Методические способы изучения эпических произведений малой и средней формы в 5, 6, 8 классах

Не так сложно, на первый взгляд, учащимся ответить на вопрос: что изображается в эпизоде? Но часто анализ заменяют пересказом сюжета.

Целесообразно, на наш взгляд, анализ эпизода начинать со следующего:

а) истории его создания (особенно, если речь одёт об анализе внефабульных эпизодов).

Пример-эпизод «Повесть о капитане Копейкине», который был запрещён цензурой и о котором сам Н. В. Гоголь сказал, что это «одно из лучших мест в поэме». Чем вызвана такая высокая оценка? Это уже проблемный вопрос, который обойти вниманием нецелесообразно.

б) с авторства рассматриваемого эпизода (так во вступительной части анализа «Первого сна Раскольникова» можно поместить рассуждение Ю. Карякина, автора книги «Достоевский в канун XXI века» о своеобразии снов в творчестве Ф. М. Достоевского).

в) с описания своеобразия эпизодов в их относительной самостоятельности, эстетической равноценности (каждый эпизод в романе Л. Н. Толстого не только ступень к определённому итогу, он не только продвигает действие и является средством, чтобы разрешить «вопрос», - он задерживает ход действия и привлекает наше внимание сам по себе, как одно из бесчисленных проявлений жизни, которую учит любить нас Л. Н. Толстой). Трудно ответить на вопрос: как изображается? Это ведь связано с анализом творческой манеры (стиля) писателя. Нужно:

а) установить смысловые связи эпизода, для чего потребуются умения литературоведческого анализа;

б) необходимо знать и главную мысль эпизода, прежде чем выстроить логику сочинения;

в) каков авторский замысел и художественное своеобразие произведения;

г) особенности жанра и композиции;

д) система образов и способы выражения авторской позиции.

Столь пристальное внимание к вступлению не случайно: успех анализа эпизода: как, впрочем, и любого сочинения, зависит во многом пусть не от первой фразы, хотя отчего же не прислушаться к голосу классиков литературы, но от удачного начала. Во-вторых, это минимум теории, который необходим для успешного анализа эпизода.

Содержание же основной части сочинения-анализа эпизода, как помним, определяют вопросы о связи рассматриваемого эпизода с предшествующими и последующими, содержательной её функции, своеобразии языковых средств и приёмов.

Эпизоды, как известно, находятся во взаимной соотнесённости, что предполагает рассмотрение практически каждого из них в связи с предыдущими и последующими эпизодами, сценами, картинами. Только в этом случае можно вести речь о роли и месте того или иного эпизода в общей структуре произведения, а иногда и в творчестве писателя.

Подводя итоги первой главы, отметим следующее:

Эпос - один из трех родов художественной литературы. Конкретизируя теоретический смысл понятия «эпос», Л.И. Тимофеев на первый план выдвигает «развернутое изображение человеческих характеров, повествовательность, сюжетность, многогранность образов».
К малым эпическим формам относятся рассказ, сказка, новелла, басня и т.д., к средним - повесть, поэма, к большим - роман, эпопея.

Эпические произведения составляют значительную часть школьной программы.

Эпос представлен в школе разнообразными жанрами: басня, рассказ, повесть, роман, эпопея. Но жанровые различия не должны снимать при изучении того общего, что составляет существо эпического рода литературы, - его повествовательности и способности охватить жизнь в ее объективной полноте. Эта особенность эпических произведений сказывается на целях, путях и способах работы над ними в школе.

Глава 2. Методические основы анализа эпических произведений малой и средней формы в основной школе

2.1 Анализ школьной программы по литературе

Общение школьника с произведением искусства проходит несколько этапов, и свои конкретные учебные цели преследует начальная школа, базовая школа, старшие классы…

Читатель в начальных классах - уже вполне самостоятелен в роли - как своих возможностей восприятия, вкусов, навыков чтения.

Средние классы должны стать школой читательского мастерства: уже не мешает несовершенство техники чтения, накоплен опыт чтения произведений разных видов и жанров, произошло первое знакомство с писателями - классиками. Ученикам доступно изучение всего произведение в его специфике.

Старшие классы изучают художественное произведение в контексте творчества писателя и в процессе развития родной и всемирной литературы.

Средние классы являются ключевыми, базовыми в структуре литературного образования, в них ученик овладевает читательским мастерством, которое состоит не только в умелом общении с произведением искусства, но и в умении выбрать произведение для собственного чтения и доказательно оценить его.

Программа пятого класса уже предлагает школьникам для изучения «…более сложные по идейно - тематической структуре произведения, что неизбежно влечет за собой углубления и развитие навыков чтения и анализа, усложнение форм и приемов работы» [36,4].

Урок литературы в пятом классе - это начало изучения нового предмета, еще один шаг в приобщении ученика к искусству. Раздумье над художественным произведением помогает самопознанию, самоусовершенствованию, саморегуляции внутренних установок личности.

Программа под редакцией Курдюмовой Т.Ф., вышедшая в 1992 году, представляет систему литературного образования, построенную на единой концепции литературного образования, которая охватывает весь процесс образования от «колыбельной песни до последней книги».

Цель литературного образования - становление духовного мира человека, изучение литературы как искусства слова, что предполагает систематическое чтение художественных произведений.

Этим целям подчинены структура, содержание, методика курса литературы всех классов. Выделяется три круга чтения: для чтения и изучения; для самостоятельного чтения и обсуждения в классе; для внеклассного чтения.

Программа нацеливает на активное включение ученика в творчество на всех этапах литературного образования, что неразрывно связано с усилением его самостоятельности от класса к классу. Важна установка на творческое самостоятельное общение учащихся с произведениями искусства.

Программа под редакцией Курдюмовой Т.Ф. исходит, в первую очередь, из возможностей и интересов ученика: он может приобщиться к литературе от ее истоков до сегодняшнего дня на уровне, доступном возрасту.

Первое серьезное путешествие в мир литературы становится путешествием в мир собственного творчества. Но это, прежде всего - путешествие в мир читателя, это - Сотворчество читателя.

«Путь писателя, который предлагала Рыбникова М.П, - не закрыт, но он - не главный путь, не магистральное направление на уроке литературы. Сотворчество читателя - главное направление в работе учителя, который помогает ученику ощутить себя личностью творческой, испытать чувство удовлетворения от самого процесса своего духовного обогащения» [15,18].

Программа под редакцией Курдюмовой Т.Ф., построена по принципу вариативности. Учитель и ученик выбирают автора, произведение, тип чтения.

Уже в пятом классе учитель стремится узнать суждения учеников, представляя им свободу выбора: кроме возможной замены 20% тем своими вариантами предполагается право решение вопроса о том, изучать или беседовать о произведении будет в этом году конкретный класс.

Центром урока литературы остается художественное произведение. Главное богатство каждого урока литературы звучащий в классе текст художественного произведения.

В своей программе составители провозглашают, что она определяется «миром интересов и предпочтений учащихся - подростков, предполагает систематическое чтение, широкое и умелое направленное знакомство с литературой и другими видами искусства, постоянное внимание к эмоциональному восприятию текста».

Ими предполагаются три круга чтения; сохраняется установка на творческое самостоятельное общение с произведением искусства. В старшем звене сохраняется историко - литературная основа курса.

Но систематическое чтение, о котором шла речь в новой программе, не получается. Идет постоянное сокращение часов. авторы говорили о постоянном эмоциональном заряде, нам же об этом остается только мечтать. Ведь наши библиотеки не располагают многими из рекомендованных книг.

Широкое и умело направленное знакомство с литературой, очевидно, осуществить должен учитель. Но что можно сделать без текстов и конкретных методических рекомендаций. Ведь школы до сих пор не оснащены всем необходимым оборудованием. Существенно заменены произведения.

Так, в пятом классе творчество Х.К.Андерсена представлено сказкой «Соловей». Сказка о соловье как призыв любить живую природу.

Тем самым получается, что мы опять подгоняем произведение художника под очередную актуальную проблему, лишая его истинной ценности.

По - новому организованы разделы, связанные с фольклором. Но, на наш взгляд, здесь не достает логики. Мифы - основа всех литератур мира - изучаются в шестом классе. А уже от них к сказкам, народным песням, былинам. В программе указана книга С.Наровгатова «Необычное литературоведение». Эта книга очень хороший помощник. Важным аспектом является трактовка Наровгатовым русской былины о Вольге и Микуле.

Самым большим достоинством программы, мы считаем, сохранение установки на самостоятельное общение с произведением искусства. Именно это должно помочь ученику сохранить свою индивидуальность, свое мировосприятие. Но это и есть самый трудный путь для учителя. Самостоятельная работа - это не работа, пущенная на самотек. Это работа с каждым отдельно при полном классе на уроке и большое индивидуальное общение в послеурочное время, мы считаем, что обучать нужно на общем для всех произведении, теме, вопросе, а проверять, чему же и как мы научились, следует только на индивидуальных заданиях, предполагаемых на выбор.

В программе под редакцией Курдюмовой Т.Ф., нет рассказа Л.Толстого «Кавказский пленник», а есть главы из романа «Война и мир», посвященные изображению партизанской войны и подвигу Пети Ростова. Нам кажется, что рассказ «Кавказский пленник» значительно сильнее в художественном и нравственном начале, чем отдельно вырванные главы, пусть и о героизме ребенка.

В программе совершенно не отражается советский период. Современные ученики думают, что все, что было плохо, хотя ведь удачи и радости тоже были, была счастливая невозвратимая пора детства. Имени Гайдара вообще нет ни в одном классе. Конечно, в наше время трудно говорить о повести «Школа», но его творчество можно представить «Голубой чашкой », из программы совершенно ушли книги о Великой Отечественной войне, как будто ее не было вовсе. А ведь это наша история, о которой мы должны помнить всегда.

В седьмом классе ребята знакомятся с «Тарасом Бульбой» Гоголя, но почему - то это произведение дается для учения не полностью, а только главы из повести.

В программе значится: прославление боевого товарищества, героизм и самоотверженность Тараса и его товарищей - запорожцев в борьбе за родную землю. Но ведь при таком вот выборочном подходе к повести, да еще к ее отдельным главам, учащиеся не увидят многогранности гоголевского восприятия жизни, не почувствуют противоречивости его мнения о герое, отношения к войне »… в борьбе за родную землю…» Дубно Варшава. Не очень - то родная земля.

Почему Гоголь не показал ни на одной странице, как враг терзает русскую землю, расправляется с мирным населением (это все вроде где - то есть, но оно не ощущается), а показал боевые подвиги Тараса.

Всегда ли был Тарас хорошим примером своим сыновьям? Можно ли простить ему жестокость по отношению к жене, матери его сыновей? Зачем Тарас вынудил войско пойти на врага, с которым был, заключен такой необходимый всем мир? Зачем ему власть? Как он ее использовал? Случайно ли оба сына погибли у него на глазах? Имел ли он право на убийство сына? Есть ли кара страшнее, чем та, которую понес Тарас? Много, очень много вопросов, когда читаешь Гоголя. Все непросто на страницах его повести. Это если читать ее в полном объеме. Ну, а если по хрестоматии, по вырванным кем - то строчкам и абзацам, тогда, конечно, вопросительных знаков не останется, останутся одни восклицательные, одни хвалебные гимны.

В процессе общения с книгой (или с несколькими по схожей тематике) у учащихся складывается целостное видение какого-то процесса или явления: они учатся сопоставлять, отдавать предпочтения, соотносить одно с другими в своей памяти, в опыте чтения. Сегодня возрождается Россия, обсуждаются проблемы ее обустройства, излагаются проекты и протесты. А ведь в русской литературе уже давно все предсказано и доказано.

Наряду с программой, разработанной а Институте общего образования под редакцией Курдюмовой Т.Ф, предлагаются и другие варианты программ. Дается возможность выбора любой программы в зависимости от конкретных условий.

В программах указано только общее количество часов (по одному из вариантов учебного плана), учитель самостоятельно определяет время на изучение каждой темы, при котором 20% учебного времени он может использовать по своему усмотрению: выбирать художественные произведения для текстуального изучения, изменять аннотации к темам в соответствии с уровнем подготовки класса, не нарушая при этом логику курса.

Во всех программах обновлен перечень изучаемых произведений, включены ранее не публиковавшиеся, шире дана зарубежная литература. На всех этапах литературного образования предусматривается систематическое чтение художественных произведений, последовательное усиление самостоятельности ученика от класса к классу, включение его в творческую деятельность.

Вместе с тем, каждая программа имеет свою особенность.

Программа под редакцией В.Г Маранцмана для гуманитарных школ, гимназий и лицеев строится с учетом эволюции читателя - школьника; целенаправленного развития читательских умений; устной и письменной речи, постепенного усложнения эстетической деятельности учеников.

Авторский коллектив Московского института развития образовательных систем предложил программу, в которой воплощается взаимосвязь психолого-педагогического, методического и литературоведческого подходов и блоковой принцип изучения художественных произведений (в блоки объединяются по сюжетному, образному, жанровому и другим принципам).

Однако следует отметить, что созданные в последнее время программы все-таки перегружены учебным материалом. Поэтому задача разработки программ и учебников нового поколения не снимается главным управлением содержания общего среднего образования с повестки дня.

Предоставляется возможным снять перегрузку за счет нового уровня обобщения знаний, их интегрирования, осуществления межпредметных связей, установления терминологического единообразия. Информативная перегрузка может быть снята за счет уменьшения доли теоретического материала и выхода на практическое овладение этим материалом, а также за счет преимущественного усвоения учащимися интеллектуальных знаний, умений, навыков.

В программе для средней общеобразовательной школы под редакцией Курдюмовой Т.Ф. при новом содержании, определенном структурном изменении сохранено традиционное изучение курса в среднем звене на хронологическо - тематической основе, в старшем - на историко - литературной. В ней определена взаимосвязь литературы с другими видами искусств. Учитель может варьировать круги чтения, обзорные и монографические темы. К этой программе разработаны учебники - хрестоматии и учебные пособия для всех классов.

Более свободная система общения с произведением, зафиксированная в заданиях учебника, свобода обращения к вопросам теории литературы, которые представлены в словариках, завершающих каждый учебник.

Однако, кроме нашего читательского и учительского выбора, многое в системе общения с произведением предопределяется им самим.

Размер произведения и его жанр, стихотворение или проза, стилистические особенности текста - все влияет на характер первого знакомства с произведением. Чтение произведения - кто бы его ни осуществлял - это уже и его толкование.

Легкость и непринужденность общения с текстом не возникает непроизвольно - необходима подготовка. И если диалог - это коммуникация, то мы сначала попадаем в предкоммуникативную фазу, - готовим эмоциональный настрой, понимание, определенный взгляд на произведение.

Беглое и занимательное для ученика знакомство с автором - одно из обычных слагаемых этого предварительного этапа подготовки к воспитанию произведения искусства. Этот этап важен и интересен не сам по себе: было бы даже нецелесообразно привлекать излишнее внимание учеников к материалу, который мы включаем в свое вступительное слово. Ведь нужно не просто заинтересовать ученика, - мы формируем ожидание встречи с конкретным произведением искусства. Чувство, которое возникает или может возникнуть на этой стартовой площадке - напряженное ожидание, предвосхищение, нацеленность на то, что сейчас появится перед нами, они услышат.

Поэтому, наверное, не идеальный вариант длительный рассказ о писателе, который мы часто предлагаем, обращаясь к творчеству Пушкина, или обильное фактами и снабженное многими иллюстрациями повествования о Бородинской битве перед изучением стихотворения Лермонтова «Бородино». Всему свое время, а на этом этапе подготовки восприятия нам целесообразней всего воодушевиться стремлением создать атмосферу ожидания, осознания того, как важна предстоящая встреча.

Произведение искусства продолжает оставаться объектом анализа - диалогом с произведением и автором, в котором анализ занимает определенное место, но не является единственной формой общения с произведением искусства.

Обращаясь к художественному тексту, класс живет в атмосфере высокого искусства владения словам, той радости, которая так убедительно звучит в строках процитированного выше «Сонета к форме» В.Брюсова.

Воспринимая произведение как некую целостность, эстетически совершенное целое, ученик находит свои пути приобщения к этому духовному богатству, стремится освоить форму, которая помогла бы адекватно передать содержание его мыслей, чувств, впечатлений, оценок.

Именно потому, что ученик читает произведение высокого эстетического совершенства, большую роль играет и исполнительское мастерство. Оно, в свою очередь, предполагает ряд приемов, которые помогают овладеть чтением не только в рамках указаний Фамусова: «с чувством, с толком, с расстановкой», но и по возможности донести до слушателя то, что взволновало самого исполнителя. Если можно сказать: «слова лились, как будто их слагала не память рабская, но сердце», то исполнение состоялось.

Практика общения с произведениями искусства выработала формы и приемы, которые живы и на наших современных уроках. Чтение текста, при котором исполнение - всегда его толкование, комментарии учителя или учеников, эвристическая беседа, пересказы самых различных видов, анализ, который может выглядеть как подготовка к самостоятельному исполнению, разные формы игровой деятельности, органически вытекающие из специфики данного произведения - всегда в центре диалогов и монологов урока, который учитель направляет, в котором он участвует, демонстрируя свое равноправие с учениками.

Возможности, вкусы, потребности учителя и учеников предсказывают каждому из нас на уроках конкретный прием или сочетание таких приемов. Современная программа дает возможность не только обогатить уроки произведениями, которые в нее включены, но и творчески решить вопрос о характере изучения каждого произведения, входящего в программу.

2.2 Беседа по опорным вопросам как форма анализа рассказа (Н.С. Лесков «Христос в гостях у мужика»)

Появление имени Н. С. Лескова в школьных программах по литературе поставило методистов и учителей в сложную ситуацию: какие произведения из обширного наследия писателя выбрать и предложить учащимся для чтения.

Составители программ рекомендуют изучать наиболее известные произведения писателя: "Очарованный странник", "Запечатленный ангел", "Леди Макбет Мценского уезда". Для чтения и анализа в шестом классе средней общеобразовательной школы - сказ "Левша".

На наш взгляд, он слишком сложен для учащихся этого возраста, что приводит к довольно поверхностному осмыслению его содержания и формы. Между тем в творческом наследии Лескова значительное место занимают произведения, адресованные детям, и сам писатель может подсказать нам, что следует предложить детям и подросткам для чтения.

В журналах "Игрушечка", "Задушевное слово", "Детское чтение", в сборниках для семейного чтения Лесков опубликовал рассказы "Неразменный рубль", "Христос в гостях у мужика", "Воровской сын", "Томленье духа", "Дурачок", "Кадетский монастырь", "Пугало", "Отцовский завет", легенду "Лев старца Герасима"; предполагал напечатать сказку "Маланья - голова баранья", фрагмент из воспоминаний "Печерские антики" - "Поп Ботвиновский".

Любое из перечисленных "детских" произведений Лескова может быть рекомендовано для чтения и изучения в 5-8-х классах. Они невелики по объему, занимательны и познавательны, имеют легко узнаваемые учащимися этого возраста литературные и фольклорные жанровые "прототипы": сказка, легенда, притча, святочный рассказ. Кроме того, названные сочинения писателя дают представление о многогранности его творчества, своеобразии поэтики, позволяют вести разговор о главной лесковской теме - праведничества. Знакомство с ними в средних классах подготовит учеников к серьезному анализу произведений писателя в старших классах.

Мы предлагаем варианты уроков литературы в шестом классе по произведению Лескова "Христос в гостях у мужика".

Изучению святочного рассказа можно посвятить два урока.

Цель первого урока - познакомить учеников с жанром святочного рассказа, прочитать рассказ "Христос в гостях у мужика".

Обстоятельный анализ содержания произведения - задача второго урока.

Форма урока - беседа по «опорным» вопросам, включающая сообщения учителя. эпическое произведение урок рассказ

Непосредственное чтение рассказа Лескова следует предварить словом учителя о рождественской прозе в русской литературе XIX века. Чтобы сконцентрировать внимание учащихся, поставим перед ними вопрос: почему рассказы называются святочными?

После сообщения учителя в беседе с учениками попытаемся обозначить основные жанровые признаки святочного рассказа.

Понять святочный рассказ как жанр невозможно вне христианского контекста русской литературы, вне христианской духовной традиции, питающей светскую культуру XIX века.

Определяя жанровую специфику святочного рассказа, следует прежде всего исходить из того, что в нем воплощается христианское душевное устроение, что находит выражение в общей эмоциональной атмосфере произведения (любовь, милосердие, сострадание, смирение, упование на Бога в сложных житейских ситуациях). Христианско-нравственная проблематика преобладает в содержании святочного рассказа, построенного на осмыслении судьбы, поведения, поступка и мыслей героя в соответствии с евангельской заповедью. Святочный рассказ, поэтому моралистичен и назидателен: характеризуя жизнь и личность героя, автор предъявляет к ним высшие критерии оценки - заповеди Иисуса Христа.

Вторичными жанрообразующими признаками святочного рассказа являются: 1) приуроченность действия к Рождественским праздникам - святкам или одной рождественской ночи; 2) описание чудесных событий, которые предопределяют душевное прозрение или перерождение героя; 3) счастливая развязка.

Именно воплощение христианского душевного расположения, предопределяющее учительно-морализаторский характер повествования, - первичный жанрообразующий признак святочного рассказа. Его жанровые границы размываются, когда на первый план выдвигаются вторичные - формальные признаки (описание чуда, приуроченность действия к святкам и пр.) или вторичные содержательные признаки (социальная проблематика). В этом случае святочным рассказом писатель может назвать любое произведение, сохраняющее внешние приметы жанра, но лишенное главного христианского комплекса идей и чувств. В сущности, святочный рассказ может быть создан верующим человеком, в противном случае чаще всего появляется либо пародия на жанр (А.П. Чехов), либо социально-бытовая зарисовка (Л.Н. Андреев), либо "слащавые святочные рассказы" (по словам Л.Н. Толстого), откровенно дидактические или натуралистически страшные.

Говоря о святочных рассказах, уместно спросить, как учащиеся понимают слова "христианские заповеди" и какие заповеди Иисуса Христа они знают и помнят.

Можно написать на доске перед уроком заповеди Христа, произнесенные им в Нагорной проповеди, и предложить ученикам переписать их в тетрадь.

Важно подчеркнуть, какое значение имела христианская религия для Лескова: он был верующим человеком, убежденным в том, что "христианство есть учение жизненное, а не отвлеченное". В записной книжке писателя заповеди Иисуса Христа пересказаны своими словами: 1. Не сердитесь и будьте в мире со всеми. 2. Не забавляйтесь похотью блудной. 3. Не клянитесь никому, ни в чем. 4. Не противьтесь злу, не судите и не судитесь. 5. Не делайте различия между разными народами и любите чужих так же, как своих. Все эти заповеди в одном: все, что желаете, чтобы делали для вас люди, то делайте им".

Вторая часть урока посвящена чтению рассказа "Христос в гостях у мужика" (1881).. По содержанию и форме он принадлежит "к известному типу святочных рассказов - фантастических, трогательных и назидательных".

Перед чтением зададим вопросы:

От чьего имени написаны начало и конец рассказа?

Кто рассказывает историю о том, как Христос побывал в гостях у Тимофея?

3. Почему автор воспроизводит рассказ "старого сибиряка", а не излагает сам эту историю?

Отвечая на эти вопросы, ученики обратятся к проблеме художественного мастерства писателя. Лесков вводит юного читателя в свою творческую лабораторию: "Настоящий рассказ ... я сам слышал от одного старого сибиряка, которому это событие было близко известно. Что он мне рассказывал, то я и вам передам его же словами". Писатель воспроизводит устную речь человека из народа: о случившемся рассказывает "старый сибиряк". Лесков сохраняет интонации устной речи, просторечия, характеризующие речь сибиряка, неторопливость и обстоятельность повествования, используя своеобразные стилистические приемы. Такая форма повествования называется сказовой. Благодаря сказовому повествованию у читателя возникает уверенность в том, что поведанная, история правдива, что это все было на самом деле, ведь рассказчик был свидетелем случившегося чуда.

По ходу чтения вместе с учащимися составляем план рассказа.

1. Дружба "старого сибиряка" и Тимофея Осиповича.

2. Обида Тимофея.

Обещание Христа побывать в гостях у Тимофея.

Ожидание Тимофея.

5. Рождество Христово и появление дяди Тимофея.

6. История дяди.

План помогает понять особенности композиции рассказа, Важно подчеркнуть, что кульминационным моментом в сюжете произведения является эпизод ожидания и явления Христа Тимофею Осиповичу. Понять это поможет ответ на вопрос: почему рассказ называется "Христос в гостях у мужика"?

Знакомство и первоначальное осмысление произведения на этом уроке подготовят учеников к более глубокому анализу содержания, нацеленному на выявление основной нравственной идеи.

Домашнее задание может быть следующим:

1. Еще раз прочитайте рассказ.

2. Ответьте на вопросы:

а) почему Тимофей Осипович оказался в Сибири?

б) какие события в юности резко изменили жизнь героя?

в) какую обиду он затаил в душе, что стало его "навязчивой идеей"?
Второй урок по изучению рассказа начинаем с беседы о Тимофее Осиповиче. Другой вариант - подготовленный рассказ одного из учеников о судьбе героя. В итоге разговора подчеркиваем, что в течение пятнадцатилетней жизни в ссылке Тимофей Осипович не забывал обиды, которую причинил ему дядя, и в его душе жило, казалось бы, неистребимое желание отомстить этому человеку. Находим в тексте слова, подтверждающие сказанное: "Вспомнит свою обиду, или особенно если ему хоть одно слово про дядю его сказать - весь побледнеет, - и после ходит смутный и руки опустит. Тогда и читать не хочет, да и в глазах вместо всегдашней ласки - гнев горит"; "но он, однако, все-таки помнил свою помнится"; "он не за деньги на дядю своего столь гневен, а за другое, - чего забыть нельзя"; " - Разве, говорит, все это можно простить. Я его в жизнь не прощу".

Задаем вопросы: как к этому состоянию души Тимофея Осиповича относится рассказчик? Какими этическими правилами он руководствуется, уговаривая друга забыть обиду?

"Старый сибиряк" - христианин, поэтому душевное состояние Тимофея Осиповича он оценивает с христианских позиций. Здесь можно напомнить учащимся о Библии и Новом Завете.

Как чувства обиды, гнева, желание мстить воспринимаются верующим человеком?

Это - зло. В рассказе Лескова подчеркнуто: «Пока ты зло помнишь - зло живо». Зло в мире - от дьявола: "забудет он все Писание и поработает сатане мстительному".

Какие образы и цитаты из Нового Завета приводит "старый сибиряк", доказывая Тимофею свою правоту?

Прежде всего, образ Иисуса Христа является для рассказчика примером любви к людям: "И говоря, как Христа били, обижали, заплевали и так учредили, что одному Ему нигде места не было, а Он всех простил".

В учении Христа " старый сибиряк'" как самое важное и основное для человека выделяет проповедь любви: "В Ветхом завете все ветхое, а в Новом - яснее стоит: "возлюби, да прости", и это мне нравится как злат ключ, что всякий замок открывает". В Нагорной проповеди Иисуса Христа сказано (напомним ученикам содержание прошлого урока): "Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих пас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас".

Вспомним вместе с учениками, что в святочном рассказе "всегда было принято представлять сюжет, Смягчающий сердце, и трактовать этот сюжет в духе Евангелия".

В связи с этим задаем вопрос: какую заповедь Иисуса Христа нарушил Тимофей, помня зло и не прощая обидчика?

Находим в рассказе отрывок, в котором цитируется фрагмент заповеди
Христа: "Так научен был мужик устроить в сердце своем ясли для рожденного на земле Христа. И всякое сердце тоже может быть такими яслями, если он исполнит заповедь: «любите врагов наших» благотворите обидевшим вас", и Христос придет в сердце его, как в убранную горницу, и сотворит себе там обитель" [39; 90].

История Тимофея Осиповича, который много лет "зло помнит" и который все-таки простил, иллюстрирует евангельскую заповедь любви и прощения.

Обратимся к центральному эпизоду рассказа: когда и как происходит перерождение Тимофея Осиповича, что этому способствовало?

После того, как герой пригласил в гости Иисуса Христа и ему "вдруг в ответ, откуда-то в ветерке розовом дохнуло: - Приду!", он живет ожиданием чудесного прихода Христа. Чудо происходит на Рождество: "А в двери на пороге стоял старый-престарый старик, весь в худом рубище, дрожит, и чтобы не упасть, обеими руками за притолки держится; а из-за него из сеней, где темно было, неописанный розовый свет светит, и через плечо старика вперед в хоромину выходит белая как из снега рука, и в ней длинная плошка с огнем, такая, как на беседе Никодима пишется... Ветер с вьюгой с надворья рвет, а огня не колышет…" Этот старик - дядя Тимофея, которого он все-таки простил и "стал навсегда мирен в сердце своем".

Почему автор сопровождает появление дяди описанием чудесных явлений?

Обратим внимание на то, что, во-первых, герои жили ожиданием чуда
и оно стало для них потрясением; во-вторых, Лесков создает святочный
рассказ, в котором обязательны элементы чудесного. О каком еще чуде идет в рассказе речь?

Дядя Тимофея Осиповича рассказывает о том, что произошло с ним: "Но вдруг, говорит, кто-то неведомый осиял меня и сказал: "иди, согрейся на Моем месте и поешь из Моей чаши", взял меня за обе руки, и я стал здесь, сам не знаю отколе".

Можно вместе с учениками подумать и над такими вопросами: для чего автор ввел в рассказ сибиряка описание чудесных событий? можно ли их понять реалистически? нужно ли это?

Ученикам следует напомнить о том, что они читают святочный рассказ, в котором должно "присутствовать" чудо. Мы, конечно, сумеем объяснить описания чудесных видений эмоциональным или психическим состоянием героев, напряженностью чувств, молитвенной экзальтацией. Но вряд ли подобные разъяснения необходимы: важно понять, что истинное чудо - душевное перерождение героя. Чудесное явление дяди в рождественскую ночь лишь способствовало прозрению Тимофея Осиповича, осознавшего, что зло и гнев - великие грехи: "я человек злой и грешный".

Исчерпывается ли содержание рассказа воплощением христианской идеи любви и прощения? только ли в иллюстрации евангельской заповеди следует видеть цель писателя? какие еще нравственные идеи высказывает Лесков в произведении?

Отвечая на поставленные вопросы, отметим, что писатель осуждает (вместе с героями) гордыню Тимофея: "Друг мой загордел и теперь за это путается в напрасном обольщении", - говорит рассказчик, Кроме того, с образом "старого сибиряка" связаны темы дружбы, верности, взаимовыручки. Важные для автора мысли воплощены в образе дяди Тимофея: творя зло, счастья не обрести.

Содержание небольшого рассказа Лескова серьезно и глубоко: писатель со своими юными читателями рассуждает о вечных общечеловеческих нравственных законах бытия.

Подводим итоги анализа содержания произведения:

1. Какие нравственные идеи воплотил Лесков в рассказе?

2. Какие христианские заповеди иллюстрирует рассказ?

Зададим ученикам вопрос, направленный на выяснение специфики жанра святочного рассказа: По каким признакам рассказ "Христос в гостях у мужика" можно отнести к святочным произведениям?

В качестве домашнего задания рекомендуем детям прочитать один из святочных рассказов Лескова: "Пугало", "Неразменный рубль", "Под Рождество обидели", "Жемчужное ожерелье", "Привидение в Инженерном замке" - и ответить на вопрос: в чем заключается нравственная идея рассказа? - а также выписать отрывок из произведения, в котором отчетливо формулируется его основная этическая мысль.

Таким образом, подводя итоги второй главы, мы можем сделать следующие выводы.

Проанализировав и сравнив программы по литературе (программы Т.Ф. Курдюмовой, В.Ф. Чертова, В.Г Маранцмана) мы выяснили, что круг изучаемых эпических произведений малой и средней формы в средних классах общеобразовательной школы по разным программам практически один и тот же и он достаточно обширен.

Программы направлены на реализацию литературного образования, новую - более раскованную и свободную - форму общения ученика с литературой и искусством вообще.

В проведении анализа эпического произведения на первый план выдвигается умелое руководство деятельностью учащихся, обобщение результатов творческих самостоятельных работ, постановка проблемных вопросов, помогающих выделить в учебном материале главное, существенное.

Заключение

В заключении мы пришли к следующим выводам.

Эпос - один из трех родов художественной литературы. Конкретизируя теоретический смысл понятия «эпос», Л.И. Тимофеев на первый план выдвигает «развернутое изображение человеческих характеров, повествовательность, сюжетность, многогранность образов».
К малым эпическим формам относятся рассказ, сказка, новелла, басня и т.д., к средним - повесть, поэма, к большим - роман, эпопея.

Эпические произведения составляют значительную часть школьной программы.

Эпос представлен в школе разнообразными жанрами: басня, рассказ, повесть, роман, эпопея. Но жанровые различия не должны снимать при изучении того общего, что составляет существо эпического рода литературы, - его повествовательности и способности охватить жизнь в ее объективной полноте. Эта особенность эпических произведений сказывается на целях, путях и способах работы над ними в школе.

Изучив методические способы изучения эпических произведений малой и средней формы в 5, 6, 8 классах, мы пришли к выводу, что формирование читательских качеств и читательских умений в среднем звене целесообразно формировать на знакомом литературном материале, каким для них является эпос.

Эти небольшие по объему произведения легко читаются и легко запоминаются учащимися.

Учащимся этого возраста еще трудно осознать авторскую позицию и в этом им должен помочь учитель. Он должен связать и сюжет, и образы, и приемы изображения с проблемами, которые волнуют писателя, выбрав для этого оптимальный методический вариант.

Решая проблему большей эффективности урока как средства достижения учебно-воспитательных целей, мы считаем необходимым введение в него таких формы работы, как беседу по тексту «вслед за автором», выразительное чтение наиболее понравившихся эпизодов, передающих внутренние состояние героя, словесное рисование портретов, пейзажей, иллюстрации к отдельным эпизодам, инсценирование любимых страниц, письмо от имени героя, звукозапись (музыка на литературные произведения).

Заканчивая рассмотрение содержательных и организационных аспектов таких уроков, нужно сказать несколько слов о нагрузке учащихся. Готовясь к уроку, школьники пишут доклад, реферат, рецензию. Домашние задания носят творческий характер, продолжая и углубляя тему урока, а такие задания творческого характера не только обогащают речь учащихся, но обеспечивают нравственное и эмоциональное их развитие, постоянный духовный рост и объективную эмоционально-гражданскую оценку происходящего вокруг нас.

Список литературы

Список источников

1. Астафьев В.П. Последний поклон. М.: Дет.лит., 1983.

2. Гоголь Н.В. Рассказы. М., Дет.лит., 1991.

3. Толстой Л.Н. Рассказы. М., 1997.

4. Чехов А.П. Рассказы. М. - 2000.

Список научной, критической, мемуарной, методической литературы и словарей

5. Авчинникова Ж. Проза В Астафьева. Литература // приложение к газете Первое сентября, 1997, № 31.

6. Айзерман Л. Не зубрить многое, а понимать многое: о стандартах, учебниках и знании литературы.// Учительская газета, 1997, №11.

7. Айзерман Л.С. Уроки нравственного прозрения. М., 1983.

Антонова Е.С. Знать или понимать? (Методика преподавания литературы) // РЯШ - 1999, №3.

8. Беленький Г.И. Литература в 8 классе. Метод.советы. М., 1993.

9. Беленький Г.И. Литература в 8 классе: Методические советы. - М.Просвещение, 1997.

10. Богданова О.Ю., Леонов С.А., Чертов В.Ф. Методика преподавания литературы. М., 1999.

11. Богданова О.Ю. Формирование понятия критического реализма в процессе изучения литературы в 8 классе. М., 1980.

12. Бондарев Ю.Глубина и прочность таланта // Литературная газета. - 1994. - №2.

13. Галицких Е. Готовимся к уроку литературы в 5 классе: методическое пособие. // Литература// приложение к газете Первое сентября. - 1998, №8.

14. Глобачев М. Дар, расцветший на холоде. Писатель Астафьев: в интерьере мирской суеты, но неизменно сам по себе / М. Глобачев //Новое время.-2001.-№ 49.- С. 40-41.

15. Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе. М.1966.

16. Головко Н. От слова к словесности (Анализ художественного текста) // Литература: приложение к газете Первое сентября. - 1998, № 25.

17. Зепалова Т.С. Мещерякова Н.Я. Методическое руководство к учебнику - хрестоматии 5 класса. М.1983. с.4.

18. Ильин Е.Н. Рождение урока. М.1986.

19. Кертес М.Беседы о литературе в школе // Литература // приложение к газете Первое сентября. - 1996, №46.

20. Костюков Л. Ключ к уроку литературы // Литература: приложение к газете Первое сентября. - 1997. - №14

21. Качурин М.Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы: книга для учителя. М. - 1987.

22. Кузнецова, М. С. " О времени, о жизни, о себе ".: над страницами книги В. П. Астафьева " Затеси " / М. С. Кузнецова //Уроки литературы. Приложение к журналу " Литература в школе " - 2004. - № 9. - C. 13 - 15.

23. Курбатов В. Жизнь на миру. // Астафьев В.П. Собрание сочинений: в 6 т. - М.,1991. Т 1

24. Курдюмова Т.Ф. Литература. 5 кл. Метод.рекомендации для учителя. М., 2001.

25. Курдюмова Т.Ф. Литература. 6 кл. Метод.рекомендации для учителя. М., 2001.

26. Курдюмова Т.Ф. Литература. 7 кл. Метод.рекомендации для учителя. М., 2001.

27. Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. 9 кл. Метод.рекомендации для учителя. М., 2001.

28. Литература 5 класс: Учебная хрестоматия для общеобразовательных учреждений: В 2 г/ Автор - составитель: Т.Ф. Курдюмова. М.. Просвещение, 1992.

29. Литература: Учебник для 6 класса общеобразовательных учреждений / Автор - составитель В.П.Полухина. М.. Просвещение,1997 и далее.

30. Литература: Учебная хрестоматия для 8 класса средней школы / Автор -составитель Г.И.Беленький. - М…Просвещение,1993.

31. Литература. 8 кл. Метод.рекомендации для учителя. М., 2001.

32. Ланин Б. Методика литературы // Мир образования. - 1997 -№5.

33. Методика преподавания литературы. Под ред. З.Я. Рез. - М.: Просвещение, 1985.

34. Методика преподавания литературы. Учебник для пед.вузв. Под редакцией О.Ю.Богдановой, В.Г.Маранцмана и др. - 1995.

35. Молдавская Н.Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. М.Педагогика, 1995.

36. Мурин Д.Н. О преподавании литературы в 5-9 классах.// Литература в школе 1991 -№3

37. Огрызко В.Злоба - не лучший советчик: о творчестве В.Астафьеве.// Литературная Россия. 1996, № 20.с.15

48. Полухина В.П. Методические рекомендации к учебной хрестоматии. Литература 6 класс. М…Просвещение,1992.

39. Проблемы преподавания литературы в средней школе: Пособие для учителя/Т.Ф.Курдюмова, И.С.Збарский, В.П.Полухина и др; под редакцией Курдюмовой Т.Ф. - М… Просвещение.,1985.

40. Программно-методические материалы. Литература. 5-11 класс / Сост. Т.А.Калганова. М., 2002.

41. Развитие речи учащихся 4-10 классов в процессе изучения литературы в школе/ Автор - составитель Коровина В.Я. Пособие для учителя. М… Просвещение, 1985.

42. Распутин В. Все краски подлинной жизни// Нитильская газета. - 1994. апрель. Ростовцева, Ю. Страницы из жизни Виктора Астафьева / Ю.

43. Ростовцева //Студенческий меридиан. - 2003. - № 9. - С. 56 - 61.

44. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. М.1983.

45. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. 4-е изд. М.,1985.

46. Совершенствование преподавания литературы в школе. Пособие для учителя/ Г.И.Беленький, Ю.И. Лысый, Н.Л.Крутена и др;

47. Сорокин В. И., Анализ литературного произведения в средней школе, Учпедгиз, 2005.

48. Стрелкова И.И., В. Астафьев, В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин в жизни и творчестве: Учебное пособие для школ, гимназий, лицеев и колледжей. - М., 2005.

49. Тимофеев Л. И. Основы теории литературы. М., 1976.

50. Урок литературы: Пособие для учителя/ Сост.Т.С.Зепалова. Н.Я.Мещерякова. - М..Просвещение, 1973.

51. Хмелен Н.Я В стороне от лежащего камня// 1 сентября, 1998,26мая.

52. Хренова О.М. Важный этап изучения литературы (5-7кл) // Педагогика, - 1993, №3.

53. Щепилова Л. В., Введение в литературоведение, Учпедгиз, М., 2006.

54. Ядровская Е. Продуманная система литературного развития школьника//Литература: приложение к первому сентября.1996, №44.

Приложение методического характера

Конспекты уроков по изучению произведений малых и средних эпических форм в средних классах

Урок 1.

Тема: «Хамелеон - человек без чести и совести»

Цель: формирование навыков анализа художественного произведения, рассмотреть рассказ «Хамелеон» как анекдот о приспособлении без чести и совести; роль детали и фамилии в обрисовке образа героя; формирование умений формулировать вопросы, работать в группе; развитие рефлексии.

Ход урока:

Подготовка восприятия учащихся.

- Как говорят про человека, который часто меняет свое мнение? (семь пятниц на неделе, двуличный, лицемер - на доске)

- А человека, мнение которого зависит от мнения и положения окружающих людей?

- Встречались ли вы с такими людьми?

- Всякого ли человека, меняющего свое мнение, можно назвать хамелеоном? (только человеком без чести и совести) На доске вывешиваются понятия «двуличный», «лицемер», напротив «честь», «совесть».

2) Формулирование проблемы.

- Почему так расположены понятия? (противопоставлены) Попробуйте сформулировать проблему, над которой будем работать на уроке.

Проблема становится темой урока «Хамелеон - человек без чести и совести».

Сегодня на уроке мы вчитываемся в рассказ А.П. Чехова «Хамелеон», попытаемся понять, о чем хотел рассказать нам писатель, какие проблемы его волновали.

В своих произведениях писатель высмеивает человеческие пороки, делая это виртуозно, мастерски. К.И. Чуковский в своей книге о Чехове пишет: «Два основных порока обывательской души казались Чехову особенно мерзкими: надругательство над слабыми и самоуничижение перед сильными» (эпиграф).

- Можно ли такого человека назвать лицемером, хамелеоном?

3) Инсценирование эпизода учащимися.

Предварительное задание: сформулируйте и запишите вопросы, просматривая фрагмент. Это могут быть вопросы по инсценировке или по произведению.

Индивидуальное задание: создать иллюстрации к рассказу, подготовить их защиту в 2-3 предложениях.

- Интересно ли вам было смотреть на одноклассников? Что им удалось отразить в образах героев?

4) Формулирование вопросов.

Учащиеся задают свои вопросы. На какие-то из них отвечаем сразу.

5) Работа в группах.

Каждой группе выдается опорный лист с вопросами и заданиями.

1 группа. Выполните задания и ответьте на вопросы, выводы запишите.

Есть ли в тексте рассказа портрет Очумелова? Какая деталь внешности заменяет ее? Сколько раз она повторяется?

Чей портрет в рассказе дан более подробно?

К каким выводам вы пришли?

2 группа. Выполните задания и ответьте на вопросы, выводы запишите.

Проанализируйте фамилии героев. Заключена ли в них авторская оценка? Какая?

Сколько раз в тексте употребляется слово закон? Кто его произносит?

Что такое закон для Хрюкина? Как помогают ответить на этот вопрос его слова: «у меня у самого брат в жандармах…»? Что такое закон для Очумелова?

3 группа. Выполните задания и ответьте на вопросы, выводы запишите.

Чья речь преобладает в диалоге? Как вы думаете, почему?

Проследите по тексту рассказа, как ведет себя Очумелов. От чего это зависит?

Почему рассказ называется «Хамелеон»?

6) Подведение итогов. Рефлексия.

- Почему рассказ «Хамелеон» - это анекдот о приспособлении без чести и совести?

- Что каждый из вас понял? Чему научился? Что стало для вас открытием? (2-3 мин., затем работы заслушиваются)

Домашнее задание: напишите юмористический рассказ, используя «говорящие» фамилии, детали, характеризующие героев.

Урок 2.

Тема: Рассказ Л.Н. Толстого «После бала»

Цель урока: выявить первоначальное восприятие прочитанного рассказа; познакомить с историей создания; показать реалистическую основу произведения. Развивать умение анализировать образы - персонажи с учетом авторской позиции. В процессе анализа произведения осмыслить основной конфликт, обнажить социальные противоречия царской России.

Вступительное слово учителя.

Давайте представим Льва Николаевича за работой.

Поздний вечер. Комната погружена в полумрак. Кажется, что в доме установилась глубокая тишина, все вокруг спит, и только великий труженик Толстой не может оторваться от работы, которая сейчас составляет главное дело его жизни. Он хочет, чтобы правда, понятая им, стала доступна всем людям. Толстой похож здесь на мудрого и величественного пророка, строго судью и учителя жизни. Невидимая свеча ярко освещает лицо писателя, свет серебрит седины его, и это создает ощущение ясности мысли, внутреннего спокойствия и мягкой человечности, так странно сочетающейся с суровостью проповедника.

Вступительное слово учащегося о рассказе «После бала».

1 учащийся:

Рассказ «После бала» был написан Л.Н. Толстым в начале 20 века (в 1903г.), хотя возвращает он нас к «Николаевской эпохе» - 40 годам прошлого столетия. Что же послужило источником для создания рассказа? Известно, что зерном повествования явилась история, которая произошла со старшим братом писателя - Сергеем Николаевичем.

2 учащийся:

Но есть основание думать, что источником рассказа была и жизнь отца Толстого. Участник Отечественной войны, он вышел в отставку, потому что не считал для себя возможным служить. Даже все друзья его были люди такие же свободные, не служащие.

3 учащийся:

«Отец никогда ни перед кем не унижался, не изменял своего бойкого, веселого и часто насмешливого тона. И это чувство собственного достоинства увеличивало мою любовь, мое восхищение перед ним», - писал Лев Николаевич.

4 учащийся:

Участник Крымской войны, писатель яростно отстаивал всю свою жизнь мысль о милосердии и сострадании, особенно по отношению к простому русскому солдату. (Песня) Еще в 1855 году он работал над проектом о переформировании армии, где выступал против варварского наказания - «прогнания сквозь строй». (Прочитать отрывок из статьи в учебнике.)

5 учащийся:

В рассказе два рассказчика: один - тот, кто знакомит читателя с Иваном Васильевичем, другой - сам Иван Васильевич. Первый рассказчик, это, по-видимому, молодой человек из компании молодых людей, к которым обращается и с которыми спорит Иван Васильевич. Перед нами по существу рассказ в рассказе.

6 учащийся:

Надо отметить своеобразную роль вступления: оно знакомит нас с рассказчиком и настраивает на восприятие последующих событий. Повествование начинается внезапно и так же заканчивается. Перед нами вопрос, мучающий Ивана Васильевича и интересующий его собеседников: может ли человек сам управлять собою, совершенствовать себя - или все дело в среде, обстоятельствах, которые всегда сильнее наших намерений?

3. Работа с тестом.

Тест, ребята, поможет вам вспомнить содержание рассказа. Еще раз проведет вас по его страницам.

1. Жанр произведения:

а) повесть; б) очерк; в) рассказ.

2. Раскрытию идеи произведения помогает:

а) антитеза; б) гипербола; в) олицетворение.

3. Число рассказчиков в произведении:

а) один; б) два; в) несколько.

4. Авторская позиция:

а) скрыта;

б) выражена в авторском повествовании;

в) передана одним из персонажей.

5.Роль вступления в произведение:

а) показать время и место действия;

б) познакомить с участниками событий;

в) познакомить с рассказчиком.

6. Поворотом одной и той же стилистической фигуры («…все так же падали с двух сторон удары на спотыкающегося, корчившегося человека, и все так же били барабаны и свистела флейта, и все так же твердым шагом двигалась … статная фигура полковника…») автор:

а) воспроизводит унылый свист флейты;

б) показывает полковника в новой роли;

в) передает ужас совершающегося .

7. Произведение заставляет задуматься о:

а) судьбе полковника;

б) личной ответственности человека за жизнь общества;

в) любви Ивана Васильевича.

8. Тема произведения:

а) повествование о любви Ивана Васильевича;

б) рассказ о полковнике;

в) показ николаевской России.

9. Образ полковника:

а) типичен;

б) трагичен;

в) исключителен.

10. Тон повествования в этом произведении:

а) нейтрален

б) эмоционально окрашен;

в) протокольно сух.

4. Беседа по содержанию.

- Почему рассказ, большая часть которого посвящена изображению бала, называется «После бала»?

5.Чтение отрывка.

Чтобы лучше понять атмосферу, царившую на балу и после бала, прочитайте два абзаца. (Описание бала и описание улицы после бала).

 6. Беседа по содержанию.