Дагестанский краеведческий музей и его роль в эстетическом воспитании школьников

В селении Кахуль, также как и в Балхаре гончарным производством издревле занимались только женщины. В 50-е годы население высокогорного Кахуля и некоторых других аулов было переселено на низменность, и, к сожалению, гончарный промысел таких селений прекратил свое существование. В Джули, как и во всем Южном Дагестане, наоборот, гончарством всегда занимались мужчины. Женщины же иногда принимали участие в росписи сосудов.

В Балхаре живет легенда о первом гончаре, некоем Калкуччи. Этот бедняк, сидел как-то на берегу озера и грустно размышлял о том, как жить дальше. Невольно он обратил внимание на ребятишек, которые что-то лепили из береговой глины. Калкуччи решил сам слепить что-нибудь, и когда из-под его рук вышел прекрасный кувшин, это и стало началом знаменитого балхарского промысла. Освоив гончарное искусство, Калкучи обучил ему односельчан, но почему-то именно у женщин получались самые красивые и изящные сосуды. Так, согласно легенде, и началось в Балхаре женское производство знаменитой керамики.

В Балхаре существует строгий запрет на участие в гончарном деле мужчин, идущий еще от пережитков матриархата. Даже прикоснуться к гончарному кругу мужчине было нельзя. На человека, нарушившему это табу, налагался штраф в виде угощения для шести человек из данного дома. Этот штраф по сути являлся одной из форм ритуального жертвоприношения. Когда-то в Балхаре открыто поклонялись духу - покровителю своего ремесла, возможно, существовали особые обряды и жертвоприношения. С принятием ислама они видоизменились в действия бытового характера.

Как отголоски древних ритуалов сохранился в Балхаре обычай украшать "чару" (печь для обжига) коровьим или бараньим черепом с рогами для того, чтобы процесс обжига прошел благополучно. Во время обжига, длящегося трое суток, устраивалось ритуальное пиршество с обжиганием бараньих голов в свежевыгребенной золе. С процессом обжига связаны и многие суеверия. В частности, считалось, что "чара" никогда не должна пустовать, поэтому после обжига в печи обязательно оставляли несколько бракованных изделий.

Много легенд и притчей сложено о балхарцах. Население близлежащих аулов считает балхарцев слишком умиротворенными, спокойными, неторопливыми и даже полусонными. У них немного отличный от других горцев образ жизни. Хотя и встречают их в торговых городах с уважением, но все равно мягких подтруниваний несуетливым балхарцам не избежать.

Ремесло в Дагестане ценилось во все времена. Как бы ни учен был горец, какую бы высокую должность он не занимал, он всегда должен был уметь делать что-то своими руками. Чаще всего это было наследственное ремесло, которое передавалось из рода в род. Но и относились они к своему и чужому труду всегда с огромным уважением. Не зря же они вкладывали в свое изделие, частичку своего настроения и тепла.

Как важно воспитать в детях уважение к чужому труду. Не даром же говорят, что лучшее воспитание в Японии. Там с малых лет детей приучают видеть красоту во всем, что нас окружает. Различать сотни оттенков одного цвета. И чувство прекрасного остается в японцах на всю жизнь.

Однажды Расул Гамзатов поехал в Японию и, как сувениры, взял с собой несколько балхарских кувшинчиков, чтобы подарить в благодарность за гостеприимство. Когда же он открыл чемодан, чтобы вручить гостинцы японским художникам, то оказалось, что все кувшинчики рассыпались на такие мелкие части, что казалось по ним, били молотком. Расул Гамзатов был сильно огорчен и на несколько минут буквально застыл над чемоданом не говоря ни слова. Японцы тихонько подошли и увидев черепки, бережно собрали их и унесли домой. А через несколько дней, Расул Гамзатов удивился, увидев свои кувшинчики, стоящими на столе целыми и невредимыми. Как сумели так искусно склеить черепки японцы, что из них не просачивалась даже капля напитка, осталось секретом. А секрет, наверно, был в том, что японцы уважительно отнеслись к труду и мастерству людей далекого от них села Балхар.

2.3 Конспект урока рисования по памяти: "Традиционный интерьер"

Этническая дробность Дагестана нашла яркое отражение в зодчестве, где каждый тип дагестанского традиционного дома тесно связан не только с естественно-географическими условиями (климат, строительные материалы и т.п.), но и с той или иной этнической средой.

В целом дагестанские жилые постройки по их характерным признакам могут быть разделены на следующие общие виды:

1. Однокамерное жилище. Жилая часть состоит из одной комнаты. Дом может быть одноэтажным или, чаще, двухэтажным (с размещением в первом этаже хлева).

2. Зальное жилище. Жилое помещение обширно, в отдельных случаях до 100 и более кв. м. Обычно такой дом двухэтажный, с размещением в первом этаже хлева.

3. Жилая башня. Постройка трехэтажная башенная. В первом этаже хлев, во втором жилая камера, в третьем оборонительное помещение.

4. Длиннопланный дом. Две-три, редко четыре жилые комнаты расположены в ряд. Перед продольным фасадом обычно имеется галерея (навес на столбах).

5. Террасный дом. Этот тип отличается от длиннопланного тем, что его первый этаж выступает вперед, образуя террасу перед вторым этажом и крытый дворик с большими проемами перед первым. 6. Компактный дом. Это многокомнатный дом с широким и потому компактным планом, образовавшимся вследствие того, что помещения расположены в два ряда или имеют большую глубину.

Дома всех перечисленных видов имеют четкий лаконичный объем и плоскую земляную крышу. Чаще всего они возведены из камня и не оштукатурены. В единичных случаях сохранились старинные дома, у которых стены частично или полностью выполнены из дерева (сруб из толстых досок) или из плетня, обмазанного глиной. В приморской зоне, а местами и в горах, распространена кладка стен из самана (крупный глиносырцовый кирпич).

В пределах перечисленных шести общих схем объемно-планировочного решения жилых домов имеются разновидности или типы, не всегда совпадающие с этническими границами. Поэтому в пределах расселения одной народности детали планировки, конструкций, декора и т.д. могут быть разными, а у разных народностей одинаковыми. И все же с некоторой степенью точности можно зонировать характерные черты народного жилища по районам расселения той или иной народности:

1. Кумыкское жилище. Типичный длиннопланный дом из двух-трех комнат, расположенных в ряд. Вдоль фасада устроена галерея с отдельным входом в каждую комнату. Посреди комнаты стоит столб с длинной подбалкой, на который опирается прогон перекрытия (матица). Окна выходят на галерею, в этой же стене устроен камин. Этот тип дома назван "кумыкским" условно, став универсальным по всему Дагестану.

2. Ногайское жилище. Саманные двух- или трехкомнатные дома с двускатной камышовой крышей, укрепленной глиной. Галерей или лоджий нет.

4. Даргинское жилище. До 19 в. у даргинцев жилище было однокамерным, с конца 19-нач.20 в. типичным становится двухкамерный дом с общей галереей перед продольным фасадом. В центре стоит столб-опора для прогона перекрытия, но его подбалка короче и массивнее, чем у кумыков. Главная особенность - устройство "тава" - обширного глиноплетневого зонта, под которым расположен очаг.

5. Горнолезгинское жилище. Нехарактерное для Дагестана последовательное расположение помещений: первая комната - жилая, вторая, за ней, хозяйственная, что соответствовало крайне скученной застройке и жилище вынуждено было развиваться в глубину. Иногда имеется три помещения одно за другим. Не имеет срединных столбов. Реликт старинного типа жилища.

7. Старолезгинское жилище. От предыдущего отличается тем, что перед жилыми помещениями над всей площадью террасы устроен навес, являющийся продолжением общей крыши дома. Концы галереи закрыты спереди стенами, так что между ними открытой остается только лоджия с одним столбом. Фасад имеет симметричную композицию. Въезд посередине под проемом лоджии.

8. Староаварское жилище. Однокамерное, прямоугольной, почти квадратной формы, с опорным столбом посредине крюкообразного профиля. У входной стены - огромный шкаф для съестных припасов, занимающий почти четверть площади помещения. Перед дверью в хранилище расположен открытый очаг. Дома обычно двухэтажные, но иногда встречаются и три этажа - две жилые камеры друг над другом, что обусловлено теснотой застройки и крутым рельефом местности.

9. Центральноаварское жилище. Зальное обширное помещение, продолговатое в плане, прогон перекрытия опирается на несколько внутренних опор, расположенных в ряд (деревянные столбы или крещатые срубы оригинальной декоративной формы). Между опорами устроена стенка, за которой находится хозяйственны отсек. Бывает одно-, двух- и трехэтажным. Иногда на фасаде устроена галерея.

10. Чеченское жилище. Постройки башенной формы, с одним помещением в пределах каждого этажа: первый этаж хозяйственный, второй жилой, третий оборонительный. Характерный признак - обособленность в застройке, что соответствовало условиям хотя и компактной, но все же не сплошной застройки.

11. Агульское жилище. Отличается башенным обликом, но не является жилой башней, потому что не имеет оборонительного характера и находится среди сплошной застройки. Это компактное двух- или трехэтажное сооружение. Каждый этаж имеет свой вход снаружи (с косогора). Нет срединных столбов. Дома подобного типа встречаются в соседнем Дахадаевском р-не, в частности в Кубачи.

12. Лакское жилище. Жилые помещения невелики по размерам и не имеют срединных столбов. В районе нет леса, поэтому междуэтажные перекрытия устроены из каменных плит и опираются на арки. Фасад первого этажа тоже оформлен арками. Такой тип жилья встречается и в соседнем Акушинском районе.

13. Табасаранское жилище. Двухэтажный многокомнатный дом компактного плана, как бы составленный из двух длиннопланных домов, обращенных друг к другу своими главными фасадами, которые выходят на общую галерею под общей крышей, превращенную в коридор. Окна и двери покрыты богатой резьбой.

14. Приморское жилище (кумыки). Компактные двухэтажные дома с широким планом. Жилье частично помещается и на первом этаже. На втором этаже - несколько небольших комнат, не имеющих опорных столбов. Дома стоят вплотную друг к другу вдоль улицы, в первых этажах устроены сквозные проезды во двор.

15. Русское жилище. Компактный одноэтажный дом из трех комнат, расположенных по углам. Четвертый угол заполнен стеклянной верандой. Крыша скатная. Однако все эти варианты архитектурных решений возникли и совершенствовались в недрах строительной культуры, единой и общей для всех народов горного Дагестана. Ничем не различаются друг от друга системы планировки и застройки дагестанских каскадных селений на круче, так же как и селений на плоскости. Неотличимы по районам мосты, мельницы, хозяйственные постройки, минареты. Вся строительная техника одинакова не только у всех народов Дагестана, но и у многих других горцев Кавказа: земляной раствор, плоская крыша, перекрытия проемов, все деревянные соединения и врубки, конструкции вращающихся створов дверей и окон и др.

Наиболее древними архитектурными памятниками на территории Дагестана являются аварские жилища. Это по-настоящему реликтовые явления, датируемые 14-15 в.в. и функционально сохранившиеся до середины 20 века. В наиболее сильных в художественном отношении очагах домостроительства (Тинди, Кванада, Бежта, Тлядал, аулы Гидатля, Ругуджа и Корода) - композиция жилища была доведена до совершенства, что свидетельствует о длительной шлифовке архитектурных форм многими поколениями мастеров.

Весьма показательно, что аварские аулы после многократных разрушений всегда восстанавливались на старом месте. Вплоть до недавнего времени дагестанцу было свойственно видеть в жилище важнейшее свое не только материальное, но и нравственное достояние. Нередко дагестанец разорялся и влезал в долги при постройке жилища.

Дома селения были слитны и неразделимы конструктивно и эксплутационно, зловещи по виду, входы в них были скрыты. Эта архитектура, отличающаяся монументальностью и компактностью планировки, находилась в глубокой гармонии с суровой величественной природой, отражала родовую идеологию и высокий дух горцев, готовых всегда отразить нападение врага.

В целях безопасности и экономии пахотной земли аул всегда располагался по южному склону горы, как бы прилепляясь к нему десятками этажей-ярусов таким образом, что плоская крыша нижнего дома являлась двором вышестоящего. Окон практически не было, или они были настолько малы, что напоминали бойницы. В течение последующих веков структура жилища меняется и усложняется, открывается в природу галереями и лоджиями, отражая социальные и хозяйственные изменения жизни общества. Но жилая камера остается главным элементом жилища как "старая комната" с традиционной структурой и оформлением - опорным столбом, очагом, расположением прогона и балок

Срединный столб, называемый у аварцев "столб корня" (т.е. рода), был священным символом дома, олицетворял древо жизни, опору мироздания, которое являла собой горская сакля. Враги, врываясь в дом, старались нанести увечье именно столбу, за что им мстили как кровникам. В центре находился открытый очаг, позднее сменившийся пристенным камином, который обрамлялся каменной резной плитой. Мебели почти нет. Рядом с очагом деревянная резная утварь (мерки, солонки, ступки, поставцы), керамическая и медная посуда, у разных народов отличающаяся формой и декором. Земляные полы застланы паласами. Принадлежностью каждого дома был цагур - большой ларь-шкаф для хранения зерна, который, как и срединный столб, богато декорировался резным орнаментом, имеющим у разных народов, а иногда и в пределах одного общества и даже селения свои устойчивые формы.

Интерьер традиционного дагестанского жилища при всей его суровости и архаичности эстетически полноценен благодаря неразрывной связи декоративного и утилитарного начала, а лучшие образцы предметов быта производят впечатление произведений высокого искусства. В процессе дальнейшего развития жилище претерпевает радикальные изменения, особенно ощутимые в 19 веке и позже еще большие.

Заключение

Важнейшим условием формирования у детей и молодежи, особенно подростков, позитивного опыта межнационального общения является целенаправленное, ненавязчивое, как бы спонтанное создание в многонациональном коллективе положительное, латентной морально-психологической атмосферы. При этом важнейшая роль "международного языка" должна принадлежать искусству, главным образом, изобразительному, как важнейшему "рычагу" сближения и сплочения учащихся разных национальностей. [2]

Воспитательная задача на сегодняшний день заключается в том, чтобы научить детей и подростков обеспечивать волевое управление национальной сферой своего поведения, сохранять эмоциональную устойчивость в экстремальных, напряженных обстоятельствах. Крайне важно предвидеть и предупреждать ситуации, которые могут привести к межнациональным разногласиям на эмоциональном уровне. Следует всемерно улучшать морально-этический и психологический климат, формировать обстановку и атмосферу уважения, интереса, доверия и дружелюбия к окружающим, их традициям, культуре, языку, особенностям поведения в повседневном бьпу. На этой основе педагог и должен формировать культуру межнационального общения в среде учащихся.

Основная цель деятельности педагогического коллектива заключается в том, чтобы внимательно учитывать и разумно использовать эти просветительно-воспитательные ресурсы в межнациональном воспитании учащихся. Это необходимо, актуально и потому, что общая для всех школ задача состоит в воспитании учащихся как спонтанных интернационалистов, в духе дружбы народов и решается в настоящее время в условиях наличия многообразия форм сближения различных по менталитету нации, народов и народностей кашей страны. Искусству в его различных видовых и жанровых проявлениях принадлежит здесь если не решающая, то, тем не менее, совершенно необходимая, естественная и крайне действенная роль. [1]

Изучение и анализ художественно - эстетических достоинств памятников культуры, истории, архитектуры, искусства и других объектов краеведческой деятельности дагестанских школьников, является наиболее эффективным фактором эмоционально - эстетического переживания знаменательных исторических событий, восприятия достопримечательностей отечественного искусства и культуры, важным средством в формировании ценностных, нравственно-эстетических ориентации современной молодежи Дагестана, способствует формированию подлинного художественного вкуса.

Роль музеев в современной жизни, их активное участие в развитии художественно-нравственной культуры учащихся делает проблему изучения музейного дела в общеобразовательных школах чрезвычайно актуальной. Сосредоточение в музеях колоссального и разнообразного систематизированного ценностного материала способствует превращению их в подлинные очаги художественной культуры. Изобразительное, декоративно-прикладное искусство и музейные экспонаты являются неоспоримо важными компонентами общей системы художественно-эстетического воспитания, способствующего эффективному приобщению учащихся к национальной художественной культуре. Выявлены роль и место музейной экспозиции в образовательно-воспитательной деятельности школьников, изучена художественно-эстетическая ценность музейного экспоната (подлинность, уникальность, историческая значимость) как важного средства приобщения учащихся к национальной художественной культуре.

Список литературы

1. Раджабов И. М., Кандаева Н. Краеведение как средство эстетического воспитания школьников. - Махачкала, 2006.

2. Раджабов И. М., Скоробогатов Д. В. Музейная экспозиция как средство приобщения школьников к художественной культуре. -Махачкала, 2003. -С......

3. Раджабов И.М., Султанова П.С. Изобразительное искусство как средство формирования межнациональных отношений школьников. М., 2002.

4. http://www.dagpravda.ru/?com=materials&task=view&page=material&id=8998

5. http://www.chernovik.net/news/299/CULTURAL_OUTING/2008/09/26/7585

6. http://www.dagtourism.com/dagestan/o-dagestane/

7. http://www.opendag.ru

8. http://rcnc.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1386&Itemid=1

Размещено на Allbest.ru