Социальная и религиозная жизнь традиционного общества австралийских аборигенов

Символический смысл рисунков, а также то, для кого они предназначены и кем сделаны, имеет первостепенное значение для понимания изобразительного искусства аборигенов на всем Австралийском континенте. Все виды искусства - песни, поэтическое творчество, повествовательный фольклор, инсценировки, а также изобразительное искусство, кроме того, что они удовлетворяют эстетические потребности, являются средствами обмена информацией и мыслями. Австралийские аборигены занимаются искусством не только для удовольствия или самовыражения, а с определенной религиозно - магической целью. Вот почему существует универсальный символизм, свойственный искусству всех аборигенов Австралии.

2.4 Смерть и представления о загробной жизни

Смерть почти у всех групп аборигенов Австралии связана с определенными обрядами. Почти повсеместно смерть занимает определенное место в религиозных представлениях аборигенов. Существует определенное понятие о духовной сущности человека, которая продолжает жить после его смерти, о духах мертвых. Погребальные обряды, хотя, как кажется на первый взгляд, концентрируют внимание на материальных останках человека, почти всегда, по сути дела, связаны с духом умершего, с представлениями о его потустороннем существовании. И направлены похоронные обряды на то, чтобы помочь духу умершего приспособиться к изменившимся обстоятельствам и заставить его держаться вдали.

Неизбежность смерти подчеркивается в мифологии аборигенов. Во многих мифах рассказывается, что в самом начале, в мифические Времена сновидений, люди не умирали. Но кто - то, живший в тот период, сделал ложный шаг, поступил не правильно, и с тех пор люди стали умирать.

Очень важно отметить, что нет никаких свидетельств о самоубийствах среди аборигенов.

Но какими бы не были представления о потустороннем мире и загробной жизни, смерть воспринимается всегда как событие печальное. Если умерший не маленький ребенок, который еще не был полноценным членом сообщества, смерть - это не только горе. Она оказывает воздействие на всех соплеменников, стоянку, где это произошло, всегда покидают.

К трупу относятся со смешанным чувством страха, отвращения и любви (привязанности), соотношение этих чувств определяется степенью родства с умершим или личными отношениями с ним. И чем ближе к покойному, тем сильнее горе. По убеждению аборигенов, духи умерших посещают своих живых родственников во сне, дают советы и «приносят» новые песни, новые танцы и обряды. Считается, что это, как правило, происходит только через определенное время после смерти, когда уже утихает наиболее острое чувство горя. А сразу же после смерти дух может явиться одному из своих близких, чтобы назвать имя «виновного» в смерти или сделать еще какое - нибудь сообщение.

И в месте с тем как охотники хорошо знакомы с явлением физической смерти и разложением живых существ, в том числе и людей. Они узнают все это уже в детстве путем личного наблюдения. И их никто не оберегает от знаний такого рода. Из этого не делают никакой тайны. Та информация о смерти, которую приобретают дети, включает знания е только о физической стороне явления, но так же и о том, как нужно реагировать на него.

С телом покойников поступают по - разному: закапывают в землю, помещают в специальной погребальной платформе или на дереве, высушивают или мумифицируют, кремируют, помещают в полный ствол дерева, которое можно было бы назвать гробом. Эти способы погребения не исключают друг друга. Например, некоторое время спустя после захоронения в земле кости покойника могут быть извлечены или использованы как реликвии. Или тело может лежать на платформе до тех пор, пока не начнет разлагаться, и тогда кости укладывают в полный ствол дерева или в пещеру. Нередко в одной и той же местности применяют различные формы погребения, и выбор их зависит от общественного положения умершего, от того, какой смертью умер человек, каков его возраст, намерены ли мстить за него, и от много другого.

Заключение

В результате данного исследования мы пришли к следующим выводам:

· Рассмотрев социальную организацию общества аборигенов, выясняется, что внутренняя структура племени, подразделяется на определенные деления, которые пересекаются или дополняют друг друга. Основными категориями являются локальные наследственные группы, кланы, секции, подсекции и половины.

Основным видом деятельности австралийских аборигенов является охота и собирательство. Как правило, они не имеют постоянных поселений, жилищем служат ветровые заслоны из коры деревьев, или хижины, защищающие от москитов.

Пища аборигенов Австралии зависит от того, в каком районе континента располагается племя (район пустынь или прибрежная зона). Растительная пища включает клубни, семена трав, из которых пекут лепешки, съедобные листья, корни водяной лилии и стручки, кроме того, различные ягоды и дикие фрукты. На побережьях питаются рыбой, черепахами, двухстворчатыми моллюсками. В редких случаях едят мясо выброшенных на берег китов. В пищу так же идут яйца птиц.

Основными орудиями при добывании пищи служат палка - копалка у женщин и копья, копьеметалки, бумеранги и палицы у мужчин.

На большей части территории Австралии аборигены почти не носят одежды: мужчины носят либо пояс, сплетенный из человеческих волос или шерсти вомбата, либо несколько вплетенных перьев, либо жемчужную раковину, женщины иногда надевают юбки из листьев.

Специализация в различных видах производства еще не развита, и четко оформившееся разделение труда существует лишь между полами.

Жизненный цикл австралийских аборигенов, как почти во всяком другом человеческом обществе состоит из последовательности стадий роста и упадка (рождение, юность, зрелость, старость и смерть). Наступление юношеского возраста мальчиков и девушек связано с проведением обрядов инициации, при которых молодые представители племени переходят из социальной группы детей в социальную группу взрослых. Как правило, инициации носят характер института, их целью является обучение и подготовка молодежи к дальнейшей взрослой жизни, формируют в молодом человеке те психические и волевые качества, которые считаются необходимыми для взрослого человека.

Юноши и девушки считаются полноценными членами общества при вступлении в брак и рождении ребенка. Аборигены очень серьезно относятся к браку, и партнеры подбираются еще в раннем детстве. Браки могут быть моногамными или полигамными.

С возрастом абориген достигает определенного статуса в обществе и пользуется авторитетом у молодого поколения. Большинство пожилых мужчин являются главными хранителями обычаев и религиозных представлений, имеют решающий голос в делах племени.

· Изучив деятельность и обряды аборигенов, мы пришли к следующим выводам: можно выделить четыре основных аспекта в религии аборигенов:

5. Мифы - основа мифологии, в которых религия находит относительно стандартизированное устное воплощение.

6. Ритуалы (обряды) - выражение мифологических и других представлений.

7. Материальные предметы или эмблемы; они могут символизировать или представлять определенных духов, определенные существа, части человеческого тела и т.д.

8. Религиозные центры: участки земли, ассоциирующиеся различными мифическими существами и тотемическими предками.

Проанализировав социальную организацию общества аборигенов Австралии и хозяйственный уклад можно сделать вывод, что аборигены имеют очень тесную связь с природой и полностью зависимы от нее, так как у них нет соответствующей техники, чтобы хоть как-то уменьшить эту зависимость. Этим объясняется вера в колдовство и другие формы магии, которые допускают, что человек может до некоторой степени управлять естественными и сверхъестественными силами. К таким обрядам, которые представляют собой попытки управлять естественными силами природы или повлиять на них могут, например, являться попытки вызвать дождь, увеличить количество животных, ускорить рост растений.

Австралийские аборигены имеют искусство, которое не отделено четкой границей от других областей деятельности. Оно неразрывно связано с тотемизмом и носит нереалистический характер. Все виды искусства - песни, поэтическое творчество, повествовательный фольклор, инсценировки, а также изобразительное искусство, кроме того, что они удовлетворяют эстетические потребности, являются средствами обмена информацией и мыслями.

Так же в неразрывной связи с мифологией и тотемизмом выступают представления аборигенов о загробной жизни. Неизбежность смерти подчеркивается в мифологии аборигенов. Существуют особые обряды, связанные с духом умершего, с представлениями о его потустороннем существовании. И направлены похоронные обряды на то, чтобы помочь духу умершего приспособиться к изменившимся обстоятельствам и заставить его держаться вдали.

Таким образом, позволим себе не согласиться со стереотипом европейцев, что культура аборигенов считается примитивной и наименее развитой на планете, а их пренебрежительное отношение, исходя из которого они ставят аборигенов на низшую ступень общественной лестницы, ошибочным. Исходя из выводов данного исследования, можно отметить, что австралийские аборигены наоборот имеют развитую и многогранную культуру и особый общественный строй, который, безусловно, отличается от остального мира, но тем самым привлекает к себе обширное внимание со стороны ученых.

Список используемой литературы

1. Андреева В.М. Австралия и Океания. М.: Географгиз, 1959 - 48с.

2. Берндт Р.М., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М.: Наука, 1981 - 446с.

3. Локвуд Д. Я - абориген. М., 1971.

4. Малаховский Австралия и Океания. История, география, культура. М.: Наука, 1974 - 215с.

5. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.

6. Прохоров А.М. Советский Энциклопедический Словарь/ Главн. ред. - М.: «Советская энциклопедия», 1990

7. Пучков П.И. Этническое развитие Австралии. М.: Наука, 1987 - 195с.

8. Ратцель Ф. Народоведение, СПб, 1900 - 1901

9. Роуз Ф. Аборигены Австралии. Традиционное общество. М.: Прогресс, 1989 - 320с.

10. Тишков В.А Народы и религии мира. Энциклопедия / Гл. ред М., 2000

11. Элькин А. Коренное население Австралии. М.: 1952

12. Stanner W.E.H. Aboriginal territorial organization: estate, range, domain and regime. “Oceania” 1965 - vol.36

13. Dawson J. Australian aborigines. Melbourne, 1881 - vol.22

14. www.wikipedia.com

Приложение 1

Словарь географических названий

Арафурское море

Арнемленд

Буш

Западная пустыня

Порт - Китсу

Пустыня Виктория

Река Дейли

Река Куронг

Река Мурей

Тиморское море

Тропик Казерога

Размещено на Allbest.ru