Аксиология художественного пространства Дж. Франзена

Ричард просит Патти «не быть с Уолтером сволочью», быть честной, а она отправляется вместе с Кацем в Нью-Йорк. Она влюблена в энергию Ричарда и полна нежности и благодарности к Уолтеру, умеющему создавать уют. Патти видит, насколько безнадежно пытаться добиться Ричарда - он слишком свободен от всего, в том числе и от женщин, поэтому из Чикаго отправляется к Уолтеру в «Шепчущие сосны».

Патти жаждет свободы - от родителей, от Элизы, от больной любви к Ричарду Кацу - и она находит ее в теплых объятиях своего будущего мужа. Но героиня не замечает, что тем самым обрезает крылья Уолтеру: «Сначала он выбросил из головы свои актерские и режиссерские мечты, чтобы иметь возможность помогать родителям деньгами, а как только его отец умер, тем самым освободив его, он объединился с Патти, оставил свои планы по спасению планеты и пошел работать в «3М», чтобы дать Патти возможность сидеть с детьми в чудесном старом доме» [28] .

Патти поняла гораздо позже, что стоило ей немного подождать, выстроить карьеру, не связанную со спортом, а потом уже становиться матерью. Но внутри Патти тикал секундомер, ей нужны новые победы и как можно быстрее: «Лучшим способом мгновенно оставить позади сестер и мать было выйти замуж за самого славного парня Миннесоты, поселиться в роскошном доме, какого в семье ни у кого не было, нарожать детей и стать такой матерью, какой никогда не была Джойс» [28]. В этом образ Патти перекликается с образами детей Ламбертов из романа «Поправки». Героиня стремится убежать от семьи и построить семью получше: детская обида и желание всем доказать свое право на счастье, мешает ей это счастье получить.

Все герои охвачены соревновательным духом: Патти соревнуется с семьей, а Ричард и Уолтер друг с другом. Их «братская связь» строилась не только на взаимной любви, но и на духе соперничества: они словно пытались выяснить, кто из них старший брат? Женившись на Патти, Уолтер признает свое превосходство над Ричардом.

Патти для Уолтера - идеальная женщина, ради которой он способен забыть о проблемах перенаселения и завести с ней двоих детей; Уолтер для Патти - не идеальный мужчина, но добродушный, заботливый и умный. Разве Ричард - рок-музыкант, маргинал - смог бы дать Патти семью, дом на Ремзи-Хилл? Патти нужна была идиллия и Уолтер был единственным, кто помог бы это осуществить.

Но идиллия семейной жизни невечна. Патти, недовольная несправедливостью родителей, ведет себя практически также: она купает Джои в лучах любви и заботы, стремится стать его другом, а с дочерью общается более холодно и безучастно. С героиней Франзена срабатывает закон подлости: тот, кого больше всех любишь, ранит сильнее и глубже всех. Джои, бунтовавший с детства, стремившийся к самостоятельности, в 16 лет переселяется в соседний дом к своей возлюбленной. Дальше события развиваются с еще большей скоростью: Патти спит с лучшим другом Уолтера - Ричардом. Уолтер влюбляется в молоденькую секретаршу и снова готов забыть о проблемах с перенаселением. Джои, став студентом, превращается в республиканца, начинает вертеться в кругах неоконов и пытается заработать деньги на сомнительных контрактах, продавая списанные польские грузовики воюющей в Ираке армии.

Франзен использует тот же художественный прием, что и в «Поправках»: кратко рассказывает о том, что происходит сейчас героями, а потом отматывает пленку назад, чтобы показать, каким путем они к этому пришли: почему Патти начала пить? почему умный Уолтер позволил себя обмануть «спасением голубого певуна»? почему Джои женился на Конни, но не живет с ней? почему Ричард хочет завести серьезные отношения? и множество других вопросов. Франзен ловко играет с читателем: сначала одна точка зрения сверхобъективного автора, после - субъективная автобиография Патти, потом следует описание жизни сына, Ричарда, а потом он снова сводит всех героев вместе. Франзен читателя увлекает пестротой точек зрения, разнообразием тем и разнообразием подтекста.

Внешне роман выглядит как очередное сериальное повествование о семейных проблемах, обоим произведениям Франзена можно дать эпиграф из романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» [28]. Если в «Поправках» основной проблемой героев была семья, то в рассматриваемом здесь произведении - это свобода. В современном мире всё выворачивается наизнанку: ценности становятся проблемами.

Патти жалеет себя за то, что была «настолько свободна» во всём, чем не мог бы похвастаться Уолтер. Его жизнь всегда походила на четко сконструированный проект: герой кристально честен, разборчив в книгах и музыке; он идеальный муж и почти идеальный отец. Уолтер - защитник природы, он посвящает себя борьбе за окружающую среду, голосует на выборах за «правильных» кандидатов; он ест только правильную еду и в лютые миннесотские морозы ездит на работу на велосипеде.

Жизнь Уолтера - это стремление не только вырваться из мрака своего детства, но и создание идиллического семейного очага. Они с Патти сошлись в нежелании быть похожими на своих родителей, разделить их участь, но Патти это освободило, а Уолтер заключил себя в новую систему правил и норм. Свобода окружающих рушит жизнь Уолтера: жена изменяет, друг забывает, а потом предает, сын бунтует и отрывается от семьи. Остается только дочь Джессика, но та слишком самодостаточна и независима, чтобы как-то помочь отцу.

Уолтер несчастен тогда, когда не может сделать счастливыми других. После развода он увлекается своей помощницей Лалитой. Лалита - целостная личность в отличие от Патти, красива, молода и невинна. Она - запретный плод Уолтера, его жизнь всегда была построена на запретах, но узнав о предательстве двух самых близких людей, он наконец-то нарушает правило. В Уолтере всегда первое место занимала потребность «быть порядочным человеком»[28]. С Лалитой его жизнь набирает другие обороты, она его союзница, она способна исполнить каждое его желание, для Лалиты - он идеальный борец за защиту окружающей среды.

Когда Уолтер понимает, что не только близкие его подвели, но и «спасение голубого певуна» оказалось лишь прикрытием для разрушительных угольных разработок, он срывается, дает волю накопившемуся в нем за многие годы гнева. На пресс-конференции он говорит безостановочно о том, насколько прогнил мир, насколько он сам обманулся и обманул других: «В первую очередь мы и вышвырнули вас из домов, чтобы разрыть ваши древние холмы и найти уголь для генераторов, которые являются главной причиной мирового потепления, ну и других занятных вещей, например кислотных дождей. Идеальный мир, не так ли? Идеальная система. Потому что, пока у вас есть шестифутовый плазменный телевизор и электричество, чтобы он работал, не приходится думать о страшных последствиях» [28]. Единственный выход из ситуации - борьба с перенаселением: «Каждый месяц к населению земли добавляются тринадцать миллионов человек! Еще тринадцать миллионов, которые будут убивать друг друга в борьбе за исчерпаемые природные ресурсы! Таков, мать вашу, идеальный мир -- до тех пор пока удается не обращать внимания на прочие создания природы! Мы -- язва планеты! язва!» [28]

После Уолтер, подбадриваемый Лалитой, начинает акцию против перенаселения, ездит в фургоне по городам и весям, словно хиппи в 60-х. оказавшись в родных краях, Уолтер отправляется на поиски старшего брата - Митча Берглунда - и находит его в кемпинге на берегу реки - пожилого мужчину с брюшком. Рядом с ним Уолтер осознает, насколько суетна его жизнь и проблемы, он почувствовал себя «невероятно далеким от тех вещей, из которых состояла его жизнь. Дети, работа, идеи, любимые женщины…» [28]. Митч всегда жил в свое удовольствие, а теперь с безмятежным спокойствием сидел на берегу реки, абсолютно не думая о завтрашнем дне.

В лице Митча свобода наконец-то обретает в романе ее изначальный смысл: свобода от запретов, предрассудков и суеты. Но свободе нет места в идеальном мире семьи Уолтера и Патти. Нет свободы у Ричарда, влюбленного в Патти. Нет свободы у Джои, когда он мечется между двумя девушками.

Рассказывая о шведских корнях Уолтера, о предках-переселенцах, Франзен подчеркивает, что они прибыли в Америку, чтобы найти свободу, сбежав от семьи. Но их мечтам не суждено было осуществиться: «Человек, мечтающий о безграничной свободе, как правило, бывает склонен к мизантропии и ярости, если его мечтам не суждено осуществиться» [28].

Проблема Уолтера в том, что он никогда не позволял себе быть свободным, а стремление к свободе других рождало в нем гнев и ненависть. После смерти Лалиты он перебирается в дом на озере, где борется с местными-первооткрывателями, купившими там участки и построившими свои дома. Он вновь сталкивается с неидеальным миром людей и понимает, что объяснить даже небольшой группе людей опасность их домашних животных для дикой природы практически невозможно.

Патти закончила свою работу над ошибками - она бросила пить, стала спортивным тренером для детей, наладила отношения с матерью. Она поняла, что ее родители были не менее несчастны в браке и тоже совершали ошибки. Для Патти важно, что Ричард и Уолтер прочли ее «автобиографию» и теперь все сомнения прояснены. Патти винила себя за то, что была настолько свободна, что не давала свободы любимым и близким: родителям участвовать в ее жизни, Уолтеру - реализовывать свои мечты, Джоуи - строить свое счастье и быть собой.

Сын Берглундов всегда был «Мистером Независимостью», нарушал священную семейную идиллию. Автор уделяет герою в романе много внимания. Его свобода - свобода самовыражения и сексуальная свобода. Неосознанная настоящая любовь к Конни и любовь к Дженне как способ ворваться в мир богатства, политики и высшего света роднит его с героем «Американской трагедии» Теодора Драйзера - Клайдом. Джоуи - символ бунтующей свободы в романе. Но его бунт заканчивается, когда к герою приходит осознание ответственности. Втянутый собственной жаждой наживы в аморальный бизнес в Ираке, Джоуи тратит прибыль на благотворительность ветеранам и вкладывает деньги в акцию «Свободное пространство» своего отца.

В интервью Джонатан Франзен признается: «Семья -- это единственная вещь в жизни человека, которую он не в силах изменить. Ты можешь покрыть себя с ног до головы татуировками. Вставить в ухо серьгу размером с грейпфрут. Поменять имя и фамилию. Уехать в другую страну. Но твои родители, братья, сестры, дети -- это неизменная величина. Современное устройство общества дает человеку иллюзию того, что он свободен, что он может полностью придумать себя заново. Меня как писателя интересует то, от чего он не может избавиться. Потому что свобода выбора -- в конечном счете все равно ложь. Но мы ведемся на эту ложь. И опыт семьи -- именно то, что может помочь в борьбе с ней. Эти связи сидят в нас слишком глубоко, от них никуда не деться. То есть я хочу попробовать, честно. Может, в следующем моем романе герои смогут освободиться от родственных связей. Но пока это ни у кого не получилось» [4].

Для писателя важно было показать общество, обманутое иллюзией свободы выбора. Его мироощущение передается через мысли Ричарда Каца, глядящего на своих молодых поклонников: «Кац скорее страдал из-за расколотости мира. Нация вела две безобразные войны, планета нагревалась, как духовка, а здесь, в клубе, вокруг него толпились сотни подростков, точные копии Сары -- любительницы бананового кекса, со своими невинными устремлениями и притязаниями -- на что? На чувства. На незрелое поклонение суперзнаменитой группе» [28].

После трагедии 11 сентября американский мир изменился, люди стали беспокоиться и бунтовать против мира, созданного ими и их предками. Свобода мысли и действия в романе приобретает драматичную окраску в том момент, когда герои забывают о личной ответственности за избранный ими свободный путь.

Свобода как самоценность невозможна в рамках тесных родственных связей - их них невозможно вырваться, их нельзя нарушить. К этому автор приводит читателя иллюстрируя жизнь Ламбертов и жизнь Берглундов. Даже Ричард Кац - даже творчески несвободен - считает себя бременем Пати и Уолтера, бременем этого мира вообще.

Франзен по-своему экзистенциален: свобода истинная наступает либо только за гранью этого мира, либо в мире животных. Люди совершают ошибки, суетятся, привязываются к вещам и событиям, а животные, расселяющие как можно дальше от homo sapiens, разумны и свободны.

В мире героев американского писателя в обоих романах остутствует система Верха и Низа. Патти - атеистка, не интересующаяся своими еврейскими корнями, Уолтер - эколог, Ламберты - протестанты по привычке. Может быть, все проблемы героев в отсутствии вертикального познания мира? Их окружают сплошь материальные ценности, а истинные - духовные, дающие ту самую необходимую свободу - напрочь отсутствуют.

В романе «Свобода» - хороший финал. Семья воссоединяется, укрепляется; вместе они приобрели неоценимый опыт, чтобы противостоять этому миру. На месте дома у озера открыт заповедник для дикой природы: «До сего дня свободный доступ на участок дозволен только птицам и жителям Кентербриджа-на-озере -- они проходят через калитку с цифровым замком, код которого им известен» [28].

Роман Джонатана Франзена «Свобода» искрит современными общественными проблемами, картина мира углубляется: политика, экология, виртуальность, материализм, экономика. Но для писателя важно показать эти проблемы сквозь призму одной семьи, сквозь их мироощущение в стремительно меняющемся мире. Герои романов Франзена подвергаются всевозможным депрессивным состояниям: противоречия внутренние и противоречия внешние - проверка человека на прочность.

На наш взгляд, проза Джонатана Франзена заслуживает читательского внимания. Многие критики, среди которых и писатель Захар Прилепин, сходятся во мнении, что Франзен - американский Лев Толстой. Жанр семейной саги, детализация образов приближает писателя к Толстому, но не более. Герои в книгах американского автора обращаются к книгам русских классиков, примеряют на себя их роли, но они ничему не учатся у них. Жизнь Патти - это своеобразный экскурс в жизнь Наташи Ростовой после того, как «Война и мир» закончилась. Так может показаться, но художественность Франзена как писателя значительно уступает гению Толстого. Стремление автора охватить всё и успеть рассказать обо всё лишает его концентрированности в описании характеров, в яркости событий. Романы Франзена читаются на одном дыхании, но перечитывать их желания не возникает: герои превращаются в персонажей бытовых сцен, их голоса сливаются в один авторский монолог о безнадежности современного мира и неразрешимости проблем.

Значительный плюс произведений Джонатана Франзена - обращение человека к человеку. В центре его романов - герой-личность и его жизненный путь. Демонстрируя упадок ценностей духовных в царстве материального мира потребления, автор затрагивает глобальную тему современного мира.

Заключение

В данной дипломной работе мы рассмотрели аксиологию художественного пространства романов Джонатана Франзена. Нами были проанализированы произведения «Поправки» и «Свобода».

Романы Дж. Франзена продолжают традиции американской литературы, автор пишет в жанре социального романа, обращая читателя как к проблемам современности, так и к вечным вопросам.

Рассмотренная нами ценностная картина мира Франзена складывается из традиционных для американского сознания понятий «свободы», «семьи», «любви», «мечты» и «идеала». Романы Франзена отражают глубинные трансформации извечных ценностей: герои отдаляются от корней, погружаясь в материальный мир. Отсылки автора к истории американской и мировой литературе в целом, к Библии позволяют более пристально проанализировать происходящие изменения.

Франзен делает акцент на том, что семейные и человеческие ценности приобретают свою значимость и глубину только в том случае, если они настоящие: герои иногда выглядят неправдоподобно за счет неестественности собственных чувств и эмоций.

Тема свободы - магистральная тема обоих романов Франзена. В «Поправках» герои стремятся к обрыванию корней, Альфред видит мир как тюрьму и делает его таким для своей семьи. Решение проблемы - смерть Альфреда и осознание детьми своей неправоты по отношению к родителям. В «Свободе» слово «свобода» повторяется так часто, что обесценивается ее смысл. Герои второго романа зациклены на ней настолько, что не замечают ее иллюзорности, и своих безответственных разрушающих привычную жизнь действий.

В Америке Франзена происходят политические и экономические изменения, но некоторые проблемы остаются непреходящими: Америка ищет свой идеал, но снова и снова не находит его. Идеалу нет места в материальном мире, потому что его невозможно купить, он требует самосовершенствования. К этому сквозь череду проб и ошибок приходят герои романа «Свобода».

Романы Франзена чрезвычайно актуальны для современного мира: вопросы экологии, политики и культуры представлены автором со всей полнотой.

Мир стремительно развивается и в некоторые сферы жизни необходимо внести исправления, но общезначимые непреходящие ценности изменить невозможно: человеку всё также необходимы семья, дом, любовь и свобода.

Список использованных источников

1. Аксиология // Энциклопедия эпистемологии и философии науки.

2. Андерсон П. Истоки постмодерна / Андерсон П. - М.: Иностранка, 2011. - 257 с.

3. Баранова Л.Л. Концепт «американская мечта»: его структура и реализация в языковой деятельности людей // Когнитивная лингвистика: новые проблемы познания. - Сб. научн. трудов. Вып. 5. - Москва, Рязань, 2007. - 176 с.

4. Джонатан Франзен «Свобода выбора -- в конечном счете все равно ложь»

5. Днепров В.Д. Черты романа 20 века / Днепров В.Д. - М.: Просвещение, 1999. - 218 с.

6. Долг писателя: лекция Джонатана Франзена об автобиографической литературе

7. Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х - ХХ века. / Сост. Г.К. Косиков. -М.: Просвещение, 1986. - 298 с.

8. Засурский Я.Н. Американская литература ХХ века / Засурский Я.Н. - М.: Наука, 1984. - 375 с.

9. Затонский Д.В. Искусство романа и 20 век / Затонский Д.В.- М.: Наука, 1973 - 325 с.

10. Затонский Д.В. Модернизм и постмодернизм / Затонский Д.В. - Харьков, 2000. - 216 с.

11. Зверев А.М. Модернизм в литературе США. / Зверев А.М. - М.: 1979. - 218 с.

12. Ильин И.И. Постмодернизм. Словарь терминов / Ильин И.И. - М.: Симпозиум, 2001 - 516 с.

13. Истоки и формирование американской национальной литературы XVII--XVIII вв. / Под ред. Я. Н. Засурского . -- М.: Наука, 1985.

14. История литературы США. Литература колониального периода и эпохи Войны за независимость. XVII--XVIII вв. - уч. пособие в 5 т / под ред. Засурского Н.Я. - Т.1, М.: Наука, 1997. - 429 с.. - 1600 с.

15. Книжная полка Захар Прилепина: Джонатан Франзен «Поправки»

16. Литературная история Соединенных Штатов Америки // под ред. P.E. Спиллера, У. Торпа - М.: Каисса, 1998, - 367 с.

17. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. Т. 2. П--Я / Под ред. Н. Бродского, А. Лаврецкого, Э. Лунина, В. Львова-Рогачевского и др. -- М.; Л.: Изд-во Л.Д. Френкель, 1925.. -- с. 577--1198.

18. Луков В.А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. - М.: Академия, 2003.

19. Месянжинова А.В. «Игровые модели культуры в художественном пространстве постмодернизма»

20. Официальный сайт Джонатана Франзена

21. Руднев, В.П. Словарь культуры ХХ века / В.П. Руднев - М. : Аграф, 1997. - 384 с..

22. Спенкер, К. Краткая история американской литературы / Спенкер К. - М.: Летопись, 2005. - 216 с.

23. Староверова, Е.В. Американская литература: учебное пособие

24. Стеценко, Е.А. Американская литература начала XX в. // История литературы США, V т. / под ред. Засурского Н.Я. - Т. 5, М.: Наука, 2009. -

25. Трансгрессия // Энциклопедия философии науки.

26. Франзен Джонатан

27. Франзен, Дж. Поправки

28. Франзен Джонатан, Свобода

29. Франзен Джонатан, Дальний остров

30. Джонатан Франзен: «Возникает вопрос, почему я так и не выучил русский»

31. Хализев В.Е. Теория литературы : учеб. пособие. / В.Е. Хализев - М. : Академия, 2009. - 432 с.

32. Электронная библиотека Либрусек.

33. Эсалнек А.Я. Теория литературы : учеб. пособие / А.Я. Эсалнек.: М. : Флинта, Наука, 2009. - 103 с.

34. Jonathan Franzen, The Art of Fiction (Interviewed by Stephen J. Burn)

Размещено на Allbest.ru