Традиционная китайская диагностика: иглоукалывание, прижигание, пульсовая диагностика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по здравоохранению и социальному развитию

ГОУ ВПО

Пермская государственная академия имени академика Е.А. Вагнера

Специальность: «Сестринское дело»

Реферат

по введению в специальность

ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ ДИАГНОСТИКА: ИГЛОУКАЛЫВАНИЕ, ПРИЖИГАНИЕ, ПУЛЬСОВАЯ ДИАГНОСТИКА

Студентки 2 «г» группы

Маскалевой Елены Николаевны

Руководитель: преподаватель

медицинских дисциплин

Марсянова О.В.

г. Пермь, 2008



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Философские основы китайской медицины

Глава 2. Основы традиционной китайской медицины

Глава 3. Диагностика

Глава 4. Терапия Чжэнь-цзю

Глава 5. Принципы питания во время лечения

Глава 6. Основные показания к лечению методами традиционной медицины

Заключение

Список используемой литературы



ВВЕДЕНИЕ

Согласно древней легенде один китайский юноша страдал сильной головной болью. Однажды он случайно уронил на ногу довольно острый камень. Что случилось с ногой - неизвестно, а вот головная боль мгновенно отступила. С тех пор молодой человек прославился в округе тем, что ударом камня по ноге снимал головную боль своим соседям. Так, по легенде, еще в глубокой древности, задолго до появления письменности в Китае зародился метод лечения, ставший прообразом современного иглоукалывания.

При раскопках археологи нашли так называемые бяньши ("каменные иглы"), которые предназначались для регуляции жизненной энергии в теле человека и лечебных целей. Позже, во времена правления Мудрого китайского императора Хуан-ди (2697-2596 гг. до н. э.), больше известного под именем Жёлтый император, метод был усовершенствован и каменные иглы были заменены на тонкие стальные. Этот метод лечения с помощью укола тонкой стальной иглой практикуется в Китае уже более 3000 лет.

Жёлтый император считается родоначальником современной акупунктуры, а его учение, дошедшее до нас в виде книги "Хуан-ди Ней-цзин Су-вэн" (или "Классический труд Желтого императора по лечению внутренних болезней") до сих пор остается одним из основных учебников по классической китайской медицине.

Метод акупунктуры (чжэнь цзю - иглоукалывание и прижигание) основан на теории коррекции "ци" (жизненной энергии). "Ци" - это биологическая энергия, которая циркулирует в организме человека благодаря наличию в нем особых каналов или меридианов (цзин-ло).

Вводя специальные иглы в биологически-активные точки человеческого тела, либо воздействуя на них прижиганием с помощью полынной сигары (ай тяо), можно восстановить баланс "ци" в организме, привести в действие внутренний природный потенциал исцеления и, таким образом, достичь лечебного эффекта. Кстати, метод прижигания древние китайцы тоже взяли на вооружение из еще более древних времен: еще первобытные люди заметили, что после нагревания некоторых частей тела над костром наступает облегчение разных видов боли.

В отличие от современной медицины, классическая китайская лечит не болезнь и ее симптомы. Объектом внимания китайской медицины является, прежде всего, сам человек - образ его жизни, среда его обитания, его привычки, его характер, а не просто его "болезнь". С точки зрения китайских медиков болезнь - это всего лишь частное проявление общего нарушения равновесия в организме.

Секрет китайской медицины прост: все методики основаны на глубоком убеждении в том, что внутри каждого человека есть мощные силы саморегуляции, которые защищают нас и способны исцелить. Все, что должен сделать опытный врач - помочь нам разбудить эти силы. Приемы владения акупунктурой сравнительно просты, вероятность побочных действий минимальна, диапазон ее эффективного применения достаточно широк.

Всемирная Организация Здравоохранения в 1980 году опубликовала список из 43 заболеваний, которые могут быть эффективно излечены с помощью акупунктуры. В их числе такие тяжелые заболевания, как аллергия, гепатит, гипертония, атеросклероз и даже рак.

Еще одна область, в которой китайская медицина достигла совершенства - это пульсовая диагностика. Любопытный факт: в древнем Китае врач получал зарплату только тогда, когда его пациенты были здоровы. Как только кто-то заболевал, доходы китайского лекаря падали. Поэтому врачи Поднебесной были материально заинтересованы в том, чтобы как можно точнее поставить диагноз и как можно быстрее и эффективнее вылечить больного. А тем врачам, которые лечили китайских Императоров, неправильный диагноз и неверное лечение могли стоить жизни. Врачебная ошибка в этом случае каралась смертной казнью.

Но как поставить точный диагноз, если Император в Китае - особа священная и прикасаться к нему простым смертным запрещено. Единственное, что вправе был делать врач - это прикоснуться к лучевой артерии руки и прощупать пульс. На основе пульсовой диагностики доктор и вынужден был делать заключение о состоянии здоровья своего подопечного. Учитывая меру наказания за ошибочный диагноз и проведенное лечение, искусство диагностики по пульсу достигло в этой стране подлинного совершенства.

Многие десятки сотен лет китайские лекари пользовались методикой диагностики по пульсу, да еще своими визуальными наблюдениями: цвет глазных яблок и ногтей пациента, география его языка и т.д. А чувствительность своих пальцев лекарь вырабатывал годами.

Традиционная китайская медицина различает около 29-ти классических пульсов, которые имеют очень поэтичные описания, непривычные для современных европейских медиков. А вообще оттенков колебания пульса существует около 600. Обучить пульсовой диагностике практически невозможно по учебникам, потому что методика глубоко связана с восточной философией и передается от учителя к ученику: как правило, из поколения в поколение, от отца к сыну, от деда к внуку. В Древнем Китае существовали целые династии врачей, столетиями занимавшиеся врачеванием. Сегодня сохранились лишь немногие. Китайская культурная революция (1966-1976 гг.) жестоко распорядилась судьбами хранителей секретов классической древнекитайской медицины: большинство мастеров либо погибли, либо покинули страну.



ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Самобытная китайская философия прошла длительный путь становления и развития: от культа природы (земля, горы, Солнце, Луна и планеты) до религиозно-философских систем (конфуцианство и даосизм с VI в. до н. э., другие учения) и философии стихийного материализма (натурфилософии), которая сформировалась в Китае к середине I тысячелетия до н. э. и получила развитие в трудах китайских ученых в эпоху древних империй.

Учение древних китайских философов о материальном мире изложено в анонимном натурфилософском трактате IV--III вв. до н. э, «Си цы чжу-ань»: единая изначальная материя тайцзи порождает две противостоящие субстанции -- женское (инь) и мужское начало (ян); взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (у син): воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира -- «десять тысяч вещей» (вань у), включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево -- огонь, огонь -- землю, земля -- металл, а металл-- воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево-- землю, а земля засыпает воду). Объективный мир познаваем и находится в постоянном движении и изменении. Человек -- часть природы, часть великой триады Небо -- Человек -- Земля, и находится в гармонии с окружающим миром.

Среди видных представителей стихийного материализма в древнем - Китае был философ и врач ВанЧун (27--97), автор полемического трактата «Лунь хэн» («Критические рассуждения»). Он признавал единство, вечность и материальность мира, развивал учение о «зернистом» (атомистическом) строении вещества, боролся с суевериями и предрассудками своего времени, выступал против даосских идей бессмертия. «Среди существ, несущих в своих венах кровь,-- писал он,-- нет таких, которые не умирали бы». Развитие стихийного материализма в древнем Китае проходило в сложной борьбе с конфуцианством и даосской религией.

Стихийно-материалистические воззрения древних китайских философов (с элементами диалектики) легли в основу традиционной китайской медицины.

ГЛАВА 2. ОСНОВЫ ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Китайская традиционная медицина восходит к глубокой древности и развивалась практически независимо от всяческих внешних влияний. Письменная история традиционной китайской медицины может быть прослежена со второй половины эпохи царствования династии Шан (1766-1122 гг. до н.э.). На панцирях черепах и лопаточных костях крупного рогатого скота, найденных в развалинах столицы шанцев близ современного города Аньяна (пров. Хэнань) и датируемых XIV-XII вв. до н.э., было обнаружено много идеографических надписей, которые можно отнести к медицинским. Среди них встречаются, например, знаки, обозначающие целительство с помощью иглоукалывания и прижигания.

Основополагающей книгой традиционной китайской медицины является “Хуан-ди нэй цзин” (“Канон Желтого императора о внутреннем”), или просто “Нэй цзин” (“Канон внутреннего”). Согласно легенде, эту книгу написал император Хуан-ди, живший в 3 тысячелетии до н.э. Однако имеется ряд свидетельств, что ее наиболее древние части были написаны в начале эпохи “Сражающихся царств” (481-221 гг. до н.э.), а формирование “Нэй цзина” как целостного сочинения произошло только в III в. до н.э. Книга состоит из двух частей - “Су вэнь” (“Простейшие вопросы”) и “Чжэнь цзин” (“Канон иглоукалывания”). Вторая часть в VIII в. была переименована в “Лин шу” (“Ось духа”). Обе части построены в виде диалогов императора Хуан-ди с его медицинскими советниками, главным образом с Ци Бо и Лэй Гуном. Содержание “Нэй цзина” гетерогенно и отражает различные традиции медицинской мысли. Эта книга обобщила опыт древних врачей и стала для их преемников учебником и настоящей энциклопедией. По значению, которое она имела для развития китайской медицины, ее можно сравнить с древнегреческим “Гиппократовым сборником”.

“Башии нань цзин” (“Канон о восемьдесят одной трудности”), или просто “Нань цзин” (“Канон трудного”) - вторая по значению книга в традиционной китайской медицине. Эта книга написана не позднее 92 г. до н.э., поскольку в “Исторических записках” (“Ши цзи”), завершенных Сыма Цянем (ок. 145-86) в этом году, она цитируется 14 раз. В “Суй шу” (“История династии Суй”) и “Тан шу” (“История династии Тан”) ее авторство приписывается легендарному Бянь Цяо. В позднейшей литературе в качестве ее автора упоминается некий врач, который жил в эпоху Цинь (221-206 гг. до н.э.) в княжестве Юэ, существовавшем тогда на юге от Янцзы. В “Нань цзине” приводится детальное изложение теории пульса. Также там говорится о значении внутренних органов, циркуляции внутренней энергии, способах распознавания болезней, изменениях крови при тех или иных болезнях, лечении лихорадочных заболеваний и т.д.

При раскопках 1972-1973 гг. в Мавандуе (в районе г. Чанша, пров. Хунань) могильника 168 г. до н.э. было обнаружено более десятка медицинских текстов на шелке и бамбуковых и деревянных планках, которые могут датироваться IV-II вв. до н.э. С точки зрения теории медицины, наиболее интересными из них являются “Цзу би ши и мо цзю цзин” (“Канон прижигания одиннадцати каналов ног и рук”), “Инь ян ши и мо цзю цзин” (“Канон прижигания одиннадцати каналов инь и ян”), “Инь ян мо чжэн хоу” (“Фатальные симптомы иньских и янских каналов”) и “Мо фа” (“Методы [использования] каналов”). Эти книги написаны, по сути, в том же самом ключе, что и те, что донесла до нас китайская традиция.

Ци - это космическая континуальная энергодинамическая субстанция, обладающая духовными и материальными свойствами. При переводе этого термина используется слово “пневма”, которое в философии древнегреческих стоиков имело близкое значение. Космос возникает из “изначальной пневмы” (юань ци), а в своем оформленном состоянии представляет различные ее модификации. Организм человека - это агрегат различающихся по “тонкости” видов пневм-ци. Происходящие в нем разного рода энергетические преобразования и циркуляции - это движения пневмы-ци. Внутриорганизменная пневма-ци подразделяется на несколько видов по качеству, месту возникновения и “хранения”. Так, при рождении человека ему передается от родителей “родительская, изначальная” ци (юань ци), которая находится в почках, точнее, только в правой почке, называемой “воротами жизненности” (мин мэнь). При переработке организмом пищи образуются “питательная” ци (ин ци) и “защитная” ци (вэй ци), которые пребывают в желудке. При соединении поступающих извне ци воздуха и ци пищи образуется “главная, грудная” ци (цзун ци), связанная с легкими и желудком.

В ходе эволюции предкосмической “изначальной пневмы” она подразделяется на инь и ян - две противоположные космические силы, или два взаимодополнительных принципа, на которых основывается все сущее. Инь, женский принцип, является пассивным и темным, ян, мужской принцип, является активным и светлым. Ряд подобных корреляции в китайской традиции является достаточно длинным. Для примера приведем некоторые коррелирующие с инь и ян понятия (см. табл. 1).

Таблица 1

Инь	Ян
Женский	Мужской
Пассивный	Активный
Темный	Светлый
Слабый	Сильный
Мягкий	Твердый
Холодный	Горячий
Пустой	Полный
Внутренний	Внешний
Земля	Небо
Луна	Солнце
Тело	Функция
Кровь	Пневма

Считалось, что противоположности инь и ян пронизывают организм на всех его структурных уровнях. Например, кровь (сюэ) и секреторные жидкости рассматривались как проявления сил инь, а вдыхаемый воздух (ци), растекающийся энергетическими потоками по телу по специальным каналам (мо), - ян. При этом телесный (ти) субстрат организма определяется как инь, а его двигательно-энергетические функции (юн) - как ян. Некоторые органы классифицируются как янские, а другие - как иньские. В частности, так классифицируются “главные” внутренние органы: пять органов-цзан (“сокровищницы”) - печень, сердце, селезенка, легкие и почки - отнесены к категории инь, а шесть органов-фу (“мастерские”) - желчный пузырь, тонкая кишка, желудок, толстая кишка, мочевой пузырь и “тройной обогреватель” (сань цзяо) - к категории ян. Назначение органов-цзан - “хранить”, а органов-фу - “перерабатывать” внутреннюю энергию. Первые считались “сплошными”, а вторые - “полыми”.

При выделении полярностей китайцы часто указывали на наличие между ними среднего начала. Так, при подразделении космоса по вертикали на три уровня получается триада “сань цай”. По аналогии с космосом тело человека подразделяется на три части - верхнюю (шан), среднюю (чжун) и нижнюю (ся), соответствующие подразделению “тройного обогревателя”, некой системы в организме, которая выполняет функции координирования и регулирования деятельности “главных” органов. Верхняя часть находится выше диафрагмы и включает в себя сердце и легкие. Средняя часть находится между диафрагмой и пупком и включает селезенку, желудок, печень, желчный пузырь. Нижняя часть находится ниже пупка и включает почки, мочевой пузырь, толстую и тонкую кишки.

На основе теории “пяти стихий” строится классификационная матрица, по которой соотносятся между собой внешние реалии и различные органы и функции организма. Эта матрица насчитывает несколько десятков коррелирующих между собой понятий. Для примера приведем некоторые из них (табл. 2).

Таблица 2

Стихии	Дерево	Огонь	Земля	Металл	Вода
Этапы развития	Рождение	Рост	Кульминация	Увядание	Упадок
Сезоны	Весна	Лето	Конец лета	Осень	Зима
Направления	Восток	Юг	Центр	Запад	Север
Планеты	Юпитер	Марс	Сатурн	Венера	Меркурий
Ощущения	Зрение	Осязание	Вкус	Обоняние	Слух
Цвета	Зеленый	Красный	Желтый	Белый	Черный
Вкусы	Кислый	Горький	Сладкий	Острый	Соленый
Запахи	Прогорклый	Паленый	Ароматный	Гнилой	Вонючий
Эмоции	Гнев	Веселье	Желание	Печаль	Страх
Секреты	Слезы	Пот	Слюна	Мокрота	Моча
Органы-цзан	Печень	Сердце	Селезенка	Легкие	Почки
Органы-фу	Желчный пузырь	Тонкая кишка	Желудок	Толстая кишка	Мочевой пузырь

В организме по теории “пяти стихий” связываются между собой главные органы цзан и фу. При этом шестой орган-фу, “тройной обогреватель”, сопоставляется с “огнем-министром” (сян хо), а второй, “тонкая кишка”, - с “огнем-правителем” (цзюнь хо). По пятеричному принципу подразделяются пять органов чувств (у гуань) и их модальности, а также циркулирующие по организму пневмы-ци, энергетические состояния организма и проч. Внутри каждой из этих пятеричных групп происходят взаимодействия, подобные тем, что имеются между пятью стихиями. Главные из них - преобразования по принципам “взаимопорождения” (сян шэн) и “взаимопокорения” (сян кэ). В первом случае Дерево “порождает” Огонь, Огонь - Почву, Почва - Металл, Металл - Воду. Во втором случае стихии “покоряют” друг друга в следующем порядке: Вода, Огонь, Металл, Дерево, Почва. Порядки “взаимопорождения” и “взаимопокорения” особым образом связаны, что выражается в виде известной схемы (см. рис.). Первый порядок представляет собой расположение стихий по кругу (по часовой стрелке), а второй - по линиям, составляющим внутреннюю пентаграмму. Эти соотношения называются соответственно цзун и цо.

Рис. Схема взаимодействия “пяти стихий” (у син) по принципам “взаимопорождения” (сян шэн) и “взаимопокорения” (сян кэ)

Китайцы много писали о неких каналах (мо), по которым движется пневма ци и которые в своих внутренних частях доходят до тех или иных внутренних органов, а наружными частями соединяют между собой активные точки на поверхности тела, используемые в иглоукалывании, моксоприжигании и при массаже. Физическая природа данных каналов современной науке не известна. Поэтому у нее нет и ясного мнения о глубине полегания наружных ходов каналов - находятся ли они в коже, в подкожной клетчатке или еще глубже. Активные точки изучены лучше. На поверхности тела они представляют собой круговые зоны с диаметром от 1 мм до 1 см, на которых регистрируется различного рода выделенности физиологических параметров. “Глубина” точек варьируется от 2 мм до 3,5 см.

Каналы подразделяются на основные и дополнительные. Первые, называемые в китайской медицине цзин, являются продольными, по причине чего в Европе их стали называть “меридианами”. Среди вторых, называемых ло, есть как продольные так и поперечные. Учитывая их дополнительный характер, в Европе их называют “коллатералями”.

Меридианы подразделяются на постоянные и переменные. Постоянные меридианы в свою очередь делятся на 12 парных каналов и 2 непарных канала. 12 парных каналов по особому правилу ставятся в соответствие с пятью органами-цзан, шестью органами-фу и еще одним выделяемым органом, перикардом (синь бао), который считается особым органом-цзан, объединяется в пару с “тройным обогревателем” и символизируется “огнем-министром”. К переменным меридианам относится 8 так называемых “чудесных” (цзи) каналов. Среди них выделяется 2 непарных канала и 6 парных.

Продольных коллатералий насчитывается 15, а поперечных - 12. Среди первых 14 представляют собой ответвления от основных каналов, что и выражается в их названиях, а один канал-ло (да бао) является добавочным ответвлением от меридиана селезенки. Поперечные коллатерали связывают между собой концы 12 парных каналов, которые тем самым образуют замкнутую цепочку.

В китайской медицине имеются представления о подчинении человеческой жизни и функционирования организма универсальным циклическим закономерностям годовых, сезонных, суточных и иных природных циклов. Это учение представляет собой разновидность концепции взаимного космического резонанса гань-ин (букв. “возбуждение-отклик”). Так, в течение суток пневма-ци обходит 12 парных меридианов, обеспечивая по очереди двухчасовую активность каждого.

Болезнь, по представлению китайских медиков-традиционалистов, подобна дезорганизации природных и социальных процессов и представляется нарушением соответствующей синхронизации, выражающейся в чрезмерном преобладании инь или ян. Так, заболевание какого-либо органа рассматривается как “избыточность” (ши) или “недостаточность” (сюй) в нем энергии. Поскольку здоровье зависит от баланса тех или иных энергий в теле человека, главная цель традиционной китайской медицины состоит в том, чтобы управлять этим балансом. При этом отмечается, что лучше предотвратить болезнь в зачатке, нежели иметь с ней дело в пике ее развития, а если же она уже возникла, то надо уметь, которые пациент принимал, о состоянии его здоровья в данный момент и т.д.

Два характерных вида лечения в традиционной китайской медицине - иглоукалывание (чжэнь) и моксоприжигание (цзю). Лечение посредством иглоукалывания является уникальным явлением китайской культуры. Сведения о нем восходят к неолиту, однако до сих пор остается много неясного в физиологических механизмах этого метода. При этом подтверждается, что он успешно используется при лечении многих заболеваний. Сущность его состоит во введении в кожу и подкожные ткани специальных металлических игл, имеющих длину от 3 до 24 см. Глубина укола варьируется от 0,2 до 3,5 см. Для укола выбираются особые активные точки, каждая из которых связана с той или иной функциональной системой организма. Классификация точек производится по теории пяти стихий. Помимо лечения иглоукалывание используется для анестезии. Имеется предположение, что при иглоукалывании могут возбуждаться те отделы мозга, которые производят подобные морфию вещества, называемые эндорфины и уменьшающие чувство боли.

В 860 г. в Китае была сделана первая бронзовая модель человека с отмеченными на ней точками для иглоукалывания. Она стала прототипом более поздних бесчисленных моделей и диаграмм. Две наиболее известные модели были отлиты императорский врачом Ван Вэйи в 1027 г. Они были пустотелые с высверленными насквозь отверстиями на месте активных точек. Одна из этих фигур была отправлена во дворец, а вторая - в императорскую медицинскую школу, где она использовалась как во время обучения в качестве наглядного пособия, так и на экзаменах по иглоукалыванию, сдаваемых будущими медиками. При этом бронзовая фигура покрывалась тонкой бумагой или воском и наполнялась водой, подкрашенной красной краской. Экзаменующегося просили найти заданную точку и сделать укол. При правильном уколе вода должна была вытекать.

Были рассмотрены лишь некоторые стороны традиционной китайской медицины. Но и по ним можно увидеть, что она имеет развитую теорию и громадный практический опыт. Приемы и методы лечебной практики складывались в ней на протяжении веков. Многое из ее достижений используется и поныне. Это древнее, но живое искусство, продолжающее развиваться и совершенствоваться.

китайский медицина диагностика иглоукалывание

ГЛАВА 3. ДИАГНОСТИКА

В эпоху “Борющихся Царств” сложился диагностический комплекс, ставший классическим для традиционной китайской медицины. Он состоит из четырех частей (сы чжэнь): осмотр, выслушивание, опрос и ощупывание. Овладение этими видами диагностики, согласно “Нань цзину” и “Нэй цзину”, считалось неравнозначным и определяло квалификацию врача:

В Трактате [Нэйцзин] сказано, что тот [врач], который смотрит на внешний вид [больного] и познает [причину болезни], именуется высшим. Тот, который слушает [больного] и познает [причину болезни], именуется совершенным. Тот [врач], который расспрашивает [больного] и познает [болезнь], именуется ремесленником. Тот [врач], который исследует пульс и познает [болезнь], именуется мастеровым. Почему так? Ответ: [Тот врач, который] смотрит на внешний вид [больного] и знает, определяет по внешнему виду пять цветов и узнает, таким образом, болезнь. [Тот врач, который] слушает [больного] и знает, выслушивает пять звуков и таким образом определяет болезнь. [Тот врач, который] спрашивает и знает, расспрашивает [больного] о пристрастиях к пяти вкусам, учитывая которые, определяет месторасположение болезни. [Тот врач, который] исследует пульс и знает, находит в цунь-коу пустоту или полноту, учитывая которые, определяет в каком из органов чжан или фу располагается болезнь. Канон гласит, что тот, кто познает внешнюю [сущность предметов], имеет совершенную мудрость; но тот, кто познает внутреннюю [сущность предметов], имеет мудрость, превосходящую

В силу определенных культурных традиций осмотру подвергаются преимущественно только открытые части тела, а остальные осматриваются лишь в особых случаях. При этом, прежде всего следует изучить состояние “окон” тела - глаза, нос, уши, рот. Важное значение имеет осмотр кожи. В теории древнекитайской медицины полагается, что патологические изменения на поверхности тела отражают болезни внутренних органов, а заболевание части организма сказывается на всем организме. Поскольку весь организм проецируется на ту или иную свою часть, служащую как бы его картой, то причины болезней можно определить практически по любой части тела - языку, ладони, ушной раковине, радужке глаза и т. д.

При выслушивании исследуется голос и какие-либо звуки, исходящие от пациента. При этом обращается внимание на громкость и тихость голоса, его тональность и ее изменения, на состояние дыхания, наличие кашля, икоты, стонов, отрыжки и т.д. Вместе с выслушиванием исследуется запах, идущий от тела пациента, запах изо рта, запах выделений.

Во время опроса врач интересуется образом жизни пациента, его диетой, спрашивает о времени возникновения болезни, о перенесенных ранее болезнях, о лекарствах, которые пациент принимал, о состоянии его здоровья в данный момент и т.д.

Ощупывание включает в себя пальпацию поверхности тела и пульсовую диагностику. При пальпации определяются физические изменения в мышцах и мягких частях тела, в органах брюшной полости. Кроме того исследуется температура отдельных частей тела, определяется влажность или сухость кожи.

Пульсовая диагностика занимала достаточно важное место в исследовании больного китайским врачом. Тщательное исследование пульса помогало ему понять характер болезни, индивидуальные особенности больного, высказать прогноз и назначить лечение. Пульс следовало исследовать в разных местах и с различными степенями давления. Вся процедура могла занимать три часа.

Наиболее распространенной является методика прослушивания пульса в трех точках (цунь, гуань, чи) на лучевой артерии. При диагностировании врач накладывает три пальца на пульсовые точки левой руки, одним “слушая” сердце, другим - печень, а третьим - почки, затем также на правой руке - легкие, селезенку, перикард (это при “глубоком” наложении пальцев, а при “поверхностном” исследуются другие органы). Считается, что по состоянию работы этих органов можно судить о работе всего организма. Различается до 27 видов пульса.

Рис. Наложение пальцев для исследования пульса по трем точкам на запястье

Пульсовая диагностика - это утонченное, виртуозное искусство, которому учились много лет. По разработанности пульсологии китайцы не имеют себе равных. В начале второго тысячелетия пульсовая диагностика стала доминирующим диагностическим методом.

В китайской литературе описывается немало легендарных случаев применения пульсовой диагностики. Как-то, например, танского врача Сунь Сымо пригласил к себе во дворец император Тай Цзин, когда одна из его жен почувствовала легкое недомогание. Согласно принятому этикету, Сунь Сымо не должен был видеть императрицу и даже с ней разговаривать, их разделяла ширма. Для исследования пульса врач попросил обвязать ее запястье нитью и дать ему конец. Императрица, решив подшутить над старым лекарем, привязывала нить то к ножке стула, то к лапке своей любимой собачки, но Сунь Сымо раскрывал эти хитрости. Убедившись в мудрости врача, пристыженная женщина наконец выполнила его требование, и он мог исследовать ее пульс. Затем он написал рецепт лекарства, которое следует принимать, если императрица вновь почувствует себя плохо. Когда врач покидал дворец, он оставил императору записку, в которой сообщил, что его жена не больна, а беременна, и через пять месяцев родит сына. Предсказание это сбылось.

Диагностика по пульсу - метод исследования человека, позволяющий выявлять практически любые патологические изменения в организме как функциональные, так и органические. История метода насчитывает не одно тысячелетие. Истоки пульсодиагностики находятся в традиционных медицинах Древнего Китая, Индии, Тибета.

Пульсодиагностика опирается на факт, что кровь, циркулирующая в организме, «омывает» практически все органы и ткани, а следовательно несет в себе информацию о деятельности всех систем. Движение потока крови в сосудистом русле отражается на стенке артериального сосуда в виде пульсации. Разумеется, эта информация представляется исследователю пульса в зашифрованном виде и задачей врача-пульсолога является «перевод» интерпретация полученных данных.

Метод исследования пульса позволяет выявлять практически любые воспалительные процессы в организме, оценивать качественные параметры обмена веществ: печени, почек, сердца, легких, селезенки. Анализировать деятельность систем: эндокринной, нервной, репродуктивной, иммунной, сосудистой. Метод дает возможность исследовать работу желудочно-кишечного тракта, мочевыделительной системы, верхних дыхательных путей, в том числе придаточных пазух носа. Посредством диагностики по пульсу можно наблюдать обменные процессы в опорно-двигательном аппарате, мышцах, кожных покровах, а также в слизистых оболочках всего организма.

Особенностью методики является возможность анализировать нетипичные, «сложные» патологические состояния. Кроме того, пульсодиагностика дает возможность исследовать индивидуальные особенности личности, способ мышления, функционирование инстинктивных систем и структур организма, ответственных за память и таким образом проводить терапию каждого пациента не стандартно. Методика позволяет не только выявлять патологические изменения в организме, но и постоянно контролировать лечебные мероприятия. Исследование пульса дает возможность осуществлять индивидуальный подбор лечебных средств для каждого пациента, будь то аллопатические или гомеопатические препараты, лекарственные травы или продукты питания. Посредством анализ пульса осуществляется индивидуальный выбор точек при иглоукалывании на каждый лечебный сеанс. Методика безопасна, безболезненна, универсальна и не имеет противопоказаний.

Для того, чтобы грамотно «смотреть» пульс необходимо представлять анатомию человека, физиологию, как в европейском, так и в китайском вариантах. Знать принципы взаимодействия систем, структуру систем, так же, в вариантах. Понимать различие между нормой и патологией, догадываться о причинах вызывающих патологические состояния и так далее. Мастерство доктора, исследователя пульса, и заключается в умении «прочитать», «извлечь» из потока крови необходимую информацию.

Существуют различные методические варианты диагностики по пульсу, зачастую мало похожие друг на друга. Все дело в символическом языке, скрывающем от исследователя пульса искомую информацию. Исследователю пульса не представляет трудности определить локализацию воспалительного процесса в органах и системах организма. Будь то бронхит, пневмония, гайморит, холецистит, аднексит или простатит. Более того, доктор-пульсолог может достаточно точно отметить, в каком сегменте легкого угнездился воспалительный процесс, как глубоко он проник в ткань органа и каков характер воспаления. Не определяется инфекционный агент воспаления: стафилококк, гонококк или другой негодник безобразничают в яичнике, желчном пузыре или предстательной железе. Но без труда определяется необходимый антибиотик или другой лекарственный препарат для адекватной в данном случае терапии.

Рис. Место обследования на руке больного (а) и расположение пальцев врача (б) при пульсовой диагностике.

Цон - указательный палец, кен - средний, чак - безымянный.Правую руку больного врач обследует своей левой рукой, а левую - правой. При диагностике руки пациента должны находиться на уровне его сердца. При осмотре на цон нажатие идет на кожу, на кен в мышцу, а на чак на кость, так как сосуд уходит вглубь и по форме своей похож на редьку (т.к. самым главным осмотром является пульсовая диагностика).

Для диагностики частей тела, пальцы держаться прямо.В месте Цон - исследуют верхнюю часть тела, Кен - середину тела, Чак - нижнюю часть тела. Для диагностики органов, каждый палец определяет две точки. Наклоняя палец в сторону кисти руки, определяют состояние первого органа, наклоняя палец в сторону от кисти руки - определяют состояние второго органа.

Для мужчин. На левой руке пациента определяют на месте Цон - сердце и тонкий кишечник, Кен - селезенку и желудок, Чак - левую почку и предстательную железу (яичники у женщин). На правой руке пациента определяют на месте Цон - легкие и толстый кишечник, Кен - печень и желчный пузырь, Чак - правую почку и мочевой пузырь.

Для женщин. На месте Цон определяют (в отличие от мужчин), на левой руке - легкие и толстый кишечник, на правой - сердце и тонкий кишечник. В остальных местах все так же, как и у мужчин.

Обычные пульсы. Три основных типа пульса у здоровых людей - это мужской, женский и пульс средний. Различия образуются в самом зачатии, по ходу того, чем питается мать и чем она занимается, а также от семени отца и крови матери.

1. Мужской пульс (пульс ветра) - толстый и грубый.

2. Женский пульс (пульс желчи) - тонкий и быстрый.

3. Пульс средний (пульс слизи) - мягкий, медленный, податливый.

Если у мужчины пульс женского типа - это к долголетию. Если у женщины пульс мужского типа - это к большому количеству сыновей. Если у обоих супругов пульс средний - это к бездетности, или рождению мальчика или девочки. Если у супругов пульс мужского типа - будет большинство сыновей. При пульсе женского типа у обоих супругов - большинство девочек. Если у одного супруга пульс средний - будет один ребенок, пол ребенка зависит от пульса второго супруга.

При беременности - пульс выпуклый, узловатый и глубокий.

Если пульс левой почки у беременных женщин бьется сильнее, грубее, то родится девочка, а если пульс правой почки, то мальчик, но это рассматривается, если женщина не больна. Определяется это с четырех-пяти месяцев беременности, и обуславливается тем, что ребенок-мальчик располагается, в основном, с правой стороны, а ребенок-девочка с левой. Распознавание пола происходит в случае здорового организма у матери.

При подсчете ударов на вдохе 2 удара и на выдохе 2 удара, а между ними 1 удар, в общей сложности 5 ударов на протяжении около 100 вдохов и выдохов без изменений считаются пульсом здорового человека, у ребенка 7 ударов, а в других случаях пульсом больного. При меньшем (холод) или большем (жар) количестве ударов за вдох и выдох относится к пульсу болезни. Как было сказано выше, при большем количестве за вдох и выдох пульс относится к болезням жара. 6 ударов - присутствие жара, 7 ударов - средний жар, 8 ударов - сильный жар, 9 ударов - жар, который может унести жизнь. При 4 ударах - присутствие холода, 3 удара - средний холод, и 2 удара - сильный холод. Пульс здорового человека около 75 ударов в минуту, у ребенка - 110 ударов в минуту.

ГЛАВА 4. ТЕРАПИЯ ЧЖЕНЬ-ЦЗЮ

Чжэнь-цзю терапия является одной из важнейших отраслей традиционной китайской медицины. Чжэнь-цзю терапия состоит из двух методик лечения.

Чжэнь значит игла. При помощи иглы оказывается возбуждающее воздействие на определенные точки и, что очень важно, при высокой квалификации специалиста, достигается цель излечения. В этом суть данной методики, которая и называется иглоукалыванием.

Цзю значит прижигание, которое заключается в том, что при помощи тлеющих полынных сигар прямо или косвенно также возбуждаются определенные точки. Принцип действия одинаковый с иглоукалыванием.

Согласно данным ВОЗ, признано, что Чжэнь-цзю терапия дает выдающийся лечебный эффект при более чем 43 видов заболеваний. В частности, можно отметить: паралич, синдром выпадения межпозвоночных дисков, сахарный диабет, гипертония, неврастения, инсульт, растяжение шейных жил, боли в пояснице и т.д. Кроме того, Чжэнь-цзю терапия корректирует кровяное давление, потоотделение, температуру тела и другие физиологические процессы. Вне зависимости от того, оказывается ли воздействие на симпатический нерв или на парасимпатический нерв, в любом случае восстанавливается баланс Инь-Янь и наступает излечение.

Иглоукалывание и прижигание (чжень-цзю) известно на Востоке уже несколько тысячелетий. Родиной этого уникального лечебного метода является Китай. Из Китая метод распространился в Корею, Вьетнам, Японию и Монголию. Основополагающие труды, описывающие теоретические основы и практические способы чжень-цзю написаны за несколько веков до нашей эры. Основой метода служит воздействие на специальные точки, которые являются регуляторами движения “ци” по энергетическим каналам.

Каждый энергетический канал связан с определенным внутренним органом и регулирует его состояние. Энергетический канал является тем путём, по которому двигается “ци”. На канале имеются коллекторы “ци” - точки акупунктуры, в которых она собирается и которые могут усиливать и ослаблять её поток. Восполнение недостатка “ци” производят путём иглоукалывания золотыми иглами. Рассеивание патологического скопления “ци” достигают иглоукалыванием серебряными иглами. Широко используемые в настоящее время стальные иглы занимают промежуточное положение и по производимому действию могут и восполнять и рассеивать энергию в зависимости от характера манипуляций.

Практика показала, что классическое иглоукалывание по правилам и рецептам древневосточной медицины производит значительно лучший лечебный эффект, чем иные способы иглорефлексотерапии. Несмотря на появление новых способов воздействия на точку с помощью электрического тока, магнитных полей, лазера и т.п. наиболее верно и быстро исцеление достигается с помощью «золотой иглы» и «дыхания дракона» (прижигания).

Моксоприжигание - это воздействие на активные точки горящей моксой из полыни, в которую могут добавлять шалфей, зверобой, мяту и другие травы. Полынь должна быть хорошо высушенной и очищенной. Ее спрессовывают в маленькие (величиной с горошину) конуса и пропитывают имбирным соком. Еще делают полынные сигареты, заворачивая полынь в тонкую бумагу длиной около 20 см и шириной - 4 см, так, что в диаметре сигарета будет около 1,2 см. Как правило, такую сигарету используют 3-4 раза, давая ей гореть 5-20 мин, а затем гася ее. Прижигание может быть либо тепловым, либо с образованием ожогового пузыря. При его осуществлении используют разные методы приближения к коже сигареты или наложения полынного конуса на кожу. С помощью прижигания - «цзю» излечивают боли, воспаления, ушибы, инфекции, язвы, дегенерации и опухоли различных органов и тканей. Воздействие на точки производится либо с небольшого расстояния, когда тлеющий кончик полынной сигары испускает тепло, обладающее особыми лечебными свойствами за счёт состава сигары. Также проводят прижигание специальной смесью трав непосредственно на коже или через лечебные прокладки из растений или минералов. Испускаемый при сгорании спектр излучения оказывает выраженное лечебное воздействие за счёт эффекта резонанса с «ци» энергетических каналов, в результате чего даже у самых ослабленных пациентов быстро восстанавливается хорошее самочувствие и быстро наступает выздоровление, а выделяемые при сгорании вещества в микроскопических количествах поступают в точки, на которых производится сжигание полынного трута.

Древневосточная иглотерапия и прижигание - «чжень-цзю» - имеет две основные концепции - "сюй-ши" и "бу-се". Состояние "сюй" ("пустота") возникает в результате нарушения физиологического равновесия, при котором либо понижаются функции органов, либо наблюдается недостаток необходимых веществ в них. Состояние "ши" ("полнота") возникает в результате нарушения физиологического равновесия, при котором либо повышаются функции органов, либо в них наблюдается излишек каких-нибудь веществ или образование болезненных субстанций. "Бу-се" является методом устранения вышеуказанных состояний нарушенных функций ("чжэн").

При состоянии "сюй" применяется метод "бу", иначе говоря - «прибавление», оказывающий тонизирующее (возбуждающее) действие. В результате успешного исхода пополняются соответствующие вещества. А при состоянии "ши" практикуется метод "се" - «рассеивание», который оказывает седативное (тормозное) воздействие. В результате этого лечения выделяются излишние вещества из организма или устраняются болезненные субстанции. Следует особо отметить эффективность чжень - цзю в случаях, когда не помогают обычные лечебные средства. Довольно часто применение древних рецептов иглоукалывания и прижигания помогает больным избежать и операционного стола. Удивительные результаты достигаются активированием резервов организма, связанных с функционированием системы энергетических каналов и точек акупунктуры.

В обычном режиме организм использует не более 10-15% своих максимальных возможностей, только сердце использует несколько больше - 15-18%. Даже при установлении мировых и олимпийских рекордов самые выдающиеся спортсмены могут опираться лишь на 43% своей «мощности». Для чего же природа так тщательно охраняет эти резервные «кладовые здоровья»? Они нужны на случай, когда человек будет подвергаться опасности как вид, в моменты всеобщих катастроф и катаклизмов - у единиц из миллионов людей эти возможности проявятся в полной мере, на все 100%. Они выживут и продолжат существование вида. Такова логика природы, мудрость и предусмотрительность которой абсолютна. Ключом к резервным «кладовым» организма является система акупунктурных точек и энергетических каналов. Они позволяют использовать те «драгоценные золотые монеты», которые хранятся в этих «кладовых». Больные получают облегчение даже в случаях, которые признаны «безнадёжными» с точки зрения иных лечебных методов. Никакие другие виды лечения фармакологического, физического или хирургического плана, в том числе и самые современные, не имеют доступа к резервным возможностям организма, связанным с этой древней системой, которая хранилась в секрете на Востоке, и до сих пор несёт в себе множество загадок и тайн.

Очень большое значение имеет не только правильное укалывание и нахождение точек акупунктуры, но и использование накопленных в течение тысячелетий Восточной медициной специальных рецептов иглоукалывания и прижигания, которые тщательно собирались и систематизировались нами во время изучения иглоукалывания и прижигания в Китае, Северной Корее, Вьетнаме и Монголии. Многое передавалось «из рук в руки» при обучении у известных врачей -- профессора Чэн Синя, профессора Нгуен Тай Тху, доктора Рё Ген Сена, доктора Мыня, доктора Бомценда, докторов Цэ Дэн Хо и Лю Вэя

ГЛАВА 5. ПРИНЦИПЫ ПИТАНИЯ ВО ВРЕМЯ ЛЕЧЕНИЯ

Прежде всего, акцент в пищевом рационе должен быть смещен в сторону растительных компонентов: овощи, фрукты, каши. Необходимо питаться не реже 4 -5 раз в день - в этом случае не возникает “голодный стресс” и отсутствуют условия к отложению жира в подкожно-жировую клетчатку и к ожирению внутренних органов.

Мясо, копчености и жареное желательно исключить. Человек стал мясоедом в процессе борьбы за выживание в период оледенения, когда пищу для поддержания жизни можно было зачастую добыть, лишь убив животное. Природа заложила в человека и эту возможность - есть животную пищу, но только в чрезвычайных обстоятельствах, когда нет иного выхода и необходимо сохранить человека как вид. Анатомически же и физиологически человек - вегетарианец. Научные исследования со всей очевидностью подтверждают тот факт, что и с физиологической точки зрения, и с точки зрения строения тела и инстинктов человек полностью приспособлен к употреблению в пищу фруктов, овощей, орехов и злаков. Более того, отказ от приема животной пищи сам по себе излечивает или облегчает течение большей части заболеваний.

Кроме того, важно знать, что размер «внутреннего энергетического бюджета» здорового организма постоянен. Допустим, он состоит из 100 условных единиц. И из этих 100 единиц в соответствующей постоянной пропорции выделяется энергия и сердцу, и нервной системе, и почкам, и легким, и печени, и кишечнику, и желудку и другим органам и системам организма. В случае болезни какого-либо органа ему требуется больше энергии, и ее можно взять, только лишь высвободив за счет других органов, и, прежде всего - за счет органов желудочно-кишечного тракта.

Вспомним, какой первый признак болезни? - Отсутствие аппетита! Организм сам временно “выключает” пищеварительную систему, чтобы за ее счет усилить энергетическое обеспечение иммунной системы и других защитных сил, первыми вступающими в борьбу с болезнью.

Переваривание растительной пищи требует от организма значительно меньших энергозатрат, чем усвоение мяса, поэтому, сделав ее основой рациона, вы высвобождаете массу энергии для потребностей больных органов и тканей. Эта энергия реализуется наиболее эффективно с помощью иглоукалывания, прижигания, массажа, цигуна и выздоровление наступит скорее.

ГЛАВА 6. ОСНОВНЫЕ ПОКАЗАНИЯ К ЛЕЧЕНИЮ МЕТОДАМИ ТРАДИЦИОННОЙ МЕДИЦИНЫ

~ остеохондроз и ограничение подвижности позвоночника

~ радикулиты и невралгии различной локализации, болезнь Рота

~ заболевания суставов обменного и ревматического характера, коксартроз, подагра

~ параличи и парезы вследствие сосудистых, инфекционных и травматических поражений нервной системы

~ головные боли, мигрень

~ бессонница, неврозы, психоэмоциональные расстройства, реакции на стресс

~ ухудшение памяти, головокружения, дисциркуляторная энцефалопатия

~ гипертоническая болезнь

~ снижение артериального давления, вегетативно-сосудистая дистония

~ ишемическая болезнь сердца, стенокардия, нарушения сердечного ритма

~ облитерирующий эндартериит, боли в ногах вследствие закупорки сосудов

~ синдром хронической усталости

~ состояние иммунодефицита: частые простуды, утомляемость, гнойничковые изменения на коже, длительно не заживающие ссадины и раны

~ аллергия, крапивница, аллергический насморк и вазомоторный ринит

~ острый и хронический бронхит, пневмония; хронический бронхит с аллергическим компонентом, бронхиальная астма

~ нейродермит, экзема, атопический дерматит

~ псориаз

~ облысение частичное и тотальное

~ герпетическая инфекция:

~ - опоясывающий герпес

~ - простой герпес лица, тела и половых органов

~ курение и склонность к злоупотреблению спиртными напитками

~ ожирение и коррекция “конфликтных зон” тела

~ эндокринные расстройства, увеличение щитовидной железы

~ фиброзно-кистозная мастопатия

~ фибромиома

~ хронический аднексит

~ дисфункция яичников, задержка менструации

~ беременность (задержка до 7 дней)

~ цисталгия

~ фригидность

~ бесплодие

~ хронический гастрит, гастродуоденит

~ язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки

~ хронический колит, запоры

~ геморрой, трещины прямой кишки

~ неспецифический язвенный колит

~ заболевания печени, инфекционные и токсические гепатиты

~ цирроз печени

~ хронический холецистит, камни желчного пузыря и печени

~ болезни почек и мочевого пузыря, пиелонефрит, нефрит, мочекаменная болезнь

~ энурез, нарушения мочеиспускания

~ хронические инфекции мочеполовых органов

~ хронический простатит

~ профилактика снижения потенции, лечение нарушений потенции

~ снижение слуха, нейросенсорная тугоухость

~ хронический тонзиллит, фарингит

~ хронический гайморит (не оперированный)

~ прогрессирующая близорукость

~ атрофия зрительного нерва

~ пигментная дегенерация сетчатки, глаукома

~ заболевания глаз инфекционного и аллергического характера

~ профилактика возникновения и развития онкологических заболеваний

~ лечение онкологических заболеваний на ранних стадиях в тех случаях, когда не показано оперативное лечение, химиотерапия или рентгенотерапия (обязательно наличие заключения врача-онколога)

Противопоказания к лечению

~ некомпенсированные состояния важнейших внутренних органов, при которых иглоукалывание может повлечь истощение жизненной энергии (обморок, падение артериального давления, нарушение сердечной деятельности)

~ заболевания, при которых есть абсолютные показания к операции

~ длительный период лечения гормональными препаратами группы преднизолона

~ проводимое радиационное лечение (в течение всего курса)

~ рентгеновское или радиоизотопное исследование (в день проведения)

~ плазмоферез (в день проведения процедуры)

~ возможная передозировка воздействия физическими факторами лечения (электрические, магнитные, вибрационные и др.)

~ биоэнергетическая несовместимость врача и пациента

Правила лечения методом иглоукалывания

~ процедуру желательно проводить в один и тот же час (изменения могут происходить по согласованию с врачом - иглотерапевтом)

~ все иные методы лечения и время их проведения должны быть согласованы с врачом-иглотерапевтом)

~ перед процедурой лечения в кабинете иглотерапии нельзя принимать сильнодействующие обезболивающие и крепкий кофе

~ для женщин в период менструации лечение методами традиционной медицины противопоказано

~ в период проведения курса иглоукалывания и прижигания противопоказан прием алкоголя и психотропных препаратов

~ диагностика по пульсу (пульсовая диагностика) проводится утром, натощак и до приема каких-либо лекарств или процедур



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Китайская традиционная наука представляет собой многоуровневую систему, все части которой проникнуты органическими связями. В основании китайской науки лежат оригинальные способы познания мира, которые начали складываться в ранних китайских государствах Шан-Инь и Западного Чжоу. В эпохи Восточного Чжоу и Западной Хань научная методология получила определенные формы, которые мало менялись на протяжении всей последующей истории развития традиционной науки, если не считать некоторые изменения, произошедшие в сунское время. Такая “законсервированность” методологического аппарата во многом объясняется религиозными и политическими причинами, хотя, с другой стороны, она указывает и на определенную эффективность содержащихся в нем познавательных средств, которые настолько хорошо удовлетворяли научные запросы традиционного китайского общества, что не требовали своей замены.

Видимо, также, поэтому китайской науке удавалось долгое время сохранять преимущество перед европейской наукой. Только научно-техническая революция, произошедшая в 16-17 вв. в Европе, позволила последней обогнать Китай. Этому способствовало то, что с 1644 г. Китаем правили маньчжуры, которые не были заинтересованы в развитии китайской национальной культуры. С другой стороны, множество важнейших научно-технических открытий, транслировавшихся из Китая в Европу, в условиях переживаемого ею социо-экономического подъема сыграли стимулирующую роль для развития европейской науки и техники.

История науки, долгое время не выходившая в своих исследованиях за пределы Европы, по этой причине наполнилась мифами о происхождении некоторых изобретений, приписывая их авторство совсем не тем людям. Как было показано Дж. Нидэмом, некоторые из научных и технических открытий европейцев на самом деле являются не открытиями, а переоткрытиями или даже просто заимствованиями. Об этом много говорилось в настоящей книге, и нет смысла повторяться. Однако в китайской науке имеются и такие идеи, которые, вероятно, европейцам еще только предстоит освоить. Многие из них относятся к синергетической парадигме, которая интенсивно развивается в современной науке. Другие таковы, что найти им аналога в современном знании пока не удается.