавіта яны ярка адлюстроўваюць рэвалюцыйна-дэмакратычныя ідэі, якія панавалі ў тагачасным грамадстве, а таксама выразна раскрываюць хворую у той час тэму згубленых ілюзій. Хоць тут нам неабходна быць адкрытымі з самім сабой, бо тэма згубленых ілюзій і няздзейсненых надзей, не можа не хваляваць і нас з вамі. Што і абумоўлівае надзвычайную актуальнасць гэтых твораў.

Прадмет даследаванні - тэма згубленых ілюзій у раманах Анарэ дэ Бальзака «Страчаныя ілюзіі» і Гюстава Флобера "Выхаванне пачуццяў".

У літаратуразнаўстве існуе шмат метадаў даследавання. У нашай працы мы выкарыстоўвалі метад компаративизма або параўнальны метад і такія яго разнавіднасці, як супастаўны падыход, тыпалагічны падыход і генетычны падыход.

Навукова-метадалагічнае падставу дадзенай працы складаюць асобныя палажэнні, асветлены ў працах такіх украінскіх і замежных літаратуразнаўцаў, як Афанасьева О.В., Івашчанка А.Г., Карпенка Ю.А., Чачэрын А.В.

КІРАЎНІК 1. СУТНАСЦЬ І АСНОЎНЫЯ ВІДЫ Параўнальнае літаратуразнаўства

1.1 Кампаратывістыка як навуковая дысцыпліна

Мы лічым, што перш за ўсё неабходна разгледзець метады, якія выкарыстоўваліся для даследавання, каб прасачыць ці мэтазгодным было іх выкарыстання.

Такім чынам, кампаратывістыка ці параўнальнае літаратуразнаўства - гэта навуковая дысцыпліна, якая вывучае з'явы мастацтва слова шляхам супастаўлення іх з іншымі падобнымі з'явамі пераважна ў розных нацыянальных пісьменнікаў. Часам, у гэтым сэнсе ўжываецца тэрмін компаративизм.

Аднак, компаративизм (З лат.comparativus параўнальны) - гэта шырока ўжываецца тэрмін, які мае некалькі сэнсавых нагрузак:

1. ён тым самым, што і параўнальны метад у лінгвістыцы;

2. гэта параўнальны гістарычны метад у мовазнаўстве;

3. літаратуразнаўчая дысцыпліна - тое ж, што і кампаратывістыка ці параўнальнае літаратуразнаўства;

4. ранні этап кампаратывістыкі, калі параўнанне было абмежавана факталагічны супастаўлення асобных неспадзяванак міжнацыянальных запазычанняў і уплываў па-за сацыяльна-гістарычных, гісторыка-літаратурным і абагульненым тэарэтычным кантэкстам без увагі на нацыянальную спецыфіку і мастацкае своеасаблівасць творчасці пісьменніка [5; 266].

Адсюль, мы будзем прымаць далей тэрмін кампаратывістыка, таму што сучасная кампаратывістыка збліжаецца з іншымі літаратуразнаўчых дысцыплінамі, перш за ўсё тэорыяй літаратуры; не абмяжоўваючыся канкрэтнымі супастаўлення, імкнецца да ўсталявання шырокіх заканамернасцяў.

Зараджэнне кампаратывістыкі прыпадае на перыяд рамантычнага захапленні экзатычнымі з'явамі мастацтва, што спрыяла пошукаў агульнага, асаблівага і асобнага ў нацыянальных пісьменнікаў. У перыяд пазітывізму кампаратывістыка займалася вывучэннем асобных неспадзяванак міжнацыянальных рэцэпцыі, часта дробязных і малазначных. Пасля гэта атрымала іранічнае назва впливология.

У літаратуразнаўстве разам з тэрмінам кампаратывістыка ў вельмі блізкай значэнні ўжываецца таксама тэрмін параўнальны метад. Так, параўнальны метад з'яўляецца адным з галоўных навуковых метадаў, шляхам параўнання усталёўвае агульнае, асаблівае і асобнае ў вывучаюцца з'явах, у заканамернасцях іх развіцця. Ён шырока выкарыстоўваецца ў гуманітарных навуках, такіх як: мовазнаўства, гісторыя, этнаграфія, фалькларыстыкі [11; 210]. Параўнальны метад, як і кампаратывістыка ўключае ў сябе такія падыходы як:

- супастаўны падыход - Простая ўстаноўка сутнасці розных аб'ектаў;

- генетычны падыход - Тлумачэнне блізкасці з'яў агульнасцю паходжання;

- контактологичний падыход - Тлумачэнне падабенстваў рэцэпцыяй, ўзаемаўплыву даследчых аб'ектаў;

- тыпалагічны падыход - Тлумачэнне падабенстваў аднолькавымі або падобнымі ўмовамі генезісу і развіцця.

1.2 Тыпалагічна падыход як складнік кампаратывістыкі

Найбольшая ўвага варта звярнуць менавіта на гэты падыход. Так, менавіта на ім і пабудавана дадзеная праца.

Такім чынам, тыпалагічны метад у літаратуразнаўстве грунтуецца на вывучэнні фактаў на аснове тыпалагічнага супастаўлення. У літаратуры тыпалагічны метад з'яўляецца ў канцы XVIII стагоддзя як ўсталяванне агульных прыкмет у творчасці пісьменніка або цэлага літаратурнага напрамкі за генетычнымі або кантактнымі сувязямі. Аднак, на гэтай стадыі развіцця літаратуразнаўчай думкі не розмежувалося тыпалагічнае і простае супастаўленне.

Першая рэчаіснасці Тыпалагічная гіпотэза была вылучана ў канцы 50-х пачатку 70-х гадоў XIX стагоддзя прадстаўнікамі антрапалагічнай школы. Гэта была тэорыя самазараджэння сюжэтаў. Таксама значны ўклад у метадалогію тыпалагічных даследаванняў зрабілі славянскія даследнікі.

Для далейшага развіцця тыпалагічных даследаванняў і выпрацоўкі адпаведнай тэрміналогіі шмат значылі поспехі літаратуразнаўства, мовазнаўства і лінгвістыкі. Так, напрыклад, Соссюр увёў вельмі важныя для тыпалагічнага параўнання паняцці диахронии і сінхронна [4, 18].

Диахрония (Ад гр.dia "праз" і chrono "час", г.зн. "розначасовых") - гэта гістарычнае развіццё літаратуры і яе даследаванні ў часе і гістарычным развіцці.

Сінхронна (Ад гр.syn "разам" і chrono "час", г.зн. "адначасовасць") - гэта стан літаратуры ў пэўны момант яе развіцця і вывучэння яе ў гэтым стане.

У 20-х гадах ХХ стагоддзя былі выпрацаваны і терминологизоване паняцце апазіцыі, і намечаны спалучэнне тыпалагічнага параўнання са структурным. На гэты конт французскай лінгвіст Ж. Марузо пісаў, што тыпалагічнае вывучэнне моў вызначае іх прыкметы, абстрагуючыся ад іх гісторыі [5, 563].

Да канца 50-х гадоў тыпалагічнае параўнанне было непрымальным ў савецкай навуцы. Бессэнсоўнае імкненне звесці сусветнай літаратурны працэс да барацьбы рэалізму з "антиреализм" выклікала ігнараванне канкрэтна-гістарычнай асновы і тыпалагічных заканамернасцяў: аднабакова падкрэслівалася агульнае, наўмысна абмінаць асаблівую таксама амаль не звярталіся да славян, акрамя рускіх, само сабой было і ёсць зразумела.

Распаўсюд тыпалагічнага метаду мае і адмоўныя наступствы. Найбольш яркім прыкладам з'яўляецца тое, што далёка не ўсе публікацыі, дзе гаворыцца аб тыпалогіі або ўжываецца Тыпалагічная тэрміналогія, у рэчаіснасці тыпалагічных.

Да гэтага часу існуюць спрэчкі аб тым, што тыпалагічны метад супярэчыць прынцыпе гістарызму, г.зн. разглядае літаратурныя з'явы па-за ўмоў іх узнікнення, дазваляе супастаўляць, што заўгодна з чым заўгодна. А праціўнікі дадзенага метаду абапіраюцца на той факт, што толькі контактологични даследаванні дазваляюць дасягнуць абгрунтаваных высноў аб блізкасці пісьменнікаў. Аднак, тыпалагічныя падабенства разнастайныя. Напрыклад, яны могуць быць канкрэтна-гістарычнымі, якія сведчаць аб'ектыўную блізкасць мастакоў аднаго і таго ж часу, падабенства мастацкіх пазіцый і г.д.

Важна таксама адзначыць, што тыпалагічныя даследаванні магчымыя на ўсіх узроўнях твораў, пачынаючы ад супастаўлення іх вобразна-стылявых асаблівасцяў.

Таксама пры тыпалагічным параўнанні даследуецца суадносіны агульнага, асаблівага і асобнага, устанаўлiваюцца сістэмныя дыферэнцыяльныя прыкметы: некаторыя, уласцівыя толькі паэтам (у нашым выпадку гэта Бальзак і Флобер) адмысловыя, уласцівыя раманскай літаратуры наогул (у дадзеным выпадку варта прымаць французскую літаратуру). Гэта, як мы бачым, дае магчымасць і дапамагае вылучыць своеасаблівасць пэўных твораў сярод раўназначных дасягненняў сусветнай літаратуры. Вось, як прыклад, мы можам прывесці агульнасць поглядаў дадзеных мастакоў на пэўныя тэмы, якія датычацца Францыі і народа ў цэлым. Гэта вядома ж, лёгка растлумачыць тым, што пісьменнікі жылі амаль у адзін час і адчулі на сабе ўсё "любаты" жыцця ў постреволюционной Францыі (1789-1794), перажылі «ломку» грамадскага прылады. Гэта ж ломка была следствам таго, што буржуазія, зацвердзіўшыся як пануючы клас, "не пакінула ніякі іншы сувязі паміж людзьмі, акрамя голага цікавасці, акрамя бессардэчнага" гатоўкі "[7, 5]. Але ўсё ж, той факт, што кожны з пісьменнікаў з'яўляецца выдатнай асобай і мастаком адбіўся як на манеры, так і на некаторых ідэях апісаных у іх творах.

Такім чынам, можна зрабіць выснову, што тыпалагічнае параўнанне "спрацоўвае" пры параўнанні творчасці пісьменнікаў з адной нацыянальнай літаратуры, так і з розных літаратур ў цэлым. Аднак, на нашу думку, тыпалагічнае параўнанне прадстаўнікоў адной літаратуры, ды і амаль з аднаго часу, надае нашаму даследаванню пэўнай пікантнасці і неардынарнасці. Бо вельмі лёгка параўнаць пісьменнікаў з розных краін, якія з'яўляюцца «буйнымі знаўцамі» сваіх народаў - бо ў кожнага з іх ёсць свая 1, вышэй, выразная мэта. І зусім іншая справа ўзнікае пры параўнанні мона-нацыянальных пісьменнікаў - мэта і мэта можа быць адна, але спосабы дасягнення яе, гэта значыць, самарэалізацыя пісьменніка ў творы, розныя. Таму разыначкай дадзенага даследавання стане пошук, выбарка тых індывідуальнасцяў, якія ў цэлым ствараюць шэдэўр творчага мастацтва.

Так, мэтазгодна браць творчасць невялікай колькасці аўтараў, якіх добра параўноўваць па сіле іх мастацкага таленту, а калі дакладней - то пісьменнікаў, якія адыгралі ў нацыянальных літаратурах падобную і важкую ролю заснавальнікаў кірункаў, плыняў, жанраў і г.д. Напрыклад, у дадзенай працы супастаўленне творчасці Анарэ дэ Бальзака (1799-1850) і Гюстава Флобера (1821-1880) з'яўляецца напивсинхронним. Гэты прыклад з'яўляецца мэтазгодным, паколькі абодва мастакі згулялі ў развіцці сваёй нацыянальнай літаратуры падобную ролю. Іх дасягненні не абмяжоўваюцца толькі выразамі "Бальзакаўскі раман" ці "Боваризм", бясспрэчна сталі асновамі ў іх творчасці, але і распасціраюцца далей і даюць штуршок такім актуальным на той час тэмах, як тэма згубленых ілюзій або рэвалюцыі адпаведна. І менавіта дзякуючы тонкаму ўспрыняццю праблем свайго часу гэтыя геніі ўвасобілі ў сваіх творах нацыянальны характар свайго народа, яго погляды, перажыванні і ўласна яго ж існавання. Таму гэтыя мастакі і сталі заснавальнікамі новых тэм у нацыянальнай літаратуры і паказалі людзям на надзённыя праблемы і заганы, якія існуюць у грамадстве.

ГЛАВА 2. Тэма втраченних ілюзій у раманаў Анарэ дэ Бальзака "Страчаныя Ілюзія" і Гюстава Флобера "Выхаванне пачуццяў"

2.1 Тэорыя ілюзій. Тэма ілюзій як вядучы канцэпт вышэйзгаданых раманаў

Агульнавядомым фактам застаецца тое, што тэма згубленых ілюзій займала ганаровае месца ў творчасці Анарэ дэ Бальзака [13, 18]. Не менш вядомым з'яўляецца і тое, што ён даволі часта звяртаўся да яе. Але калі паглядзець на гэтую тэму крыху маштабней мы ўбачым, што не толькі ён выкарыстаў яе. Гюстаў Флобер гэтак жа любіў пісаць пра страчаныя ілюзіі.

Тэму згубленых ілюзій няўзброеным вокам можна прачытаць нават у назвах раманаў. Хоць тут аўтары пайшлі рознымі шляхамі. Адзін, адкрыта вынес гэтую тэму на разгляд чытача. Другі ж, зрабіў гэта завуалявана, спадзеючыся на ўспрыманне апошняга. Бо, на першы погляд, назва "Выхаванне пачуццяў" мала можа сказаць пра страты ілюзій. Але гэта пра тых людзей, "якія маюць вочы і не бачаць" ці проста не хочуць бачыць. Так, нават цудоўная дзяўчына, якая прыйшла на баль накідвае на свой твар вэлюм, каб ніхто не ўбачыў, але пэўныя рысы яе твару ўсё ж праступаюць. І назіральны юнак нарэшце заўважыць яе прыгажосць, хоць і старанна схаваную.

Так паступіў Флобер са сваім раманам: ён накінуў на яго притемнену вэлюм, і калі прыадчыніць яе, то можна ўбачыць усю яго схаваную сутнасць.

Але тады ўзнікае цалкам лагічнае пытанне: чаму гэтая тэма набыла такі размах?

Гэта з'ява, напэўна, можна растлумачыць тым, што страта ілюзіяў у той час, была ўласцівая не толькі пісьменнікам, але і звычайным людзям з народу. А мы з вамі ведаем, што душа пісьменніка ні за што так моцна баліць, як за пакуты народа. Таму тэму згубленых ілюзій не варта разглядаць толькі як праблему некалькіх асобных людзей. Гэта тэма, якая таксама высвятляе расчараванне ўсёй тагачаснай Францыі [3; 381]:

падзенне ілюзій беднаты - смерць Дюссардье з крыкам "Vive la Rйpublique - Няхай жыве рэспубліка!"Адклікаецца ў галаве як перадсмяротны хрып цэлага народа, у якога вырвалі з рук меч - яго надзею;

пэўныя, хоць і не такія значныя расчаравання багатай часткі насельніцтва і вяльможаў - смерць Дамбреза "Car il avait acclamй Napolйon, les Cosaques, Louis 18, 1830, les ouvriers, tous les rйgimes, chйrissant le Pouvoir d'un tel amour, qu'il aurait payй pour se vendre - Ён вітаў любую ўладу, так пяшчотна кахаючы яе, што сам гатовы быў плаціць, толькі каб яго купілі ".

Аднак, разумеючы, што малюнкам крушэння ілюзій шмат не даб'ешся, Бальзак вырашыў капнуць глыбей і пашукаць той корань зла, згубна дзейнічаў на духоўную культуры ўсіх людзей без выключэння. І такім коранем назваў смагу выгады і ўзбагачэння, з якіх і выраслі такія негатыўныя парасткі, як розныя праявы драпежніцкага буржуазнага эгаізму [14, 47]. "Mon pиre, vous mьйgorgez! - Вы ж мяне жыўцом рэжаце, тата! " - Крычаў Давід бацькі. Але як можна думаць пра сына, калі ў бацькі карысьлівасьць даўно забіла ўсе пачуцці.

Зразумела, што перажыванні герояў не адыходзяць на другі план. Яны проста арганічна пераплятаюцца з агульнанароднай падзеямі, ўплятаюцца ў іх і пачынаюць ўзаемадзейнічаць выразна і арганічна, як адзінае цэлае.

Злучаючыся і дапаўняючы адзін аднаго, вобразы герояў і краіны ў цэлым часам разыходзяцца як караблі ў моры, а часам нават зліваюцца ў адно цэлае. Нізасць і прызямленнем характару, жыццёвых мэтаў, ідэй Фрэдэрыка - усё гэта стварае не толькі псіхалагічны тып. Гэта цэнтр за ўсё рамана, у гэтым вобразе - становішча Францыі ў тую эпоху, якім аўтар бачыць яго[15; 209].

У гэтым плане Бальзак цалкам падзяляе думкі Флобера і пэўным чынам дапаўняе іх: "Mon Dieu! de l'or а tout prix! - Se disait Lucien, l'or est la seule puissance devant laquelle ce monde s'agenouille - Божа мой! Залатая - любой цаной! - Сказаў сабе Люсьен. - Золата - адзіная сіла перад якой схіляецца свет і душэўныя ілюзіі. Да цялесным мы аддаем перавагу адносіць ілюзіі герояў, якія пэўным чынам звязаныя з матэрыяльным дабрабытам, цялеснымі, або б, жыццёвымі асалодамі.

Тут вяршыню першынства бясспрэчна займаюць парыжскія журналісты і яркім прадстаўніком з'яўляецца Эцьен Лусто. Цынічны, маральна разбэшчаны падуладны закону пакупкі і продажу Лусто, як і амаль кожны журналіст таго часу, карміў ілюзіі адносна свайго матэрыяльнага становішча і ладу жыцця. Падманваючы самога сябе думкамі аб сваім будучыні дабрабыце, ён заўсёды трываў крах сваіх ілюзій, калі пасля таго, як: "L'argent entre а flots dans mon gousset, je rйgale alors mes amis. Pas d'affaires en librairie, je dоne chez Flicoteaux (ce temple de la faim et de la misиre) - золата патокам цячэ ў мой кішэню, і тады я уладкоўваю баль для сяброў. Зацішша ў кніжным гандлі - і я абедаю ў Фликото (храм голаду і галечы). " Але варта адзначыць і той факт, што ён так і не адрокся ад сваіх ілюзій. Ці то з-за перакананні, то праз ўпартасць.

Далей, мусіць, да гэтай катэгорыі варта аднесці вяльможаў. Тут прадстаўнікоў можна прывесці шмат, але давайце возьмем толькі аднаго, гэта значыць адну прадстаўніцу гэтага класа Луізу дэ Баржетон. Зразумела, што ўсе вяльможы дзякуючы свайму статусу павінны мець цялесныя ілюзіі, але некаторыя іх набыў сабе яшчэ ў даволі юным узросце "Puis, aprиs avoir reconnu que la vie de Paris, а laquelle elle aspirait, lui йtait interdite par la mйdiocritй de sa fortune. зразумеўшы, што жыццё ў Парыжы, па якім яна ўздыхала, недаступна з-за адсутнасці сродкаў. "А ў дадзеным выпадку неабходна адзначыць тое, што ў адрозненне ад журналістаў яна рэальна паставілася да ілюзіям і вырашыла шукаць ім падыходную замену.

Душэўным, Мы адносім ілюзіі, якія маюць на мэце некалькі вышэй, чым проста матэрыяльнае. Фатальным ілюзіямі гэтай катэгорыі ёсць ілюзіі сем'яў па нашчадкаў, а таксама нашчадкаў па сем'яў [6; 318]. І вядома ж, страта такіх ілюзій пакідае значна хваравіцей адбітак у душы. З такімі ранамі ў душах засталіся, перш за ўсё, Ева, Давід і спадарыня дэ Рюбампре. "A la croyance, tu as fait succйder en nous la dйfiance. Мы верылі ў цябе - ты разбіў нашу веру ", - сказала Люсьен яго маці, такім чынам выказаўшы меркаванне і дочкі, і зяця.

кампаратывістыка ілюзія бальзак флобер

2.2 Страта ілюзій: тэорыя на практыцы

Прыкладам з'яўляецца жорсткая страта апошніх драбкоў ілюзій Давіда пра бацьку: "Peut-кtre me devez-vous des secours! Магчыма, вам усё-такі трэба было б дапамагчы мне!"

Таксама сюды варта аднесці і няшчасную Каран, якая пацярпела з прычыны сляпой веры ў свае ілюзіі і чалавечай жорсткасці: "Elle йtait comme si de trйs haute penseй а son talent. Elle a prйsumй trop de ses capacitйs. - Яна, маўляў, была занадта высокай думкі аб сваім таленце. Яна пераацанілі свае здольнасці. "А на самай справе яна проста стала ахвярай сваёй веры ў справядлівасць. Несправядліва, ці не так?

І даволі унікальным застаўся яшчэ адзін прыклад: Даніэль д'Артез - герой, які сілкуе ілюзіі, якія адносяцца да двух катэгорыях, аднак аб'яднаны ў адным - кнізе. Гэта ілюзія душэўная, бо яна складае сэнс яго жыцця. Аднак, адначасова ён з'яўляецца і матэрыяльнай ілюзіяй, таму што з дапамогай кнігі паэт хацеў зарабіць грошай. "J'ai facilitй son crime а votre frиre, j'ai corrigй moi-mкme cet article libellicide - Я паставіўся паблажліва да злачынства вашага брата, я сам выправіў тую яго артыкул-книговбивцю". Вось так правалілася яшчэ адна ілюзія.

Такім чынам, разгледзеўшы асноўныя цялесныя і душэўныя ілюзіі галоўных герояў, пяройдзем да другога тыпу ілюзій рэальных і прывідных.

Рэальнымі ілюзіямі мы вырашылі назваць прывідныя, далёкія, але ледзь-ледзь рэальныя мары герояў. А прывідныя ілюзіі - гэта звычайныя ілюзіі, якім не наканавана ніколі спраўдзіцца.

Першым мы зноў разгледзім журналіста Лусто. Яго ілюзіі былі чыста прывіднымі "Il est Tomb dans la dйpendance d'un jeune homme sans moralitй, mais dont l'adresse et l'expйrience au milieu des difficultйs de la vie littйraire l'ont йbloui - ён патрапіў пад уплыў аднаго вельмі распушчанага маладога, які здолеў зачараваць Вашага брата сваім амаральным вопытам. "Гэта вядома ж аб Лусто. І становіцца зразумелым, што з такім характарам і ладам жыцця прывідныя журналісцкія ілюзіі ніколі не стануць рэальнымі. Сюды варта аднесці і ілюзіі Давіда, Евы і спадарыня Рюбампре па Люсьена. Бо апошні - "Votre Lucien est un homme de poйsie et non un poиte, il rкve et ne pense pas, il s'agite et ne crйe pas - Ваш Люсьен чалавек, схільны да паэзіі, але не паэт, ён марыць, але не думае , ён ўзбуджаецца, але не творыць". А такі не даможацца свайго.

Ілюзіі іншых герояў цалкам рэальныя. Луіза дэ Баржетон сапраўды трапіла ў Парыж і высокае грамадства: "Elle йtait redevenue ce qu'elle eыt йtй sans son sйjour en province, grande dame - Яе арыстакратычнае паходжанне давала яму права быць свецкай дамай - і стала ёю, толькі з'ехала з правінцыі".

Каралі мела сапраўдны талент "Coralie est Arrive au grand succйs - Корал дамаглася вялікага поспеху." і на шляху яму стала толькі фатальнае нешанцаванне.

Даніэль д'Артез быў геній, "Ton livre est sublime. Еt ils m'ont Command de l'attaquer. - Твая кніга выдатная. А яны загадалі мне яе зарэзаць! ", Але паўстала супраць яго, нават сябар.

Такім чынам, мы разгледзелі 1 раман і цяпер смела можам перайсці да ілюзіям герояў з "Выхаванне пачуццяў" Гюстава Флобера.

Напэўна, адной з найбуйнейшых страт ілюзій у дадзеным рамане атрымаў Шарль Делорье. У яго жыцця крах пачаўся яшчэ з яго юнацтва, калі ён песціў у душы планы сумеснага будучага з Фрэдэрыкам. "D'abord, ils entreprendraient un grand voyage; puis ils reviendraient а Paris, ils travailleraient ensemble, ils ne se quitteraient pas, - et, comme dйlassement а leurs travaux, ils auraient des amours de princesses dans des boudoirs de satin, ou de fulgurantes orgies avec des courtisanes illustres. - Раней яны ажыццявяць вялікае падарожжа; працаваць разам, ніколі не растаючыся, а пасля працы адпачываць. "Зразумела, што крах тыя планы пачалі выпрабоўваць паступова, калі хлопцы пачалі сталець. Так, час разбіў іх ілюзіі, якія былі ўсё ж целавымі і мы лічым рэальнымі. Але гэта яшчэ не ўсе "падзення", якому падвергся Делорье. І чым далей, тым станавілася горш. Пасля наступіла расчараванне людзей у цэлым, і Фрэдэрыка прыватнасці. А асабліва хваравіты ўдар прыйшоў з боку адкуль яго ён зусім не чакаў - ад свайго славалюбства. "... un homme couvert d'un vieux paletot, archait la tete basse, et avec un tel air d'accablement, que Frederic se retourna, pour le voir ... Comme il prechait la fraternitй aux conservateurs et le respect des lois aux socialistes, les uns lui avaient tirй des coups de fusil, les autres apportй une corde pour le pendre. - панурыўшы галаву, ішоў нейкі чалавек у старым паліто, у яго быў такі засмучаны выгляд, што Фрэдэрык азірнуўся, яго адхілілі; уладкаваўся юрысконсультам "Яшчэ адна развеяная жыццём плоці, рэальная ілюзія. Адзіным станоўчым з'яўляецца тое, што Делорье не меў ілюзіяў у адносінах да жанчын і любові, што і выратавала яго ад яшчэ больш балюча краху.

Жанчынам ілюзіі губляць куды больш балюча чым шматлікім мужчынам. Магчыма гэта таму, што жанчыны - вялікія летуценніцай, а можа таму, што ілюзіі ў іх пераважна душэўнага характару. Спадарыня Мора не была выключэннем. Як і любая маці яна будавала грандыёзныя ілюзіі сына і яго будучыні "Mme Moreau nourissait une haute ambition pour son fils. - Спадарыня Мора ўскладала на сына славалюбівыя надзеі". Мы не лічым патрэбным тут удакладняць ўсе яго ілюзіі, бо ўсім гэта і так зразумела. Але пра іх крах не ўспомніць немагчыма "Quand а Frйdйric, ayant mangй les deux tiers de sa fortune, il vivait en petit bourgeois. - Што тычыцца Фрэдэрыка, тое, выдаткаваўшы дзве траціны сваіх даходаў, ён жыў цяпер як сціплы буржуа".

Але, напрыклад, спадарыня Дамбрез была зусім іншай жанчынай большасць яе ілюзій складалі цялесныя, але рэальныя. Страта стану жа падкасіла няшчасную жанчыну "Une mиre en deuil n'est pas plus la, entable prиs d'un berceau vide que ne l'йtait Mme Dambreuse devant les coffres-forts bйants. - Маці ў смутку па памерлым дзіцем не так забіваецца над пусты калыскай, як бедавала спадарыня Дамбрез перад апусцелі шафамі".

Яшчэ адным узорам згубных цялесных ілюзій журналіст Юссон. Крах яго ілюзій прывёў яго да пэўных нізінных учынкаў, вось як абразу сяброў "Cьйtait, sans le moindre doute une vengeance d'Hussonnet contre Frйdйric, pour son refus des cinq milles francs. - Гэта, без усялякага сумнення, была помста Юссон Фрэдэрыкам, за яго адмову ў пяці тысячах франкаў".

Але няўжо мы не зможам знайсці ў Флобера хоць бы невялікі адценне душэўных ілюзій. Не, ён усё ж прысутнічае ў Дюссардье і Луізы. У першага была, напэўна, адна з самых, хоць і прывідных ілюзій сярод усіх "Je ne voudrais aimer qu'une - Я б хацеў кахаць толькі адну".

А Луіза стала ахвярай ілюзій, якія яна песціла ў сілу сваёй маладосці і неспрактыкаванасці "Jure-moi que tu n'en aimes aucune? Il jura. - Пакляніся, што ты адной з іх не любіш! Ён пакляўся". Ён пакляўся і забіў першы цвік у труну Луизиних ілюзій, адносна чыстай любові. Але трэба быць адкрытымі, яе ілюзіі ніколі не сталі рэальнымі, з-за няўпэўненасці Фредерикового характару [10, 37].

Такім чынам, у цэлым можна зрабіць выснову, што ў абодвух пісьменнікаў героі мелі як славалюбівыя, так і душэўныя ілюзіі. І не заўсёды гэта была іх віна, што часам, ілюзіі разбіваліся з такой няўмольнай жорсткасцю.

2.3 "У Парыжы варта захаваць хоць нейкія ілюзіі"

Гаворка ў гэтым раздзеле будзе ісці аб галоўных героях Люсьена і Фрэдэрыка з раманаў Анарэ дэ Бальзака «Страчаныя ілюзіі» і Гюстава Флобера "Выхаванне Пачуццяў" адпаведна. Але перш чым мы пяройдзем да разгляду ілюзій герояў нам неабходна звярнуць увагу на іх, каб скласці поўнае ўражанне аб іх ілюзіі.

У абодвух герояў ёсць і агульнае, і выдатнае. Сумеснае тлумачыцца эпохай, пра якую ідзе гаворка ў раманах, бо ў той час "рамантычнага героя-арыстакрата змяняе выхадзец з буржуазіі, дзярэцца заняць месца" уверсе " [1; 89]. А выдатным з'яўляецца тое, што яны тварэння розных рук і розумаў.

"Lucien est une harpe dont les cordes se tendent ou s'amollissent au grй des variations de l'atmosphиre - Люсьен - як арфа, струны якой нацягваюцца або слабеюць у залежнасці ад ветру ці вільготнасці паветра". Такая кароткая і адначасова пазнака характарыстыка героя дае нам увогуле зразумець, якія ж ілюзіі ён можа ставіць перад сабой. Праходзячы свой жыццёвы шлях, Люсьен мяняў ілюзіі як пальчаткі, але і крах ілюзіяў не палохаў і не спыніў.

Такога 1. Крушэння ён атрымаў у Парыжы: "La brillante Parisienne faisait si bien ressortir les imperfections de la femme de province, que Lucien, doublement йclairй. Lucien, honteux d'avoir aimй cet os de seiche - Бляск парыжанкі так падкрэсліваў недахопы правінцыялкі, што Люсьен адразу пачаў бачыць; Люсьен засаромеўся сваёй любові да гэтай чаплі ". Вось такія думкі луналі ў Люсьена ў галаве і яму нават не прыйшло ў галаву ўспомніць свой уласны выгляд некалькі гадзін таму. "Non, sьйcria-t-il, je ne paraоtrai pas Fagot comme je le suis devant madame d'Espard - Не, я не стану перад вачыма маркізы гэтакім пудзілам", хоць менавіта тады ён сапраўды павінен адчуць крушэнне ілюзій. Аднак, самалюбаванні выратавала яго тады. Аднак, "бяда адна не ходзіць", як кажуць і страты ілюзій пасыпаліся адна за іншы. Ілюзія аб выхадзе ў грамадства правалілася аж двойчы "Madame de Bargeton - au lieu de le sauver elle l'a perdu. - Спадарыня дэ Баржетон - замест таго каб прасьвятліць яго, яна яго загубіла", Адносна атрымання багацця - развеялася" remonta tenant les piиces de la procйdure qui d'aprиs l'endos avait dйclarй Lucien commerзant - вярнулася з выканаўчым лістом, які аб'яўляў Люсьена камерсантам-даўжніком", па вяртанні сабе маці імя - разляцелася на трэскі" Je ne te blвme pas d'avoir Tent de faire revivre la noble famille d'oщ je suis sortie; mais, а de telles entreprises il faut avant tout une fortune, et des sentiments fiers: tu n'as rien eu de tout cela. - Я не вінавачу цябе ты хацеў аднавіць высакародны род, з якога я выйшла. Але каб такая спроба была паспяховай, трэба багацце і пачуццё ўласнай вартасці: а ты не маеш ні таго, ні іншага".

Нават ілюзія адносна свайго таленту - пайшла па ветры "Prenez garde а vous, mon cher? vous n'avez plus d'esprit, ne vous laissez pas abattre, ayez de la verve. Il nous envoie des choses pitoyables. - Што з вамі здарылася, сябар? Не падае духам, Вышэй нос! Ён пасылае нам нікчэмныя рэчы".

І што ж выклікала крах столькі ілюзій гэтага маладога таленту? Парыж ці ўсё ж такі ён сам? Можа ўсё ілюзіі былі зусім прывіднымі? Даючы адказ на гэтыя пытанні, можна прыдумаць многае, але чалавек залежыць толькі сам ад сябе, а акалічнасці могуць уносіць толькі невялікія карэктывы.

Фрэдэрык - яшчэ адна ахвяра Парыжы або свайго характару і паводзін?

Можна вельмі коратка сказаць пра ілюзіі Фрэдэрыка Мора цытатай" бязвольны, не здолеўшы давесці да канца ні адно з сваіх задум, не здолеўшы знайсці сваё месца ў жыцці". [9; 83] Дадзеная цытата адлюстроўвае ўжо сам вынік - не спраўдзіўся ілюзіі. а што ж менавіта песціў у душы спадар Мора?

Перш за ўсё ён падаграваў ілюзіі сваёй маці аб уласнай кар'еры і славалюбівых планаў "Frйdйrique a senti que son qmbition s'allume encore une fois. Le dйputat futur a dit qu'il y ira demain - Фрэдэрык адчуў, як зноў загараецца яго славалюбства. Будучы дэпутат сказаў, што адправіцца туды пасля заўтра".

Але яму, як і яго маці прыйшлося не раз вытрываць крушэнне ілюзій, звычайна матэрыяльных і прывідных "Ils m'ont repoussй. Rien а faire - Яны мяне адштурхнулі! Нічога не зробіш ". І такую фразу яму даводзілася казаць сабе і не раз.

Аднак не толькі крах матэрыяльных ілюзій ён выпрабаваў. Фередерик не быў цалкам закаранелым аматарам грошай. Ён яшчэ таксама любіў і жаночую прыгажосць. Вельмі часта бывае так, што прыгажосць супадае ў паняцці з любоўю. І таму нярэдка нам даводзіцца бачыць, як памірае ілюзія наконт любові, пасля таго як мы пахаваем ілюзію адносна прыгажосці, неістотна якой - фізічнай і духоўнай. Так здарылася з Люсьенам Шардоне. Гэтая доля не абыйшла і Фрэдэрыка Мора. Ён любіў прыгажосць жанчыны, якую сустрэў упершыню "Ce fut comme une apparition ... Jamais il n'avait vu cette splendeur de sq peau brune, la sйduction de sa taille, ni cette finesse des doigts que la lumiиre traversait. - Перад ім ўстала б бачанне ... Ніколі ён не бачыў такой прыгожай смуглай скуры, такога чароўнага стану, такіх тонкіх пальцаў прасвечвалі наскрозь. " і амаль ненавідзеў яе, калі праводзіў у апошні: "La lampe, posйe sur une console, йclaira ses cheveux blancs. Ce fut comme un heurt en pleine poitrine. Pour lui cacher cette dйception ... - Лямпа асвятліла яе пасівелыя валасы. Яго нібы ўдарыла ў грудзі. Каб схаваць сваё расчараванне. "Ён расчараваўся ў ёй, разлюбіў яе, але ўсё ж не змяніў свой ідэал:

"Son visage sьйpanouit, et elle voulut savoir s'il se marierait. Il jura que non.

- Bien sur? Pourquoi?

- A cause de vous.

Ёй захацелася даведацца, ён ажэніцца. Ён кляўся, што не.

-Чаму?

- Дзеля вас. "

Так разляцелася яшчэ адна ілюзія. Не першая і не апошняя ў жыце Фрэдэрыка. А яшчэ адна, якая дала пачатак наступнага. Бо чалавек не можа жыць без ілюзій.

І, напэўна, гэта не Парыж вінаваты ў прыгажосці нашых ілюзій, мараў, надзей. Гэта мы самі вінаватыя ў тым што адштурхоўваем нашы ілюзіі, разбіваем іх, і толькі для таго, каб потым стварыць сабе новыя.

ВЫСНОВЫ

Такім чынам, робячы высновы, неабходна ўспомніць, якія ж метады і падыходы былі выкарыстаны ў дадзенай працы. Гэта метад компаративизма або параўнальны метад і такія яго разнавіднасці як: супастаўны падыход, тыпалагічны падыход і генетычны падыход.

Такім чынам, як мы бачым, кожны з вышэйпералічаных метадаў тлумачыць блізкасць і падабенства розных літаратурных твораў з дапамогай пэўных падыходаў.

Больш мы выкарыстоўвалі тыпалагічны падыход, паколькі менавіта ён найбольш поўна адлюстроўвае і раскрывае задачы дадзенай працы. Вядома, што тыпалагічнае параўнанне лепш "працуе" пры супастаўленні творчасці як пісьменнікаў з розных літаратур і розных часовых рамак, так і пісьменнікаў з аднаго часу і адной краіны. З гэтага вынікае, што творчасць Анарэ дэ Бальзака і Гюстава Флобера з'яўляецца выдатным матэрыялам для напивсинхронного супастаўлення. І мы таксама выкарыстоўвалі гэты метад, каб ярка вылучыць своеасаблівасці кожнага пісьменніка і іх твораў сярод іншых дасягненняў літаратуры. Бо менавіта пры тыпалагічным супастаўленні цэлых твораў пераканаўча паказваецца суадносіны агульнага, асаблівага і асобнага.

У параўноўваных творах ёсць шмат падобнага, агульнага на ўзроўні паднятых тым, скрыжоўваліся на падабенстве гістарычнай эпохі Францыі XIX стагоддзя, якая знаходзілася пад ціскам постреволюционного перыяду і перш за ўсё імкнулася хутчэй вырвацца з цесных абдымак тагачасных рэалій. Абодва паэта стварылі самабытныя творы ідэйна-мастацкай пробы, абапіраючыся на тагачасныя гістарычныя і грамадскія імкнення свайго народа, яго мары, надзеі і ілюзіі. Адносна ілюзій саміх герояў, то мы падзялілі іх на цялесныя і душэўныя, рэальныя і прывідныя:

1. Цялесныя ілюзіі - Гэта ілюзіі герояў, якія пэўным чынам звязаныя з матэрыяльным дабрабытам, цялеснымі або б, жыццёвымі асалодамі.

2. Душэўныя - Гэта ілюзіі, якія маюць на мэце некалькі вышэй, чым проста матэрыяльнае ўзбагачэнне.

3. Рэальнымі ілюзіямі мы вырашылі назваць прывідныя, далёкія, але ледзь-ледзь рэальныя мары герояў.

4. Прывідныя ілюзіі - гэта звычайныя ілюзіі, якім не наканавана ніколі спраўдзіцца.

Зыходзячы з такога дзялення мы можам зрабіць выснову, што і ў Анарэ дэ Бальзака, і ў Гюстава Флобера ілюзіі герояў былі даволі рознымі, аднак большасць з іх супадала ў такіх фундаментальных паняццях, як ілюзіі любові ці каханага чалавека, а таксама ілюзіі адносна хуткага матэрыяльнага ўзбагачэння. Крах ілюзіяў у кожнага з герояў праходзіў па рознаму. Гэтаму ж спрыяла тое, што героі па сваёй сутнасці мелі розны характар, розныя амбіцыі і выкарыстоўвалі сваё жыццё па-рознаму. Хтосьці змагаўся з крахам сваіх ілюзій, апускаючыся па самую галаву ва ўласную самалюбаванні, сёй-той спрабаваў шукаць вінаватых у гэтым, а іншыя ўспрымалі гэта як належнае, як такое што павінна было здарыцца.

Варта ўзгадаць і тое, што тэма згубленых ілюзій ўжо не раз была прадметам літаратуразнаўчых даследаванняў. Бо менавіта гэтая тэма займае ганаровае цэнтральнае месца амаль ва ўсіх творах Бальзака, і Флобер не грэбаваў выкарыстоўваць яе. Героі названых раманаў выхаваныя ў сістэме традыцыйных каштоўнасцяў, сутыкаюцца з рэальнай рэчаіснасцю, дзе пануюць "чыста грашовыя адносіны", і, прыстасоўваючыся да яе, перажываюць балючы працэс "страты ілюзій", які, нарэшце, выяўляецца стратай за ўсё прыроднага і лепшага, што ёсць у іх, стратай сапраўдных чалавечых каштоўнасцяў.

Спіс крыніц

1. Пузікаў А.І. Ідэйны і мастацкія пошукі Флобера - у кн. Пузікаў А.І. Партрэты французскіх пісьменнікаў. - М., Мастацкая літаратура, 1976. - С. 69-126.

2. Султанаў Ю.І. Гюстаў Флобер: "няма выдатных думак без выдатнай формы і наадварот": матэрыялы да вывучу. "Спадарыня Бавары", "Выхаванне пачуццяў", "Саламбо" / Беларуская л-ра ў асяроддзі. навуч. Закл. Украіна. - 2000. - № 11. - С.35-40.

3. Украінская літаратурная энцыклапедыя. - Кіеў, 1995. - Том 3. - 493с.

4. Флобер Г. Складанні ў двух тамах. Том II. - М., 1987. - 653с.

5. Чачэрын А.В. Гістарычная прадуктыўнасць стылю Бальзака. - У кн. Чычэрына А.В. Рытм выявы. Стылістычныя праблемы. - М., 1980. - С. 11-25.

6. Чачэрын А.В. Творы А. Бальзака «Гобсека» і «Страчаныя ілюзіі»: Вучэбны дапаможнік для філал. спец. пед. ін-тав. - М., 1982. - 95С.

7. Чачэрын А.В. Стылістычныя нататкі пра «выхаванні пачуццяў» (Флобера). - У кн. Чычэрына А.В. Рытм выявы. Стылістычныя праблемы. - М., 1980. - С. 205-211.

Размещено на Allbest.ru