Антропология болезней русского Севера

Колдуны действовали иначе. По понятию народа, они прибегали к услугам нечистой силы. Их свидание, по мнению Жителей Грязовецкого уезда, происходило исключительно ночью в хозяйственных постройках: банях, овинах, сараях. [58,с.76].Крестьяне Тотемского уезда рассказывали: « Чтобы пользоваться услугами дьявола, нужно продать ему свою душу после смерти, т.е. после смерти, чтобы этого человека душа была во власти дьявола» [58,с.154].У колдунов даже существовало определенное соглашение с нечистым. Для этого: « нужно снять с себя шейный крест и положить под пяту или бросить воду и этим как бы отречься от Христа, и при этом высказать свое желание, отдать душу черту, чтобы при жизни этого человека черт во всем служил ему» [58,с.154].Отсюда у крестьян сложилось свое, определенное отношение к таким людям. К знахарям простой народ обращался; « заболеет кто-нибудь в семье, заболеет скотина, обращаются к ним, а не к конскому фельдшеру» [58,с.543].

В Тотемском уезде к колдунам, а отчасти к знахарям, в народе суеверных крестьян вызывали страх [58,с.154]. Именно страх удерживал судиться с этими людьми. Большинство крестьян Устьсысольского уезда также ощущало страх перед колдунами, особенно перед теми, которые стремились навредить человеку, которые насылали бесов различного рода болезни с помощью порчи[58,с.453].

В важных обстоятельствах своей жизни крестьянин прибегал к помощи колдунов, и «считалось неприменным долгом приглашать их на каждое семейное торжество, свадьбу, крестины, в противном случае, колдуны неприменно мстили крестьянам» [58,с.404].

Распознать колдунов среди прочего населения было не так уж и трудно. В Яренском уезде полагали, что колдуны имеют страшных вид: их по лицу можно узнать; взгляд у них бывает сердитый, огонь в глазах [58,с.544]. Крестьяне Грязовецкого уезда описывали колдуна следующим образом: «глаза пылают хищным огнем, как у кровожадных животных, во рту торчат два длинных зуба, похожих на клыки, ресниц нет, пальцы на руках и ногах длинные, ноги кривые» [58,с.75].

Своему искусству знахари обучались у стариков и старух, по преданию -родственников. Колдовство же, по большей части передавалось по наследству, от отца к детям, он обучал их этому искусству, это ремесло передавалось перед смертью. Колдуном можно стать по собственному желанию, иногда случайно; для этого было необходимо продать душу черту. А черт, в свою очередь, должен был исполнять желания колдуна.

Считалось, что любой колдун перед смертью обязан всех своих чертей передать другому колдуну и наоборот: « Так черти от одного к другому и переходят» [58,с.497].Обряд становления колдуном совершался следующим образом: « Колдун и желающий быть колдуном идут в баню. Там должен тот положить крест под левую пяту и отрешись от Бога и царства небесного, отрешись от всей будущей жизни и души и обещать отдать ее дьяволу. После этого из - под полока выскочит лягушка- сначала маленькая, но потом станет расти и расти и разрастется на всю баню. Тогда колдун велит тому лезть в разинутую пасть лягушки» [58,с.140].

Умирали колдуны очень страшной смертью, долго мучались. Крестьяне Яренского уезда считали, что в это время они могут навредить человеку[58,с.544]. После смерти колдуны могли вставать даже из могилы, в предупреждение этого их хоронили лицом книзу и прикалывали осиновым колом.

Таким образом, мы можем говорить о том, что вера в деревенских лекарей существовала на протяжении большого временного отрезка, и даже появление квалифицированной медицинской помощи не смогло ее сломить. Склад крестьянского ума отличался консервативностью. Простые обыватели доверяли лишь тому, что было проверено годами, тому, что накапливалось опытным путем. Поэтому частые обращения к знахарям и к колдунам в случае необходимости были распространены повсюду.

3.4 Больничное лечение

Медицина в сельской местности развивалась сначала за счет уездных и городских врачей, а затем уже молодые специалисты изначально уезжали в села. Сложился такой портрет земского врача, у которого были высокие морально-этические качества, бескорыстие и желание помочь всем нуждающимся, что оказало хорошее влияние на формирование будущей медицины.

В отсутствие общедоступной врачебной помощи россияне избавлялись от хворей народными методами, обращаясь к больничным докторам в самых тяжелых случаях. Стационары в виде небольших лечебниц и приютов различной направленности существовали только в крупных городах.

Земская медицина разработала индивидуальную форму здравоохранения для сельского населения: сельский врачебный участок с бесплатной (в наиболее богатых губерниях), медицинской помощью и сеть приближенных к населению медико-санитарных учреждений: (земские больницы, фельдшерские и акушерские пункты, амбулатории, санитарная организация и т.д. [43].

Надо сказать, что с самого начала в основном молодые врачи шли на работу в земства. Это происходило под влиянием народнических идей - стремления служить народу. Именно в этот период и складывался тип земского врача в морально-общественном отношении.

Городские практикующие медики иногда отличались «богоугодными делами», оказывая бесплатные услуги, но это случалось довольно редко.

Ранняя система земской медицинской помощи строилась на выездной основе. Доктор жил в городе, посвящая намеченные дни разъездам по окрестным деревням. После того как выяснилась неэффективность подобной практики, установился стационарный порядок. Выезжая по вызовам, врач постоянно находился в больнице на 15-20 коек, которая устраивалась в центре каждого из нескольких районов уезда. Такая система оказалась оптимальной, но все же определенные трудности существовали [66].

Больницы отчасти финансировались из бюджета губернии, но значительную часть средств, предоставляли благотворительные общества. Вследствие этого условия содержание больных во многом зависело от щедрости мецената. В крупных городах спонсоров было достаточно, с учетом большой популярности такого «богоугодного дела» как поддержка медицины. Вместе с тем в глухой провинции земские лечебницы влачили жалкое существование: «…в узком темном коридорчике сидят амбулаторные больные, ожидающие приемки. Мимо них, стуча сапогами по кирпичному полу, бегают мужики и сиделки, проходят тощие больные в халатах, проносят мертвецов и посуду с нечистотами, плачут дети, дует сквозной ветер».

В результате многолетних дебатов в нескольких губерниях земства взяли на себя врачебно-санитарные расходы, но полностью бесплатной медицина стала только при большевиках.

Увеличение числа врачей и мед. учреждений на селе поставили вопрос об их правильном размещении. Врачебный участок должен был включать участковую лечебницу, в которую входили: 1) стационар (как правило, на 5--10 коек) с родильным и сифилитическим отделениями; 2) заразный барак; 3) амбулатория для приема приходящих больных. Предусматривалось также помещение для аптеки, квартира для врача, дом для персонала. Однако во многих земствах существовали не все эти структурные подразделения [50].

Прогрессивные земские врачи занимались не только лечением больных крестьян, но также вели работу по улучшению условий жизни населения.

Если сравнивать земскую медицину и предшествующую ей медицину Приказа общественного призрения, то можно совершенно определенно сказать, что земская медицина сыграла прогрессивную роль в развитии медицинского обеспечения жителей сельской местности. Медицинская помощь посредством земской медицины осуществлялась в 34 губерниях. Земская медицина - крупный шаг вперед, новое оригинальное явление не только в России, но и во всем мире. Такой способ организации здравоохранения сельского населения был единственным в истории примером организованной медицинской помощи в условиях капитализма сельским жителям.

Население Европейского Севера России, в первую очередь крестьянство, до введения земских учреждений практически было лишено квалифицированной медицинской помощи. На весь этот обширный регион приходилось немногим более десятка врачей (не считая военных врачей и состоящих на службе в Министерстве внутренних дел). В дореформенный период на Севере России типичным было такое положение, когда в уездных городах располагались небольшие больницы на 5 - 12 койко-мест, где лечились лица, состоящие на государственной службе, или арестанты, редко городские жители. Лечение в этих стационарах было платным, поэтому крестьяне поступали туда лишь в случаях тяжелых травм, отравлений, ранений и т. д. [66].

В 60-е гг. XIX в. в Архангельской губернии при общем числе жителей 270 тыс. человек имелось всего 4 врача от Министерства государственных имуществ и 13 врачей от Министерства внутренних дел. В Олонецкой губернии перед появлением земств на 400 тыс. населения приходилось три врача от Министерства государственных имуществ и 14, подчиненных МВД. Еще хуже была ситуация с наличием врачей в почти полуторамиллионной Вологодской губернии, где их насчитывалось только пять [64].

От приказов общественного призрения земства Европейского Севера получили 17 больниц (по Вологодской губернии - 10, по Олонецкой - 7), среди которых в относительно пригодном состоянии содержались только губернские больницы в Вологде на 100 койко-мест.

Остальные больничные здания не были в достаточной мере приспособлены для лечения: они размещались в наемных домах, нередко находились в ветхом состоянии, были маловместительными. В этих лечебницах не хватало медикаментов, оборудования, инструментов, больничного белья, посуды и т.д. [43;51].

Земским учреждениям были переданы также психиатрические отделения, или дома призрения, для душевнобольных. Ко времени появления земств в Вологодской губернии имелось психиатрическое отделение на 20 койко-мест.

Однако квалифицированной врачебной помощи больным здесь не оказывалось. Эти отделения больниц скорее напоминали тюремные камеры. Земствам с большим трудом приходилось преодолевать прочно укоренившееся в народе враждебное отношение к «сумасшедшим домам». Вологодский врач А.А.Яковлев замечал, что в первые годы деятельности земских учреждений крестьяне прятали душевнобольных от полиции и держали их на цепи. [37].

Врачи приезжали в Северный регион (особенно до 90-х гг. XIX вв.) крайне неохотно, часто увольнялись со службы, столкнувшись с тяжелыми бытовыми условиями и массой серьезных медико-санитарных проблем, которые необходимо было решать.

В первые десятилетия существования земской медицины в Вологодской и Олонецкой губерниях практиковалась так называемая разъездная система медицинского обслуживания. Врач, находящийся в городе или уезде при амбулатории, должен был время от времени объезжать фельдшерские пункты уезда, во главе которых стояли фельдшеры, для контроля и оказания врачебной помощи населению. Существование разъездной системы земские деятели оправдывали соображениями экономии и необходимостью так называемого уравнительного обслуживания всего крестьянского населения, поскольку оно уплачивало уравнительный земский сбор. Земская медицинская помощь должна была обеспечить доступность ее всему населению. Однако такая система медицинского обслуживания была малоэффективной. Врач постоянно находился в разъездах, много времени затрачивал на дорогу. Мечущийся по уезду врач не имел возможности довести лечение больного до выздоровления. Постепенно разъездная система в губерниях Севера России заменялась смешанной, т.е. совмещались функционирование в уезде стационара, где врач проводил значительно больше времени, чем раньше, и выезды врача в населенные пункты в наиболее тяжелых случаях по вызову [62,с.28].

Первые десятилетия существования земской медицины в Вологодской и Олонецкой губерниях практиковалась так называемая разъездная система медицинского обслуживания. Врач, находящийся в городе или уезде при амбулатории, должен был время от времени объезжать фельдшерские пункты уезда, во главе которых стояли фельдшеры, для контроля и оказания врачебной помощи населению. Существование выездной системы земские деятели оправдывали соображениями экономии и необходимостью так называемого уравнительного обслуживания всего крестьянского населения, поскольку оно уплачивало уравнительный земский сбор. Земская медицинская помощь должна была обеспечить доступность ее всему населению. Однако такая система медицинского обслуживания была малоэффективной. Врач постоянно находился в разъездах, много времени затрачивал на дорогу. Мечущийся по уезду врач не имел возможности довести лечение больного до выздоровления. Постепенно разъездная система в губерниях Севера России заменялась смешанной, т.е. совмещались функционирование в уезде стационара, где врач проводил значительно больше времени, чем раньше, и выезды врача в населенные пункты в наиболее тяжелых случаях по вызову.

Переход от разъездной системы оказания медицинской помощи к смешанной проходил на Европейском Севере значительно медленнее, чем в средней полосе. Это объяснялось в первую очередь огромными размерами врачебных участков, малой плотностью населения и плохими путями сообщения. Средняя площадь врачебного участка по Вологодской губернии в конце XIX в. достигала 16,5 тыс. кв. верст при населении от 20 до 90 тыс. человек. Самым значительным здесь был (до разделения в 1898 г. на 6 врачебных участков) Усть-Сысольский уезд. Он представлял собой гигантский врачебный участок размером в 150 тыс. кв. верст и населением в 100 тыс. человек. В Олонецкой губернии средняя площадь врачебного участка составляла 8 - 12 тыс. кв. верст с населением 18 - 25 тыс. человек [50].

Земской медицине на Русском Севере в процессе своего становления и развития приходилось преодолевать бытовой консерватизм и недоверие со стороны крестьянского населения. Особенно сильно предрассудки крестьян проявились при проведении профилактических мероприятий, в частности, в оспопрививании. Против оспопрививания открыто выступали старообрядцы, которых было много в Каргопольском, Повенецком, Пудожском, Тотемском и других уездах Русского Севера. Они называли способ прививки оспы «приложением к руке ребенка печати антихриста». Такой ребенок считался погибшим, недостойным божеских милостей. В загробной жизни ему предстояли вечные мучения в аду, а родителям, позволившим поставить своему ребенку печать антихриста, посылались вечные проклятия.

Врач традиционно пользуется особым положением в любом обществе, и к нему всегда предъявляются высокие этические и правовые требования. Однако статус и положение земского врача - это действительно уникальное явление в мировой медицинской практике. В 80 - 90-е годы XIX в. На Русском Севере окончательно сложился знаменитый тип земского врача - носителя высоких морально-этических норм, который оказал влияние на формирование лучших традиций отечественной общественной медицины. Земский врач был поставлен в такие условия, что поневоле должен был стать энциклопедистом, обязанным не только лечить, но и предупреждать заболевания. Забота о здоровье населения являлась его важнейшим долгом.

Кроме того, с развитием земской медицинской помощи врачи самостоятельно осваивали новые направления и виды помощи (педиатрическую, акушерскую, хирургическую, гинекологическую и т.д.), то есть становились семейными врачами или врачами общей практики. Земские врачи, как правило, были одновременно и аптекарями, поэтому должны были знать рецепты приготовления различных лекарственных средств. Местным населением земский врач рассматривался не только как врачеватель, но и как носитель санитарной культуры. Таким образом, в земской медицине сформировался врач-универсал, обладавший широким кругом знаний и практических навыков, врач-ученый, аналитик, статистик, организатор здравоохранения [51].

Земские врачи выполняли колоссальный объем работ, получая при этом вполне сносное по тем временам жалованье (1000 - 1500 руб. в год). Постоянным спутником земских врачей была бытовая неустроенность. Кроме того, в отличие от правительственных врачей, которые получали пенсии от государства, а в случае гибели их семьям выплачивалось единовременное пособие, земские врачи таких прав не имели. Земских же средств для достойного пенсионного обеспечения врачей было недостаточно.

Врач традиционно пользуется особым положением в любом обществе, и к нему всегда предъявляются высокие этические и правовые требования. Однако статус и положение земского врача - это действительно уникальное явление в мировой медицинской практике. В 80 - 90-е годы XIX в. в России окончательно сложился знаменитый тип земского врача - носителя высоких морально-этических норм, который оказал влияние на формирование лучших традиций отечественной общественной медицины. Земский врач был поставлен в такие условия, что поневоле должен был стать энциклопедистом, обязанным не только лечить, но и предупреждать заболевания. Забота о здоровье населения являлась его важнейшим долгом.

Кроме того, с развитием земской медицинской помощи врачи самостоятельно осваивали новые направления и виды помощи (педиатрическую, акушерскую, хирургическую, гинекологическую и т.д.), то есть становились семейными врачами или врачами общей практики. Земские врачи, как правило, были одновременно и аптекарями, поэтому должны были знать рецепты приготовления различных лекарственных средств. Местным населением земский врач рассматривался не только как врачеватель, но и как носитель санитарной культуры. Таким образом, в земской медицине сформировался врач-универсал, обладавший широким кругом знаний и практических навыков, врач-ученый, аналитик, статистик, организатор здравоохранения [61,с.3].

В начале XX века Вологодское земство ввело в практику научные командировки врачей. Для этого ежегодно выделялись специальные средства. Командировки носили характер стажировок в столичных клиниках и больницах (чаще всего Санкт-Петербурга). Продолжительность научной командировки составляла не менее трех месяцев. В 1908 году состоялось одиннадцать научных командировок, то есть каждый уезд мог послать одного врача для повышения квалификации. Такие стажировки каждый врач мог получить в среднем один раз в три года. Правда, возможность выехать в командировку зависела от того, имелась ли у врача замена на участке. По итогам командировки представлялся отчет в санитарный отдел Вологодской губернской земской управы. В Вологодской губернии земские врачи также направлялись на учебу в С.-Петербург, Москву и Европу.

Тем не менее тяжелая работа при весьма умеренном жалованье (особенно у начинающих врачей, заброшенных в «медвежий угол») нередко приводила и к текучке кадров среди земских врачей. Некоторые участки оставались неукомплектованными в течение длительного времени. Так, в Никольском уезде Вологодской губернии в 1905-1907 гг. на всех четырех участках сменилось двенадцать врачей, а один из этих участков все эти три года пустовал.

В начале XX в. заметно оживилась деятельность земств Русского Севера по оборудованию новых врачебных участков, устройству амбулаторий и лечебниц в сельской местности, больше внимания стало уделяться профилактическим работам и санитарии. Соответственно увеличились затраты земств на здравоохранение [64;37].

На Севере окончательно оформилась земская организация медицинского обслуживания, которая включала в себя три звена врачебной помощи: земский врачебный участок - уездный стационар - губернская больница. Земской медицине на Европейском Севере все же не удалось добиться всеобщей и полной доступности врачебной помощи до 1917 г. Этот факт подтверждают некоторые расчеты. Дело в том, что обращаемость сельского населения в участковые лечебницы находилась в прямой зависимости от расстояния: при расстоянии (радиусе) до участковой лечебницы в 5 - 6 верст она была близка к 100% (от всех заболевших); при расстоянии в 7 - 12 верст - падала до 50%; а при большем расстоянии, с учетом климатических и погодных условий, а также плохого состояния дорог, едва достигала 20% в год. Жители селений, находящихся на расстоянии свыше 15 верст от местонахождения врача или фельдшера, практически не пользовались медицинской помощью в участковой лечебнице и прибегали к земской медицине только в исключительно тяжелых случаях. [64;43;37].

Важным звеном в системе земской медицины являлись губернские земские больницы, находившиеся в компетенции губернских земств. Напомним, что в результате разграничения полномочий между земствами двух уровней губернским земствам передавались в ведение губернские больницы, психиатрические лечебницы, а также все санитарные мероприятия, имеющие общегубернское значение.

Губернские больницы были призваны обеспечить население высококвалифицированной медицинской помощью врачей-специалистов (хирургов, психиатров, офтальмологов, дантистов, гинекологов и т.д.), а также участвовать в подготовке фельдшеров и другого вспомогательного медицинского персонала. Земствам Русского Севера к началу XX в. удалось блестяще организовывать современные высокотехнологические клиники в губернских центрах. Однако, чтобы превратить примитивные и малоприспособленные лечебницы, переданные приказами общественного призрения, в нормальные больничные учреждения, земствам Севера пришлось приложить немало усилий, затратить значительное количество времени и финансовых средств на реконструкцию старых зданий, строительство новых, на приглашение врачей-специалистов и обеспечение их необходимым оборудованием и инструментом [43].

Земство заложило основы последующего развития медицины, определило основные направления и пути дальнейшего разрешения проблем общественного здравоохранения на многие десятилетия вперед. Земская медицина стала уникальным явлением в истории не только отечественной медицины. Она обогатила практику охраны здоровья населения такими нововведениями, как участковое обслуживание сельского населения, бесплатность и общедоступность врачебной медицинской помощи, постановка и решение задач общественной санитарии.

Организационные формы, выработанные земской медициной, в значительной степени были восприняты городской и фабрично-заводской медициной, а затем подхвачены и продолжены в советский период.

Таким образом, можно подвести небольшой итог и сказать, что крестьяне на Русском Севере пытались избавиться от недугов разными способами. Кто-то собирал травы и заваривал их, кто-то ходил к лекарям, и только лишь малая часть населения прибегала к больничному лечению. Но всего этого бы не было, если бы крестьяне не верили в исцеление и избавление от болезней, порой даже очень страшных.

Заключение

Проведенное нами исследование проблемы болезней на Русском Севере позволяет сделать нам некоторые выводы.

В условиях конца XIX -- начала XX вв. на Русском Севере сложилась типичная ситуация, которая имела характеристики.

Демографические показатели губерний свидетельствовали о высокой рождаемости, высокой смертности и о низком приросте населения.

Условия жизни, в которых крестьяне находились, были неблагоприятными. Они значительно повлияли на гигиенические и социально-культурные особенности.

Антисанитарное состояние городских улиц, водохранилищ, жилища, нерациональное питание, отсутствие представлений об элементарной гигиене тела и при этом тяжелый физический труд-все это способствовало развитию и процветанию самых разных болезней, зачастую смертельноопасных.

Большинство болезней лечились нерациональными методами. Эти методы лечения, основанные на суевериях и предрассудках народа, по мнению крестьян, являлись наиболее эффективными, так как основывались на опыте предков. Однако некоторые лечебные приемы были не приемлемы для применения. Крестьяне же в силу своего консервативного мышления предпочитали то, что было проверено опытным путем.

В борьбе со своими болезнями люди искали все способы для того, чтобы избавиться от данного заболевания. Кто-то просто верил, что исцеление придет само; кто-то ходил, к лекарям и доверял различным лекарственным травам, и лишь малая часть населения обращалась в больницы.

Однако следует подчеркнуть то, что мировоззрение крестьянина не ограничивалось только иррациональными знаниями. Это то, что строилось на основе наблюдений и опыта. Так появились знания рациональные, которые впоследствии стали применяться и в научной медицине.

Список использованных источников

Публицистические источники:

1.Русская мысль. М.,1893. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://zhurnalrusskayamysl.ru.

2.Вологодские губернские ведомости, Вологда, 1883-1917.[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.booksite.ru/vgv/.

3.Нокот. Н.Недуги крестьян Вологодской губернии//Наш Север.1909. № 1. С. 16-17.

Опубликованные источники:

4. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г./ Под.ред Н.А.Тройницкого.Т. VII. Вологодская губерния. Тетрадь 1.СПб., 1904.

5. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г./ Под.ред Н.А.Тройницкого.Т. VII. Вологодская губерния. Тетрадь 2.СПб., 1904.

6.Памятная книжка Вологодской губернии на 1893-1894 гг. Вологда, 1896.

7.Памятная книжка Вологодской губернии на 1912 г.Вологда, 1912.

8.Памятная книжка Вологодской губернии на 1913г. Вологда, 1913.

9.Памятная книжка Вологодской губернии на 1914 г.Вологда, 1914.

10. Памятная книжка Вологодской губернии на 1915 г. Вологда, 1915.

11. Памятная книжка Вологодской губернии на 1916 г. Вологда, 1916.

12. Памятная книжка Архангельской губернии на 1908 год / под ред. Н. А. Голубцова. Архангельск: Изд. Арханг. губ. стат. ком., 1908. 200 с.

13. Памятная книжка для Архангельской губернии на 1864 год. Архангельск: Губ. тип., 1864. 174, 58 с.

14. Отчет старшего врача Вологодской Губернской Земской больницы доктора медицины Ф. Ф. Ульрих за 1885 год . Вологда, 1885.

15. Отчет старшего врача доктора медицины Н. Н. Эсаулова за 1897 год. Вологда, 1897.

16.Отчет по глазной лечебнице Вологодского Губернского Земства за 1903 год. Вологда, 1903.

17.Медико-хозяйственный отчет по психиатрической лечебнице Вологодского Губернского Земства в ceле Кувшинове, за 1904 год. Вологда, 1904.

18..Медико-хозяйственные отчеты за 1906-1908 гг. Вологда, 1908.

19.Врачебно-санитарные обзоры Вологодской губернии за 1902-1903 и 1908-1914.

ЛИТЕРАТУРА

20. Арутюнова, Н. Д. Логический анализ языка. Образ человека/ Н.Д.Арутюнова. Москва,1999. 422 с.

21.Бедный, М. С. Социально-гигиеническая характеристика заболеваемости городского и сельского населения / М. С.Бедный. Москва, 1975.

22. Безгин, В. Б.Крестьянская повседневность: ( традиции конца конца XIX -- начала XX в): монография / В. Б. Безгин. Тамбов: Изд-во ТГТУ, 2004.

23.Богоявленский, Н. А. Медицина у первоселов Русского Севера: Очерки из истории санитарного быта и народного врачевания XI - XVII вв. / Н. А. Богоявленский. Ленинград: Медицина, Ленингр. Отд., 1966. 160 с.

24. Березович, Е.Л. Язык и традиционная культура: Этнолингвистические исследования/ Е. Л. Березович. Москва: Индрик, 2000. 600 с.

25. Бирюкович, В. В. Народная медицина / В.В.Бирюкович. Москва: Русская мысль, 1983.

26. Вайровская, С. В. Земство Коми края(1869-1918гг.) /С. В. Вайровская. Сыктывкар, 2001.

27. Власов, В.Г. Этническая медицина: вчера-сегодня-завтра / В. Г. Власов. Москва, 2006.

28. Власова, И. В. Дорогами земли Вологодской. Этнографические очерки/ И. В. Власова. Москва, 2001.

29. Витов, М. А. Антропологические данные как источник по истории колонизации Русского Севера / М. А. Витов. Москва,1997.

30. Волков, А. Г. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда/ А.Г.Волков//Экспресс-информация. Серия «История статистики». Выпуск №3-5. (часть II). Москва,1990. С. 6-63.

31. Грысык, Н. Е. Лечебные и профилактические обряды русского населения бассейна Ваги и Средней Двины: пространственные и временные координаты/ Н. Е. Грысык // Русский Север: ареалы и культурные традиции. Санкт-Петербург,1992. С. 62-77.

32.Грязнов, П. Опыт сравнительного изучения гигиенических условий крестьянского быта и медико - топография Череповецкого уезда/ П.Грязнов. Санкт-Петербург, 1880.

33. Галюн, С. Ф.Медико - топографический очерк западной части Палемской волости Велико - Устюгского уезда/ С. Ф. Галюн. Вологда, 1904. С. 14.

34.Даль, В.И. О поверьях,суевериях и предрассудках русского народа/ В. И. Даль. Санкт-Петербург, 1880.

35. Дмитриева, С. И. Традиционная народно-медицинская практика/ С.И.Дмитриева// Русские. Москва, 1997. С. 760-773.

36. Желтов, А. А. Жизненная среда и здоровье населения Вологодской земли, в исторической ретроспективе (XIX -- начала XX века) / А. А. Желтов. Вологда: Книжное наследие, 2009.

37.Желтов, А. А. Русская баня и старинный северный быт / А. А. Желтов //Этнографическое обозрение. 1999. № 3. С. 35-51.

38.Журавлева, К.И.Статистика в здравоохранении / К.И.Журавлева. Москва, 1981.

39. Забылин, М. Русский народ. Его обычаи, предания, обряды и его суеверия. /М. Забылин. Москва, 2002.

40. Заблудовский, П. Е. История отечественной медицины: Материалы к курсу истории медицины: Ч 1. Период до 1917 г. Москва: Изд. ЦОЛИУВ, 1969. 400 с.

41.Иваницкий, Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии / Н.А.Иваницкий. [ Репр. воспроизведение изд: Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. Вып. 2. Москва, 1890]. [Б.м.:б.и.,2006].

42.Ильинский, Н. В. Лекарственные и технические растения Вологодской губернии / Н. В. Ильинский. Москва, 1920.

43.Капустин, М.Я Очерки земской медицины / М.Я.Капустин. Санкт-Петербург, 1899.

44.Краинский, Н. В. Порча, кликуши и бесноватые как явление русской народной жизни / Н. В. Краинский. Новгород,1904.

45.Лурье, С. В. Историческая этнология / С.В.Лурье. 1- е изд. Москва, 1997.

46.Лашук, Л. П. Очерк этнической истории Печорского края. Опыт историко-этнографического исследования/ Л. П. Лашук. Сыктывкар, 1958.

47.Мазалова, Н. Е.Состав человеческий: Человек в традиционных соматических представлениях русских / Н.Е.Мазалова. Санкт-Петербург, 2001.

48.Максимов, С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила / С.В.Максимов. Москва, 1989.

49.Миронов, Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.): в 2-х т. Т. 2: Генезис личности, демократ. семьи, гражд. О-ва и правового государства/ Б.Н.Миронов. 2-е изд., испр. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2000.

50.Мирский, М. Б. Медицина России 16-19 веков / Б.Н.Мирский. М.: РОССПЭН, 1996. 400 с.: ил.

51.Моллесон, И. И. Земство и земские врачи/ И. И. Моллесон. Санкт-Петербург, 1892.

52.Мультановский, М. П. История медицины / М.П.Мультановский. Москва, 1967.

53.Мерцалов, А. Е.Очерк города Вологды по писцовой книге 1627 года/ А.Е.Мерцалов. Вологда, 1885.

54.Новосельский, С. А Работы XI съезда Сообщества российских медицинских работников в воспоминания И. Пирогова./ С. А. Новосельский. Санкт-Петербург,1910, т. I, стр. 125.

55.Осипов, В. П.Одержимость гадами и ее место в классификации психозов / В.П.Осипов. Москва, 1905.

56.Орнатский, В. И. Медикотопография и санитарное состояние губернского города Вологды / И. В. Орнатский. Санкт-Петербург, 1888.

57.Попов, Г. И.Русская народно-бытовая медицина:по материалам этногр. бюро кн. В.Н.Тенишева / Г.И.Попов. Санкт-Петербург: Тип. А.С.Суворина,1903.

58.Русские крестьяне. Жизнь, быт, нравы. Материалы « Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Т.5.Вологодская губерния, ч.1.Вельский и Вологодский уезды/ Рос.этнографический музей; [сост.: Т.А. Зимина, И. И. Шангина ]. Санкт-Петербург: Деловая полиграфия, 2007.

59.Русский Север: этническая история и народная культура, XII-XX века/ Под ред. И. В. Власовой. Москва: Наука, 2001.

60.Рабинович, А. М. Лекарственные травы и рецепты древних времен/ А.М. Рабиновиич. Москва,1991.

61.Рубан, В. П. Здравоохранение Вологодской области за 50 лет// Здравоохранение Вологодской области за 50 лет. Сборник статей /Ред.В. П. Рубан. Вологда, 1967. С. 3.

62.Страхова, А. Ф. Сто пятьдесят лет родовспоможения в Вологодской области/ А.Ф.Страхова. Вологда, 1957.

63.Торэн, М. Д. Русская народная медицина и психотерапия/ М, Д. Торэн. Санкт-Петербург: Литера, 1996.

64.Турупанов, Н. Л. Дело, выбранное сердцем. Ч.1. (Очерки из истории медицины Вологодского края) / Н. Л. Турупанов. Вологда, 1993.

65.Усачева, В.В. Магия слова и действия в народной культуре славян/ В.В.Усачева. М.: Институт славяноведения РАН, 2008. 368 с.

66.Френкель, З. Г.Очерк земского врачебно-санитарного дела/ З. Г. Френкель. Санкт-Петербург, 1913.

67. Шустиков, А. А. Тавреньга Вельского уезда/ А.А.Шустиков. // Живая старина. Вып №2. Москва: Лань.1895. С. 171-198.

Приложение 1

Представления о болезнях на Русском Севере

Размещено на Allbest.ru