Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской "Сказки разных народов"

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Одной из наиболее важных социальных проблем современного общества является обостряющаяся проблема взаимоотношений между людьми разных национальностей и этносов. Поликультурное государство, каким является Россия, своими добрососедскими отношениями и веротерпимостью декларирует принципы толерантности и пути предотвращения межэтнических конфликтов.

Однако к открытому противостоянию приводят возникающие противоречия между ростом национального самосознания этносов и народов и их желанием к сплочению и стремлению к межэтнической интеграции, а также к установлению единого культурного, экономического и информационного пространства.

Поэтому в последнее время возрос интерес к феномену формирования межэтнической толерантности современного поколения, и особенно эта проблема актуальна в начальной школе.

Ядром содержания поликультурного образования в начальной школе является этнокультурный компонент, который функционирует на основе специальных учебных планов и программ и содержит базовый комплекс знаний традиционного наследия, материальной и духовной культуры родного народа, его языка, истории и т.д. Формирование межэтнической толерантности младшего школьника в процессе изучения культуры народов России требует совершенствования его знаний по изучению традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, а также особенностей фольклора и искусства. Осознание младшими школьниками целостной картины мира происходит через изучение и освоение ими национальных и общечеловеческих ценностей, основ отечественной и мировой культуры, а также этнической культуры народов, проживающих на одной территории, как основного фактора духовного самообогащения.

Концепция духовно-нравственного развития [7, с. 7]. определяет характер современного национального воспитательного идеала, а именно - систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации. Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определенную систему общих педагогических требований, соответствие которым обеспечит эффективное участие образования в решении важнейших общенациональных задач.

Проблема общеобразовательных учреждений в том, что происходит нехватка времени на воспитание гражданина и патриота. Нужно раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Исходя из этого, можно говорить об этнической толерантности как о социальной ценности - значимом явлении реальной действительности, которое соответствует потребностям общества и помогает ему стабильно развиваться.

Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования - Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской «Сказки разных народов».

Объект исследования: процесс формирования межэтнической толерантности у учеников 1 класса.

Предмет исследования: работа в театральной мастерской «Сказки разных народов» как способ формирования межэтнической толерантности у учеников 1 класса.

Цель исследования: обосновать возможности использования работы в театральной мастерской для формирования межэтнической толерантности у учащихся 1 класса.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были последовательно решены следующие задачи исследования:

1. Изучить психолого-педагогическую литературу по проблематике исследования и определить сущность основных понятий исследования.

2. Дать характеристику психологическому портрету младшего школьника.

3. Обосновать возможность использования мастерской как способа формирования межэтнической толерантности у младших школьников.

4. Подобрать и описать методы исследования актуального уровня межэтнического отношения у младших школьников.

5. Выявить актуальный уровень развития межэтнической толерантности у младших школьников.

Методы исследования:

Теоретические:

1. анализ психолого-педагогической и методической литературы.

Эмпирические:

1. анкетирование (Методика «Исследование этнической толерантности младших школьников» (Ушакова М.В. педагог-психолог);

2. тестирование (Проективная методика для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик»).

Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования - Формирование межэтнической толерантности у учеников 1 класса через работу в театральной мастерской «Сказки разных народов». Актуальность, теоретическая и практическая значимость данной проблемы, а также ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования.

1. Теоретическая часть исследования

1.1 Понятие толерантности

Толерантность имеет свой механизм самореализации. Каждый член общества как этнический субъект подтверждает свое достоинство через признание достоинства иного и находит в этом подтверждение своей собственной этнической культуры. Этническая культура обретает характер общего явления, сужающего сферу действия ущемления, по мере того как все большее число людей усваивают универсальные принципы и признают их своими, что удостоверяется конкретными формами их конструктивного взаимодействия.

По мнению Г.Д. Дмитриева, «культура любой этнической группы множеством нитей связана с культурой других. Однако процесс гармонизации отношений, как между отдельными индивидами разных этнических групп, так и самими этническими группами в Российской Федерации нарушен. Конечно, проблемы взаимоотношений между людьми разной этничности и раньше были и будут, пока существуют сами люди, но главная задача состоит в том, чтобы не разрешать их насильственным путем» [11, с.5]. Для этого есть только один путь - путь толерантности.

В.И.Даль определил, что толерантность - это готовность человека позволить другим людям выбирать себе стиль жизни и поведения при отсутствии отрицательных проявлений: агрессивности, насилия, хулиганских действий, поступков [6, с.99].

В толковом словаре Д.Н.Ушакова сказано, что толерантность - производное от французского tolerant - «терпимый», терпимость» [24, с.262].

Толерантность - свойство, качество, способность что-либо или кого-либо терпеть только по милосердию, снисхожденью - говорил А.Ю. Ищенко [11, с.129].

Так же в других словарях были найдены схожие понятия. Американский словарь - Толерантность - способность к признанию, практическое признание и уважение убеждений и действий других людей [1, с.6]. Словарь практического психолога- Толерантность - это отсутствие, ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию [21, с.248]. Большой толковый психологический словарь - Толерантность - защита убеждений, ценностей других и признание плюрализма; неестественное воздержание, смирение с поведением, убеждением и ценностями других[4, с.49].

В завершении анализа базового понятия исследования хотелось бы отметить определение Можейкина Л.Б.: "Толерантность - комплекс взаимосвязанных критериев (когнитивный, эмоциональный и практически-действенный)" [14, с.186], что позволяет нам определить структурно входящие в толерантность элементы.

1.2 Межэтническая толерантность как вид толерантности

Существует много видов толерантных взаимоотношений, но мы уделим внимание одному конкретному, которое занимает среди них важное место и играет значимую роль в обществе, такому явлению как «межэтническая толерантность».

Понятие межэтническая (межнациональная) толерантность в русском языке появилось сравнительно недавно, сам термин был введен в научный оборот в 1995 году В.А. Тишковым [9, с.34]. Им был сформулирован смысл толерантности как особого социально-духовного феномена, определены задачи и стратегия обработки этого явления в обществе.

Однако, обозначив основные функциональные задачи по ее исследованию и подробно, описав структурные элементы явления толерантности в целом, В.А. Тишков не предложил однозначного определения межэтнической толерантности.

Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцова А.Р., Осипова B.C. определи, что межэтническая (межнациональная) толерантность понимается как признание самоценности любого другого человека, признание права человека быть непохожим, иным, принятие его таким, какой он есть, то есть трактуется широко и практически совпадает по объему с понятием толерантности вообще [9, с.34].

Оценивая общественную составляющую формирования толерантности, Дмитриев Г.Д. определил понятие так: межэтническая толерантность (терпимость) - это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир, социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на него могут быть различны и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу [8, с.111 ].

В этносоциологии дается определение межэтнической толерантности как способности человека проявлять терпимость к малознакомому образу жизни представителей других общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, идеям, верованиям. Подчеркивается, что эта способность может повышаться или понижаться в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями других этнических групп[17, с.215].

В учебной педагогической литературе межэтническая толерантность определяется как активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды[20, с.245].

По этнопсихологическому словарю межэтническая толерантность - это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям[26, с.293].

Можно заметить, что в основе всех этих определений лежит признание в человеке другой национальности равноправного партнера по общению, хотя выработка взаимной терпимости не означает отказ от собственных суждений, исключение взаимной критики. Межэтническая толерантность предполагает между представителями разных этнических групп диалог культур, по выражению Г.В. Палаткиной, на основе культуры диалога[9, с.207].

З.Ф. Мубинова исследуемый нами феномен называет «межнациональной толерантностью» и рассматривает ее как «системную совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний и общественно-правовых норм (выраженных через закон или традиции), а также мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают принимающее отношение представителей какой-либо одной нации к другим, инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и т.д.)». При этом автор указывает, что межнациональная толерантность представляет собой постоянно развивающийся процесс, который включает в себя:

- собственно эмоционально-психические нормы, чувства по отношению к другим национальностям;

- широкий набор знаний, информационных представлений о других культурах, языках;

- собственно-поведенческие установки, мировоззренческие взгляды применительно к инонациональному [9, с.35].

Из работы исследователя Замалетдиновы З.И. определяем, что межэтническая толерантность - это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям[9, с.36].

По мнению Л.С. Перепелкина и С.В. Соколовского, межэтнические, а также межрасовые контакты и взаимодействия, в их многообразных и разноплановых проявлениях - это массовый, исторически устойчивый, постоянный и закономерный процесс[9, с.32].

Так, по мнению P.P. Валитовой, «толерантность предполагает заинтересованное отношение к другому, желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разум уже потому, что оно - иное, чем-то не похожее на собственное восприятие действительности»[9, с.32].

О. Хеффе также считает, что толерантность предполагает взаимное уважение различных культур и традиций, признание самоценности других культур[16, с.32].

Таким образом, наиболее полное определение данного явления выглядит следующим образом: межэтническая толерантность - динамично развивающееся, моральное качество личности, характеризующееся корректным и терпимым отношением к представителям других национальностей, их обычаям, привычкам, поступкам, которое не причиняет вред физическому и психическому здоровью других людей; это умение избегать конфликты и споры, либо находить выход из таких ситуаций, с помощью конструктивных решений, и при этом иметь возможность сохранять свою собственную этническую индивидуальность.

1.3 Критерии сформированности межэтнической толерантности

Определив основные понятия, также особое внимание следует уделить критериям формирования этнической толерантности. Авторы Д.В. Колесов и С.К. Бондырева выделили следующие [5, с.56]:

1. Равенство между представителями разных этносов.

2. Доброжелательность, терпимость, взаимоуважение всех членов социума к представителям других национальностей.

3. Сохранение и развитие культуры разнообразных народов на государственном и местном уровнях.

4. Обеспечение возможности следовать традициям разнообразных культур, находящихся в обществе.

5. Солидарность и сотрудничество при решении проблем, затрагивающих общие интересы.

6. Отказ от негативных межэтнических стереотипов .

По мнению исследователя Дж. Берри [10, с.15], межэтническая толерантность формируется тогда, когда у индивида есть убеждение в своей групповой этнической идентичности, вследствие чего, это является основой для уважительного и терпимого отношения к представителям других групп, а также для готовности к позитивным коммуникациям и совместному сотрудничеству.

На основе этого можно сказать, что позитивная этническая идентичность приводит к формированию терпимости в обществе, а её отсутствие к этноцентризму и интолерантности.

Так как мы затронули взаимосвязь толерантных отношений и этнической идентичности, необходимо дать определение этому понятию.

«Этническая идентичность - это результат эмоционально-когнитивного процесса осознания этнической принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и обособления от других этносов, а также глубоко личностно-значимое переживание своей этнической принадлежности» [19, с.23].

Формы идентичности могут быть не только конструктивными, но и кризисными, поэтому необходимо глубже изучать этот феномен и пытаться предотвращать возникновение факторов, которые влияют на трансформацию этнической идентичности по кризисному пути. В следствие этого, наряду с изучением этнической толерантности, необходимо уделить внимание понятию, которое близко с ним сопряжено, а именно - межэтническая интолерантность.

Межэтническая интолерантность или, по-другому, нетерпимость - это свойство всего этноса или его отдельного представителя, которое характеризуется отрицанием традиций, норм, ценностей, идеалов и образов жизни другого этноса, это и неадекватное отношение к культуре другой этнической группы, также сюда можно отнести взаимосвязь представителей разных этносов, основанную на неприязни и агрессии [21].

В некоторых формах проявления интолерантность включает в себя такие идеи, которые отрицают права других этносов на свой собственный образ жизни, традиции и культуру . Данный феномен возникает из-за трансформации внутреннего мира отдельной личности, а это является отражением явлений, происходящих в той этнической общности, к которой себя причисляет индивид. Поэтому, этническая нетерпимость характеризуется как на уровне отдельного индивида, так и целой группы.

К признакам интолерантности, характеризующим отдельную личность можно отнести: недовольство, преувеличенная важность принадлежности к своему этносу, нужда в этнической ассоциированности. Что касается уровня целой группы, сюда включены следующие признаки: этноцентризм, враждебное отношение к другим народам, провокационное поведение, негативные этнические стереотипы, закрепление образа врага за какой-либо этнической общностью [25, с.7].

Межэтническая толерантность является социальной ценностью современного общества, которая налаживает отношения между разными народами; это качество личности, обобщающее представления людей о многообразии культур разных этносов, о системе общечеловеческих ценностей и формах поведения. Доказательством того, что толерантность можно рассматривать как ценность общества, служит классификация Г. Олпорта, [9, с.8] которая подразумевает под собой выделение шести категорий ценностей. С точки зрения автора, они подразделяются на: политические, экономические, социальные, религиозные, эстетические, теоретические.

Нас интересует определенная категория социальных ценностей, так как межэтническую толерантность можно отнести к этой группе. Она включает в себя отношения между людьми, которые строятся на взаимном уважении, сотрудничестве, чувстве человеческого достоинства.

С точки зрения Г. Олпорта [9, с.8] формирование социальных ценностей влечет за собой развитие у людей таких качеств как готовность к сотрудничеству, достоинство, уважение, которые, в свою очередь, способствуют позитивному взаимодействию людей. Такое утверждение автора вполне можно сопоставить с этнической толерантностью, главная задача которой - содействовать положительному взаимодействию членов разных этнических групп на основе уже упомянутых личностных качеств.

Для успешного формирования терпимых установок на уровне личности важно знать, чем толерантный человек отличается от интолерантного. Таким образом, можно выделить несколько критериев:

1. Знание самого себя. Люди, обладающие таким качеством как толерантность, пытаются разбираться в своих положительных и отрицательных чертах характера. Они часто относятся к себе критически и не обвиняют окружающих людей в своих проблемах.

2. Защищенность. Толерантный человек не чувствует угрозы для своей жизни, не ждет опасности со стороны общества и не стремится защищать себя.

3. Ответственность. Толерантный человек всегда сам отвечает за свои поступки, а интолерантный часто снимает с себя ответственность, считает, что происходящие от него не зависит, в особенности, нет его вины в негативных действиях в отношении других людей.

4. Потребность в определении. Для интолерантной личности люди бывают либо плохими, либо хорошими, для них есть только один правильный путь. Они не могут относиться к происходящим событиям нейтрально, либо одобряют, либо не принимают их. Также для таких людей свойственна такая черта, как разделение окружающих людей на «своих» и «чужих». Что касается толерантной личности, она понимает многообразие мира и принимает его таким, какой он есть.

5. Ориентация на себя - и на других. Толерантные люди стремятся быть самостоятельными, в работе, творчестве, при решении проблем ориентированы на себя, и в случае неудач не винят никого другого. Интолерантные люди наоборот склонны отодвигать себя на второй план: «пусть это делает кто-то другой, я не хочу ни за что отвечать».

6. Способность к эмпатии. Интолерантная личность оценивает социальное окружение по своему образу и подобию, для неё не характерна чувствительность и отзывчивость на проблемы других людей. Толерантный человек оценивает свое окружение более адекватно, способен прийти на помощь, если от него это потребуется.

7. Чувство юмора. Толерантные люди обладают этим качеством, способны посмеяться над собой и над своими недостатками, они не стремятся к превосходству над другими людьми. У интолерантных это качество менее выражено, зачастую шутки над ними приводят к апатии, и вызывают агрессию.

8. Авторитаризм.У толерантного человека проявляется доброжелательное отношение к миру и обществу, в котором он находится. Для него наиболее благоприятными являются свобода и демократия. Интолерантным людям нравится жить в авторитарном обществе с сильной властью. Зачастую, они убеждены, что порядок в обществе может быть достигнут только с помощью жесткой дисциплины.

Как тип социально-этнического поведения и формы общения этносов межэтническую толерантность можно представить в развернутом структурном виде, выделяя характерные особенности ее формирования (см. рисунок 1) [18, с.36].



Рис 1. Характерные особенности формирования межэтнической толерантности

Наличие различных форм толерантности - это та проблема, то адекватное решение, которое создает предпосылки установления позитивных межэтнических отношений, обеспечивающих возможность полноценной социализации в условиях благоприятного микроклимата. Толерантность как терпимость к чужим мнениям и формам поведения можно рассматривать в качестве одного из фундаментальных признаков цивилизованности, уровня общей культуры личности.

Следовательно, толерантность в сфере межнационального общения - это признание ценности «другого», отличного от «своего», ценности разности, право на плюрализм взглядов. Межэтническая толерантность, таким образом, это акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к своей этнической идентичности.

1.4 Возрастные особенности младшего школьника

Учащиеся младшего школьного возраста обладают целым рядом особенностей. Анализ исследований, проведенных в области возрастной психологии младшего школьника (Л.С. Выготский, В.А. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.А. Люблинская, С.Л. Рубинштейн) [12, с.37] позволяет выделить те особенности, которые, на наш взгляд, необходимо учитывать при формировании межэтнической толерантности. Во-первых, младший школьник в своей самооценке ориентируется на мнение взрослых, обусловленное такими его особенностями как подчинение, доверительность, открытость, подражание, исполнительность, послушание, доверие к взрослым, быстрая смена эмоций, потребность в деятельности, в движении.

В этом возрасте из- за недостаточности развития волевых действий, дети испытывают затруднения при выполнении однообразных действий, и поэтому они зависимы от общественного мнения. Младших школьников интересуют внешние факты, их отличает ярко выраженная эмоциональность в связи с этим ярко проявляется потребность в начальных классах в игровой форме обучения. Например, Л.И. Божович [12, с.35] отмечает, что «новый уровень самосознания, возникающий на пороге школьной жизни ребенка и наиболее адекватно выражается в его «внутренней позиции». Внешние воздействия, образующиеся в результате этого, преломляясь через структуру ранее сложившихся у ребенка психологических особенностей, как-то им обобщаются и складываются в особое центральное личностное новообразование, характеризующее личность ребенка в целом. Именно оно и определяет поведение и деятельность ребенка, и всю систему его отношений к действительности, к самому себе и к окружающим людям». Во-вторых, принято считать, что в младшем школьном возрасте ведущим познавательным процессом является память, психической функцией, поэтому именно в этом возрасте, нужно прививать ребенку интерес к «иному», пополнять его знания и обогащать словарный запас о других культурах, традициях, обычаях. Как считает А.П. Оконешникова, «детство -- это пора становления личности. В детстве закладывается фундамент для развития личности человека, совершенного знания родного языка, определяется характер и направленность отношения к природе, людям и культуре» [9, с.34].

Развитие межэтнической толерантности младших школьников происходит на основе приобретения живых ощущений, цельных представлений, адекватных понятий и верных суждений о себе самом и других. Для этого нужно создать такие условия, где каждый его член, независимо от выполняемой им роли, социального статуса, национальности, характера, темперамента, возраста, ценностных ориентаций, ощущал бы свою ценность и необходимость в едином, слаженном организме. Необходимо выстраивать открытые и добрые взаимоотношения, что и является основой культуры толерантности». По мнению многих ученых, предубеждения в отношении «чужих» и расовое сознание развиваются у детей довольно рано; старшие дети, более склонны устанавливать дружеские отношения по принципу сходства, а не различия. По некоторым данным, младшие школьники в большинстве своем остаются объективными и вообще не имеют определенных стереотипов [22, с.79]. Но через какое-то время под непосредственным влиянием взрослых у них уже вырабатываются известные эмоциональные преимущества. Примерно в возрасте девяти лет и старше, под влиянием взрослых эти предпочтения формируют соответствующие стереотипы, и изменить их уже будет трудно.

Формирование межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде обусловливается их возрастными особенностями, а также характером проявления индивидуальных качеств (Г.Т. Алиева, Ю.В. Бромлей, Э.К. Суслова и др.) [22, с.5]. Исследователи отмечают, что младший школьный возраст можно считать сензитивным периодом для формирования межэтнической толерантности. В этом возрасте проявляются у детей такие качества, как подчинение старшим, открытость, доверительность, стремление к подражанию способствуют быстрому освоению существующих в обществе социальных норм и стереотипов, в том числе и межэтнических взаимоотношений.

Именно поэтому воспитание младших школьников, обладающих межэтнической толерантностью, является одной из важнейших социально-педагогических проблем общества. Педагоги современных образовательных организаций должны формировать у младших школьников терпимость к инакомыслию, основанную на моральных ценностях, и направлять их к продуктивному социальному взаимодействию.

В поликультурной образовательной среде должны быть созданы все условия для функционирования и развития системы этнокультурного образования, которое представляет собой процесс приобщения подрастающего поколения к традиционному наследию того народа, к которому оно принадлежит.

1.5 Театральная мастерская "Сказки разных народов" как способ формирования межэтнической толерантности у младших школьников

педагогический межэтнический толерантность

На наш взгляд, формирование межэтнической толерантности младших школьников предполагает критическое осмысление собственной культуры и традиции «как чужой» через общение, разрешение конфликтов, а также признание равенства шансов для всех к сознательному, ответственному социальному поведению и взаимному обогащению всех культур в поликультурной образовательной среде.

В психолого-педагогических исследованиях (Л.C. Выготский, В.А. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.А. Люблинская, Г.В. Палаткина, С.Л. Рубинштейн) [22, с.26] высказывается мысль, что младший школьный возраст имеет большое значение и возможности для формирования межэтнической толерантности.

На наш взгляд, работа по формированию межэтнических установок в этом возрасте должна строиться на тесном сотрудничестве учителя и родителей. Опираясь на положение о том, что социальная среда и личность находятся в постоянном взаимодействии, мы предполагаем возможность активного формирования личности в театральной мастерской с учетом «индивидуальных траекторий развития» личности посредством разнообразных культурных средств, методов, стиля общения, где личность находится в состоянии внутренней уравновешенности с внешней средой.

Характерными для театральной мастерской формы организации деятельности обучающихся являются [15, с.4]:

· игра,

· беседа,

· иллюстрирование,

· изучение основ сценического мастерства,

· мастерская образа,

· мастерская костюма, декораций,

· инсценирование прочитанного произведения,

· постановка спектакля,

· посещение спектакля,

· работа в малых группах,

· актёрский тренинг,

· экскурсия,

· выступление.

Актерский тренинг предполагает широкое использование элемента игры. Подлинная заинтересованность ученика, доходящая до азарта, - обязательное условие успеха выполнения задания.

Актуальность театральной мастерской связана с тем, что театр своей многомерностью, своей многоликостью и синтетической природой способен помочь ребёнку раздвинуть рамки в постижении мира, «заразить» его добром, желанием делиться своими мыслями и умением слышать других, развиваться, творя (разумеется, на первых порах с педагогом) и играя. Ведь именно игра есть непременный атрибут театрального искусства, и вместе с тем при наличии игры дети, педагоги и учебный процесс не превращаются во «вражеский треугольник», а взаимодействуют, получая максимально положительный результат.

Педагог имеет возможность средствами театрального искусства стихийное развитие личности делать целенаправленным, помочь приобрести навыки общественной и способствовать развитию духовной жизни, приобрести новый опыт общения, общения в любви, который вместе с тем не поддается никакому рациональному регулированию.

Основа детского театра -- это духовно - нравственная атмосфера, складывающаяся в межнациональном и межконфессиональном коллективе, объединенном общей творческой задачей. Учиться театру -- это еще и учиться общению, взаимопониманию в процессе создания драматургического произведения.

Данная мастерская основной акцент делает на развитие и формирование средствами театрального искусства определенных духовно-нравственных качеств в воспитании детей. Все упражнения, этюды, выбор тем для практических занятий, беседы, экскурсии, творческие поездки, просмотр спектаклей -- все перечисленное подчинено одному: полезно ли это ребенку, не навредит ли ему? Задача театральных занятий -- подготовить почву, сделать ее достаточно восприимчивой, чтобы упавшее зернышко добра в будущем принесло свои плоды -- чем раньше, тем лучше.

И, в результате, обучающимся предоставляется возможность удовлетворить свои потребности, раскрыть свой творческий потенциал.

Школа способна стать для детей школой уважения и ненасилия, свободы и толерантности. Школа, осваивая социальную природную культурную среду, используя воспитательные возможности и «приспосабливая» ее к нуждам детства, призвана и может стать центром широкого воспитательного пространства. Мы считаем, что для начальной школы проблема формирования межэтнической толерантности актуальна сама по себе, поскольку на этом жизненном этапе начинает складываться взаимодействие между детьми, пришедших из разных микросоциумов, с различным жизненным опытом и с несформированными коммуникативными способностями. Ненавязчивое, уважительное отношение, гармонизация отношений в классе, воспитание межэтнической толерантности способствует развитию сотрудничества. И на наш взгляд, именно работа в театральной мастерской, содержание которой построено на сказках разных народов, в начальной школе способна обеспечить формирование межэтнической толерантности младших школьников на основе познания культуры разных народов, создавая тем самым, предпосылки взаимопонимания и уважения, укрепляя позиции конструктивного и цивилизованного сотрудничества, решая проблемы социальной и межнациональной стабильности современного Российского общества.

Проблемы современной этнической педагогики трактуют, что межэтническая толерантность предполагает между представителями разных этнических групп диалог культур, на основе культуры диалога.

Возможность принятия другой культуры требует наличия устойчивой культурной идентичности личности, осознания себя в качестве носителя определенных культурных традиций, выступающего в отношении к другим культурным традициям как субъект сохранения и развития человеческой культуры в целом.

Рассматривая психолого-педагогические особенности формирования межэтнической толерантности младших школьников, отметим, что отношение к человеку другой национальности начинает формироваться у детей примерно с четырех лет, когда они начинают познавать многонациональное население нашей планеты. Чем больше они узнают, тем больше у них проявляется интерес к их жизни, культуре, желание дружить, выучить язык - все это ярко проявляется с приходом ребенка в школу.

Именно в младшем школьном возрасте у большинства детей начинается процесс формирования знаний об окружающем мире, взаимоотношений в полиэтническом обществе.

Уровень самосознания себя как представителя той или иной национальности у детей возрастает в условиях острых конфликтов социального, политического характера. Это обязывает ученых-педагогов изучать и определять эффективные условия воспитания у детей, в том числе, у младших школьников устойчивых позитивных установок к людям ближайшего национального окружения. Ведь младший школьник - это личность, уже регулируемая идеями, правилами, взаимоотношениями, выраженными в сочетании нравственного поведения, общекультурного развития и творческого потенциала личности, а также социального взаимодействия участников межкультурной коммуникации .

Ребенок в этом возрасте уже берет на себя ответственность за свои поступки, отношение к людям. Особой школой социальных отношений и взаимоотношений с представителями другой национальности становится общение, то есть речевое и эмоциональное взаимодействие. Ребенок младшего школьного возраста находится в большой эмоциональной зависимости от родителей и учителя, он испытывает потребность в положительных эмоциях значимого взрослого, а учитель и родители именно те взрослые, которые во многом определяют поведение ребенка.

Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик») по эмоциональному компоненту (ответы на вопросы 1,2).

2. Практическая часть исследования

2.1 Методики исследования актуального уровня сформированности межэтнической толерантности

В качестве базы исследования мы выбрали учащихся 1 «Г» класса МАОУ КУГ гимназия № 1-Универс города Красноярска.

Для выявления уровня сформированности межэтнической толерантности, нами были выбраны следующие методики:

1) Методика для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик»)[13].

Текст сказки представлен в Приложении 1.

В соответствии с целью проведения методики, сказка читается детям не до конца. Экспериментатор останавливает чтение в тот момент, когда назрела конфликтная ситуация, и предлагает ученикам самостоятельно придумать и записать окончание сказки.

Это задание преследует двоякую цель: определить, видят ли дети конфликтную ситуацию, какие пути для ее разрешения они выбирают, а также узнать отношение учеников к героям сказки.

После выполнения задания ученики дочитывают сказку до конца и отвечают на ряд вопросов:

1. Понравилась ли тебе сказка?

2. Чем она тебе понравилась и почему?

Первые два вопроса помогают выявить эмоциональное отношение к произведению, его героям.

3. Почему подружились Ослик и Мышонок?

Третий вопрос связан не только с глубиной восприятия текста, но и с умением понять Другого, увидеть мотивы его действий.

4. Зачем автор упомянул о том, что Медвежонок был сердитым?

Вопрос «Зачем автор упомянул о том, что медвежонок был сердитым?» был задан с целью определить отношение ребенка к герою сказки.

5. Почему слова мышонка «ДРУГ ОСЛИКА - ЭТО Я» написаны заглавными буквами?

6. Когда Ослик перестал быть одиноким?

Пятый и шестой вопросы призваны были «направить» ребенка на раскрытие главной идеи текста.

Таким образом, данная серия вопросов затрагивает разные стороны читательского восприятия, способствует осмыслению авторской позиции, дает возможность для обобщения прочитанного, что в результате позволяет увидеть читательскую позицию ребенка, его отношение к героям и их поступкам, к конфликту и возможности выхода из него.

Такой способ диагностики межличностной толерантности обусловлен особенностями детей младшего школьного возраста.

Во-первых, ученик не догадывается, что именно мы проверяем.

Во-вторых, он встает на позицию героя, а наивный реализм, свойственный данному возрасту, мешает ребенку отличать вымысел от реальности. Описывая поведение героя (обычно выбирается роль главного героя) младший школьник рассуждает так, как он сам поступил бы в подобной ситуации.

Таким образом, мы можем рассчитывать на объективность исследования. Метод опроса для нас менее удачен, поскольку младшему школьнику сложно концентрировать свое внимание более 5-10 минут (Это 5-7 вопросов для рассуждения). К тому же часто ребенок отвечает, как надо поступить, желая выглядеть «хорошим» в глазах взрослого, старается заслужить похвалу.

Каждому компоненту толерантности соответствуют пять уровней его сформированности.

Каждый уровень эмоционального компонента толерантности выражается в следующем:

? низкий - ребенок не видит, что своим поведением персонажи сказки обижают друг друга. Часто герои не проявляют интереса к остальным участникам полилога, не желают взаимодействовать, ориентированы только на себя, свои чувства.

? ниже среднего - эмпатичность избирательна. Проще оскорбиться, чем пойти на компромисс. Порой герой манипулирует чувствами других тем, что обижается, хотя сам является виновником конфликта.

? средний - герой замечает чувства других, состояние души, проявляет уважение, доброжелательность, вежливость, высокий уровень перцептивности, который выражается в позитивном восприятии окружающих. Но эти качества не подталкивают к разрешению конфликта, налаживанию отношений.

? выше среднего - часть героев поддерживает и понимает друг друга, старается помочь. Чувства другой стороны оказываются незамеченными.

Порой стороны понимают друг друга, но эмоциональная составляющая толерантности не становится стимулом для соответствующего поведения из-за нежелания брать ответственность за свои поступки.

? высокий - высокая степень сопереживания, сочувствия, позитивное восприятие окружающих, интерес к Другому, искреннее желание понять его, помочь.

Уровни когнитивного компонента толерантности определяются следующим образом:

? низкий - ребенок не замечает назревания конфликтной ситуации.

? ниже среднего - учащийся видит конфликт, но надеется, что вс? разрешится само собой. Взаимодействие с участниками общения ведется через призму своих стереотипов и личных интересов.

? средний - ребенок видит зарождение конфликта, стремится его не допустить. Рассуждает о мотивах поведения героя, пытается понять его, но конфликт часто остается неразрешенным.

? выше среднего - ребенок рассуждает, как можно предотвратить конфликт, видит настрой героев, но ориентирован только на тех, кто ему симпатичен. Порой он не замечает всех участников конфликтной ситуации, тем самым конфликт разрешается частично или не совсем корректно.

? высокий - установка на толерантное взаимодействие помогает ребенку всех понять и найти к ним подход. О каждом складывается собственное мнение, находится путь к его пониманию.

Уровни сформированности поведенческого компонента толерантности характеризуются следующим образом:

? низкий - ребенок не видит конфликта, а если и замечает его, то никак не пытается его разрешить.

? ниже среднего - в сочинении ребенка герой боится конфликта, но ничего не предпринимает, надеется, что все решится само собой.

? средний - герой пытается разобраться в конфликте, наладить отношения, но натыкается на стену непонимания, после чего опускает руки.

Другой возможный вариант: разногласия проходят сами собой, активных действий для этого никто не предпринимает.

? выше среднего - конфликт решается односторонне. Одна сторона принимает, понимает позицию Другого, но остальные герои оказываются незамеченными или оскорбленными. Возможно, спорная ситуация разрешается благодаря тому, что кто-то появляется со стороны (до этого неизвестный участник событий) и улаживает разногласия. В итоге конфликт разрешается частично или полностью.

? высокий - решение исходит от одного или нескольких героев, которые совершают активные действия, объясняют свои позиции остальным, и Другие их понимают. В идеале все участники прислушиваются друг к другу и меняют свои позиции (приложение 2).

2) Методика «Исследование этнической толерантности младших школьников» (Ушакова М.В.) [23].

Целью данной методики является изучить и проанализировать уровень развития этнической толерантности у младших школьников 7-8 лет, а также выявить взгляд учителя на сформированность этнической толерантности учащихся.

Методика представляет собой три блока анкет. №1 и №2- для ответов учащихся, №3-для ответов классного руководителя данного класса.

Детям предлагалось ответить на ряд вопросов (приложение 3, 4). Так же на ряд вопросов предлагалось ответить и учителю (приложение 5).

2.2 Анализ исходной ситуации

1) Результаты Методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик»).

Для обработки и интерпретации данных мы поместили полученные результаты в таблицу 1.

Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения

Таблица 1

Компоненты толерантности	Уровни
	Низкий	Ниже среднего	Средний	Выше среднего	Высокий
ПО ОТВЕТАМ НА ВОПРОСЫ
Эмоциональный (вопросы 1, 2)	15	0	8	1	0
Когнитивный (вопросы 5,6)	15	0	3	0	6
Поведенческий (вопросы 3,4)	10	0	13	0	1
ПО АНАЛИЗУ ПРОДОЛЖЕНИЯ СКАЗКИ
Эмоциональный Когнитивный Поведенческий	16	0	5	0	2

18 учащихся из 24 дополнили ответ сказки как представлено ниже или согласились с ответами своих товарищей, что показывает низкий результат по всем компонентам толерантности: «Потом мышонок ушел от ослика, и ослик стал опять скучать», «Ослик всегда грустил», «Мышонок сказал: „Пошли в дом, не будем их слушать”. А ослик сказал: „Если кто-нибудь на нас пальцем покажет, мы ему скажем: „Поставь на наше место себя”. И они ушли».

Давайте рассмотрим почему:

Эмоциональный компонент? низкий - ребенок не видит, что своим поведением персонажи сказки обижают друг друга. Часто герои не проявляют интереса к остальным участникам полилога, не желают взаимодействовать, ориентированы только на себя, свои чувства.

Когнитивный компонет? низкий - ребенок не замечает назревания конфликтной ситуации.

Поведенческий компонент? низкий - ребенок не видит конфликта, а если и замечает его, то никак не пытается его разрешить.

5 учащихся из 24 показали средний результат по всем компонентам толерантности: «Нет! Я не обманщик. Он и правда слон. Все посмеялись и ушли.», «Да, я совершил ошибку. Простите меня. Все его простили.», «Ну и не дружите со мной, у меня есть мышонок друг теперь.», «Ну я правда не вру, это не мышка, а волшебный слон. Какой же это слон- удивился медведь. Больше никто не верил ослику, с ним дружила только мышка.», «Я больше никогда не буду обманывать, вы меня простите? Нет, сказали звери, мы не любим обманщиков.»

Давайте рассмотрим почему:

Эмоциональный компонент ? средний - герой замечает чувства других, состояние души, проявляет уважение, доброжелательность, вежливость, высокий уровень перцептивности, который выражается в позитивном восприятии окружающих. Но эти качества не подталкивают к разрешению конфликта, налаживанию отношений.

Когнитивный компонент ? средний - ребенок видит зарождение конфликта, стремится его не допустить. Рассуждает о мотивах поведения героя, пытается понять его, но конфликт часто остается неразрешенным.

Поведенческий компонент ? средний - герой пытается разобраться в конфликте, наладить отношения, но натыкается на стену непонимания, после чего опускает руки.

И только 2 ученика из 24 учащихся показали высокий результат по всем трем компонентам: «Все гости посмеялись и ушли. И ослику так стало обидно, что он забыл своего мышонка. И зайка прискакал к ослику и сказал: «А давай дружить». Ослик поднял голову и сказал: «Давай дружить», «- Извините меня. Я просто не хотел, чтобы вы надо мной смеялись, что мой друг маленький мышонок. Но я все равно хотел вам признаться.

- Неужели? -Да, вот так вот вышло. Вы извините меня?

- Конечно, мы тебя извиним. Мы понимаем тебя. Спасибо.

И все стали дружить с ним».

Давайте рассмотрим почему:

Эмоциональный компонент ? высокий - высокая степень сопереживания, сочувствия, позитивное восприятие окружающих, интерес к другому, искреннее желание понять его, помочь.

Когнитивный компонент ? высокий - установка на толерантное взаимодействие помогает ребенку всех понять и найти к ним подход. О каждом складывается собственное мнение, находится путь к его пониманию.

Поведенческий компонент? высокий - решение исходит от одного или нескольких героев, которые совершают активные действия, объясняют свои позиции остальным, и Другие их понимают. В идеале все участники прислушиваются друг к другу и меняют свои позиции.

Наглядно результаты методики представлены на рисунке 1, 2, 3 и 4.



Рис. 1. Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик») по эмоциональному компоненту (ответы на вопросы 1,2)

Рис. 2. Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик») по когнитивному компоненту (ответы на вопросы 5,6)



Рис. 3. Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик») по поведенческому компоненту (ответы на вопросы 3,4)

Рис. 4. Результаты обработки методики для определения уровня межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения (Сказка Г.М. Цыферова «Одинокий ослик») по эмоциональному, когнитивному, поведенческому компоненту (анализ продолжения сказки)

Необходимо отметить некоторую условность уровней толерантности. Не исключено, что на практике дети с низкими показателями могут совершать толерантные поступки, а дети с высоким уровнем толерантности - допускать в своем поведении несдержанность, нетерпение, нежелание понять другого. Тем не менее склонность вести себя толерантно или интолерантно может стать устойчивой личностной чертой, что позволяет разграничивать сформированность данного качества и соответственно его характеризовать.

Таким образом, использование данной методики позволяет определить уровни компонентов межличностной толерантности младших школьников на материале литературного произведения.

2) Результаты Методики «Исследование этнической толерантности младших школьников» (Ушакова М.В.)

После обработки полученных в ходе анкетирования ответов детей, нами были составлены таблицы, позволяющие наглядно увидеть качество сформированности толерантности у детей исследуемого класса.

Результаты анкетирования учеников по данным Анкеты №1 представлены в Таблице 1.

Таблица 2. Результаты обработки ответов на Анкету №1

Вопросы и утверждения	1 класс
	Да	Нет
1) Наша страна не должна помогать народам Африки: пусть сами решают свои проблемы	41%	59%
2) Было бы правильнее содержать приезжих из остальных стран в специально отведённых районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми	55%	45%
3) Внешний вид представителей небелой расы является не приемлемым	18%	82%
4) Истоки современного терроризма следует искать в исламской культуре	55%	45%
5) Есть нации, народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились	64%	36%
6) Люди другой расы или национальности могут и являются нормальными людьми, но в друзья я предпочёл их не брать	18%	82%
7) Есть ли в вашем классе дети других национальностей?	41%	59%

Таким образом, по результатам Анкеты №1 можно сделать следующие выводы:

Не все ученики знают есть ли в их классе дети другой национальности; и в целом, по полученным ответам можно сделать вывод о недостаточном уровне развития межнациональной толерантности (например, 45% считают, что было бы правильно содержать приезжих из других стран в специально отведенных районах, обучать в специальных школах; 36% детей считают, что есть нации, народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились). Тем не менее, ответы учащихся показывают, что есть ребята, которые считают, что наша страна должна помогать народом с менее экономическим развитии страны, и хоть их и мало, но есть ребята, которые не считают не правильным дружить или общаться с людьми-детьми других национальностей.

Таблица 3. Результаты обработки ответов на Анкету №2

Вопросы	1 класс
	Да	Нет
1) Есть ли у вас друг/подруга другой национальности?	82%	18%
2) Хотелось бы иметь друга другой национальности?	91%	9%
3)Возникали ли в вашем классе конфликтные ситуации на национальной почве? Если Да, то как часто такое бывает? Редко-100 % Часто- 0%	100%	0%
4) Какого характера, если возникают? Оскорбления-0% драки-0% не возникают-100%
5)Проводятся ли у вас в классе мероприятия по знакомству с другими культурами?	68%	32%
6)Хотелось ли вам больше узнавать о других национальностях (их культуре, традициях)?	73%	27%

Таким образом, по результатам Анкеты №2 можно сделать следующие выводы:

Дети отмечают, что нет наличия конфликтов на национальной почве в классе, которые происходят в различных проявлениях (драки, оскорбления), у 82% детей есть друг или подруга другой национальности, а 9% детей не хотелось бы дружить с человеком другой национальности, 32% детей считают, что мероприятия по знакомству с другими культурами не проводятся, большинству детей - 73% - хотелось бы узнавать о других культурах и их традициях и только 27% детей не хотелось бы.

Результаты анкетирования учителя по данным Анкеты №3 представлены в Таблице 4.

Таблица 4 - Анкета №3(приложение 5)

Вопросы	Учитель
	Да	Нет
1)Есть ли в вашем классе дети разных национальностей?		*
2)Возникали ли конфликты в вашем классе на национальной почве?		*
3)Какого рода были конфликты на национальной почве?		*
4)Как часто возникают конфликты на национальной почве?		*
5)Проводятся ли мероприятия по воспитанию этнической толерантности?	*
6)Хотели бы вы, чтобы с детьми проводились мероприятия по воспитанию этнической толерантности?	*
7) Кто по вашему мнению, должен проводить их? Классный руководитель Психолог Учителя-предметники Социальный педагог Представители национальных центров Дети Завуч по воспитательной работе
8)Хотели бы Вы проводить их? Да Нет Иногда Не знаю

Таким образом, по результатам Анкеты №3 можно сделать следующие выводы:

Учитель отмечает, что в классе нет детей другой национальности, при этом девочка из класса и ее друзья-одноклассники утверждают обратное, и прекрасно понимаю, кто такие- люди другой национальности. Конфликта и правда не возникает, потому что ребенок воспитан и не имеет агрессивной направленности. Но при сам классный руководитель утверждает, что не всегда есть желание проводить самому мероприятия по воспитанию этнической толерантности, она бы доверила эту работу детям (студентам или самим учащимся) и социальному педагогу.