Лад в "Привычном деле" В.И. Белова

Художественное пространство повести «Привычное дело» не перегружено бытовыми предметами, они появляются постепенно, по мере необходимости. Писатель не стремится детально и подробно изобразить все предметы, попадающие в его поле зрения или в видение героев. Быт представлен лаконично.

Предметно-бытовой мир описываемой в повести семьи, в основном, не выходит за пределы дома или тесно связан с теми делами, которыми заняты герои. Убранство избы Ивана Африкановича и Катерины вполне согласуется с традиционными патриархальными особенностями обстановки русского крестьянского дома. Центральное место в избе занимает печь.

Печь делит пространство на мужскую и женскую половины: практически не описывается, здесь проходит вся жизнь обитателей дома.

Именно там собирается семья за столом, туда приглашаются гости, для того чтобы выпить чаю и обсудить происходящие события, там сидят дети, слушая сказки бабки Евстольи. На мужской же части избы никаких важных событий не происходит. Она выпадает из общей картины дома, что не может не свидетельствовать о некой её духовной неполноте.

Что касается предметов интерьера, то они также вполне традиционны, среди них лавки, стол, люлька. Но есть в убранстве избы вещи, навеянные новым временем, - это комод, шкаф, кровать, часы. Несмотря на свою новизну по отношению к патриархальной цивилизации, они гармонично вписываются во внутренний мир избы, не нарушая его.

Почти все ключевые персонажи повести имеют свои чётко выраженные и фиксированные вещные поля.

Бабка Евстолья: печь, самовар, ведро, мутовка, ухват, чугунок, рыльник, чашки.

Вопрос преподавателя: Какую функцию несут эти предметы? (Эти вещи непосредственно указывают на её главное занятие - ведение домашнего хозяйства.)

Иван Африканович: рыбная сумка, молоток, коса, оселок, топор, лодка.

Вопрос преподавателя: как перечисленные вещи характеризуют главного героя? (выстраиваются вещи, отражающие его работу).

Катерина: коса, ведро, фуфайка, сапоги, рукавицы, лопата, платок.

Вопрос преподавателя: почему вещное поле Катерины не соотносится с её функциями - мать, хранительница очага? (Эти предметы не сообщают о героине дополнительных сведений, их присутствие в повести носит описательный характер. Катерину характеризуют не столько вещи, сколько связанные с ними воспоминания в сознании других героев, в частности Ивана Африкановича. Они появляются как при жизни героини, так и после её смерти, свидетельствуя о важной духовной роли Катерины в судьбе мужа. Катерина «не вещественна» в повествовании. Предметы, её окружающие, не столько изображают героиню, сколько характеризуют Ивана Африкановича.)

Дети: люлька, соска, погремушка, одеяльце, тряпичная кукла.

Вопрос преподавателя: на что указывают вещи? Какие они по характеру? (указывают на традиционный уклад крестьянкой жизни).

1. Люлька является одной из главных вещей в семье Ивана Африкановича. Люлька становится первой земной обителью человека, в своём символическом значении соотносится с домом^. Маленький мир люльки и её обитателей гармонично вписывается во взрослый мир избы, не нарушая, а дополняя и обогащая его. Скорее всего (вспомним об увлечении Ивана Африкановича плотницким делом) люлька была изготовлена им самим, тем самым он передал ей частицу своей души и как бы благословил на долгую и счастливую жизнь. А люлька в семье Дрыновых действительно была счастливой. Таковой по славянским представлениям считалась колыбель, в которой не умер ни один ребёнок. Не зря Евстолья восклицает: «Хоть бы один умер, дак ведь нет, не умрёт ни который!». «Счастливую» колыбель долго хранили или дарили, но ни в коем случае не выбрасывали.

На русском Севере очеп окружался колдовскими действиями, во многом направленными на сохранение здоровья ребёнка. В повести Белова скрип очепа не только свидетельствует о том, что жизнь продолжается, несмотря даже на смерть Катерины, но и указывает на его сверхъестественную силу, призванную заботиться и оберегать как обитателей колыбели, так и жителей всей избы. Об особой притягательной магии люльки говорит и тот факт, что дети не хотели уступать её друг другу, подсознательно чувствуя защищающую их добрую силу.

2. Самовар на протяжении всего повествования является спутником бабки Евстольи. В русской традиции самовар считался признаком семейного благополучия и, подобно русской печи, объединял всех людей, живущих в одном доме. Каждое утро в семье Дрыновых начинается с того, что бабка Евстолья «обряжается» и ставит самовар, который собирает за столом всю семью («- Вот мама сейчас придёт, чай станем пить. Гришку с Васькой разбудим, да и Катюшке с Мишкой, наверное, уже напостыло спать»). Самовар, являясь неотъемлемой частью женского пространства дома, сопутствует женским образам повести, будь то Евстолья или Степановна: «Из-за перегородки пахло жареной картошкой, шумел у шестка самовар. <…> Вон бабка уже и самовар несёт, на стол ставит». Самовар, сопровождая в доме Дрыновых бабку Евстолью, становится своеобразным её заместителем, что свидетельствует о той важной роли, которую играет Евстолья в семье Ивана Африкановича. Она является не только хозяйкой избы, но и связующим звеном и покровителем всей большой семьи. Самоваром с пирогами встречают в избе дорогих гостей, не упуская возможности обсудить все происходящие события за чашкой чая: «Как раз на этом месте скрипнули ворота, и в избу вошла Степановна. <…> Евстолья радостно завыставляла пироги, начала ставить самовар. <…> Тем временем вскипел поставленный между разговорами самовар, Евстолья выставляла чайные приборы, а Степановна вынула два пирога». Образ самовара появляется в повествовании и в радостные, и в тяжёлые для семьи времена. Шум закипающего самовара слышен в первые счастливые дни семейной жизни Ивана Африкановича и Катерины: «<…> всегда вспоминала медовый месяц, и того петуха, и то время, когда они с мужем обнимались днём за шкапом, и самовар шумел у шестка». Образ самовара становится символом не только хозяйственного благополучия семьи, но и воплощением её духовной зрелости и спаянности.

3. Часы. В начале повествования тиканье часов согласуется с обычным распорядком жизни в избе Дрыновых, их звук не нарушает гармонии существования, привычно вписываясь в домашний космос. С болезнью Катерины в избе становится «нетоплено», одиноко, пусто, и часы своим тиканьем отражают только тревогу, нависшую над домом. После произошедшей в семье трагедии звук часов становится безразличным и безучастным, он больше не согласуется с естественным гармоничным ходом жизни, выбиваясь из общей цепочки звуков своим тревожным постукиванием, что отражает трудности, нависшие над семьёй, и свидетельствует о душевном разладе, постигшем Ивана Африкановича: «Однажды он очнулся под утро, мигом всё вспомнил и скрипнул зубами, уткнулся в подушку. Прислушался - тишина. Только посапывают ребята да, равнодушные, постукивают на стене часы».

Беспокойный звук часов свидетельствует и о разладе, разломе семьи, о том, что когда-то единое синхронное время, в котором она существовала, разрывается и распадается и теперь жизнь членов одной семьи потечёт по разным временным направлениям. Иван Африканович будет вынужден привести в дом новую жену, так как Евстолья в силу своих лет и здоровья уже не сможет одна вести всё хозяйство и заботиться о детях, которых с новой женой может только прибавиться. «Двойников» Мишку и Ваську Иван Африканович отдаёт в приют, Антошку «сдают» в училище, а Катюшке уготована судьба старшей сестры Тани - быть нянькой в чужом доме. Своими действиями, во многом обусловленными внешними причинами, Иван Африканович разрывает единую дружную семью.

4. Образ лодки (ладьи) не только в славянской, но и мировой культуре совмещается с похоронными обрядами и с представлениями об изменении статуса человека, переходом его в качественно иное состояние. Ивана Африкановича не покидает мысль о новой лодке, с которой он подсознательно связывает начало иного жизненного этапа, духовное обновление, движение вперёд. Лодка в повествовании соотносится с образом колыбели, поскольку люлька в славянских представлениях символически объединялась не только с маленьким жилым домом, но и с гробом. Лодка, подобно колыбели, становится воплощением непрекращающегося круговорота жизни и смерти. В вещном космосе Дрыновых находятся предметы, составляющие одно символическое поле, но относящиеся к разным его ярусам. Первый, нижний связан с детскими предметами, второй, верхний - со взрослыми, но, несмотря на это, они взаимодействуют между собой.

Предметно-бытовой мир повести не только воспроизводит слаженность в существовании национального мира, но и воссоздаёт один из этапов слома патриархальной цивилизации, который писатель объясняет как внутренними, личностными, так и внешними, историческими обстоятельствами. В вещный мир Ивана Африкановича не включаются предметы, связанные с христианскими традициями. Сознание героя не отражает своеобразия православного мировосприятия - одного из ключевых факторов в формировании специфики национального бытия. В предметных мирах Мишки и Митьки нет вещей, соотнесённых с национально-патриархальным укладом жизни. Герои лишены корней, в их вещных полях отсутствуют предметы, связанные с центральным топосом национального мира - домом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В.И. Белов своим творчеством опоэтизировал уклад деревенской жизни и через эту призму затронул такие важные составляющие, как нравственный, философский аспекты. Писателю удалось изобразить человека с разных сторон: от быта, его окружающего, до внутреннего содержания.

В работе сделана попытка рассмотреть «Привычное дело» через такую категорию русской культуры как «лад», которая является квинтэссенцией эстетических и этических воззрений писателя. Именно это стало ключевой категорией творчества писателя и помогло раскрыть весь идейный уровень повести «Привычное дело». Раскрытие специфики человеческой природы в условиях деревни, в тесной связи с землей - вот то, что интересует писателя. Мы попытались акцентировать внимание именно на этом - что является приоритетным в творчестве В.И. Белова. Проведено исследование мира художественного произведения как в целом по нравственным и этическим ценностям, так и в отдельности.

В ходе исследования мы обращались к очерку о народной эстетике «Лад», который помог проанализировать повесть. Из очерка мы почерпнули информацию о представлении писателя об идеальном крестьянском укладе, о правильном, с точки зрения В.И. Белова, образе жизни русского человека. Основные позиции, изложенные в очерке, легли в основу при анализе «Привычное дело». Также проанализировать повесть нам помогла и публицистика писателя. Помимо того, что анализу с позиции «лада» подверглась публицистика сама по себе, она еще и дала толчок для выявления такой категории как «разлад», о которой в работе также идет речь.

«Привычное дело» исследовалось по особо значимым категориям «лада»: труд и природа, временной цикл, жизненный круг, любовь и семья. На основании этого были сделаны следующие выводы:

«Лад» - основная категория осмысления творчества В.И. Белова. Человек и природа, человек и человек, человек и жизнь - вот то, что не может обойтись именно без «лада». Высший гармоничный уровень существования человека - это именно «лад», такой способ мироустройства, когда человек живет в гармонии со всем.

Природа - это то, что помогает человеку и показывает тем самым пример, образец жизни как ритма. Ритм задает и качество жизни человека: невозможно хорошо жить в деревне, если не трудиться, а хорошо трудиться можно только тогда, когда принимаешь его, вливаешь в эту размеренность и работы, и жизни.

Разрабатывая концепцию человеческой личности, В.И. Белов создает особого героя - деревенского труженика, который имеет совершенно уникальную характеристику. Трактовка писателя о таком типе героя имеет философскую направленность. Философия писателя состоит в том, что все культурные ценности заключаются в деревни, которая является средоточием, истоком культурного сознания. Показывая семью Дрыновых, писатель совершенно не имеет ввиду одну семью, ее особенный уклад, но подразумевает под этим всех людей, а Дрыновы - типичный образ этой семьи. Таким образом, В.И. Белов представляет свою концепцию человеческой личности, соотносимую с представлениями писателя об идеальном человеке.

Главное, по мнению писателя, -- это лад в душе, гармония с самим собой, с миром. Если человек научится такому, то он сумеет быть счастливым сам и дарить это счастье окружающим людям.

В.И. Белов в русском человеке видит силу духа, умение бороться с ежедневными заботами, проблемами и, одновременно, доброту, простодушие, умение сочувствовать и сопереживать. Таких качеств писатель не наблюдал в городских жителях и считал, что все эти ценности личности пропадут, только человек переступит границу города и деревни. Именно поэтому писатель сильно переживал за судьбы всех русских деревень и боролся за их сохранение.

Анализируя повесть «Привычное дело», мы обратили и внимание на то, что называется «разладом». Прежде всего, к этой категории апеллирует публицистика В.И. Белова. В своих статьях, очерках, рецензиях писатель много говорит о разупорядоченности сегодняшней жизни, о том, что человек идет не тем путем, которым должен идти. В.И. Белов показывает и «разлад» в городском укладе, который в «Привычном деле» только намечается, а в последующих произведениях этот конфликт носит уже более устойчивый характер. Как реакция на произошедшие в стране изменения, в творчестве В.И. Белова появляется такой тип человека как городской. На стыке двух мировоззрений - городского и деревенского, у В.И. Белова зачастую и возникает «разлад».

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Алавидзе, У. М. Проза Белова: автореф. дис. канд. филол. наук: / У.М.Алавидзе. - Тбилиси, 1983. - 21 с.

2. Арефьева, Е. Н., Василий Иванович Белов: библиогр. указ. лит. // Е. Н. Арефьерва, Э. А. Волкова. - Вологда, 1982. - 70 с.

3. Бараков, В. Н. Слову нет предела: литературоведение. Критика. Публицистика / В. Н. Бараков. - Вологда: ВИРО, 2005. - 80 с.

4. Безгин, В. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX - начала ХХ века): монография / В. Безгин - Тамбов: ТГТУ, 2004. - 304 с.

5. Белов, В. И. Собрание сочинений в 7 т. Т. 2: Повести и рассказы / В. И. Белов. - Москва: Классика, 2011. - 600 с.

6. Белов, В.И. Собрание сочинений в 7 т. Т. 4: Романы / В. И. Белов. - Москва: Классика, 2012. - 616 с.

7. Белов В.И. Собрание сочинений в 7 т. Т. 5: Очерки. Произведения для детей / В.И. Белов. - Москва: Классика, 2012. - 630 с.

8. Белов, В. И. Собрание сочинений в 7 т. Т. 7: Статьи, очерки, воспоминания, рецензии, письма / В.И. Белов. - Москва: Классика, 2012. - 624 с.

9. Беловский сборник. Вып. 1/ Администрация города Вологды; Волог. гос. ун-т; Волог. обл. универсальная библиотека. - Вологда: Легия, 2016. - 240 с.

10. Большов, А. О. Проблема народного характера в творчестве В.Белова / А. О. Большов // Литературные традиции Русского Севера. Книга первая: Писатель и его время. А.Яшин, В.Астафьев, Н.Рубцов, В.Белов. Исследования и материалы, 2008 г. / Вологда. Книжное наследие. - Вологда, 2008 - С. 389- 407.

11. Волков, Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений./ Г. Н. Волков. - М.: Академия, 1999. - 168 с.

12. Вологодский текст в русской культуре: сборник статей по материалам конференции / М-вообраз. и науки РФ, Вологод. гос. ун-т.- Вологда : Легия, 2015. - 380 с.

13. Володина, Н. В. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения: монография / Н.В. Володина. - М: Наука, 2010. -- 256 с.

14. Галимов Ш. Закалка характера / Ш. Галимов. - Архангельск, 1972. - 179 с.

15. Герчиньска, Д. Современная советская «деревенская проза» и традиции фольклора (В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин): автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.02 / Д. Герчиньска. - М, 1986. - 17 с.

16. Горькая любовь // Белов, Василий Иванович. За тремя волоками: Повести, рассказы, очерки / вступ. ст. В. Бондаренко. - Москва, 1989. - С. 3-12.

17. Гусев, В. О памяти сердца / В. О. Гусев // Литературная газета. - 1968. - № 29. - С. 15 - 2.

18. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль. - Москва: Цитадель, 1980. - 11465 с.

19. Дворянова, Н. В. Художественное постижение истории и современного состояния семьи в творчестве В.И. Белова 1960-1970-х годов: автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.01 / Н. В. Дворянова. - Москва, 2008. - 24 с.

20. Дворяшин, Ю. А. Повесть В.Белова «Привычное дело» / Ю. А. Дворяшин // Анализ отдельного художественного произведения. - 1976. - С. 5-27.

21. Домащенко, А. В. Лад как присутствие [Электронный ресурс]: межвуз. сб. наук. статей / А. В. Домащенко - Донецк: Юго-Восток, 2009. - С.297 - 305. - Режим доступа: http://holos.org.ru/2010/a-v-domashhenko-lad-kak-prisutstvie/

22. Дорош, Е. Я. Живое дерево искусства / Е. Я. Дорош. - Москва: Искусство, 1970. - 368 с.

23. В. Н. Евсеев. Творчество Василия Белова как художественная система: автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.02 / В.Н. Евсеев. - Москва,1989. - 16 с.

24. Емельянов, В. А. Воспитание любовью: нравственный потенциал творчества В.И.Белова/ В. А. Емельянов // Литература в школе. - 1982. - № 5. - С. 12-18.

25. Ершов Л. Ф. Память и время / Л. Ф. Ершов. - Москва, 1984. - С. 134-159.

26. Есин, А. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: учебное пособие / А. Б. Есин. - Москва: Флинта, Наука, 2000. - 248 с.

27. Залыгин, С. Послесловие / С. Залыгин // Белов В. Сельские повести. - Москва: Молодая Гвардия, 1971. - С. 331-334.

28. Золотусский, И. Непривычное дело [Электронный ресурс]: И. Золотусский // Версты. - 2002. - Режим доступа: http://www.booksite.ru/belov/creature/23.htm

29. Золотусский, И. П. Очная ставка с памятью / И. П. Золотусский. - Москва: Современник, 1983. - 288 с.

30. Золотусский И. Тепло добра // Литературная газета. - 1968. - 24 января. - № 24. - с. 3 - 7.

31. Истоки души народной. Василий Белов // Ершов Л. Ф. Память и время / Л. Ф. Ершов. - Москва, 1984. - С. 134-159.

32. Карпов, А. Тепло родного дома: о творчестве Василия Белова / А. Карпов // Литература в школе. - 1987. - № 4. - С. 12-18.

33. Клепикова, Е. От быта к эпосу / Е. Клепикова // Аврора. - 1971. - № 9. - С. 192.

34. Кодрянская, Н. Ремизов в своих письмах / Н. Кодрянская, -- Париж, 1977. - 416 с.

35. Кожинов, В. Статьи о современной литературе: публицистика / В. Кожинов. - Москва, 1982. - С. 161-191.

36. Лейдерман, Н. Л., Липовецкий М. Н. Современная русская литература: 1950-1990-е годы: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений: в 2 т. Т.2 / Н. Л. Лейдерман, М. Н. Липовецкий. - Москва, 2003. - 689 с.

37. Литература Вологодского края: программа и тематическое планирование / авт.- сост. С. Ю. Баранов, И. В. Мовнар; науч. ред. С. Ю. Баранов. - Вологда: Издательский центр ВИРО, 2007. - 52 с.

38. Литература о Вологодской области за 2009 год : библиографический указатель / сост. Р. А. Ковязина, при участии Г. И. Погодиной. - Вологда: ВОУНБ, 2014. - 218 с.

39. Лихачев, Д. С. К специфике художественного слова / Д. С. Лихачев // Известия АН СССР Сер. лит. и языка. - 1979. - № 6. - С. 509-513.

40. Лихачев, Д. С. О национальном характере русских / Д. С. Лихачев // Вопросы философии. - 1990. - № 4. - С. 3-6.

41. Неволина, О. Ю. «Привычное дело» Белова: из истории публикации и критики / О. Ю. Неволина // Слово и текст в культурном сознании эпохи: сборник научных трудов. - Вологда, 2011. - 220 с.

42. Недзвецкий, В. А. «Мысль семейная» в прозе Василия Белова / В. А. Недзвецкий // Русская словесность. - 2000. - № 1. - С. 21-29.

43. О творчестве Василия Белова // Залыгин С. П. Рассказы. Лит.-крит. статьи: в 6 т. / С. П. Залыгин. - Москва, 1991. - С. 410-416.

44. Оботуров, В. Самим собою оставаясь / В. Оботуров // Наш современник. - 1979. - № 10. - С. 158 - 166.

45. Ожегов, С. И. Словарь русского языка. / С. И. Ожегов. - Москва: Оникс, 2011. - 736 с.

46. Петрик, Л. Жажда гармонии [Электронный ресурс]: // Белов В. Длиною в жизнь: Повести, рассказы, очерки. - 1984. - Режим доступа: http://www.booksite.ru/belov/creature/19.htm

47. Платонов, О. История русского народа в XX веке [Электронный ресурс]: // О. Платонов. Т. 2. М.. - Режим доступа: http://lib.ru/PLATONOWO/russ3.txt

48. Платонов, О. Святая Русь: энциклопедический словарь русской цивилизации / О. Платонов. - Москва: Энциклопедия русской цивилизации, 2000. - 1148 с.

49. Ремизов, А. М. Огонь вещей / А. М. Ремизов. -- Москва: Просвещение, - 1989. - 528 с.

50. Русские писатели, XX век : биобиблиографический словарь / под ред. Н. Н. Скатова. -- Москва: Просвещение, 1998. -- 784 с.

51. Селезнев, Ю. Василий Белов: раздумья о творческой судьбе писателя / Ю. Селезнев. - Москва, 1983. - 144 с.

52. Селезнев, Ю. Современность традиции: заметки о творчестве Василия Белова / Ю. Селезнев // Наш современник. - 1974. - № 9 - С. 162-189.

53. Словарь по этике / под ред. А. А. Гусейнова и И. С. Коне. Ї Москва: Политиздат, 1989. - 447 с.

54. Смолин, А. Писатель Василий Белова Ї классик русского рассказа (лит.-крит. Очерк) / А. Смолин // Русская культура нового столетия: Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия. - Вологда: Книжное наследие, - 2007. - С. 500- 516.

55. Солженицын, А. Василий Белов / А. Солженицын // Новый мир. - 2003. - № 12. - С. 154-169.

56. Солженицын, А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину / А. Солженицын // Новый мир. - 2000. - № 5. - С. 186.

57. Степанов, В. Константы: словарь русской культуры / В. Степанов. - Москва: Языки русской культуры. - 1997. - 824 с.

58. Стрелкова, И. Истина и жизнь // Белов В. Повести. - Москва, 1998 - С. 5 - 22.

59. Сурганов, В. А. Человек на земле: историко-литературный очерк / В. А. Сурганов. - Москва: Советский писатель, 1975. - 557 с.

60. Сурганов, В. А. «Вологодская школа» / В. А. Сурганов// Хрестоматия по литературе для 9 класса общеобразовательных учебных заведений. Приложение к авторской региональной программе. Часть 2 / сост. С. Ю. Баранов. - Москва: Технологическая школа бизнеса, 2000. - 320 с.

61. Уроки литературы. К учебнику «Литература. 5 класс» (автор-составитель Г. С. Меркин): методическое пособие / под ред. Г. С. Меркина. - Москва: Русское слово. - 2011. - 335 с.

62. Ушаков Д. Н. Толковый словарь современного русского языка / Д. Н. Даль. - Москва: Аделант. - 2013. - 800 с.

63. Ушакова, И. Русский мир. Лад и разлад деревенской жизни [Электронный ресурс]: / И. Ушакова. 23 октября 2009 г. - Режим доступа: http://file-rf.ru/analitics/730

64. Фаминцын, А. С. Божества древних славян / А. С. Фаминцын. - Санкт-Петербург: Алтейя. - 1997. - 365 с.

65. Философия любви. Часть 1 / сост. А. А. Ивин. Ї Москва: Политиздат, 1990. - 510 с.

66. Философия любви. Часть 2 / сост. А. А. Ивин. Ї Москва: Политиздат, 1990. - 605 с.

67. Хрестоматия по литературе для 9 класса общеобразовательных учебных заведений. Приложение к авторской региональной программе. Часть 2 / сост. С. Ю. Баранов. - Москва: Технологическая школа бизнеса, 2000. - 320 с.

68. Широкова, Л. В. Проза В. И. Белова в контексте русской литературы 80-х - 90-х годов XX века: автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.01 / Л. В. Широкова - Вологда, 2004. - 21 с.

69. Щербаков, С. Воды прозрачные. Толкование на повесть Василия Белова «Привычное дело» / С. Щербаков // Уроки литературы. - 2010. - № 7. - С. 1 - 6

Размещено на Allbest.ru