Траволечение в восточной медицине

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЧАСТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ «ПРИЗВАНИЕ»

КУРСОВАЯ РАБОТА

ТРАВОЛЕЧЕНИЕ В ВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЕ

Оглавление

траволечение восточный медицина лекарственный

Введение

1. История траволечения

1.1 История траволечения в Китае

1.2 История траволечения в Индии

1.3 История тибетскоготраволечения

2. Основные понятия траволечения в восточной медицине

2.1 Траволечение в китайской медицине

2.1.1 Готовые формы в китайской медицине

2.2 Тибетская фитотерапия

2.2.1 Лекарственные травы

2.2.2 Основные принципы замены лекарственных растений тибетской медицины

2.3 Индийская фитотерапия. Аюрведа

Заключение

Список использованных источников

Введение

Траволечение - это лечение заболеваний человека с использованием лекарственных растений препаратов из них.

Траволечение - это наука, имеющая очень глубокую и древнюю историю. В нашу эру - эру развития химико-фармацевтических технологий, биохимии и других, связанных с фармацией наук, занимающихся усердным изучением искусственного синтеза лекарственных веществ, многие могут считать, что изучение известных лекарственных растений и изыскание новых отодвинуто на задний план, но это не так. Траволечение и, не только народный, но и научный подход к этой теме, довольно актуальны в наши дни.

К тому же, траволечение имеет ряд преимуществ перед другими методами лечения:

· экологически растения безопасны, что обуславливает возможность их длительного и безопасного применения;

· эволюционно сложилось биологическое родство между активными веществами растений и физиологически активными веществами организма;

· поливалентность (разносторонняя направленность действия) растений, т.е. возможность одновременного лечения растениями основного и сопутствующего заболевания;

· доступность и малые затраты на природное сырье, которое возобновляется каждый год;

· простота приготовления травяных препаратов в домашних условиях;

· общий оздоравливающий эффект большинства лекарственных растений, действующих комплексно и стимулирующих иммунитет.

Исходя из перечисленных выше преимуществ, тема широкого изучения лекарственной эффективности растений должна быть актуальной и такой является, т.к. решает многие задачи лечебной терапии. Не менее актуальна тема траволечения в восточной медицине, т.к. она является самой древней и обладает большим количеством информации, опираясь на которую, современная фармация может найти большее количество растений, обладающих лекарственными свойствами, а также новых методов изучения и пользования полученными данными о них.

Целью исследования автором данной темы является изучение истории восточного траволечения, выявление его методов, а также изучение практического использования данных методов и определение их эффективности.

Объект исследования - лечение лекарственными растениями. Предмет исследования - лечение лекарственными травами в восточной медицине.

В процессе исследования были использованы общенаучные методы как анализ научной литературы, изучение исторических источников, анализ отзывов.

1. История траволечения

Впервые лечебные свойства растений были замечены еще первобытными людьми, которые пробовали на себе их действие. Так, человек маленькими шагами пришел к различным выводам относительно лечебных свойств некоторых растений, передавая свои знания из поколения в поколение, которые в последующем были более или менее систематизированы в Древних Риме, Греции, Египте и Китае. В Древнем Египте, например, существовал «Папирус Эберс», иероглифический аналог римского «Списка рекомендаций для врачей». Туда было включено множество растений, используемых нами по сей день: алоэ - как заживляющее средство при ранах и ожогах, мята для лечения нарушения пищеварения и т.д. Традиции траволечения в народной медицине накапливались веками до возникновения современной науки и вскоре стали основой для развития современной медицины.

Лекарственные свойства трав широко использовали в Китае, Тибете, Индии. В 3216 году до нашей был написан «Травник» о растительных снадобьях, а в Древней Индии с 3 века до нашей эры посадка лекарственных растений пошла на поток. Тибетская медицина дала человечеству трактат «Жуд-Ши». Многие главы этого трактата посвящены траволечению. Знаменитый Авиценна подарил людям книгу «Канон врачебной науки», где рассказал о 900 целебных растениях и методах их использования. Гиппократ применял для лечения людей более 200 трав.

1.1 История траволечения в Китае

Первым известным нам древним терапевтом в этой области считается ШэньНун, мифологизированный человек-правитель, живший в Китае в 3-м тысячелетии до н. э. Он изучил целебные свойства лекарственных и ядовитых растений и передал свои знания крестьянам. Его записи рассматриваются как самые древние труды по траволечению. ШэньНун классифицировал 365 видов растительных, животных и минеральных средств лечения по трем категориям. К высшей категории он отнес травы, эффективные при лечении многих заболеваний. Это, например, женьшень и грибы Рейши. Первая китайская книга о лекарственных растениях, в которой приведены описания 900 видов растений, датирована 2500 г. до н. э.

В 770-476 гг. до н.э., в период правления династии "Весеннего и осеннего периодов" и "Враждующих империй», в Китае существовала запись труда по медицине, книга "ХуандиНэй-цзин". Как мы можем судить по дошедшим до нас письменным китайским источникам, именно в этой книге обобщен медицинский опыт, передававшийся устно, из поколения в поколение. В ней изложен специфический китайских подход к лечению, предложена лекарственная терапия и акупунктура.

Нельзя отрицать большое влияние китайской медицины на развитие медицины других стран. Уже в эпоху династий Цин и Хань, примерно 226 г. до н.э. - 220 г. н.э. происходит обмен медицинскими знаниями между Китаем, Кореей, Вьетнамом и Японией, затем шло их распространение на арабский мир, Россию, Балканы и несколько позже дальше на Запад.

Древние тексты китайской медицины примерно второго столетия до н.э., содержат наряду с собранием рецептов растений, также другие возможности лечения: гимнастические упражнения, ванны, компрессы, массажи. В лечебной книге V столетия описываются 360 веществ растительного, минерального и животного происхождения для лечения различных заболеваний.

В 695 г. н.э. китайский ученый Ли-Ди вместе с другими специалистами переработал ранее вышедшие книги о лекарственных растениях и написал труд "Синь-Сю-Бэн-Цао". В нем описано 844 вида растительных лекарств. Этот труд фактически является первой в мире государственной фармакопеей, составленной коллективом специалистов. Известный целитель, живший в XVI веке, Ли Шичжень после 27 лет работы обобщил в своем монументальном труде "Бэн-цао-ган-му" ("Основы фармакологии") опыт, накопленный китайскими врачами за предшествующие века. В 52 томах своего произведения он описал 1892 лекарственных средства, главным образом растительного происхождения. Он дал не только описания растений, но и способы, время сбора, методы приготовления и употребления растений для лечения. Им описано также фитонцидное действие чеснока, лука и других растений.

Арсенал лекарственных средств, применяемых в китайской медицине, насчитывает более 2000 названий, в том числе лекарственных средств растительного происхождения более 1500. Культивирование лекарственных растений в Китае возникло в связи с тем, что сбор дикорастущих лекарственных растений не мог удовлетворить возросшего спроса еще в танскую эпоху - 618 - 909 гг. н. э.

Многие лекарственные растения из китайской фитотерапии были заимствованы другими странами. Это относится к таким растениям, как, например, женьшень, известный в Китае уже около 4 тысяч лет, китайский лимонник, эфедра, лакричный корень, пустырник, шлемник, кровохлебка, лук, чеснок, ревень, заря, спаржа, астрагал, корица, камфора, имбирь, мускус, корка мандарина. Кроме женьшеня, широко популярным целебным средством в медицине Китая является солодка гладкая. Это растение входит в состав многих лекарственных прописей, назначаемых при лихорадочных состояниях, болях, кашле, одышке и т. п. Часто применяется в прописях для детей[ссылка на книгу]

1.2 История траволечения в Индии

В Индии большую известность получает «Аюрведа», или «Книга жизни», -- оригинальное медицинское сочинение, относящееся к I в. до н. э. Индийская медицина использовала около 800 растений. Значительная их часть используется и в настоящее время (чилибуха, раувольфия, многие пряности). В III веке н. э. в Индии началось возделывание лекарственных растений.

Другие традиции медицины имеют общие корни с Аюрведой, и Аюрведа имеет некоторые претензии на то, что она старейшая сохранившаяся медицинская традиция в мире.

В 19-ом столетии британцы отклонили Аюрведу как простое суеверие, и в 1833 они закрыли все школы Аюрведы и запретили практику. Большие центры индийского обучения, таким образом, развалились, и аюрведические знания отступили в деревни и храмы. Однако в начале века некоторые индийские медики и просвещенные англичане начали переоценивать аюрведу, и к моменту обретения Индией независимости в 1947 году она обрела свою репутацию действующей медицинской системы.

Сегодня Аюрведа процветает рядом с УнаниТиббом и западной традиционной медициной и активно поощряется индийским правительством как недорогая альтернатива западным наркотикам. В последние годы Аюрведа привлекает все большее внимание медиков на Западе и в Японии, и Всемирная организация здравоохранения решила продвигать свою практику в развивающихся странах. Значение аюрведы заключается в том, что это не медицинская наука, занимающаяся исключительно лечением болезней. Вместо этого он предлагает практические рекомендации, которые применимы ко всем аспектам повседневного существования. Он также стремится согласовать здоровье и образ жизни с универсальными аспектами существования, а также повысить благосостояние и способствовать долголетию.

1.3 История тибетскоготраволечения

Тибетская медицина получила широкое распространение в некоторых азиатских регионах: Тибете, Монголии, а так же в России на территории нынешнего Забайкалья. Она тесно связана с индийской медициной и сложилась на ее основе. Первые медицинские сочинения являются переводами на тибетский язык с санскрита, приемы и методы лечения заимствованьы в основном из индийской медицины. Индийские лекарственные средства широко использовались в Тибете и описаны во многих тибетских медицинских трактатах. Определенное влияние на тибетскую медицину оказали также китайская и арабская традиционные системы. Тибетские медицинские руководства составлялись с участием китайских и арабских врачей. Тесные торгово-экономические связи, политическая зависимость Тибета от Китая в отдельные исторические периоды обусловили широкое распространение китайских лекарственных средств в Тибете. Китайское сырье нередко вытесняло с рынка индийские растения. Сырье из стран арабского Востока поступало в Тибет в меньшем количестве.

Однако труднодоступность привозного сырья, и прежде всего индийского, заставила тибетских лам-лекарей искать заменители в собственной флоре. Эти поиски способствовали расширению и обогащению арсенала лекарственных средств и придали тибетской медицине некоторые черты самостоятельности.

Тибетская медицина тесно связана с буддизмом, и это значительно затормозило ее развитие в теоретическом плане, но не отразилось на формировании набора лекарственных средств.

Представления тибетцев об организме человека, физиологических процессах, причинах болезней имеют историческое значение, знание их необходимо для расшифровки названий болезней, описанных в тибетских медицинских трактатах. Но некоторые лекарственные средства, приемы и методы лечения тибетской медицины до сих пор представляют практический интерес.

Тибетская медицина на протяжении многих лет вызывает интерес европейских ученых. Несмотря на то что доступ европейцам в Тибет был закрыт и на протяжении пяти веков только отдельным путешественникам удалось туда проникнуть, сведения о Тибете и медицинской науке появились в Европе еще в ХIV в

Начало изучения тибетской медицинской литературы относят к ХIХ в., когда венгерский ученый Александр Чома де К?р?ши опубликовал в журнале Бенгальского азиатского общества краткое содержание всех глав трактата «Джуд-ши», сделанное на основании конспекта, полученного им у знакомого ламы. Первый перевод на русский язык двух томов тибетского трактата «Джуд-ши» выполнен А.М. Позднеевым. В трактате имеется много специальных терминов, в толковании которых даже ламы-лекари испытывали затруднения. Поэтому в переводе не дается научной расшифровки, объяснения медицинских терминов и понятий. Практический интерес в этой работе представляют главы второго тома, где перечисляются лекарственные средства, приводятся показания к их применению и основные правила по составлению оригинальных рецептурньх прописей.

Поскольку в истоках тибетской медицины лежат достижения врачей древней Индии, для познаний ее истории имеет большое значение изучение индийской медицинской литературы.

Медицинский трактат «Вайдурья-онбо» - наиболее известный комментарий к теоретическому и практическому руководству по тибетской медицине «Джуд-ши» написан в 1687-1688 гг. Его автор - ученый-энциклопедист, политический деятель Тибета ДэсридСанчжай-чжамцо [1653-1703]. Главы, посвященные описанию лекарственных средств, написаны по его заказу известным в то время медиком Данзан-пунцоком.

2. Основные понятия траволечения в восточной медицине

2.1 Траволечение в китайской медицине

Большое распространение в китайской фитотерапии получили настои и отвары. Число продуктов для их приготовления достигает большого количества, что соответствует одному из основных положений китайской медицины о лечении лекарствами, согласно которому лекарства лечат не болезни, а большую сумму признаков, симптомов, синдромов, наблюдающихся у заболевшего. Состав лекарств должен отвечать проявлениям симптомов, следовательно, и состав рецептов крайне сложен. Для лекарственных средств, применяемых в китайской народной медицине, характерно более медленное, постепенное по сравнению с современными химиотерапевтическими препаратами действие на организм больного.

Ряд растений, применяемых китайской фитотерапией, имеют широкое распространение и в Европе: мать-и-мачеха, подорожник большой, ландыш майский, чеснок, пустырник сибирский, чернобыльник, шиповник, ревень лекарственный, лопух большой, шалфей и т.д.

Китайские врачи в прошлом не только диагностировал и лечил, но и заготавливал лекарственное сырье и в те временя услугами фармацевтов не пользовались.

В прошлые века считалось, что только правильно собранное растение обладает всей целительной силой, характерной для него. Современныелекарствоведы также пользуются этим принципом. Правда, к общим для современности и древности правилам сбора врачи Востока добавляли определение наиболее благоприятного астрологического момента, что в настоящее не используется.

Наиболее общие рекомендации к правилам сбора лекарственных растений, даные в "ДзейцхарМигчжен" ("Семичленное избранное руководство") - средневековом трактате тибетской традиционной медицины:

1. растение должно быть собрано с определенных мест произрастания;

2. растение должно быть заготовлено в определенные сроки;

3. отобрать нужно только очень хорошие экземпляры и засушить;

4. собранное сырье должно быть свежим;

5. нужно вывести яды из собранного сырья;

6. собранное сырье должно быть мягким;

7. собранное сырье нужно хранить, сгруппировав по совместимости.

Можно заметить, что данные правила совпадают с современными правилами, используемыми лекарствоведами при сборе лекарственного растительного сырья.

Далее в трактате "ДзейцхарМигчжен" написано: "Растение должно быть собрано с определенных благодатных мест, мест наиболее чистых и преисполненных благодатью - например, в Гималаях. Неблагоприятны долины больших рек. При сборе трав нужно обходить кладбища, места с нечистотами, сожженные огнем леса, территории, опустошенные насекомыми. Растение будет обладать силами Солнца и Луны, если оно выросло в таких местах, как Гималаи".

К примеру, в нашей стране применяется средство ЛИВ-52, производимое по древним рецептам, и изготавливается оно из трав, растущих прямо на склонах Гималаев. Его действие достаточно сильное и по свидетельствам специалистов в восточной фармакотерапии, этот препарат способствует общему оздоровлению при различных заболеваниях человека.

Китайская медицина также учитывает взаимовлияние лекарственных растений, входящих в сложную пропись. Производится даже учет взаимного влияния произрастающих по близости живых цветов.

На Востоке была широко распространена концепция Пяти Первоэлементов в диагностике и лечении, которую восточные целители применяли и к оценке фармакологического действия различных лекарств. В частности, применяя концепцию Трех Сил, тибетские медики определяли лечебные свойства лекарств четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой влияния каждого лекарства, входящего в состав, и эффектом после комбинации отдельных лекарств в лечебный состав.

Методика переработки растений для получения фитопрепаратов в Китае основана не на выделение химически чистого действующего вещества, а на сохранение всего комплекса активных веществ растения в простых формах (отвар, настой, экстракт) и в сложных рецептах.

В традиционной китайской медицине свойства трав разделяют на два вида. Первый -- псевдотемпературные характеристики растения: горячее, теплое, холодное, нейтральное и, несколько в стороне, ароматное. Второй отсылает к вкусовым характеристикам: кислое, горькое, сладкое, пряное, соленое. Различные комбинации «температуры» и вкуса придают травам определенные лечебные свойства. В китайской медицине лечебное воздействие трав объясняется различным влиянием разных комбинаций «температуры» и вкуса на Инь и Янь.

Китайскаятравотерапия рассматривает лечебные свойства и отдельных растений, и, в большей мере -- комбинаций трав. В комбинациях китайских трав содержится от 4 до 20 природных ингредиентов. В этом ее отличие от западной травотерапии, в которой приоритетное значение придается лечебным свойствам отдельного растения.

2.1.1 Готовые формы в китайской медицине

Основу готовых форм в китайской медицине составляет растительное сырье, органы животных и минералы. Компоненты готовых форм подразделяются на 4 класса в зависимости от их роли в лекарстве: монарх, министр, помощник, проводник.

Лекарство-монарх -- это главный компонент. Он воздействует на причину или главный симптом болезни. Обычно его массовая доля в лекарстве довольно большая.

Лекарство-министр помогает лекарству-монарху усиливать лечебное действие.

На третьем месте стоит лекарство-помощник. Это вспомогательный компонент, который помогает лекарству-монарху и лекарству-министру усиливать лечебное действие. Кроме того, оно может излечивать сопутствующие болезни и второстепенные симптомы. У него есть еще сдерживающая функция, заключающаяся в ограничении действия ядовитых и сильнодействующих свойств лекарства-монарха.

Последний класс -- лекарство-проводник. Оно регулирует действие других лекарств в рецептуре.

Ни одна из рецептур не может обходиться без лекарства-монарха. Его функция наиболее ярко выражена и понятна. В простых рецептах обязательно присутствует лекарство-монарх и лекарство-министр. Отдельный компонент может выполнять не одну функцию, а две и более, в зависимости от богатства своих свойств.

Готовые лекарственные формы изготавливаются в виде порошков, паст, бальзамов, таблеток, болюсов и др. в зависимости от сырья и области применения. С давних времен таблетки формировались из смеси нескольких трав и других ингредиентов, которые размалывались в порошок. Затем порошковая смесь вносилась в склеивающее вещество, в роли которой чаще всего выступал мед. Таблетка формировалась вручную.

Точность выполнения технологии приготовления лекарств из трав сильно влияет на лечебный эффект будущего препарата. С точки зрения теории традиционной китайской медицины этим самым препарату придается нужное количество «огня» (жара) или «влаги» и т.д.

2.2 Тибетская фитотерапия

В тибетской фитотерапии стремятся не прибегать к выращенным на плантациях травам, как в Китае. Предпочтение отдается, растущим в дикой природе, хотя делать это с каждым годом становится труднее. Лекарственные растения собирают в экологически чистых местах и в нужное время. Кроме сезонности учитываются фазы Луны.

2.2.1 Лекарственные травы

В тибетскомтраволечении применяются около 2 тыс. видов лекарственных растений. Некоторые из них являются общими для европейской и китайской медицин, другие известны только в Китае и других странах Восточной Азии. Иногда в письменных источниках фигурирует только список 50 фундаментальных трав традиционной китайско-тибетской медицины.

В корнях и корневищах лекарственных трав биологически активные химические соединения встречаются чаще, чем в их надземной части. Самым знаменитым корнем является корень женьшеня, которое является редким растением. Есть и более распространенные, но, достаточно эффективные примеры, в частности, корневище имбиря.

2.2.2 Основные принципы замены лекарственных растений тибетской медицины

Анализ описаний лекарственных растений в «Вайдурья-онбо» показывает, что уже в период создания трактата были известны случаи замены одних видов сырья другими, нередко худшими по лечебным свойствам. Автор трактата указывает на существование заменителей и обращает внимание на фальсификаторы - такие растения, которые нельзя использовать при изготовлении лекарств. В Тибете индийское и китайское растительное сырье заменялось местным. В Монголии из импортного сырья в значительной мере сохранилось китайское, а индийские и тибетские растения были заменены представителями монгольской флоры. Забайкальский вариант претерпел также очень большие изменения. Необходимость поиска заменителей диктовалась прежде всего невозможностью получения первоначально применяемого лекарственного сырья, что, в свою очередь, зависело от ограниченности экономических связей Монголии и Забайкалья, дальности путей из Индии и Тибета. При этом, заменялось сырье скоропортящееся, не выдерживающее далеких перевозок: в большей степени - цветки, листья, травы; в меньшей - корни, корневища, сухие плоды и семена.

2.3 Индийская фитотерапия. Аюрведа

Аюрведа -- уникальная целостная система, основанная на взаимодействии тела, ума и духа. В Аюрведе источником всех аспектов существования является чистый интеллект или сознание.

Многие травы, используемые в Аюрведе не имеют аналогов на Западе, но такие лекарственные растения, как барбарис и восковница, аир тростниковый и т.д. широко используются в индийской медицине и в Аюрведе есть много информации об этих растениях. Большинство трав, используемых в Аюрведе, являются обычными пряностями - имбирь, кориандр, куркума и др.

В ведических канонах о растениях говорится как о живых существах: растения обладают уникальной формой сознания. Также индийские целители считают, что растения и люди схожи, поскольку их физико-химический состав одинаков.

С незапамятных времен растения в Индии используются как лекарства или источник лекарства. Кроме этого, они очищают воздух и окружающую среду, удаляя из атмосферы углерод и насыщая ее кислородом.

В трактате "Бхавапракашанигханту" описано действие многих растений. К примеру, растение харитаки используется в качестве омолаживающего средства на протяжении всего года: вместе с солью - во время дождливого сезона, с тростниковым или фруктовым сахаром - во время холодного и сухого сезона, с имбирем - во время влажного сезона, с питали - во время теплого и сухого сезона и с медом - во время жаркого и влажного сезона; окуривание дымом нима, гуггулу и подобных средств предотвращает вирусные и другие инфекции дыхательных путей, а куркума, принимаемая с молоком, облегчает течение насморка.

В Аюрведе прописано, что лекарственные растения могут воздействовать лишь тогда, когда сохраняется и используется вся их энергетика. Растения, приготовленная на их основе пища и лекарственные препараты оказывают влияние на тело человека в силу присущих им внутренних свойств, таких как первичный вкус, возникающий в ротовой полости, качество, катаболический эффект, связанный с воздействием пищи на клетки тонкого кишечника,воздействие балластных веществ на рецепторы толстого кишечника и биохимическое действие на организм переваренных компонентов пищи.

Извлечение из растений их отдельных составляющих - алкалоидов, гликозидов и других действующих веществ в Аюрведе не приветствуется. Аюрведические врачи используют энергетически сильные части лекарственных растений - листья, цветы, плоды, корни, кору, млечный сок, семена или всё растение. Сделанные на основе растений, аюрведические лекарства и пищевые добавки практически не вызывают никаких побочных эффектов и нетоксичны, не вызывают привыкания или зависимости. Растительные средства лучше усваиваются, поскольку готовятся из естественных и живых источников. Для того чтобы доставить их в нужную часть организма и вызвать желаемое действие, их применяют разными внешними и внутренними способами, используя и по отдельности, и в составных формах, таких как порошки, соки, настои, настойки, отвары, капсулы и таблетки, примочки и лекарственные масла.

Заключение

Траволечение, чьи корни уходят далеко в древние времена, заложившая основу современной фармации и медицине, по сей день является актуальной и глубоко изучаемой темой. Несравнимо обширна тема восточного траволечения, т.к. за тысячи лет она накопила огромную массу информации о лекарственных растениях и методах их применения, которая играет огромную роль в изучении ныне известных средств, а также для изыскания новых и создания из них новых фитопрепаратов.

Изучая историю траволечения на Востоке, автором был сделан вывод, что формирование знаний о врачевании и использование их было тесно связано с необычным мировоззрением людей, живших в те времена. Так, изучая поведение растений и сравнив их с поведением человека, они пришли к выводу, что организм человека и растения, возможно, идентичны, и в последующем методом проб и ошибок древние целители разработали целую систему лечения человеческих недугов с помощью растений.

Также следует отметить различия между западным и восточным врачеванием лекарственными растениями. Главным правилом восточного траволечения является использование не отдельных действующих веществ растений, а комплексное выписывание рецептуры с различными лекарственными средствами растительного происхождения, что способствовало общему лечению всего организма и восстановление его тонуса.

Не менее интересным и важным пунктом, требующим более глубокого изучения, является то, что восточные лекари придавали особое значение вкусовым и температурным свойствам лекарственных веществ. Можно предположить, что данные значения принимались как неотъемлемые условия для принятия тех или иных средств, исходя из предположений древних врачевателей о некоторых свойствах действующих веществ терять свои лечебные свойства при различных температурах и условиях.

Исходя из проделанной работы, можно сделать вывод: траволечение в восточной медицине является обширной и многозначащей для современной фармакологии темой, несущей в себе много полезной информации, некоторые части которой до сих пор требуют изучения и систематизации.

Список использованных источников

1. Асеева Т.А., Блинова К.Ф., Яковлев Г.П. Лекарственные растения тибетской медицины. Новосибирск. Наука, 1985г.

2. https://medictionary.ru/indiya-i-blizhniy-vostok-travolechenie/.

3. http://kitaimedic.ru/phito.

4. СанчжейЧжамцо. Практическое руководство по тибетской медицине ЛХАН-ТХАБС. Перевод с тибетского: А.Кособуров.

5. Роберт Свобода. Аюрведа. Жизнь, здоровье, долголетие. Саттва, Профиль, 2010 г.

6. В.Лад, Д.Фроули. Травы и специи.Саттва, Москва.

7. Тивари. Аюрведа от А до Я.Феникс, 2006г.

8. Сидоров С.Рассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Золотое сечение, 2008г.

9. БазаронЭльберт. Очерки тибетской медицины. ЭкоАрт, 1992г.

Размещено на Allbest.ru