Сатирическое и фантастическое начало в романе Лао Шэ "Записки о Кошачьем городе"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины

Харьковский национальный педагогический университет им. Г.С. Сковороды

Кафедра русской и мировой литературы

Курсовая работа

«Сатирическое и фантастическое начало в романе Лао Шэ «Записки о Кошачьем городе»

Выполнила:

Студентка 2 курса

Группы 25 АК

факультета иностранной филологии

Илык Екатерина Юрьевна

Харьков 2014

Содержание

Аннотация

Введение

Раздел I. История Китая конца XIX в. Первой половины XX в.

1.1 Японо-китайская война 1894-1895

1.2 Возникновение революционно демократического движения

1.3 Движение за реформы Кан Ю-вэя

1.4 Борьба за раздел Китая

1.5 Сто дней реформ

1.6 Восстание под руководством «Ихэтуань»

1.7 Движение 4 го мая

Раздел II. Судьба и творческий путь

2.1 Жизнь и творчество Лао Шэ

2.2 Первые серьезные шаги в литературе

2.3 Второй этап творчества в «Всекитайской Ассоциации работников литературы и искусства по отпору врагу»

Раздел III. Проблематика и поэтика романа

3.1 Рождение «Записок о кошачьем городе»

3.2 Зеркало Китая

3.3 Обличающая сатира и фантастика «Записок о кошачьем городе»

Заключение

Литература

Анотація

Ілик К.Ю. Творчий шлях Лао Шє. Курсова робота з китайської літератури, - Харківський національний педагогічний університет імені Г.С Сковороди, - Харків, 2014.

У курсовій роботі досліджено життя та творчість китайського письменника Лао Шє, здійснено аналіз роману «Записки про котяче місто» Не зважаючи на те, що велика кількість дослідників працювали над цією темою, вона досі залишається актуальною. Лао Шє Та потребує більш детального дослідження. Об'єктом дослідження є творчість Лао Шє, предметом - романи письменника. Робота складається з трьох розділів, перший - історичні умови формування особистості письменника; другий - життя і творчість Лао Шє; третій - розгляд роману «Записки про котяче місто». Кожен розділ має підрозділи.

У першому розділі викладено опис історичних подій та умов, вплинувших на світогляд та творчість письменника. У другому розділі описано життєвий шлях Лао Шє, та періодизація творчості. У цьому розділі також представлені інші твори письменника Лао Шє. У третьому розділі висвітлюється жанрова особливість роману «Записки про котяче місто». Роман «Записки про котяче місто» - фантастичний роман з використанням сатири. Події роману розгортаються на Марсі де начеб то існує цивілізація схожа на людську, але зовнішнє її мешканці нагадують кішок. Головний герой - землянин, чий космічний корабель розбився поблизу Котячого міста. Озброєний лише пістолетом та сірниками він виявляється власником найстрашнішої зброї в світі кішок.

Котяче місто - столиця держави, яка вихваляється своєї давньою історією, поезією і культурою. Але у державу прийшов сильній занепад внаслідок вирощування « дурманних » дерев і розтління правлячої еліти. Він стає мимовільним спостерігачем смути в державі, падіння рівня життя та культури, байдужості до батьківщини та своєї власної долі.

Введение

Лао Шэ - один из крупнейших писателей современного Китая. Его произведения завоевали заслуженное признание не только на родине но и далеко за ее пределами. Трудно найти другого писателя , в чьей жизни антияпонская война оставила бы столь глубокий след и повлияла на его творчество.

В охватившем четыре десятилетия творческом пути Лао Шэ выделяется период 1937 - 1949 гг., известный в Китае как период войны Сопротивления японским агрессорам и третьей гражданской войны. Этот период примечателен своей своеобразной тематикой и развитием новых идейных и художественных обликов для писателя. Вступив в военную действительность уже зрелым мастером, Лао Шэ многое открывал для себя заново. Писатель стоял во главе патриотической Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства по отпору врагу, редактировал журналы литературно - пропагандистского направления, занимался публицистикой, обратившись к ней как к действующему средству в политической борьбе. Но главным полем творческой деятельности Лао Шэ была художественная проза. Все творчество Лао Шэ пропитано народными традициями китайской культуры, мягким юмором, острой сатирой в которой отчетливо видно осуждение и не желание писателя мириться с пошлостью и мещанством.

Особой популярностью пользуется сатирический роман Лао Шэ «Записки о Кошачьем городе» в котором писатель продемонстрировал острую наблюдательность и разящий сарказм. Роман знаменует собой переломный этап в мировоззрении писателя и его творчестве. В этом романе Лао Шэ проявил свой талант как писатель - гуманист, демократ и страстный патриот.

«Записки о Кошачьем городе» являются отражением китайской действительности 30- х годов. Об этом романе бытуют самые разные мнения. Но без сомнения можно сказать что, это - одно из лучших сатирических произведений в истории всей китайской литературы.

Роман по сей день не утратил своей актуальности, так как в нем затронуты несущие проблемы многих стран. Но не смотря на широкую популярность у себя на родине и за ее пределами, почти нет работ просвещенных анализу его творчества. Большинство романов и рассказов, написанных в 20х - первой половине 30х годов, еще не получили достаточного отражения в критической литературе.

Ряд работ советских и китайских литературоведов, касающихся творчества Лао Шэ, носят в основном общий характер. Довольно значительное место творчеству Лао Шэ отведено в работах В.И. Семанова, О.Б. Болотина, А.А. Антиповский. Также имеются разделы о творчестве Лао Шэ в книгах китайских литературоведов Ван Яо. Но и в работах соотечественников автора довольно кратко дается обзор его творчества.

Таким образом, о творчестве Лао Шэ написано мало.

Эта работа ставит перед собой целью, анализ идейных и художественных особенностей романа Лао Шэ «Записки о Кошачьем городе», так как роман является важной вехой в развитии творчества и мировоззрения писателя.

Раздел I. История Китая конца XIX в. Первой половины XX в

1.1 Японо-китайская война 1894-1895

После поражения Китая в «опиумных» войнах и подавления Тайпинского восстания, Китай все больше начал превращаться в полуколонию капиталистических стран, теряя свою государственную самостоятельность и становясь объектом эксплуатации. Агрессия капиталистических держав продолжала расти, и в последней трети XIX в. иностранные державы усилили свое проникновение в Китай. А в конце XIX в. Китай уже стал зависимой страной раздираемой империалистическим Западом к которому присоединилась капиталистическая Япония. В 1872 г. Япония формально присоединила острова Люцю, а в 1895 г. Остров Тайвань. Также в 1895 г. Было подписано соглашение, признавшее за Японией такие же права на вмешательство во внутренние дела Кореи, на какие претендовал также цинский двор. Недовольство китайского народа цинской политикой росло все больше, и с каждым годом все больше ширились антимиссионерские и антииностранные выступления в провинциях, стихийно возникали погромы иностранных торговых учреждений. Власти были бессильны стравиться с восстаниями и погромами.

В начале 90-х годов XIX в. Японо-китайские противоречия в Кореи приняли острый характер. Японская дипломатия в Сеуле стремилась установить полный контроль над политической жизнью в Кореи, путем вербовки корейских политиков. Англия в особенности США поддерживали японские стремления. Резидент цинского правительства, генерал Юань Ши-кай пытался ограничить распространение японского влияния. Когда в Кореи вспыхнуло народное восстание, цинское и японское правительства направили туда свои войска. Японские военные взяв в плен корейского короля, заставили его объявить войну Китаю. Японские армии, разгромили китайские войска, захватив их крепости, базы и потопив флот. Военное поражение Китая, обнажило всю гниль цинского режима. Деньги, отпускающиеся на приобретение вооружения и укрепления войск оседали в карманах казнокрадов.

Опасаясь дальнейшего наступления японцев и начавшихся выступлений против цинского правительства. Императрица Цыси срочно запросила мира у японского правительства. Цинский двор был вынужден послать на переговоры находившегося тогда в немилости Ли Хун-чжана. Ему были возвращены все чины и награды, после первых поражений в войне.

Мирные переговоры затянулись, так как Япония при поддержке США выдвинула непосильные требования. Ли Хун-чжан заручившись поддержкой России и Франции смог добиться небольшого смягчения японских требований. Размер контрибуции которую Китай выплачивал Японии составляла 300 млн. лянов сократилась до 200 млн. Японцы отказались от захвата Шэньянь, и превращения Пекина в открытый для иностранной торговли город. 1я статья договора устанавливала независимость Кореи от Цинской империи. К Японии переходили острова Тайвань, Пэнхуледао а также Ляодунский полуостров. Япония получила право на строительство своих промышленных заводов в глубинных районах Китая, а также право вывоза капитала которое также распространилось на другие державы. Иностранный капитал получил возможность для подрыва слабой китайской промышленности.

Японо-китайская война ознаменовала крах политики «самоусиления» которая осуществлялась на протяжении 35 лет, и привела к дальнейшему проникновению иностранного капитала в Китай. Причиной поражения политики самоусиления стало желание сохранить феодальный строй.

1.2 Возникновение революционно-демократического движения

Поражение Цинской династии всколыхнуло все слои китайского общества, что поспособствовало возникновению двух оппозиционных политических направлений - революционно демократического и реформаторского. В революционно - демократическом движении принимали участие представители китайской национальной буржуазии, буржуазной интеллигенции и эмигрантской буржуазии. Во главе движения выступил Сунь Ят-сен. Сунь Ят-сен родился в 1866 г. На юге Китая в пров. Гуандун, в семье бедного крестьянина. В 13 летнем возрасте перебрался к брату на Гавайские острова, в поисках заработка вместе с сотнями тысяч выходцев с юга Китая. В 1883 г. Вернулся в Китай и поступил в общеобразовательную школу, а затем в медицинскую которую закончил с отличием в 1892 г. В медицинском институте он образовал группу единомышленников, где студенты дискуссировали на тему слабости и способы возрождения Китая. Период войны с Францией и патриотический подьем всех слоев населения оказал существенное влияние на формирование взглядов группы Сунь Ят-сена.

Сунь Ят-сен не был абсолютным сторонником революционного свержения цинской династии, хотя и осознавал что они являются причиной всех бед Китая и его народа. Он даже считал возможными улучшения положения в стране путем провидения либеральных реформ, до начала Японско-китайской войны. Поэтому в 1893 г. Сунь Ят-сен написал меморандум адресованный Ли Хун-чжану которого вместе с остальными китайскими сановниками хотел склонить к проведению буржуазных реформ, опираясь на новую Китайскую интеллигенцию. Для этого Сунь Ят-сен направляется в Тяньцзинь, что бы лично вручить меморандум, но ему не удается встретиться с Ли Хун-чжаном. Неудачная поездка на север, ознакомление с положением страны и поражения Китая в войне с Японией окончательно убедили Сунь Ят-сена в необходимости свержения цинского правительства. Вместе с друзьями и единомышленниками он начинает создание первой революционной организации - Союза возрождения Китая (кит.упр: РЛЦР»б пиньинь: xмng zhфng huм, Синджунхуй). Они ставили своей главной задачей свержение цинского правительства. Сунь Ят-сен отправляется на Гавайские острова для проведения революционной агитации сбора средств на нужды организации. Сунь Ят-сену удалось вовлечь в свою тайную антиправительственную организацию более 100 китайских эмигрантов, проживавших тогда на Гаваях.

Союз возрождения Китая был глубоко законспирированной относительно малочисленной группой с узким кругом лиц. В него входили представители китайской национальной буржуазии и буржуазной интеллигенции, мелкой городской буржуазии и помещики Южного и Восточного Китая, заинтересованные в капиталистическом развитии страны. Вступая в союз, новые члены давали торжественную клятву, однако союз не выдвигал никаких лозунгов для привлечения больших масс народа, и не проводил среди него агитаций. И без того поражение цинских войск в Кореи и Манчьжурии усилили антиправительственные выступления трудящихся масс и мелкой буржуазии которые страдали от новых налогов, введенных правительством на военные нужды.

Накаленная обстановка как раз то что было нужно для осуществления плана, единомышленники Сунь Ят-сена посоветовали вернуться ему в Китай. И в 1895 г. Сунь Ят-сен основал штаб квартиру Союза возрождения Китая в Гонконге, наладил связи с руководителями тайного общества в Гуандуне, заручившись обещанием о поддержке намеченного ими восстания на 26 октября 1895 г. Революционеры рассчитывали захватить городскую крепость где располагалась резиденция маньчжурского наместника. Однако допустив оплошность при перевозки оружия, и на их след напали власти и выступление пришлось отменить. Сунь Ят-сен выехал сначала в Гонконг, а затем в Японию, за его голову назначили награду. Несколько членов общества были схвачены и казнены.

Однако неудача первого восстания Сунь Ят-сена не остановила его, он продолжал активно вербовать сторонников и готовил новое восстание. В 1896 г. В Лондоне Сунь Ят-сена обманом схватили чиновники цинско дипломатии что бы тайно вывезти в Китай для расправы. Однако, дело получило мировую огласку, и после 20-дневного заключения Сунь Ят-сена выпустили. Его имя долго не сходило со страниц газет, он широко использовал это для антиманьчжурской агитации и привлечения в союз новых единомышленников.

1.3 Движение за реформы Кан Ю-вэя

Рост новых общественных сил, препятствия, чинимые феодальной реакцией развитию капиталистических отношений, и полная неспособность цинского правительства защищать интересы страны, что наглядно проявилось во время войны с Японией, -- все это привело к возникновению в 1895 г. движения за реформы. В нем приняли участие представители китайской буржуазии и либеральных помещиков. Движение возглавил ученый и педагог Кан Ю-вэй (кит.упр; їµУРОЄ, пиньинь; Kвng Y?uwйi) . Кан Ю-вэй родился в 1858 г. в пров. Гуандун в семье учителя, получил классическое конфуцианское образование и сам стал учителем. В 1888 г. Кан Ю-вэй обратился со своим первым меморандумом к императору Гуансюю, призывая его провести реформы в целях укрепления Китая и организации отпора агрессии капиталистических держав.

Когда японское правительство предъявило китайской делегации в Симоносеки унизительные условия мира, Кан Ю-вэй, находившийся в столице, куда он приехал сдавать экзамены на высшую ученую степень, стал во главе движения протеста. Под его председательством весной 1895 г. происходили в Пекине собрания, где участвовало свыше 1200 человек. Участники собраний одобрили текст коллективного меморандума, составленный Кан Ю-вэем, его учеником Лян Ци-чао и их единомышленниками.

Коллективный меморандум состоял из двух частей. В первой приводились доводы против ратификации мирного договора и давались практические советы, как продолжить войну. Вторая часть содержала обширную программу преобразований в области политики, военного дела, экономики и культуры. Авторы меморандума предлагали императору Гуансюю признать свои ошибки и сурово наказать сановников и военачальников, виновных в поражении, перенести столицу из Пекина в Сиань, реорганизовать армию по западному образцу, выдвигать молодых, талантливых военных, привлекать на государственную службу китайцев-эмигрантов. Чтобы предотвратить раздел Китая империалистическими державами, авторы меморандума требовали изменения устаревших методов государственного управления, ликвидации ненужных учреждений. Они считали необходимым организацию выпуска бумажных денег и монет государственным банком, строительство железных дорог, производство машин и пароходов, открытие шахт и рудников и создание государственной почтовой системы.

Это была широкая программа реформ. Авторы коллективного меморандума призывали правительство ограждать интересы китайских предпринимателей от конкуренции иностранного капитала и от произвола чиновников -- казнокрадов и взяточников. Много внимания уделялось и вопросам повышения товарности сельского хозяйства, внедрению технических культур, ирригации и механизации. Мероприятия в области просвещения были направлены на реформу архаической системы образования, на распространение грамотности, подготовку кадров технической интеллигенции. Авторы меморандума предлагали сделать конфуцианство государственной религией, а также использовать его для облегчения китайского проникновения в страны Юго-Восточной Азии по примеру стран Запада, применявших в колонизаторских целях проповедь христианской религии.

Предложение о реформе системы государственного управления империи сводилось к созданию при императоре совещательного органа из избранных народом представителей. Политические требования реформаторов не шли, таким образом, дальше введения конституционной монархии. Боязнь народа, от имени которого выступали авторы меморандума, сквозила в каждой его строке. Не случайно в нем ни слова не говорилось об удовлетворении вековых стремлений китайского крестьянина получить землю, об улучшении положения рабочего класса. Слабость и ограниченность молодой китайской буржуазии, ее тесная связь с классом помещиков и неспособность возглавить революционную борьбу с феодальными порядками сказалась в крайней умеренности экономических и политических концепций, нашедших отражение в меморандуме. Несмотря на недостатки, коллективный меморандум явился прогрессивным, патриотическим выступлением новых общественных сил.

Кан Ю-вэй, зачисленный после окончания экзаменов мелким чиновником в приказ общественных работ, организовал в столице выпуск ежедневной газеты «Цянсюэбао» (кит.упр; ЗїС§±Ё, пиньинь; qiangxuй bаo ), «Усиление государства») -- орган сторонников реформ. В Пекине по его инициативе был создан своеобразный клуб реформ -- Ассоциация усиления государства, -- привлекавший широкий круг столичных чиновников и ученых для обсуждения проектов реформ. Во всех крупных провинциальных городах Китая начали создаваться клубы и ассоциации реформ, издаваться газеты и журналы реформаторского направления. Большой известностью стали пользоваться переводы книг Адама Смита, Герберта Спенсера и Томаса Гексли, выполненные талантливым переводчиком Янь Фу, примыкавшим к реформаторскому движению. В этот период возник новый литературный стиль; публицистические произведения реформаторов писались на понятном широкому кругу читателей языке, без обязательных заимствований из классических конфуцианских канонов.

Реакционные столичные сановники обвиняли Кан Ю-вэя в выступлении против правительства. Император запретил газету и клуб реформаторов в Пекине ввиду их «злонамеренной и незаконной деятельности». Кан Ю-вэй, опасаясь ареста, уехал в Шанхай, а затем в Гуандун, где вновь занялся преподаванием.

1.4 Борьба за раздел Китая

После симоносекского мирного договора, давшего иностранцам право строить свои фабрики и заводы в Китае, проникновение иностранного капитала в страну стало еще более активным. Иностранный капитал особенно активно устремился в легкую промышленность. Большой интерес иностранные капиталисты проявили к железнодорожному строительству в Китае. В 1897 г. в стране уже насчитывалось около 600 иностранных фирм.

Соперничество между державами в деле колониального грабежа Китая привело к разделу страны на сферы «влияния» и сферы «интересов».

Под давлением Англии и других держав цинское правительство в конце июля 1898 г. было вынуждено открыть для иностранного судоходства все реки. Уступая иностранцам, маньчжурское правительство до конца 1898 г. предоставило разрешение на строительство железных дорог, разработку шахт и рудников.

1.5 Сто дней реформ

Захват Германией Цзяочжоу вызвал глубокое возмущение передовой китайской общественности. Кан Ю-вэй вновь стал сплачивать сторонников реформ. При его участии в начале 1898 г. в столице были созданы патриотические организации -- Гуандунская научная ассоциация и Ассоциация познавших позор, ставившие своей целью усиление Китая. В новом меморандуме императору Гуансюю Кан Ю-вэй клеймил позором двор и правительство за их неспособность противодействовать иностранной агрессии. Кан Ю-вэй рекомендовал молодому императору по примеру Петра I и японского императора Мудзухито (Мэйдзи) лично возглавить проведение реформ. По совету патриотически настроенных китайских сановников император приказал членам Цзунлиямэня принять Кан Ю-вэя, выслушать его соображения и доложить о них.

Под руководством Кан Ю-вэя в столице состоялось учредительное собрание нового патриотического общества сторонников реформ -- Союза защиты государства. Целями союза объявлялась борьба за целостность страны и безопасность народа, пропаганда реформ, распространение экономических знаний и содействие администрации в делах управления. Союз являлся буржуазно-помещичьей партией реформ, в которую входили патриотически настроенные чиновники и шэньши и представители буржуазно-помещичьих кругов. Опираясь на авторитет императорской власти и идеализируя при этом личные качества маньчжурского императора Гуансюя, они стремились путем умеренных реформ сверху, не подвергая революционной ломке феодальные отношения и не доводя дело до открытого столкновения с державами, превратить Китай в сильное капиталистическое государство. Известие об учреждении Союза защиты государства вызвало создание аналогичных союзов и ассоциаций в различных городах.

Под влиянием патриотического подъема, охватившего страну, император издал указ «Об установлении основной линии государственной политики», выдержанный в духе предложений Кан Ю-вэя и знаменовавший собой начало кратковременного периода умеренных буржуазных реформ в Китае, известного в истории под названием «сто дней реформ» (с 11 июня по 21 сентября 1898 г.). Император дал аудиенцию Кан Ю-вэю и приблизил к трону его учеников и соратников, рассчитывая с их помощью укрепить свою личную власть и поправить пошатнувшийся авторитет цинского правительства.

На протяжении «ста дней реформ» Гуансюй издал свыше 60 указов о реформах, преследовавших цель обновления Китая и превращения его в сильное и независимое государство. Указы императора повелевали создать при правительстве в дополнение к традиционным шести приказам четыре главных управления: промышленностью и торговлей, горнорудной промышленностью, сельским хозяйством и железными дорогами.

Реформаторы предполагали осуществить модернизацию вооруженных сил и чистку личного состава армии, упразднить ненужные административные учреждения в столице и провинции. Чиновникам всех рангов разрешалось обращаться с докладами непосредственно к императору. На государственных экзаменах предлагалось отказаться от сочинений архаического стиля. Правительство согласилось на открытие университета в столице, высказалось за включение в программы элементов западных наук. Император обещал поощрять развитие машиностроения, создание частных школ современного типа, издание газет, журналов, переводов иностранных книг на китайский язык.

Движение за реформы было далеко не однородным по своему составу и по политическим взглядам его участников. Большинство реформаторов разделяли политическую программу, выдвинутую Кан Ю-вэем, -- установление в стране конституционной монархии и осуществление умеренных буржуазных реформ авторитетом императорской власти. Отдельные руководители этого движения, например хунанец Тань Сы-тун, резко критиковали власть маньчжуров в Китае с националистических позиций и выдвигали идею всенародного избрания монарха, т. е., по существу, установление республиканской формы правления. Тань Сы-тун и другие сторонники левых взглядов поддерживали связи с тайными антиманьчжурскими организациями в армии. Но, как и Кан Ю-вэй, они отводили ведущее место в истории не народным массам, а героям, рыцарям, (призванным единолично искоренять общественное зло.

Император Гуансюй и реформаторы пытались заручиться поддержкой армии, однако выбранный ими в качестве руководителя военного переворота командир новых войск, ставленник Ли Хун-чжана, генерал Юань Ши-кай предал их. Он сообщил наместнику столичной провинции маньчжуру Жун Лу планы реформаторов. Это дало возможность реакционерам предупредить действия реформаторов.

21 сентября 1898 г. императрица Цыси с помощью отряда надежных маньчжурских войск арестовала императора Гуансюя и его приближенных и опубликовала указ о восстановлении своего регентства. В Пекине начались повальные обыски и аресты реформаторов. Без суда и следствия были казнены шесть видных участников движения за реформы, в их числе Тань Сы-тун и брат Кан Ю-вэя. Кан Ю-вэй и Лян Ци-чао бежали за границу. Императрица Цыси отменила большинство изданных в период «ста дней реформ» указов и вернула противников реформ на их посты.

Восстановление регентства Цыси вызвало в стране новую волну антиправительственных и антииностранных выступлений. Пользуясь этим, иностранные дипломаты срочно потребовали от своих правительств присылки в северокитайские порты дополнительных военно-морских сил для защиты иностранцев. Осенью и зимой происходили крупные антииностранные волнения в Северном Китае, а также в провинциях Сычуань, Гуанси, Гуйчжоу, Аньхуй.

Процесс становления китайской нации, начавшийся одновременно с зарождением капиталистических отношений в стране, ускорился в 70--90-х годах XIX в., когда в экономике Китая стал зарождаться капиталистический уклад. К этому времени относится и оформление идеологии китайского национализма. Буржуазно-помещичий национализм в Китае в конце XIX -- начале XX в. служил действенным оружием в борьбе новых классов китайского общества против феодальной цин-ской династии, а также имел уже в то время определенную антиколониальную, антиимпериалистическую направленность.

На формирование националистических воззрений идеологов китайской буржуазии и помещиков того периода большое влияние оказали традиционные великоханьские концепции феодального и дофеодального китайского общества и отличавшая их ксенофобия, с одной стороны, и патриотические традиции, возникшие в борьбе с чужеземными завоевателями, -- с другой.

Вплоть до свержения маньчжурской монархии в 1912 г. у различных классов и общественных групп Китая национализм проявлялся по-разному. Значительная часть буржуазии готова была пойти на сговор, на компромисс с Цинами, формально сохранив династию, но ограничив ее права либеральной буржуазной конституцией. Они лишь стремились к тому, чтобы избавиться от препятствий, чинимых торгово-промышленной деятельности со стороны цинской столичной и провинциальной феодальной бюрократии и иностранного капитала (захват иностранными компаниями концессий на железнодорожное строительство и разработку недр, иностранный контроль над таможнями и т. д.). Участники буржуазно-помещичьего движения за реформы, сторонники конституционной монархии в своем первом программном документе -- «Коллективном меморандуме» 1895 г., под которым стояло 604 подписи, призывали цинский двор защищать интересы китайской национальной промышленности, оградить ее от конкуренции иностранного капитала, оказывать защиту и поддержку китайским эмигрантам, обосновавшимся на Малайском полуострове, в Индокитае, Сиаме, на Яве, Суматре и других местах и притеснявшимся иностранными колонизаторами. Они рекомендовали использовать реформированное Кан Ю-вэем конфуцианство в качестве государственной религии не только для обеспечения проведения реформ в Китае, но и для идеологического обоснования китайских колониальных устремлений в Юго-Восточной Азии.

«Наши земледельцы не умеют использовать богатства земли: ремесленники и купцы не имеют своей промышленности... Между тем изящные изделия иностранного производства наводняют внутренние провинции. В результате народ становится с каждым годом беднее, нищих встречаешь везде и всюду, долины и горы кишат разбойниками... Если и дальше мы будем придерживаться старых порядков и старых законов, внешние осложнения будут неумолимо преследовать нас. Если мы будем сидеть сложа руки, ничего не делая, то соперничающие между собой государства разорвут нашу страну на куски», -- писали авторы «Коллективного меморандума».

В силу своей классовой ограниченности участники буржуазно-помещичьего движения за реформы неоднократно пугали маньчжурский двор картиной неминуемого народного восстания в случае отказа Ци-нов от проведения политики реформ; при этом они не скрывали собственного страха перед новой крестьянской войной и писали в «Коллективном меморандуме», что «народ... трудно держать в состоянии покоя, а смутить его очень легко».

Патриотический подъем, вызванный войной с Японией 1894-- 1895 гг., и широко развернувшееся движение за реформы, руководимое Кан Ю-вэем, Лян Ци-чао, Май Мэн-хуа, Ван Кан-нянем и др., обусловили появление в 1895--1898 гг. огромного по тому времени количества китайских газет, журналов и публицистической литературы либерально-буржуазного, националистического характера. Авторы статей в журнале реформаторов «Шиубао» («Современные задачи») критиковали агрессивные действия иностранных держав, протестовали против бездеятельности властей и их попустительства, призывали восстановить утраченные Китаем суверенные права и территории, отобрать у иностранцев все концессии, которые были им предоставлены маньчжурским правительством, ликвидировать «право консульской юрисдикции», которым пользовались иностранцы в Китае. Резкому осуждению подверглась агрессия германского империализма в пров. Шаньдун в конце 1897 г. и последовавшие за ней в 1898 г. агрессивные захватнические акты других империалистических держав в Китае.

Другой журнал реформаторского направления, «Чжисиньбао» («Знание нового»), издававшийся в 1897 г., критиковал правительство за отказ от проведения реформ, за капитуляцию перед англо-французскими интервентами в 1860 г., за поражение в войне с Японией, за неспособность покончить с внутренними волнениями. Журнал активно защищал интересы китайских иммигрантов в США, Японии и странах Юго-Восточной Азии, обвинял цинское правительство в неспособности охранять интересы своих подданных за границей. В публиковавшихся в «Чжисиньбао» статьях содержалось резкое осуждение захватнических действий англичан, французов, японцев и немцев в Китае, призывы к китайцам отомстить за все унижения, которым их подвергали иностранцы, изгнать «заморских дьяволов» из Китая, ликвидировав все их привилегии. Как идеолог значительной части молодой китайской буржуазии Кан Ю-вэй выступил с требованием добровольной отмены Цинами привилегий маньчжуров и настаивал на конституционном закреплении принципа равенства всех подданных Цинской империи перед законом. В этих целях в конце августа 1898 г. он направил маньчжурскому императору Гуансюю специальный меморандум, озаглавленный «О сотрудничестве императора со своим народом и ликвидации неравенства между маньчжурами и китайцами», в котором утверждал, что «необходимо объединить сердца всего народа, для того чтобы противостоять внешней опасности и не допустить деления народа на отдельные национальности... Различия, имеющиеся между маньчжурами и китайцами... подрывают силы народа». Кан Ю-вэй предлагал также покончить с существовавшей на протяжении многих веков практикой наименования китайского государства по названию царствовавшей династии и в соответствии с классическими конфуцианскими канонами называть Китай «Срединное цветущее государство». Он утверждал, что в результате осуществления предлагавшейся им программы реформ Китай через каких-то десять лет сможет завоевать гегемонию над остальными странами.

Идея Кан Ю-вэя об уравнении прав маньчжуров и китайцев путем введения конституционной монархии в дальнейшем неоднократно развивалась в органах либеральной печати накануне революции 1911 г. Так, в 1907 г. в журнале «Дунфан цзачжи» («Восток»)--органе конституционалистов-- излагалась концепция единения маньчжуров и китайцев, как представителей желтой расы перед лицом внешней угрозы со стороны белой расы. В статье подчеркивались ассимиляторские способности китайцев-ханьцев. («Наша нация сильнее тем, что она ассимилирует другие национальности, она никогда не была побеждена другими нациями».)

Другой идеолог китайской либеральной буржуазии, Лян Ци-чао, еще в 1902 г. под влиянием социал-дарвинистских концепций о есте-ственноисторической борьбе наций и рас за существование выдвинул принцип «национализма», который характеризовал как «стремление людей одной расы, языка, веры, обычаев к свободе и самоуправлению, созданию совершенного правительства, заботе о всеобщем благе и защите от других наций». Лян Ци-чао выступал при этом против антиманьчжурских идей китайских революционных демократов, руководимых Сунь Ят-сеном, утверждая, что они-де мешают делу сплочения всех национальностей Китая в борьбе с внешней опасностью и угрозой полного закабаления Китая иностранными державами. Лян Ци-чао представлял себе будущее наций как неизбежный «расовый конфликт» и призывал к борьбе народов желтой расы против народов белой расы.

Среди участников движения за реформы в Китае в конце XIX в. далеко не все были сторонниками мирного компромисса с маньчжурами; среди них выделялся своими резко антиманьчжурскими взглядами идеолог и руководитель левого крыла движения Тань Сы-тун, который в своей книге «Жэньсюэ» («Учение о гуманности») беспощадно бичевал антинародную политику маньчжурских завоевателей, не допуская даже мысли о каком-либо компромиссе между китайцами и маньчжурами. Тань Сы-тун резко обрушивался на маньчжурских правителей за то, что они угнетают китайцев и одновременно зверски истребляют некитайские национальные меньшинства, проживавшие на территории империи, а также и народы пограничных с Китаем областей. Так, например, он осуждал кровавое покорение Цинами Синьцзяна. Тань Сы-тун резко бичевал и антинародную внешнюю политику маньчжуров, их попытки умилостивить иностранных агрессоров путем непрерывных уступок китайских земель.

«Я хочу, -- писал Тань Сы-тун в своей книге, -- чтобы все китайцы проснулись от сна и не заблуждались более, считая маньчжуров своими соотечественниками». Такая позиция сближала Тань Сы-туна и его последователей с китайскими революционерами, руководимыми Сунь Ят-сеном. В то же время Тань Сы-тун, как и все реформаторы, решительно осуждал вторжение в Китай капиталистических держав Запада и Японии.

1.6 Восстание под руководством «Ихэтуань»

В конце XIX в. усилилась общая антиимпериалистическая направленность народных движений, осуществлялся переход от чисто антимиссионерских выступлений к борьбе за предотвращение раздела Китая державами. В листовках, выпущенных повстанцами в провинции Сычуань, содержалась резкая критика экономической и политической агрессии держав в Китае, в первую очередь захвата Японией о-ва Тайвань и Германией -- района Цзяочжоу. В них осуждались цинские чиновники, которые в целях сбора средств для уплаты контрибуции Японии усилили налоговое обложение. Наиболее частыми и массовыми стали антииностранные выступления в провинции Шаньдун, население которой пострадало в ходе военных действий и японской оккупации, а также в результате агрессии германского империализма, захватившего под свой контроль район Цзяочжоу и зарившегося на всю территорию этой богатой и густонаселенной провинции.

С осени 1898 г. в северных уездах провинции Шаньдун на границе с провинцией Чжили активизировалась антимиссионерская деятельность тайного общества «Ихэтуань». Это тайное общество, носившее явно выраженную религиозно-мистическую окраску, имело длительную историю и было связано с другими антиправительственными тайными обществами, действовавшими в провинции еще во времена восстаний тайпинов и няньцзюней. Главным лозунгом общества «Ихэтуань» был лозунг уничтожения иностранцев и изгнания их из Китая. Этот лозунг отражал всеобщее недовольство агрессивной политикой держав, от которой страдали все слои населения провинции. Крестьяне несли на себе бремя дополнительных налогов, введенных для выплаты контрибуции державам; страдали от спекуляции землей и зерном, которой занимались миссионеры и их китайская агентура. Ремесленники лишались заработка из-за конкуренции дешевых иностранных товаров фабричного производства.

В восстании ихэтуаней можно выделить три крупных этапа. Первый -- с конца 1899 г., когда их деятельность в основном не выходила за пределы провинции Шаньдун. Местные власти отчасти разделяли антииностранные чувства тайных обществ, цинский двор назначил по просьбе держав на пост губернатора провинции Шаньдун генерала Юань Ши-кая, который стал решительно расправляться с ихэтуанями. Второй этап -- с весны 1900 г., когда восстание перебросилось в столичную провинцию, население которой, возмущенное агрессивной политикой держав, горячо откликнулось на призывы ихэтуаней к борьбе с иностранцами. В Чжили наряду с антииностранными лозунгами были довольно широко распространены антиманьчжурские и антиправительственные призывы. У повстанцев отсутствовала общая политическая программа, не было объединенного военного командования и единых военных планов. Они двигались к крупнейшим городам Северного Китая, уничтожая на пути иностранные миссии и предприятия. Представители держав в Пекине требовали от цинского правительства принятия мер по подавлению ихэтуаней.

Цинское правительство заигрывало с ихэтуанями и в то же время успокаивало представителей держав. В июне оно разрешило отрядам ихэтуаней вступить в Пекин, где начались вооруженные столкновения ихэтуаней с иностранными войсками. После получения сообщения о захвате иностранными войсками китайских фортов у Дагу, прикрывавших морские подступы к Тяньцзиню, 20 июня 1900 г. Цыси объявила войну державам. В Пекине и Тяньцзине началась осада иностранных концессий цинскими войсками и ихэтуанями. По мере прибытия новых соединений иностранных войск в Северный Китай и с ростом активности отрядов ихэтуаней цинское правительство стало менять свою политику. Оно пыталось ограничить повстанцев и подставить их под удары иностранных войск. В августе 1900 г. 40-тысячная армия интервентов, преодолев отчаянное сопротивление ихэтуаней, вступила в столицу. Императрица Цыси приказала Ли Хун-чжану начать мирные переговоры с державами, а сама со свитой тайно бежала в Тайюань, а затем в Сиань. Императора Гуансюя, который по-прежнему находился под домашним арестом, она увезла с собой.

В январе 1902 г. цинское правительство вернулось в Пекин. Империалистические державы сочли, что оно будет их верным и покорным слугой, и искусственно продлили владычество маньчжурских и китайских феодалов в стране. Во время войны с империалистами в Северном Китае ни представители революционно-демократического движения, руководимого Сунь Ятсеном, ни реформаторы во главе с Кан Ю-вэем не поддержали ихэтуаней. Китайская буржуазия не только осталась в стороне от народного движения, но и отмежевалась от него, считая, что восстание дает повод для раздела Китая державами.

В августе 1900 г. Союз возрождения Китая при участии тайных антиманьчжурских обществ организовал антиправительственное выступление на границе с недавно «арендованной» Англией территорией п-ова Коулун. Японские власти о-ва Тайвань обещали Сунь Ятсену доставить большую партию оружия и боеприпасов, но в последний момент отказались выполнить свое обещание. Восстание окончилось неудачей.

Несмотря на то что народное восстание ихэтуаней было подавлено иностранными интервентами и маньчжуро-китайскими феодалами, оно сорвало планы империалистических держав по окончательному колониальному расчленению Китая. Империалисты оказались вынужденными на время сохранить цинский Китай как формально суверенное, хотя и полностью зависимое от них полуколониальное государство.

1.7 Движение 4 го мая

Победа трудящихся России, руководимых пролетариатом, над капиталистами и помещиками коренным образом изменила международную обстановку, создала благоприятные условия для развития освободительной борьбы китайского народа. Империалистический фронт был прорван в непосредственной близости от Китая, на северных границах которого возникло рабоче-крестьянское государство -- естественный союзник всех порабощенных народов в борьбе против империализма.

Пример рабочих и крестьян России, воздействие ленинской политики Советского государства революционизировали народы Востока, в том числе китайский народ. После победы Октября китайская революция, оставаясь по своему содержанию буржуазно-демократической, развивалась в союзе с силами мировой пролетарской революции.

Восприятие в Китае влияния Великой Октябрьской социалистической революции облегчалось социально-экономическими сдвигами, происшедшими в годы первой мировой войны, увеличением удельного веса пролетариата и национальной буржуазии в китайском обществе.

Первые сообщения об Октябрьской революции пришли в Китай через несколько дней после свержения буржуазно-помещичьей власти в России. Уже 10 ноября (нового стиля) 1917 г. в двух китайских газетах появилось сообщение, что «гарнизон Петрограда вместе с трудящимися сверг правительство Керенского». Хотя империалистическая и китайская реакционная пресса всячески стремилась опорочить революционную борьбу рабочих и крестьян России под руководством партии коммунистов, правда об Октябре пробила себе дорогу.

В период мировой войны в Россию было привезено на тыловые работы военного значения 150 тыс. китайцев. По возвращении на родину из России китайские рабочие рассказывали правду о русской революции, ее благородных целях. Передовая часть китайской интеллигенции приветствовала Октябрь, Ленина, большевиков. Сунь Ятсен послал телеграмму Советскому правительству и его главе В. И. Ленину, в которой от имени своей партии выражал «высокое уважение к трудной замечательной борьбе членов революционной партии России» и надежду, что «революционные партии России и Китая сплотятся воедино и будут вести совместную борьбу». В ответном письме от 1 августа 1918 г. народный комиссар по иностранным делам РСФСР Г. В. Чичерин приветствовал Сунь Ятсена как вождя китайской революции. В письме говорилось: «Русские трудящиеся классы обращаются к китайским братьям и призывают их к совместной борьбе».

Одним из самых острых вопросов, глубоко волновавших китайский народ, был вопрос о том, как отразится победа над Германией на положении Китая, являвшегося союзником стран Антанты. Общественность беспокоила прежде всего судьба провинции Шаньдун (с портом Циндао), контроль над которой захватила в 1914 г. Япония. Передовые слои китайского общества ставили вопрос о пересмотре всей системы неравноправных договоров.

Однако надежды на перемены к лучшему в государственном статусе Китая не оправдались. Руководители Парижской мирной конференции во имя сохранения и укрепления единого антисоветского фронта империализма решили передать Японии контроль над провинцией Шаньдун и все права, которыми Германия до войны располагала в Китае. Это очередное национальное унижение, попрание империалистами элементарных прав китайского народа вызвало взрыв возмущения во всем Китае. Под влиянием Октябрьской революции в Китае неизмеримо увеличились силы сопротивления империалистическому диктату.

После получения известия о решении руководителей Парижской мирной конференции в адрес китайской делегации в Париже были направлены многочисленные телеграммы с требованием не подписывать мирный договор, митинги протеста организовывались в различных городах. 20 апреля в Цзинане -- главном городе провинции Шаньдун состоялся митинг с участием более 100 тыс. человек. Митинг принял телеграмму китайской делегации в Париже, в которой говорилось: «Уверенные в правоте своего дела, мы клянемся бороться до конца». На одном из митингов портовый грузчик сказал: «Я родился здесь, я вырос здесь, я хозяин этой земли. Позор нам, если хоть один вершок нашей территории будет отобран».

Требования возвратить Китаю Шаньдун раздавались по всей стране. Застрельщиками движения выступали пекинские студенты. Их представители от имени учащихся высших и средних учебных заведений столицы призвали население Пекина организовать в начале мая, в четвертую годовщину «дня национального позора», патриотическую демонстрацию против решений, принятых в Париже.

4 мая 1919 г. колонны студентов (около 3 тыс.) двинулись к центральной площади Пекина Таньаньмэнь. Демонстранты несли полотнища, плакаты и флажки с требованиями: «Аннулировать 21 требование!», «Вернуть наш Циндао», «Бороться насмерть», «Защитим государственный суверенитет!». На плакатах были лозунги, изобличавшие прояпонских политиканов в национальной измене. Демонстранты раздавали прохожим листовки с призывами бороться за суверенитет Китая, созыв Национального собрания, требовать наказания национальных изменников Цао Жу-линя, Чжан Цзун-сяна и Лу Цзун-юя, причастных к принятию китайским правительством 21 требования. Студенты подошли к Посольскому кварталу, но туда пропустили лишь четырех делегатов, которые передали сотруднику посольства США петицию с протестом против решения Парижской мирной конференции.

В петиции авторы наивно ссылались на демагогические заявления стран Антанты о борьбе за «национальную независимость, права человека и мир во всем мире». Отказ охраны пропустить демонстрантов на территорию Посольского квартала усилил их возбуждение; они разгромили дом Цао Жу-линя (ему самому удалось скрыться), избили Чжан Цзун-сяна.

Войска и полиция разогнали демонстрантов, 32 студента были арестованы, один умер от побоев, нанесенных полицейскими. Среди арестованных был студент Института русского языка Цюй Цю-бо -- в дальнейшем один из руководителей КПК. Эти события положили начало «движению 4 мая» 1919 г. -- антиимпериалистическим выступлениям в Китае, явившимся первым массовым откликом на победу Великой Октябрьской социалистической революции.

Раздел II. Судьба и творческий путь

2.1 Жизненный путь Лао Шэ

Будущий писатель родился 3 февраля 1899, на кануне Нового года по лунному календарю. Этот праздник связан с приходом весны и в дословном переводе называется Праздник весны или Чуньцзе (кит. упрґєЅЪ, пиньинь: Chыnjiй). Поэтому будущему писателю дали имя Циньчунь (кит; Змґє, пиньинь; qмng chыn), что значит «Поздравляем с Весной». Полное имя писателя Шу Циньчунь (кит; КжЗмґє, пиньинь; shы qмng chыn ).Отец был маньчжуром по происхождению, и служил в охране императорского дворца в Пекине. Жалованья солдата не хватало, семья еле сводила концы с концами. А в 1900 г. Отец Лао Шэ погиб при защите Пекина, во время усмирения восстания «Ихэтуаней». Самого жестокого и кровопролитного восстания. Тогда в дом пришла настоящая нужда. Мать готовая прийти на помощь любому бедняку, служила для него образцом доброты и стойкости. Она научила сына стойко переносить невзгоды, верить в лучшее будущее, в людей труда.

Мать, будучи сама неграмотная, хотела видеть сына образованным и мечтала о том, чтобы он вырвался из нищеты. Семи лет мальчик был отдан в частную школу, а после завершения начального образования в учительскую семинарию - бесплатное учебное заведение, по окончанию которого можно преподавать. В году учебы у Лао Шэ проявился интерес к литературному творчеству. Он писал стихи, прозу (на старом литературном языке вэньянь (кит. упр; ОДСФ, пиньинь; wйnyбn) и помещал написанное в студенческий журнал под именем Шу Шэюй. Некоторые исследователи утверждают, что Шэюй настоящее имя писателя. Но это первый псевдоним Лао Шэ. Происхождение его описано в мемуарах Ху Цзиньцюаня и Ло Чанпэя: начинающему писателю казалось, что имя Цинчунь несовременно, и образовал себе новое - Шэюй, разделив фамильные иероглиф Шу на составные части, получившие новое фонетическое звучание [Антиповский А.А, Раннее творчество Лао Шэ, стр.10].

Окончив педагогическое училище, Лао Шэ начал в 1918 г. педагогическую деятельность - стал директором начальной школы. Будучи в стороне от бурных революционных событий, передовых идей захвативших умы прогрессивной части китайской интеллигенции и патриотического движения «4 мая» 1919 года. Позже писатель с горечью вспоминал: «Движение «4 мая» отделило меня от студенчества, я своими глазами видел, как движение росло, но принять участия в нем не мог. На мою долю выпала роль стороннего наблюдателя, а зритель, каким бы проницательным он ни был, никогда не сможет понять пьесу до конца… я хорошо знал студенческую жизнь, от всей души сочувствовал энтузиазму студентов, но сам студентом стать уже не мог, поэтому в борьбе за свободу и раскрепощение, в борьбе сложной и тяжелой, я усмотрел смешные стороны и недостатки. И до сих пор при мысли о том, что я остался в стороне от этого движения, мне становиться невыносимо тяжело» [Лао Шэ, Старый вол разбитая телега, стр.12] Однако, тогда еще молодой учитель, горячо воспринял прогрессивные идеи литературной революции, связанной с этим движением, с ее решительным разрывом с прошлым, борьбу за создание литературы на живом разговорном языке байхуа (кит. упр; °Ч»°ОД, пиньинь; bбihuаwйn) В следствии чего Лао Шэ стал страстным поборником литературы на разговорном языке байхуа.

Первый свой рассказ на байхуа Лао Шэ написал в Тяньцзине, где в начале 20-х годов работал преподавателем родного языка в Нанькайской средней школе. Рассказ был напечатан в школьном литературном журнале. Он не сохранился и о нем известно лишь со слов писателя.

2.2 Первые серьезные шаги в литературе

Первый этап творчества

Серьезно литературным творчеством Лао Шэ занялся в Англии, куда в 1924 г. Уехал в качестве преподавателя китайского языка в школе Востоковедения при Лондонском университете. Знание английского языка дало возможность Лао Шэ погрузится в мир английской литературы. Его привлекала сатира Диккенса, Теккерей, Свифт. В переводах на английский язык писатель познакомился с французской и русской литературой. Его поразили человечность и реализм классической русской литературы, он восхищался произведениями Л. Толстого, Чехова, Горького, Достоевского. Герои Диккенса, Теккерея, Толстого, Достоевского по-новому раскрыли перед Лао Шэ внутренний мир человека, который он полюбил. Лао Шэ глубоко переживал, бесправное положение в котором находился народ Китая, высокомерие и пренебрежение ним со стороны европейцев. Живя в Англии, в стране развитых капиталистических отношений, и наблюдая за жизнью крупного города, Лао Шэ иначе стал смотреть на исторические перемены, происходившие в Китае с конца XIX в. А знакомство с зарубежной литературой осело в сознании Лао Шэ подпитывая его собственные, но пока еще не сформировавшиеся идеи, мысли. Так сильнейшая любовь к родине, мучительная боль за ее страдания и стремление помочь, побудили Лао Шэ взяться за перо и поделиться своими наблюдениями. Позднее Лао Шэ вспоминал о своей поездке: «Двадцати семи лет я уехал за границу. Чтобы овладеть английским языком, я много читал, но что либо писать я еще не думал. Постепенно пропал интерес ко всему новому в чужих краях. Через пол года я почувствовал одиночество и часто тосковал по дому. Так называемая тоска по дому булла тоской по всему тому, что было знакомо и близко мне, оторванному с с четырнадцатилетнего возраста от родных. И хотя картины прошлого представлялись мне туманно и схематично, многие краски на них уже поблекли, тем не менее они вновь и вновь всплывали в моей памяти. Я забивал о прочитанном и предавался воспоминаниям о своем прошлом. В прочитанном и в воспоминаниях были картины. А почему эти картины нельзя перенести на бумагу? Я взялся за перо» [Лао Шэ, Старый вол разбитая телега, стр. 3 стр.10].