Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Литература играет огромную роль в формировании индивидуального и общественного сознания человека. Каждое литературное направление, зарождавшееся в былые времена, оказывало влияние на социальную и политическую жизнь народа, развивало духовную сторону человеческой натуры. Каждый деятель литературы оставил частичку эпохи, в которой он жил, для нас, современников, в виде своих произведений. Тема нашей курсовой работы «Придворный миннезанг и его самые известные представители» имеет важное научное значение.

Мы не случайно выбрали такое направление немецкой литературы, как придворный миннезанг, который возник в последней трети XII в. и являлся отражением жизни больших и малых феодальных дворов XII-XIII в. Актуальность нашей работы можно подчеркнуть тем, что придворный миннезанг является составной частью процесса развития немецкой литературы, а, следовательно, он оказал влияние на современную немецкую литературу. Также придворный миннезанг, на наш взгляд, играет большую роль в развитии мировой литературы.

Произведения авторов данного направления были переведены на многие языки мира, в том числе и на русский. С помощью творчества деятелей придворного миннезанга можно четко проследить, как формировалось духовное и политическое сознание немецкого народа. Это бесспорно является признаком мастерства и литературного умения миннезингеров.

Наряду с куртуазной идеей любви к прекрасной даме, миннезингеры разрабатывали и высказывали собственные поэтические идеи. Эти идеи носили в основном политический характер. Беря в расчет этот аспект, мы можем судить о подъеме народного духа в то время. Также миннезингеры выражали в своих произведениях религиозные чувства и призывали к участию в крестовых походах.

Объект исследования - миннезанг как ветвь рыцарской литературы и его представители.

Предмет исследования - придворный миннезанг и его наиболее яркие деятели.

Целью данной работы является изучение истории развития придворного миннезанга, а также творчества самых выдающихся миннезингеров.

Исходя из цели нашей курсовой работы, мы ставим следующие задачи:

1. изучить направление придворного миннезанга в контексте периодизации миннезанга;

2. выявить основные черты придворного миннезанга;

3. обозначить ведущих представителей и охарактеризовать их роль в развитии данного направления литературы;

4. выделить темы произведений самых ярких представителей придворного миннезанга;

5. выявить влияние данного направления на немецкую литературу в целом.

При создании курсовой работы использовался описательно-аналитический метод исследования, в который входят сбор, систематизация и обобщение информации. Ввиду того, что одна из задач, заключается в том, чтобы выделить темы произведений, был задействован метод сравнительного анализа. Также был применен метод контекстуального анализа, который помог выделить самые важные сведения из всей собранной информации.

Литературные источники для нашей курсовой помогают нам широко раскрыть тему работы. Опираясь на труды таких авторов, как Пуришев Б.И. и Пронин В.А., а также на труды других литературных исследователей, мы решили все поставленные нами задачи.

Наша курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 20 наименований. В первой главе мы рассмотрим историю развития придворного миннезанга, которая включает в себя периодизацию и основные черты данного направления. Вторую главу мы посвятим непосредственно самым значимым поэтам придворного миннезанга и их творчеству. Также во второй главе мы рассмотрим фрагменты конкретных песен Генриха фон Морунгена, Рейнмара фон Хагенау и Вальтера фон дер Фогельвейде.



1 История развития придворного миннезанга

1.1 Возникновение и специфика

миннезанг придворный хагенау фогельвейде

К XI-XII вв. западноевропейское литературное развитие приобрело новые черты. Оно значительно усложнилось, в нем стало участвовать большее число разнородных элементов. Все отрасли культуры, включая литературу, приходили в движение, наращивали темпы эволюции, делались необычайно сложными по структуре. В эстетику и быт проникли понятие прекрасного, изящного. Эстетической оценке подвергалось поведение человека: красивыми оказываются не только одежда или резьба на щите, но и поведение, поступки, переживания. Возникает культ «прекрасной дамы».

В XII в. в Германии в условиях развитого феодального общества появляется светская литература на средневерхненемецком языке. Она представлена в основном рыцарским романом, который сначала создавался по французским образцам. Это было время первоначального подъема городов, и рыцарство, соприкасаясь с верхушкой городского общества, частично приобщается к умственным течениям, развивающимся в городах. В обстановке и под влиянием всех перемен рыцарство культурно растет и перестраивается. В его передовых кругах формируется некий морально-эстетический идеал, и намечаются ростки светской культуры. Возникают пышные дворы, где приняты хорошие манеры, красивые наряды, занятия музыкой и поэзией. В связи с этой новой ориентацией на светские увеселения и эстетизацию жизни пробуждается интерес к интимным вопросам личности, к проблемам чувства. Вырабатывается своего рода метафизика любви, возникает поклонение женщине, идеализация возвышенного любовного чувства.

На развитии немецкой рыцарской поэзии сильно сказалось одно из значительных проявлений куртуазной литературы XII в., имевшее международное значение, - поэзия трубадуров, провансальская куртуазная лирика. Поэзия трубадуров - многогранное выражение чувств и мыслей поэта-рыцаря, во многом условное, укладывающееся в ряд поэтических формул, имевших широкое распространение, но во многом и индивидуальное, говорящее о личности поэта и его неповторимой творческой самобытности. Ее зачатки наметились еще в конце XI в. Расцвет поэзии трубадуров приходится на XII в., когда ее воздействие сказалось на всем развитии западноевропейской феодальной литературы. Песни трубадуров воспевали земные страсти, утверждали право человека на любовь и счастье даже в том случае, когда их наиболее распространенная тема - любовь рыцаря к даме - приобретала характер почти религиозного культа [8].

Богатый творческий опыт трубадуров в течение долгого времени был примером и неисчерпаемым источником вдохновения для многих куртуазных поэтов средневековой Западной Европы. «Французы севера, а равным образом и бравые немцы тоже усвоили этот род поэзии вместе с соответствующей ему манерой рыцарской любви», - писал Фридрих Энгельс, имея в виду немецкий миннезанг [7].

Миннезанг, или любовная песня (от средневерхненемецкого minne - любовь, sang - песня), является ведущим жанром рыцарской лирики на протяжении последней трети XII и всего XIII вв. Эта поэзия по-своему отразила существенные стороны немецкой действительности в эпоху расцвета феодализма в Германии и ознаменовала собой дальнейшее укрепление светских тенденций в немецкой литературе Средневековья.

На немецких землях поэты миннезанга значительно чаще, чем трубадуры, состояли из министериалов, людей рыцарского звания, но ощутимо зависевших от своих покровителей - владетельных феодалов - и входивших в состав свиты того или иного более крупного феодала. Были и среди миннезингеров люди знатного происхождения, занимавшие высокое общественное положение, но таких представителей феодальной высшей знати среди куртуазных поэтов Германии имеется сравнительно мало [7].

Ранние образцы миннезанга, относящиеся к 1170 г., отличаются друг от друга, как по содержанию, так и по форме. Многие из них, связанные с именами Кюренберга, Дитмара фон Айста, Мейнлоха фон Сефелингена, ведут свое происхождение от народных любовных песен и характеризуются архаичностью стиля и безыскусственностью этических представлений. Но есть и другая группа любовных песен, свидетельствующая о влиянии на их авторов (Фридрих фон Хаузен, Гартман фон Ауэ, Рудольф фон Фенис и др.) провансальской поэзии трубадуров, поэзии формально виртуозной и пронизанной духом куртуазности.

Ритмико-структурной основой миннезанга является строфическая песня, состоящая из одной или нескольких одинаковых строф. Выделяют такие тематические разновидности песен как плясовая, утренняя, любовная, женская и песня о крестовом походе. При этом используются как монологическая, так и диалогическая формы изложения. Последняя представляет собой обмен строфами между рыцарем и его дамой. Активно культивировался миннезингерами и нестрофический шпрух, взятый ими от шпильманов и ставший основной формой политической, дидактической и сатирической поэзии. В меньшей степени использовался лейх, являвший собой сложное объединение различных по строению строф и связанный по происхождению с латинским гимном [18].

Огромное литературное наследие миннезингеров дошло до нас, прежде всего, в ряде так называемых песенников, которые, за редчайшим исключением, являются записями гораздо более позднего времени (XIII в. и позже), опирающимися, вероятно, на более раннюю фиксацию произведений феодальной лирики в немецких странах, на карманные сборники шпильманов, бродячих певцов и музыкантов. Песенники замечательны как особый вид памятника немецкой средневековой культуры. По ним мы можем составить представление не только о высоком уровне поэтической и музыкальной культуры средневековой Германии, но и о замечательном искусстве миниатюристов, украсивших некоторые из этих книг ярко расцвеченными портретами поэтов, чьи произведения сберег песенник. Эти манускрипты дают очень конкретное представление о раскрепощенном, глубоко светском характере миннезанга, об умении средневековых миниатюристов радоваться жизни, которая дышала в песнях поэтов-министериалов. Миниатюры изображают их на охоте, за кубком вина, наедине с возлюбленной, на турнире, в поэтическом одиночестве, и эти эпизоды помогают нам лучше понять и образ жизни миннезингера, и характер его поэзии.

Первое и более раннее направление миннезанга зародилось в Австрии и распространилось в Баварии и Швабии. Данное направление называют народным. Наиболее типичным его представителем был Кюренберг. Он писал однострофные песни с парными (часто неточными) рифмами, простой метрикой и акцентным строем стиха. Строфы Кюренберга, как правило, лирические монологи женщины или мужчины. Кюренберг правдиво передал характерные особенности любовных отношений в дворянской среде своего времени [16].

Дошедшие до нас песни Кюренберга - это небольшие четырехстрочные и восьмистрочные поэтические миниатюры, трогающие своей наивной простотой. Это лирические эпизоды, повествующие о любви знатной девушки и рыцаря, которые говорят о своих чувствах то в форме краткого монолога, то обмениваясь вопросами и ответами. Очень характерно для раннего немецкого миннезанга именно то, что речь идет не о некоем преувеличенном куртуазном романе между верным пажом или вассалом и знатной замужней дамой, как обычно бывало в поэзии трубадуров, а именно о чувствах, соединяющих юного рыцаря и девушку. В бесхитростных и поэтичных строфах Кюренберга еще нет и идеи рыцарского служения даме: речь идет о простых и сильных чувствах.

По стихосложению и по народности стиля, по искренности любовного чувства Кюренбергу близки такие его современники, как баварский знатный рыцарь Дитмар фон Айст и швабский дворянин Мейнлох фон Сефелинген.

Однако творчество Дитмара и Мейнлоха не ограничивается мотивами народного миннезанга. Оно уже в какой-то мере подвержено влиянию провансальской поэзии. В ряде их песен любовь мужчины трактуется как мучительное чувство к прекрасной, но недосягаемой в своей знатности даме, как поклонение и верное служение ей. Так намечается переход к миннезангу придворному или куртуазному.

Придворный миннезанг во многом обязан своим происхождением провансальскому культурному влиянию, которое, впрочем, не могло бы распространиться в Германии, если бы в ней в последней трети XII в. не существовало для того определенных социальных предпосылок. Жизнь больших и малых феодальных дворов, приобретавшая все более сложные формы, тяготевшая к светскому этикету, требовавшая новых видов развлечений, в том числе и развлечений музыкальных, поэтических, более тонких и отвечавших запросам знати, чем рассказы и шутки шпильманов, стала основой развития придворного миннезанга.

Условность придворных обычаев отразилась в придворном миннезанге, по преимуществу проповедующем узаконенную дворянским сословием высокую любовь, любовь-служение, сущность которой составляют добродетель и благопристойность. Вместе с тем куртуазный миннезанг является также развлекательным искусством. Герои куртуазных любовных песен прямо противоположны героям народного миннезанга: дама становится активным действующим лицом, от нее зависит счастье мужчины, она определяет его судьбу; мужчина томится в одиночестве, жалуется на невнимание к своему чувству и восхваляет совершенства дамы, ожидая ее благосклонной улыбки как высшей награды. Любовь такого рода выглядит изысканной позой, почтительной и скорбной маской.

Раскрывая переживания своих героев чаще всего от первого лица, лирически, и реже - в драматической форме (монологи или диалоги), миннезингеры используют ограниченный словарь, устойчивые формулы вежливости, постоянные сравнения, взятые уже не из жизни, а из литературных источников. Куртуазная песня состоит из многих строф, каждая из них имеет сложное, обычно трехчастное строение. Строки и полустрочия рифмуются разнообразно, причем рифмы всегда точные. Метрика песни лишена прежней свободы: ударения чередуются регулярно, появляются многосложные стопы романского образца. Эти ритмические новшества были результатом дальнейшего развития музыкального искусства, с которым миннезанг тесно связан [6].

Необходимо отметить, что миннезингеры придавали большое значение форме своих песен. Строфа отмечается у них большим разнообразием в выборе и сочетании стихотворных размеров и рисунке рифм. В ней различались текст и мелодия. Поэт являлся, как правило, одновременно композитором сопровождающей мелодии. Неписаным законом был запрет пользоваться формой строфы и мелодией другого миннезингера. Тот же, кто не соблюдал это требование, презрительно именовался обиралой. До середины XIII в. в Германии использование стихотворной формы другого поэта допускалось только в особых случаях, например в полемике против высказывания этого поэта. Миннезингеры придерживались трехчастного построения строфы: она состоит из двух параллельных членов, построенных одинаково и связанных одинаковыми рифмами, и третьей асимметричной части с иным построением новой рифмы. В конце строфы нередко встречается припев в виде повторяющихся слов или стихов, или просто некое восклицание, иногда придуманное самим поэтом.

1.2 Период расцвета

В конце XII - начале XIII вв. придворная лирика распространилась в рейнских землях, но основным ее очагом долго оставались Верхняя Германия (Бавария, Швабия), Австрия, Швейцария, а также Тюрингия. Подобная география миннезанга не была случайной: на западе и на юге страны находились крупные княжеские дворы, к тому же там с давних пор проявлялись романские культурные влияния. Как уже говорилось выше, в описываемую эпоху наибольшее значение для немецкой литературы имело влияние провансальских трубадуров. Миннезингеры перенимали у них традиционные куртуазные идеи и некоторые общие особенности формы (например, силлабическое стихосложение). Но прямые заимствования из провансальской лирики встречаются у немецких поэтов сравнительно редко.

Провансальское влияние остро чувствуется в поэзии швейцарца Рудольфа фон Фениса. В своих стихотворениях он выспренно изображает любовь к знатной даме, клянется в верности ей, молит о милости и с демонстративным бескорыстием отказывается от вознаграждения, говорит о муках неразделенного чувства.

Сходные мотивы мы находим в творчестве Фридриха фон Хаузена, который занимал видное положение при императорах Фридрихе I и Генрихе VI и в 1190 г. погиб в крестовом походе. В ряде строф Хаузен восхваляет прекрасную госпожу: он служит ей верно, хотя и понимает, что его любовным надеждам не суждено сбыться. Поэт мирится с такой безнадежностью, но не упускает случая посетовать на свою судьбу. Модная галантность и томность сочетаются в поэзии Фридриха с религиозными настроениями, навеянными атмосферой крестовых походов. Хаузен был создателем немецких крестовых песен, в которых подчеркивается противоречие между любовью к даме и долгом христианского рыцаря, обязывающим его участвовать в войне против язычников. Это противоречие решается в его песнях в пользу крестовых походов. Поэт видит в них путь к спасению души, но перспектива расставания с дамой его печалит. Подобный разлад чувств заметен также в крестовых песнях министериала Альбрехта фон Иоганнсдорфа: уходя в поход, он не может забыть свою даму, хотя она призывает его отказаться от земных помыслов [13].

Среди поэтов-крестоносцев были и фанатики. Швабский рыцарь Генрих фон Ругге слагал песни, исполненные презрения к мирской суете и зовущие к сраженьям в Палестине.

Тема крестовых походов лишь на короткое время привлекла к себе внимание миннезингеров. В начале XIII в. рыцарская поэзия вновь обращается к главному источнику своего вдохновения - культу дамы. В творчестве тюрингского министериала Генриха фон Морунгена поэтическое воплощение этого культа достигло наивысшего мастерства.

Богатство фантазии, четкость рифм, изящество синтаксиса и благозвучие стиха давали Генриху фон Морунгену известное право заявить: «Я рожден для песни».

В это время начинал творить Гартман фон Ауэ - знаменитый эпический и лирический поэт немецкого Средневековья. В своей жизни и поэзии Гартман фон Ауэ - яркий выразитель идеологии служилого рыцарства времён расцвета феодальной культуры. Швабский дворянин, вассал владетеля замка Ауэ, участник крестовых походов, во время которых тесное соприкосновение рыцарства различных национальностей способствовало развитию классовой культуры и обмену её ценностями, благодаря своему пребыванию во Фландрии ознакомившийся с более совершенными, чем немецкие, формами феодальной культуры фламандского и французского рыцарства, - Гартман в своих произведениях соединяет идеал светской куртуазии с мотивами христианского отречения и покаяния. Гартман прославился как мастер стихотворного повествования, переложивший в стихах французские куртуазные эпопеи: «Эрек и Эпида», «Ивэйн» и религиозную повесть «Грегор». Также Гартман является автором популярной стихотворной новеллы, «Бедный Генрих», представляющей по жанру переход от религиозной дидактической повести к рыцарской эпопее куртуазного стиля. Песни отличаются изяществом формы, также свойственным куртуазной поэзии, однако имеют своеобразное содержание. В противоположность высокой любви - любви к знатной даме, в них воспевается низкая любовь - к женщине из низшего сословия. В этом противопоставлении заложена та же идея, что и в «Бедном Генрихе»: нравственное превосходство простой женщины над высокородной. В его лирике представлены превосходные образцы куртуазной любовной песни [7].

Этика куртуазного миннезанга нашла своего наиболее последовательного и теоретического выразителя в Рейнмаре фон Хагенау (Рейнмаре Старом, Соловье из Хагенау). Его песни - это лирические размышления о собственных переживаниях, о настроениях госпожи; объективный мир, природа не попадают в поле его зрения. Преувеличенно страстные любовные клятвы в песнях Рейнмара, адресованные госпоже, не раз вызывали иронические замечания со стороны гениального ученика Рейнмара - поэта Вальтера фон дер Фогельвейде. Однако после смерти своего учителя Вальтер высоко оценил нравственный пафос его песен.

Еще одной яркой личностью этого периода является Вольфрам фон Эшенбах. Вольфрам представляет оригинальную личность в том отношении, что не получил никакого образования: он не умел ни читать, ни писать. Все свои произведения он творил на память. Вольфрам - последний крупный поэт из тех, которые сознавали свои поэтические произведения, не умея писать. Вольфрам изображает нам рыцарство во всем его блеске, на высоте его положения. Но широкая и пестрая картина рыцарской жизни не была единственной задачей автора. Он хочет своими образами высказать свою любимую идею, свое глубокое убеждение, а именно то, что жизнь и лучшие дары ее должны быть в каждом человеческом возрасте наградой беспрерывных трудов, ежедневной опасной борьбы с препятствиями, что ничего не дается просто так. Именно это он хотел сказать в своей самой знаменитой поэме «Парцифаль». Как и любой другой поэт-миннезингер, он не мог обойти стороной тему любви. Вольфрама возмущала искусственность куртуазии, и он предпочитал ей естественное человеческое чувство. В одном из отрывков, носящих общее название «Титуреля», он изображает любовь бесконечно верной и постоянной Сигуны и ее милого Шионатуландера. Они горячо любят друг друга, но куртуазия требовала, чтобы любовь женщины была завоеванным счастьем, чтобы мужчина приобретал ее подвигами. Их воспитатели отнеслись сочувственно к нежной любви молодой четы, но само собой разумелось, что этого сочувствия еще мало и любовь необходимо заслужить [16].

Но при этом Вольфрам, гордый своим рыцарским происхождением, ставит рыцарские подвиги выше поэтической деятельности, предъявляет рыцарству высокие требования и подвиги во имя религии ставит неизмеримо выше подвигов в честь дамы; он осмеивает крайности куртуазии и осуждает некоторые черты современного ему рыцарства.

Наряду с куртуазным миннезангом в немецкой поэзии XII-XIII вв. развивался шпрух - стихотворное изречение морально-дидактического свойства, занимавшее видное место в репертуаре шпильманов.

Шпрухи представляют собой особый род немецкой лирики, имеющий свой предмет и свою цель. Широтой и жизненностью тематики они превосходят поэзию вагантов и придворный миннезанг: в них выражаются народные мысли о дружбе и любви, о богатстве и бедности, о религиозной вере и текущих политических событиях. Каждый из шпрухов содержит поучительный вывод, формулируемый обычно в сентенциях и пословицах [9].

Любовные песни вагантов и шпильманские шпрухи оказали влияние не только на возникавшую бюргерскую поэзию, но и на современную им рыцарскую лирику. Уже в стихотворениях Генриха фон Фельдеке можно обнаружить следы этого влияния. Тема служения знатной даме и образы куртуазных эпических произведений занимали, конечно, видное место в его песнях. Но нередко у Фельдеке звучат вагантские нотки: «От любви происходит все хорошее, - говорит он в одной песне. - Только глупец считает любовь бременем». Как видно, герой Фельдеке не страдает от любви, он ищет в ней радость. В других песнях поэт трактует любовь иногда юмористически, а иногда с легкой поэтической иронией. Картины природы не являются для него стилистическим украшением, они выражают его жизнеощущение. Отдельные песни Фельдеке следует рассматривать как своеобразные шпрухи, направленные против неразделенной или невозможной любви, безрадостного нытья. В них подчас слышится нравственное назидание: «Мне в даме суетность горька», - заявляет он в стихотворении, изображающем легкомысленную красавицу, которая отвергла любовь зрелого человека и ищет утех с юношей.

Характерные особенности немецкой лирики XII-XIII вв. с наибольшей полнотой представлены в творчестве крупнейшего поэта Средневековья Вальтера фон дер Фогельвейде. Он писал любовные песни в куртуазном и народном духе, крестовые песни и песни о превратностях судьбы, похожие на строфы вагантов, песни рассвета и шпрухи политического и этического содержания.

1.3 Период упадка

После Вальтера фон дер Фогельвейде рыцарская лирика постепенно деградирует, как деградирует создавшее ее сословие. Новые хозяева жизни, бюргеры, стремились перенять рыцарскую культуру, вежество и любовную поэзию. Подобное стремление вызывало насмешки и издевательства со стороны оскудевающих дворян, которые упорно не хотели отказаться от сословного чванства.

Эта позиция немецкого рыцарства нашла свое отражение в так называемом сельском миннезанге или куртуазной сельской поэзии. Его возникновение связано с именем Нейдхарта фон Роенталя, небогатого баварского министериала, искавшего поддержки у крупных феодалов. Лирика Нейдхарта состоит почти исключительно из танцевальных песен, которые по форме и содержанию обычно делятся на «летние» и «зимние».

«Летние» песни своими простыми ритмами и короткими строфами напоминают народные хороводы; они, как правило, начинаются с описания весенней природы, затем следуют диалоги крестьянок - матери и дочери или двух подруг: дочь хочет идти на гулянье - мать противится; девушки доверяют друг другу свои радости и горести. Предметом любви молодой крестьянки очень часто оказывается сам автор, не стеснявшийся называть себя полным именем [13].

Смысл такой откровенности становится ясным из «зимних» песен. Они, как и «летние» песни, открываются зачином, поэтически изображающим время года. За ним иногда помещается строфа в куртуазном стиле, звучащая пародийно на фоне описываемых далее крестьянских посиделок. Зимним вечером в просторной избе танцуют пары. Нейдхарт подробно перечисляет танцующих девушек. Они явно предпочитают галантного и речистого рыцаря своим деревенским кавалерам, и те устраивают сцены ревности. Нейдхарт издевается над одеждой, манерами и поведением сельской молодежи. Его «зимние» песни представляют собой уже антикрестьянскую сатиру, сочиненную на потеху рыцарскому обществу. Они-то и закрепили за поэтом репутацию «врага крестьян». Крестьяне, в свою очередь, платили ему ненавистью. В одной из песен Нейдхарт жалуется, что они подожгли его дом [13].

Песни Нейдхарта долгое время привлекали к себе внимание читателей. Им подражали рыцарские поэты, их опровергали поэты бюргерства. Личность Нейдхарта стала легендарной, о нем более столетия слагали анекдоты (шванки), составившие целую книгу под названием «Нейдхарт-Лис» (XV в.).

Вторая половина XIII в. характеризуется началом кризиса феодальных отношений в Германии и дальнейшим упадком рыцарской лирики. В этот период старые идеалы уже противоречили новому положению рыцаря в обществе, а для выражения новых еще недоставало соответствующих художественных форм. Многие поэты из дворян по инерции продолжали прославлять высокую любовь (Ульрих фон Лихтенштейн и др.), другие - пародировали культ дамы, разрабатывали темы сельского миннезанга (Тангейзер, Шарфенберг, Хоэнфельс и др.).

Наиболее типичным представителем поэтов-эпигонов был Ульрих фон Лихтенштейн, происходивший из рода служилых дворян и занимавший видные государственные посты. Он является автором двух больших поэм: «Служение даме» и «Книга дамы». Оба произведения автобиографичны, но о подлинной жизни и деятельности поэта узнать из них невозможно, потому что все его внимание сосредоточено на условной любви к госпоже. Лихтенштейн доводит условность куртуазной любви до крайнего предела. «Служение даме» не отличается высокими поэтическими достоинствами. То же можно сказать и о втором произведении Ульриха - «Книга дамы», где отмечается упадок придворного воспитания в среде дворянской молодежи.

Самой представительной фигурой среди поэтов, отходящих от куртуазного направления в рыцарской поэзии второй половины XIII в., был, несомненно, Тангейзер. О его жизненном пути и происхождении сведений не сохранилось. Судя по его сочинениям, он был профессиональным певцом и много странствовал в поисках богатого покровителя. В основном он писал танцевальные песни, объединяющие мотивы придворного и сельского миннезанга. Эти песни состоят из двух частей. Большая носит придворный характер, меньшая - сельский. Первые части имеют различное содержание: хвала покровителю, воспевание знатной дамы и др. Вторые части, не связанные по смыслу с первыми, изображают деревенские танцы: приглашение к танцам, окрашенное легкой иронией, перечисление имен танцующих девушек и др.

Творчество насмешливого, лишенного каких-либо иллюзий Тангейзера составляет последнюю главу в истории рыцарской лирики XIII в.

Миннезанг ветшал и превращался в искусство прошлого, а на смену ему выдвигался мейстерзанг - поэзия и песня немецкого городского люда, искусство немецких цехов, дитя бюргерской культуры немецкого Средневековья. Использовав опыт миннезанга, мейстерзингеры противопоставили ему свой взгляд на жизнь, свою образную систему и свое понимание поэзии. Если во Франции можно говорить об известном взаимодействии куртуазной и городской литературы, то в немецких землях перед нами вполне осознанное последовательное противостояние, выражающееся не только в отстаивании своих идеалов, но и в прямом пародировании ведущих жанров куртуазной литературы - и ее лирики, и ее рыцарского романа.

Таким образом, мы видим, что направление придворного миннезанга сыграло огромную роль в становлении миннезанга как жанра рыцарской лирики. Несмотря на то, что придворный миннезанг, как и сама рыцарская лирика, постепенно приблизился к своему завершению, творцы данного направления и их произведения стали яркой и неповторимой страницей истории литературы в мировом масштабе.



2. Величайшие миннезингеры придворного направления. Тематика их произведений

2.1 Генрих фон Морунген и Рейнмар фон Хагенау

Генрих фон Морунген (XII в. - 1222 г.) - немецкий поэт Средневековья. Творил в период раннего миннезанга. Песни Генриха практически не дают представления о жизни поэта. Возможно, он родился в замке Морунген недалеко от Зангерхаузена в Тюрингии и происходил из рыцарского сословия. За личные заслуги он получал пенсию от своего покровителя маркграфа Мейсенского Дитриха Притеснённого, которую он жертвовал монастырю Святого Фомы в Лейпциге. В 1217 году он стал монахом этого монастыря. Умер в монастыре в 1222 году.

Творчество Генриха внесло огромный вклад в развитие придворного миннезанга. Наряду с обычными для куртуазного миннезанга лирическими песнями поэт соединял рассветные песни и пастурели. Искусство Генриха является целиком придворным. По традиции он воспевает красоту и добродетель дамы, уверяет ее в своей преданности и бескорыстии и, томясь в ожидании награды, радуется каждому ее благосклонному слову. Но, в отличие от предшественников, он умеет создавать пластичные образы людей и яркие картины природы. Речь поэта изобилует сравнениями, свидетельствующими о знакомстве поэта с латинской литературой, классической и средневековой. Впрочем, многие сравнения взяты им из реальной жизни. Влюбленный напоминает ему ребенка, который, увидев свое отражение в зеркале, потянулся к нему и разбил стекло. Рыцарь тоскует о своей даме, как птица - о сиянии дня. Блеск любимых глаз зажигает его сердце, как огонь зажигает трут, а отчужденность дамы гасит чувства, как вода гасит пламя. Когда приходит конец любви, рыцарь не прекращает пения, как это делает соловей, но, подобно ласточке, встречает беду песней. Дама была ясной утренней звездой его юности; теперь, в зрелом возрасте, она кажется ему солнцем, пылающим в зените, и он надеется, что когда-нибудь она, словно вечерняя звезда, осветит своими лучами последние дни его жизни. Даже на небесах его душа будет верно служить душе его дамы.

Основной темой творчества Генриха является любовь как огромный дар или как ужасная напасть. Нередко поэт прибегает к мифологической базе, делая при этом темой своей песни любовь божественную. Всевластие любви символизируется у поэта с образом Венеры. Сущность этой любви к Венере состоит в ее роковой неизбежности, в ее безусловности, которая преодолевает даже смерть; она овладевает человеком как болезнь, лишает его разума и может свести в могилу. В «Песне об эльфе», созданной по мотивам народного поверья о том, что человек, на которого упал взгляд эльфа, обречен на смерть, Генрих фон Морунген очень красочно описывает это состояние.

Наиболее чарующие песни Генриха рассказывают о сновидениях рыцаря, в которых исполняются его любовные желания. В то же время в утренней песне поэта проявляется другая особенность его дарования - склонность к передаче средствами языка зрительно-чувственных впечатлений, прежде всего впечатлений от сверкания пестрых цветов. Очевидна жизнеутверждающая тенденция в творчестве Морунгена. Ярко выраженная тяга к чувственным радостям порой толкает его к нескромным описаниям обнаженного тела возлюбленной, красоты человеческой фигуры.

Ниже мы приводим фрагмент песни Генриха фон Морунгена, в котором четко очерчены главные темы и идеи его творчества:

Ich hфrt ыf der heide lыte stimme und sьezen klanc. dв von wart ich beide frцiden rоch und trыrens kranc. nвch der mоn gedanc sкre ranc unde swanc, die vant ich ze tanze dв si sanc. вne leide ich dф spranc [15].	Я услышал в поле звонкий голос и нежное пение, поэтому я почувствовал себя, одновременно, полным радости и лишенным печали. Та, вокруг которой кружился мой ум, танцевала и пела там. Без печали, я пустился в пляс [15].



Не менее ярким и известным является современник Генриха Рейнмар фон Хагенау.

Рейнмар фон Хагенау (вторая половина XII - начало XIII вв.) - немецкий поэт периода раннего миннезанга. Известен также как Рейнмар Старый или Соловей из Хагенау. Один из наиболее ярких миннезингеров Средневековья. Предшественник Вальтера фон дер Фогельвейде. Документальных сведений о миннезингере нет. Происходил, по-видимому, из Эльзаса, из рода высокопоставленных министериалов. Готфрид Страсбургский в «Тристане» оплакивает смерть соловья из Хагенау, отсюда можно заключить, что Рейнмар умер около 1207 г., еще молодым [4].

В 1190 г. участвовал в крестовом походе в войске Леопольда V Австрийского. Поселившись при австрийском дворе раньше Вальтера фон дер Фогельвейде, жил там и в одно время с ним. К этому времени относится известная поэтическая полемика Рейнмара и Вальтера по вопросу о том, что должно быть предметом искусства. Творчество Рейнмара составляют 80 песен, принадлежность некоторых из них Рейнмару не подтверждена. Песни Рейнмара, благодаря великолепной стихотворной форме, богатству нюансов и элегантности, считаются шедеврами традиционного миннезанга. Неизменной темой песен Рейнмара, наиболее плодовитого среди миннезингеров, является любовь, любовная тоска. Он как бы создает культ страдания. Рейнмар, по меткому определению поэта-романтика Уланда, был «схоластиком несчастной любви» [16].

В своих песнях Рейнмар славил не только красоту дамы, но и ее жестокосердие, видя в нем проявление добродетели: «Пусть лучше она мне откажет, чем легко отдастся любому». Лишь чистая и недоступная женщина достойна любви, а потому любовь мужчины неотделима от страданий. Песни Рейнмара эстетизируют это страдание, их герой не рвет на себе волос, не опускает руки в отчаянии, но становится в позу отвергнутого поклонника, с легкой грустью приемлющего свое положение. Часть песен написана от лица женщины.

Во фрагменте одной из песен Рейнмара хорошо прослеживается вся сущность его творчества: страдание от несчастной любви и манерная меланхолия, сопровождающая многочисленные жалобы на завистников, на непонимающих друзей, на судьбу, на весь мир. Также автор считает, что он не заслуживает бед, которые выпали на его долю.

Swaz ich nu niuwer maere sage, des sol mich nieman frвgen: ich enbin niht frф. Die friunde verdriuzet mоner klage, swes man ze vil gehoeret, dem ist allem alsф. Nы hвn ich sоn beidiu, schaden unde spot. waz mir doch leides unverdienet, daz erkenne got, und вne schulde geschiht! ichn gelige herzeliebe bо, ez hвt an mоnen frцiden nieman niht [15].	Сейчас я скажу что-то новое, после чего меня никто ни о чем не спросит: я несчастен. Друзьям надоели мои жалобы: то, что они слышат, всегда так. Сейчас я получаю вдобавок к этому зло и насмешки. Я не заслуживаю горя, Бог знает, и все происходит без моей вины! Если я не могу спать со своей возлюбленной, тогда никто не сможет меня развеселить.

2.2 Вальтер фон дер Фогельвейде

Вальтер фон дер Фогельвейде (около 1160 - после 1228 гг.) - немецкий поэт и композитор периода классического миннезанга. Уроженец Австрии, Вальтер происходил из дворянской семьи, но сам не имел ни земель, ни угодий. Служба Вальтера австрийскому дому началась в Вене. Вызвав недовольство герцога Австрийского Леопольда VII, Вальтер был вынужден в конце 90_х годов покинуть Вену. В течение долгих лет странствовал поэт по разным немецким землям, служа то одному, то другому господину. Несколько раз он находил приют в Вартбурге у ландграфа Тюрингского Германа, известного покровителя поэтов и ученых. За годы странствий Вальтер не только хорошо узнал положение родины, но и мог широко познакомиться с жизнью самых различных слоев немецкого общества своего времени. Видимо, как незнатный служилый рыцарь-миннезингер, он не чуждался, в отличие от своих именитых коллег, общества шпильманов и вагантов, в среде которых культивировалась и народная немецкая песня, и образцы латинской сатирической и политической поэзии, родившейся в кругах низового духовенства и бродячей школярской братии.

Однако каковы бы ни были превратности нелегкой жизни поэта, он проявлял удивительное постоянство в политических взглядах. Вальтер стал со временем убежденным и горячим сторонником укрепления светской имперской власти в Германии, противником папского влияния. Последние годы жизни Вальтер провел под покровительством императора Фридриха II Гогенштауфена, который даровал ему небольшое поместье - предмет давних мечтаний поэта. Начав свою поэтическую деятельность в Вене как ученик Рейнмара фон Хагенау, Вальтер прошел у него хорошую школу. Он тонко и проникновенно владел опытом поэтического искусства, накопленным старшими миннезингерами, показал себя подлинным мастером высокой любовной лирики в том условном стиле, который был выработан Рейнмаром. Тема служения прекрасной даме хорошо видна во всех его ранних произведениях:

Swa ein edeliu schoene frowe reine, wol gekleidet unde wol gebunden, dur kurzerwile zuo vil liuten gat hovelichen hohgemuot, niht eine, umbe sehende ein wenic under stunden, alsam der sunne gegen den sternen stat, - der meie bringe uns al sin wunder, waz ist da so wunnecliches under, als ir vil minneclicher lip? wir lazen alle bluomen stan, und kapfen an daz werde wip [15].	Когда благородная дама чистой красоты, хорошо одетая, с заплетенными в косу волосами, идет веселиться туда, где много народа, спокойная, учтивая, в сопровождении, медленно, смотря по сторонам с скромностью, как солнце среди звезд… Что, среди всех чудес, которые нам приносит май, может сравниться с ее прекрасной особой? Оставим цветы цвести, и поглядим с изумлением на нежную даму [15].

Однако молодой поэт жадно искал новых творческих путей. Отойдя от традиций Рейнмара, он вступил с ним в полемику; в отличие от своего учителя, Вальтер понимал гораздо шире сам предмет поэзии. Он все смелее обращался к поэтике народной песни, гениально сочетая в своих любовных стихотворениях высокое стихотворное искусство, выработанное к тому времени немецким миннезангом, с искренностью и задушевностью народного творчества, с его глубоко человечной содержательностью. Годы скитаний, сближение Вальтера с народной жизнью обновили его лирику, его понимание любви. Он выступает против томительного любовного служения и культа знатной дамы, он защищает простое и непосредственное чувство, не искалеченное сословными предрассудками.

«Что такое любовь?» - спрашивает Вальтер в одной из своих песен и отвечает: «Любовь - это блаженство двух сердец. Если оба сердца испытывают его одинаково, тогда тут есть любовь. Одно сердце не может вместить ее». Слову «женщина» он открыто отдает предпочтение перед словом «госпожа», которое обычно для других миннезингеров. «Женщина более красивое и более почетное название для дамы, чем госпожа. Многие госпожи часто не бывают женщинами, но женщина - всегда женственна». Героиней многих его песен является простая девушка. «Ты прекрасна, и этого достаточно, - говорит ей Вальтер. - Я люблю тебя и предпочитаю золоту королевы твое стеклянное колечко». Он приглашает эту девушку на танец и преподносит ей полевые цветы с изысканностью, которой обычно удостаивались только знатные дамы. Тем самым он подчеркивает, что юная крестьянка также заслуживает куртуазного обхождения [14].

Великий лирический поэт европейского масштаба, Вальтер стал первым замечательным политическим поэтом народов, говорившим в его время на немецком языке. Участник ожесточенной борьбы между Римом и немецкими государями, пылкий враг папского Рима и его политики, которая, по мнению Вальтера, была вредна и губительна для немецких стран, Вальтер поднял жанр политического стихотворения на небывалую высоту. Король Филипп Швабский и император Оттон IV, которым служил Вальтер, разочаровали его потому, что пошли на уступки и папскому Риму, и крупным феодалам. Лишь Фридрих II противопоставил свою волю папской власти и княжескому произволу. Этим он привлек к себе Вальтера [7].

Творчество Вальтера фон дер Фогельвейде - наивысшее достижение немецкой рыцарской лирики XII-XIII вв. Он обогатил не только ее содержание, но и ее форму. Поэтика Вальтера сохранила стихотворную технику куртуазных миннезингеров, но отход от придворных условностей помог ему поставить на место бесплотных мыслей живые образы и зримые ситуации. Очень часто он начинал свои песни ссылкой на личный опыт: «Я слышал шум воды», «Я видел своими глазами» и т. п. Абстрактные понятия находили в его поэзии вещественные воплощения: «королевское право - жаркое, разрезаемое поварами» (судьями). Иные понятия нередко персонифицировались: «госпожа Земная жизнь», «госпожа Любовь» и т. п. Замечательно богатство реальных образов поэзии Вальтера. Природа, человеческие чувства, настроения отражены в его стихах точно и глубоко.

Как мы видим, Генрих фон Морунген, Рейнмар фон Хагенау и Вальтер фон дер Фогельвейде были ярчайшими представителями придворного миннезанга. На их творчестве, можно сказать, и основывалось данное направление. Поэты не только смогли достойно выдержать все критерии куртуазии, но также внесли свою лепту в развитие придворного миннезанга.



Заключение

Придворный миннезанг стал важным направлением в развитии немецкой литературы. Влияние этого направления распространилось далеко за границы немецких земель. В современном мире не существует такого литератора, который не знал бы таких великих поэтов-песенников, как Генрих фон Морунген, Рейнмар фон Хагенау, Фридрих фон Хаузен, Гартман фон Ауэ, Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде.

В нашей курсовой работе мы изучили историю развития придворного миннезанга, а также творчество самых выдающихся миннезингеров этого направления.

Мы рассмотрели направление придворного миннезанга в контексте периодизации миннезанга: изучили три периода данного направления и основные черты данных периодов. Выявили, что наивысшей точкой расцвета придворного миннезанга является конец XII - начало XIII вв.

Также мы обозначили ведущих представителей придворного миннезанга и охарактеризовали их роль в развитии данного направления. Генрих фон Морунген и Рейнмар фон Хагенау являются самыми яркими деятелями придворного миннезанга на раннем этапе, а творчество Вальтера фон дер Фогельвейде стало вершиной этого направления, после чего придворный миннезанг пошел на спад.

Мы выявили темы произведений Генриха фон Морунгена, Рейнмара фон Хагенау, Вальтера фон дер Фогельвейде. Главную тему творчества Генриха фон Морунгена можно обозначить так: любовь как огромный дар или как ужасная напасть. Страдание от несчастной любви - основная тема творчества Рейнмара фон Хагенау. Их последователь Вальтер фон дер Фогельвейде придерживался темы служения прекрасной даме в придворном направлении миннезанга.

Не смотря на то, что эпоха направления придворного миннезанга закончилась, оно осталось в истории литературы и даже возродилось в рыцарской лирике XV в., подражавшей миннезингерам.

Таким образом, мы видим, что данное направление оказало влияние на немецкую литературу. Придворный миннезанг также дает нам представление о картине жизни немецкого народа в XII-XIII вв.

Научный интерес к поэзии миннезингеров начинает проявляться с середины XVIII в. В 1758 году по инициативе швейцарских филологов И.Я. Бодмера и И.Я. Брайтингера была практически полностью переиздана Большая Гейдельбергская рукопись, в которой были собранны произведения миннезингеров. Новое издание состояло из двух томов и вышло под названием «Собрание песен миннезингеров швабского периода». Ранее, в 1748 году, часть манускрипта была выпущена ими под названием «Образцы швабской поэзии XIII века».

В 1803 году появилась статья «Любовные песни немецких миннезингеров», автором которой стал немецкий поэт, писатель и переводчик Л.И. Тик.

В 1838 году полное издание Манесского кодекса, сборника светской поэзии на средневерхненемецком языке, вышло под названием «Миннезингер». Оно было представлено немецким филологом Ф.Г. фон дер Хагеном и состояло из четырёх частей.

Изучению миннезанга посвящен труд немецкого историка культуры и литературоведа В. Дильтея «О немецкой поэзии и музыке. Штудии по истории немецкого духа».

Исходя из вышеперечисленных примеров научного интереса к миннезангу, можно смело заявить, что направление придворного миннезанга, как и весь миннезанг, являлось актуальным во все века и остается таковым по сей день.



Список использованных источников

1 Glaser, H. Wege der deutschen Literatur: eine geschichtliche Darstellung / H. Glaser - Berlin: Ullstein, 1997. - 620 S.

2 Rцtzer, H.G. Geschichte der deutschen Literatur: Epochen, Autoren, Werke / H.G. Rцtzer - Bamberg: Buchners C.C. Verlag, 1990. - 504 S.

3 Алексеев, М.П. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение / М.П. Алексеев, В.М. Жирмунский, С.С. Мокульский. - М.: Высшая школа, 1987. - 584 с.

4 Анциферова, О.Ю. История зарубежной литературы ХХ века / О.Ю. Анциферова, Т.В. Балашова. - М.: КомКнига, 2005. - 289 с.

5 Гаспаров, М.Л. Очерк истории европейского стиха / М.Л. Гаспаров. - М.: Фортуна Лимитед, 2003. - 272 с.

6 Генин, Л.Н. Миннезингеры. Краткая литературная энциклопедия / Л.Н. Генин. - М.: Советская энциклопедия, 1962-1978. - 907 с.

7 Жирмунский, В.М. История немецкой литературы / В.М. Жирмунский, Б.И. Пуришев. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1962. - 872 с.

8 Иванов, К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры / К.А. Иванов. - М.: РОССПЭН, 1945. - 408 с.

9 Квятковский, А.П. Миннезанг. Поэтический словарь / А.П. Квятковский. - М.: Советская Энциклопедия, 1966. - 161 с.

10 Матюшина, И.Г. Миннезингеры. Словарь средневековой культуры / И.Г. Матюшина. - М.: РОССПЭН, 2003. - 281 с.

11 Михальская, Н.П. Зарубежные писатели. Биобиблиографический словарь в 2_х частях / Н.П. Михальская. - М.: Дрофа, 2005. - 567 с.

12 Морозов, Е.А. История немецкой литературы: Учебно-методический комплекс по курсу «История немецкой литературы» для студентов факультета лингвистики и перевода / Е.А. Морозов. - Магнитогорск: МаГУ, 2010. - 111 с.

13 Пронин, В.А. История немецкой литературы / В.А. Пронин. - М.: Логос, 2007. - 592 с.

14 Пуришев, Б.И. Хрестоматия по зарубежной литературе средних веков / Б.И. Пуришев, О.Р. Шор. - М.: Успедгиз, 1953. - 704 с.

15 Пуришев, Б.И. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов / Б.И. Пуришев. - М.: Художественная литература, 1974. - 509 с.

16 Пуришев, Б.И. Зарубежная литература Средних веков. Хрестоматия / Б.И. Пуришев. - М.: Высшая школа, 2004. - 484 с.

17 Риман, Г. Миннезингеры. Музыкальный словарь / Г. Риман. - М.: ДиректМедиа Паблишинг, 2008. - 1536 с.

18 Самарин, Р.М. Немецкая куртуазная лирика / Р.М. Самарин, А.Д. Михайлов. - М.: Наука, АН СССР, 1984. - 544 с.

19 Фридман, Р. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов / Р. Фридман. - М.: Художественная литература, 1974. - 348 с.

20 Шор, Р.О. Миннезанг. Литературная энциклопедия / Р.О. Шор, М.: Советская энциклопедия, 1934. - 323 с.

Размещено на Allbest.ru