Жизнь в современной России уже предоставляет примеры ведения хозяйства монахами за пределами монастырских стен. И хотя, надо признать, этих примеров еще немного, но и реалии наших дней не позволяют пока их преумножать. Аграрно-промышленный комплекс страны, а ведь именно его объекты являются для монастырских хозяйств точкой приложения сил, переживает сейчас очень трудные времена. Поэтому те успехи, которые удается достичь монастырским хозяйствам, воспринимаются как своего рода чудо.

Есть случаи, правда, пока немногочисленные, когда обители оказывали местной администрации содействие в решении вопроса занятости населения за счет привлечения в свои хозяйства сельчан. Потерявших работу. Известны случаи, когда монастыри получают разрешение у государства и берут в хозяйствование целые агропромышленные предприятия, оставшиеся разоренными в ходе реформ. И что особенно ценно, развитие монастырского хозяйства благотворно влияет на местных жителей: изменяется их быт, появляется надежда на будущее, восстанавливается нравственный строй жизни.

Полномочный представитель президента в Центральном округе Г. Полтавченко, открывая вышеназванную выставку в московском "Манеже" "Монастырская экономика в прошлом и настоящем", привел опыт преобразования одного из колхозов, который расположен в Рязанской области. "В нашем округе уже второй год действует колхоз с символическим названием "Воскресении". Попечение об этом хозяйстве взял на себя один из московских монастырей. К тому времени, как он возглавил это хозяйство, колхоз практически прекратил свое существование, люди, которые там работали и жили, не получали зарплаты на протяжении 5-6 лет, мужское население почти все спилось. Сегодня же, спустя всего год, это хозяйство является одним из лучших в районе, люди регулярно получают зарплату, практически все бросили пить. Но самое главное - люди поверили в себя, очень многие пришли в храм, стали жить церковной жизнью" См.: там же

Вероятно, Г. Полтавченко имел в виду монахов московского Сретенского монастыря, которым удалось поднять производство и наладить нормальную жизнь в доведенном властями до полного разорения рязанском колхозе.

Бывший колхоз "Восход" достался монахам в 2001 году в абсолютно разрушенном виде и был возрожден. А в 2003 году даже получил государственную Столыпинскую премию как "самый эффективный землепользователь в России". "Воскресению" удалось расширить посадки озимых с 1500 до 4500 га и поднять удои с 1,8 литра в день с одной фуражной коровы до 10 литров.

Объем инвестиций, которые пришлось Сретенскому монастырю вложить в бывший колхоз, Полномочный представитель президента не раскрыл, зато использованный монастырем метод секретом не является. "Мы запретили пить на работе, - объяснил настоятель Сретенского монастыря отец Тихон Шевкунов. - После работы - пожалуйста, а вот на рабочем месте все должны быть трезвыми. И заработную плату за четыре года ни разу не задержали" См.: "http://www.fis.nsk.su/" \t "_blank".

Другой пример - на всю Мордовию славится хозяйство Санаксарского мужского монастыря, монахи которого отлично управляются с самой современной техникой и добиваются высоких показателей и в земледелии, и производстве такой промышленной продукции, как стройматериалы, одежда и обувь, молочные продукты и прочее.

А в Курской области крупнейшим землевладельцем уже является монастырь города Рыльска.

Да и Троице-Сергиева Лавра, этот духовный центр Православия, имеет крепкое хозяйство, экономические связи которого простираются от Дальнего Востока до Прибалтики. Монастырь полностью обеспечивает себя картофелем и овощами, имеет животноводческую ферму, пасеки, и некоторые соседние колхозы просились под его опеку.

А министр сельского хозяйства России Алексей Гордеев заявил, что государство должно всячески поощрять передачу земли монастырям, потому что в нашей стране эффективно работают только церковные хозяйства. "Монахи очень образованны, они быстро начинают разбираться в технических новинках, стараются приобрести качественные семена, скот" См.: там же, - рассказывал в конце марта 2005 года министр. По его словам, Минсельхоз будет позиционировать монастыри "как сельхозпроизводителей" и показывать их продукцию на специализированных выставках.

"Оказывается, за последние десять лет монастыри освоили практически все направления растениеводства, животноводства, а также пчеловодство, производство хлебобулочной продукции и заготовку различных лекарственных растений. Стоит отметить, что колхозы и совхозы, перешедшие несколько лет назад под контроль РПЦ, не только "поднялись", но и в большинстве своем расширились территориально". См.: "http://www.fis.nsk.su/" \t "_blank"

На чем же основаны успехи монастырских хозяйств, почему Минсельхоз надеется на них? Мы считаем, что ответ на этот вопрос находится в способах организации и экономических аспектах управления монастырским хозяйством.

Ведь труд монаха имеет главной целью не достижение наивысшей выработки в штуках, метрах, объемах или килограммах продукции, а - совершенствование души.

Монастырское хозяйство по сути своей находится ближе к многопрофильному комбинату, чем к узкоспециализированному предприятию. На комбинате отходы одного производства могут служить сырьем для другого, что в итоге дает общее снижение отходов. А это повышает и экономическую, и экологическую эффективность производства.

Монахов, как правило, отличает и сознательное отношение к труду. Начальника можно обмануть, а всевидящего Бога нельзя. Не случайно в последний период советского строя в ряде районов СССР, когда местное начальство просило настоятелей монастырей оказать колхозам и совхозам помощь в уборке урожая, оно ежегодно вынуждено было признавать, что лучших работников, чем монахи и монахини, нет.

То есть, труд по совести, как было замечено еще в древности, способствует достижению высокого качества продукции. Классическим является пример, рассказывающий о том, как Великий князь Киевский Изяслав, когда отведал яства у преподобного Феодосия Печерского, спросил его, отчего монастырский хлеб вкуснее того, какой пекут слуги в княжеском дворце. Преподобный объяснил ему, что в монастыре все работы делаются по благословению, в обстановке дружелюбия, тогда как во дворце слуги часто бранятся между собой и интригуют один против другого.

И уже издавна повелось: если монахи брались развивать какую-то отрасль хозяйства, то делали это так, что добивались самых лучших образцов. Большой знаток русского сельского хозяйства 70_х ХIХ века, помещик и публицист А.Н. Энгельгардт отмечал, что лучший скот в России - монастырский.

В Соловецком монастыре, располагавшемся у Полярного круга, выращивали в теплицах и оранжереях ананасы (!) и другие экзотические южные фрукты. На Соловках были проведены громадные работы по возведению храмов и крепостных стен, сложенных из многотонных валунов, по проведению каналов, соединивших в общую сеть все внутренние озера острова.

А московский Симонов монастырь имел свой флот в Архангельске и вел торговлю с Англией. Причем, более эффективно, чем миряне-купцы.

Из вышеизложенного мы можем сделать вывод о том, что монастырские хозяйства относятся к коллективно-ассоциированным хозяйствам конфессионального типа. В успешном функционировании таковых можно выделить целый ряд политэкономических причин, связанных с организацией и управлением.

Мы выделяем следующие причины.

Определяющими для общинников являются не материальные, а моральные стимулы к труду.

Экономические потребности членов общины, обычно жестко регламентируемые религиозной идеологией, довольно незначительны, и вполне удовлетворяются даже при невысоком уровне эффективности экономики религиозной общины.

Религиозные общины строятся, во многом, на принципах наиболее управляемых и долговечных организаций - семейных, крестьянских хозяйств, военных организаций, городского и государственного хозяйств.

В хозяйстве религиозной общины достаточно широко используется крайне недорогой труд, что позволяет заметно снижать себестоимость продукции и сэкономленные денежные средства вкладывать в улучшение материально-технической базы.

Источники финансирования коллективно-ассоциированных хозяйств конфессионального типа удивительно разнообразны. Кроме того, религиозные общины имеют и высокий уровень благотворительной поддержки - своего рода безвозмездных субсидий.

Большинство религиозных общин - особого рода "свободные экономические зоны", освобожденные от уплаты целого ряда налогов государству, от платы за землю.

Членом религиозной общины, а значит, и монастырского хозяйства, может стать представитель любого социального и профессионального класса общества. И это обстоятельство позволяет религиозной общине не испытывать острую нужду в каком-нибудь профессионале.

Неизменным принципом практически всех религиозных общин есть обязательность физического труда для каждого члена общины, включая даже руководство общины. В случае необходимости все члены общины превращаются в простую неквалифицированную рабочую силу, работающую ненормируемый рабочий день.

Глава 3. Управление Владимирским подворьем как хозяйством, имеющим религиозно-нравственную

В современных условиях, когда полная отдача сил и максимальное использование накопленного опыта требуется не только от Русской Православной Церкви, но и от всего российского общества, успех экономического и духовного возрождения во многом зависит от того, насколько сплоченно и слаженно живет и действует хозяйственный организм, в том числе, и организм монастырский.

Опыт церковной жизни за последние пятнадцать лет показывает, что во многих епархиях, ответственно подошедших к совершенствованию процесса управления, церковная жизнь поднимается на качественно новый уровень, что монастырские хозяйства, по сравнению с более дальним периодом, начинают играть важную роль в жизни не только верующих, но и простых мирян.

Как отметил на Архиерейском соборе в начале октября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, "Во многих епархиях огромное внимание уделяется духовному просвещению, ведется активная миссионерская, информационная деятельности, создаются православные общества врачей, преподавателей вузов, православной интеллигенции… Создано много полноценных воскресных школ, где трудятся скромные, исполненные любви и заботы к подрастающему поколению педагоги. Нельзя не отметить и значительные успехи многих Епархиальных управлений, благочиний и приходов в области взаимодействия с местными администрациями. Ответственный, серьезный подход к налаживанию постоянного сотрудничества с представителями государственной власти на основе подписанных договоров и соглашений, подход, ставящий во главу угла духовное здоровье народа, делает более конструктивным и плодотворным такое сотрудничество" Из доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском соборе 3-8 октября 2004 года.

Монастыри всегда были открыты для всех нуждающихся и не отказывали никому в посильной помощи. Тем более, когда монастырь имеет подсобное хозяйство.

В связи с вышеизложенным мы хотим подчеркнуть, что в качественно новых условиях бытия, новых не только для Русской Православной Церкви, но и для всего российского общества, хозяйственная жизнь Владимирского подворья являет собой пример, достойный внимания. Поскольку здесь, на подворье, ведется как традиционная сельскохозяйственная деятельность (земледелие, животноводство), так и деятельность, которая под данный разряд подходит только потому, что связана с землей и выполняют её труженики и труженицы подворья (выращивание рыбы, сбор лекарственных трав).

Особенностью является и то, что Свято-Никольский женский монастырь, устанавливая контакты с представителям деловых кругов, уже накопил немалый опыт общения с квалифицированными светскими руководителями и специалистами.

Здесь мы и подходим к вопросу об управлении деятельностью Владимирским подворьем.

Следует напомнить, что целью управления подворьем является распространение православной веры, религиозно-нравственное воспитание вероисповедающих в нем граждан, а также обеспечение Свято-Никольского женского монастыря продуктами питания и средствами для пополнения финансового дохода.

Управление подворьем строится по ситуационному виду.

Из основных принципов управления на данном хозяйственном объекте главенствуют такие принципы, как системность и комплексность, сочетание единоначалия и коллегиальности, правовой защищенности управленческого решения.

Методы управления - организационно-административный и социально психологический. Ведущая роль и права начальницы, дисциплина и ответственность ее подчиненных - вот отправная точка в деятельности Владимирского подворья.

Организация взаимодействия и распределения полномочий работников подворья осуществляется на основе Устава Владимирского подворья.

Тип организационной структуры управления - линейный (механический).

Управленческий стиль - сочетание авторитарного и демократического с преобладанием второго.

Как и все организации, находящиеся в самом низу вертикали управления, Владимирское подворье руководствуется официальными документами вышестоящих организаций. А именно, постановлениями Поместных и Архиерейских соборов, определениями Священного Синода, Указами Патриарха Московского и всея Руси, Каноническим уставом об управлении и гражданским Уставом Русской Православной Церкви, Уставом Московской Патриархии, Уставом епархии, Указами епархиального архиерея и Уставом Свято-Никольского женского монастыря.

Главные положения этих первоисточников вошли в Устав Владимирского подворья - документ, непосредственно по которому и строится работа подворья и управление им.

Высшее религиозное и административное управление подворьем осуществляет настоятельница Свято-Никольского женского монастыря. Кроме монастыря, Владимирское подворье подотчетно Иваново-Вознесенской и Кинешемской епархии. Именно в эти две вышестоящие инстанции подворье и направляет документы о своей административно-финансовой деятельности.

По представлению настоятельницы монастыря епархиальный архиерей своим указом назначает (и снимает) начальницу подворья, которая становится субъектом управления Владимирским подворьем.

На нее и возлагается решение всех задач, которые ставят перед подворьем катехизическая, благотворительная, церковно-общественная, образовательная, просветительская и финансово-хозяйственная деятельности.

На начальницу подворья возлагается большая ответственность, в которой условно можно выделить богослужебные, пастырскую и административные обязанности. Начальница руководит причтом и подворьем, представляет его в органах государственной власти и местного самоуправления, планирует финансово-хозяйственную деятельность, принимает планы и рассматривает проектно-сметную документацию на строительство и ремонт церковных зданий, утверждает штатное расписание.

Начальница Владимирского подворья устанавливает и порядок распоряжения его имуществом. Причем, на условиях, которые определены Уставом подворья, Уставом Свято-Никольского женского монастыря, Уставом епархии, Уставом Русской Православной Церкви (каноническим и гражданским), а также действующим законодательством.

Кроме того, начальница подворья осуществляет официальную церковную переписку, удостоверяет выдаваемые подворьем документы и доверенности, обеспечивает ведение богослужебного журнала и хранение архива подворья.

В обязанности начальницы также вменяется представлять епархиальному архиерею и настоятелю Свято-Никольского женского монастыря ежегодные отчеты о состоянии подворья, обеспечивать сохранность церковного имущества и его приумножение.

Все официальные исходящие документы, в том числе банковские и финансовые, подписывают начальница и казначей Владимирского подворья.

На казначее лежит исполнение обязанностей и главного бухгалтера. Он осуществляет учет и хранение денежных средств, ведет бухгалтерскую отчетность.

Право ревизии финансовой и хозяйственной деятельности Владимирского подворья принадлежит вышестоящим лицам - епархиальному архиерею и настоятелю Свято-Никольского женского монастыря.

Кроме начальницы и казначея, в штате подворья находятся, как указывалось выше, четыре человека, которые трудятся на безвозмездной основе.

Координацию действий подчиненных начальница Владимирского подворья осуществляет посредством письменных (приказ, распоряжение, отчет, анализ и др.) и устных (задание, совещание) форм.

Из трех типов подчинения (осознанное негативное, осознанное пассивное и осознанное позитивное) во Владимирском подворье в большей степени проявляет себя третий тип. Целенаправленное воздействие начальницы на подчиненных (персональная направленность, четкая установка или задание, подробный инструктаж, точно определенные критерии выполнения и другое) почти всегда обеспечивает четкость, дисциплинированность и своевременность выполнения работ.

Но поскольку даже самый отлаженный механизм не застрахован от сбоев, то они случаются и на подворье. Однако степень их частоты не вызывает опасения за эффективность деятельности подворья.

А она, то есть эффективность, зависит от выполнения ряда условий - от умелого руководства, от слаженной деятельности насельниц, от развитой материально-технической базы. Данные условия диктуют необходимость выполнения ряда непреложных правил управления хозяйствованием.

Во-первых, в подворье должно вестись регулярное наблюдение за состоянием дел и анализ хозяйственного положения.

Во-вторых, подворье должно поддерживать деловые контакты с администрациями светских организаций, чтобы иметь возможность привлекать квалифицированных специалистов и для выполнения необходимой работы на подворье, и для обучения его работников.

В-третьих, начальница подворья должна постоянно работать над совершенствованием своих духовных качеств, расширением кругозора, совершенствованием профессиональных умений, чтобы личным примером укреплять в насельницах веру в правильность избранного пути и вселять в них радость от выполнения послушаний ради благосостояния монастыря.

И, в-четвертых, на подворье должна существовать и поддерживаться атмосфера гармонии с миром, искренности и преданности христианскому делу, добросовестного отношения к порученному делу и самоотдачи в работе. Все работники подворья обязаны соблюдать правила внутреннего распорядка. Эти правила учитывают и особенности условий труда на подворье, и то обстоятельство, что подворье является частью православной религиозной организации - Свято-Никольского женского монастыря.

Поэтому наряду с трудовой деятельностью во Владимирском подворье осуществляются и религиозная - проводятся богослужения, таинства, требы, шествия и другие действия. Через это на подворье распространяется православное вероучение.

Кроме духовного и воспитательного аспектов, в религиозной деятельности подворья имеется также и аспект, который напрямую связан с управлением деятельностью подворья.

Ведь верующий работник, работник, чье сознание проникнуто верой в Божественный смысл бытия, более предрасположен к безоговорочному выполнению возложенных на него обязанностей или заданий. Такой подчиненный воспринимает распоряжение начальницы не как подавление личности, а как необходимый деловой контакт. И, следовательно, более добросовестно выполняет возложенные на него функции, что неизбежно сказывается на эффективности деятельности подворья.

Другой немаловажный момент - политическая жизнь, которой проникнуто светское общество. Его многовековая история накопила немало примеров того, как политика, вмешиваясь в управление различными структурами, наносила вред их деятельности - сбивала хозяйственный механизм, вносила сумятицу в умы подчиненных, ослабляла кадровый потенциал предприятий.

Подворье не участвует в деятельности политических партий и политических движений: не оказывает материальную и иную помощь лидерам региональных политических объединений, согласно Уставу Владимирского подворья принадлежащие подворью здания, помещения и прилагающие территории не могут использоваться для проведения митингов, собраний и других выступлений, имеющих политический характер.

Таким образом, управление подворьем, по сравнению со светскими организациями, предприятиями и учреждениями, в большей мере защищено от негативного воздействия дестабилизирующих факторов как политической, так и прочей направленности.

Заключение