Роль учебного курса информатики в формировании мировоззрения обучаемых

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Городской Педагогический Университет

Математический факультет

Кафедра информатики и прикладной математики

Дипломная работа

по Информатике

Роль учебного курса информатики в формировании мировоззрения обучаемых

Студентки:

Рейзвих Е.Ю.

Научный Руководитель:

доктор педагогических наук

Бешенков С.А.

Москва 2005 г.

Введение

В условиях модернизации современного образования особую актуальность приобретает необходимость преодоления последствий гуманитарного кризиса, выразившегося в существенном снижении воспитательного потенциала как школьного образования, так и Российского социума в целом.

«Национальная доктрина образования в Российской Федерации», определяющая цели воспитания и обучения и государственную политику в области образования до 2025 года в качестве задач отечественного образования называет обеспечение:

1. исторической преемственности поколений, сохранение, распространение, воспитание, бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;

2. воспитание патриотов России, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов;

3. разностороннее и своевременное развитие детей и молодёжи, их творческих способностей, формирование навыков самообразования, самореализацию личности;

4. формирование у детей и молодёжи целостно миропонимания и современного научного мировоззрения, развитие культуры межэтнических отношений.

Отметим, что одной из положительных тенденций в определении приоритетов образования является ориентированность не только на развитие сил и способностей детей (четвёртая задача из приведённого перечня), а нацеленность на восстановление исторической преемственности культуросообразности, нравственного и духовно-нравственного воспитания.

В этой связи задача формирования мировоззрения как обобщённой системы взглядов на мир, своё место в нём, понимания и оценки человеком смысла своей деятельности и всей жизни, также является одной из главных задач современного образования.

Изучению условий и закономерностей формирования мировоззрения личности в системе образовании посвящены исследования (Е.В. Бондаревская, Ю.С. Гуров, Г.Н. Волков, Н.С. Дежникова, Е.С. Королькова, Л.А. Кудаева, Р.Н. Рогова, Н.М. Романенко, Г.Н. Филонов, А.И. Шемшурина и др.)

В качестве одного из направлений исследования формирование мировоззрения в процессе школьного образования выделяется проблема содействия становлению системы взглядов на мир в контексте изучения общеобразовательных дисциплин. Оной из этих дисциплин является школьный курс информатики. Разработкой вопросов содержания и методики преподавания информатики занимались такие исследователи, как Н.Д. Угринович, И.Г. Семакин, С.А. Бешенков, С.В.Русаков, Л. Шестакова, А.Г. Гейн, А.Г. Кушниренко, В.А. Каймин, А.А. Кузнецов, Н.В. Апатова, Ю.А. Шафрин, А.В. Горячев, Н.В. Макарова, С.Г. Григорьев, А.П. Ершова, Н.Н. Самылкина, Л.А. Зологовой, Л.В. Шестаковой.

В последние годы целый ряд исследований посвящён проблеме развития личности в условиях становления информационного общества (работа Марковой Н.Д., Голиковой Е.И. и др.), а так же проблеме формирования системной - информационной картины мир на уроках информатики, (Володиной Е.В., Матвеевой Н.В.).

Под мировоззренческой функцией курса информатики понимается «формирование представлений об информации как одном из тех основополагающих понятий научной картины мира: вещество, энергия, информация. Раскрытие единства информационных процессов, принципов строения и функционирования самоуправляемых систем различной природы (биологической, социальной, технической)». [№1] В приведённом определении представлено несколько аспектов, связанных с формированием мировоззрения: несколько аспектов картины мира школьника, формирующиеся: биологической, социальной, технической и информационной культуры.

С нашей точки зрения к приведённым аспектам необходимо добавить ещё один - представляющий ценностную, смысложизненную сторону мировоззрения и мировосприятия.

В нашем исследовании, посвящённом анализу роли школьного курса информатики, формированию мировоззрения учащихся мы предполагаем основное внимание уделить именно этой ценностной составляющей мировоззрения.

Тема нашего дипломного исследования: «Роль учебного курса информатики в формировании мировоззрения обучаемых».

Объект исследования: процесс преподавания информатики в общеобразовательной школе, реализация мировоззренческой функции в процессе преподавания школьного курса информатики.

Цель исследования: разработка общепедагогических основ формирования мировоззрения учащихся в процессе преподавания учебного курса информатики.

Задачи исследования:

1. дать характеристику мировоззрения как основы формирования мировоззрения;

2. представить и раскрыть внешние и внутренние функции мировоззрения;

3. представить философское и педагогическое обоснование роли целостного мировоззрения в процессе формирования ценностей, и смысловом наполнении ценностных ориентаций личности учащихся.

4. Дать характеристику мировоззренческого аспекта школьного курса информатики;

5. обоснование содержания форм, методов формирования мировоззрения учащихся (в первую очередь его ценностной составляющей) в процессе преподавания школьного курса информатики.

6. Экспериментальная проверка педагогических условий, содействующих формированию ценностей составляющей мировоззрения в процессе преподавания школьного курса информатики.

7. Обоснование единства образовательных и воспитательных задач в процессе преподавания информатики и смежных дисциплин.

Гипотезой нашего исследования является предположение о том, что мировоззренческая функция учебного курса информатики (особенно - ценностного аспекта формирования мировоззрения) возможно в первую очередь при условии формирования содержания материала, осваиваемого детьми в процессе овладения навыков работы с компьютером на основе принципов культуросообразности и приоритета ценностно-смысловой доминанты содержания образования.

Научно - педагогической основой дипломного исследования является концепция философии образования Г.Л. Ильина, общепедагогические идеи. В.В. Зеньковского, базовая концепция социокультурного подхода в образовании («социокультурные истоки образования», И.А. Кузьмина, А.В. Камкина), современные исследования в области содержания и методики преподавания учебного курса информатики.

Разработанный нами эксперимент, проведён на базе школы-интерната № 38 Западного Административного Управления Образования, комитета образования города Москвы.

Экспериментальная часть разработана и осуществлена совместно с психологической службой школы интерната.

Её целью является показать преимущество художественного образа традиционной культуры в процессе обучения информационным технологиям: целостное восприятие, устойчивость внимания, непроизвольное запоминание.

В соответствии с поставленными задачами, сформулированной гипотезой, наша работа имеет следующую структуру:

введение; две главы, разделённые на параграфы; заключение; библиографию.

Во введении обоснована актуальность темы исследования, дана характеристика степени исследованности проблемы, приводится научный аппарат, сформированы цели, задачи, гипотезы исследования, дана характеристика структуры работы.

В I главе - «Мировоззренческие аспекты образования: проблема формирования системы идеалов, ценностей, жизненных смыслов» раскрываются особенности мировоззрения, как основа структуры личности, даётся философское и педагогическое обоснование роли целостного мировоззрения в процессе формирования целей и ценностей, смысловом понимании ценностных ориентаций личности учащихся.

Во II главе - «Содержание, структура учебного курса информатики, особенности методики преподавания как фактора формирования школьников» представлена характеристика мировоззренческого аспекта учебного курса информатики, обоснована и экспериментально доказана возможность и необходимость формирования мировоззрения через социокультурноенаполнение содержания школьного курса информатики.

Представлен анализ результатов приведённого эксперимента.

Глава I. Мировоззренческие аспекты образования: проблема формирования системы идеалов, ценностей, жизненны смыслов

1.1 Мировоззрение как основа структуры личности

Принято различать, помимо научного, мировоззрение, в частности, религиозное и житейское и наибольшее разнообразие наблюдается в области житейского (обыденного) мировоззрения, где оно порождается различием социально - экономических и культурно - психологических особенностей проживания людей, различием традиций, обычаев, нравов, свойственных той или иной социальной группе. Конечным (лучше сказать - исходным) носителем мировоззрения выступает личность.

В соответствии с традициями отечественной педагогической науки будет рассматриваться личность как системное образование, выделяя в качестве системообразующего признака личностное мировоззрение, определяемое ценностными ориентациями личности.

Мировоззрение - система взглядов, убеждений, принципов поведения, свойственных личности, определяющих её поведение в решающих жизненных ситуациях, её отношение к окружающей действительности.

Характерной особенностью мировоззрения является то, что оно не только является представлением, какова физически существующая действительность, но и представлением о том, какой она должна быть. При том, что люди сталкиваются с одной и той же действительностью, их представления о ней, их мировоззрения могут значительно различаться - отсюда разногласия, конфликты. Важным фактором, определяющим мировоззрение, помимо собственных свойств личности, является образ жизни личности, связанный с её общественным положением, социальной ролью, кругом обязанностей. Вместе с образом жизни, который личность ведёт в силу своего положения, она усваивает свойственные этому образу жизни правила и нормы поведения, жизненные цели и идеалы, а вместе с ними и мировоззрение.

Единство мировоззрения является условием объединения людей, сплочённости социальных групп, организаций и общества, государства в целом. [6]

1.2 Внешние и внутренние функции мировоззрения

В процессе формирования мировоззрения важную роль играют механизмы личностной идентификации, способствующей, с одной стороны, выделению идеального образа желаемого будущего, а, с другой, собирающие, интегрирующие личности как целое.

При самоидентификации важно всё, что затрагивает диспозиции действия и воли личности. Это значение теоретическое, но оно очень важно для жизненной практики личности, так как затрагивает действия самой личности.

Опыт самопознания отличается от опыта, в котором личности даны другие люди, прежде всего «несоразмерностью Я», так как собственное Я дано немного интенсивнее и дефференцированнее, чем любой другой человек, который есть не Я. Я само себе дано не только во внутреннем опыте, но одновременно Я для себя самого является предметом внешнего опыта. Два типа опыта внешнего и внутреннего не противоречат друг другу, а составляют единое целое. Опыт самопознания связан с постижением своей целостности - «телесно-душевно-духовного Я».

В «Философской энциклопедии» (1989) мировоззрение определяется как обобщённая система взглядов на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на своё собственное место в нём, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение - это такой целостный взгляд на бытие, который включает в себя, по меньшей мере, следующие главнейшие характеристики: понимание самого бытия, понимание смысла жизни человека, принятие определённых критериев добра и зла. При этом для ценности мировоззрения не имеют значения характер и объём знания материального мира, устройства Вселенной.

Мировоззрение содержит в себе ответы на следующие вопросы: кто я? Каков смысл моего существования? Имеется ли вообще смысл в бытии человечества, мира? Есть вечность для человека? И т.д. Ответы нужны для того, чтобы знать, как жить, чем руководствоваться, каким идеалам служить (Осипов А.И., 1999). При отсутствии целостного мировоззрения у человека затрудняется проблема выбора в формировании целей и ценностей. Важным условием целостности мировоззрения является смысловое наполнение критериев добра и зла. Внешняя функция мировоззрения - готовность использовать в социальной ориентации (при выборе мотивов, целей и поступков) не просто определённую идеологическую направленность, но и систему мировоззренческих знаний. Это также средство ориентации в окружающем его мире и социуме.

Внутренняя функция мировоззрения связана с упорядочением системы мотивов, гармонизацией притязаний, самооценок и целей. Внутренняя функция мировоззрения связана с упорядочением системы мотивов, гармонизацией притязаний, самооценок и целей. Внутренние функции включают обращённость «внутрь себя», ориентировку в самом себе, с помощью которого субъектное Я становится объектом самоанализа, самопознания и самокоррекции. Целью такой ориентации в собственном внутреннем мире является «самосозидание», особенное построение своего внутреннего, духовного мира (ценностных ориентаций, идеалов образа Я).

Мировоззрение как системное образование сможет выполнять обе отмеченные выше функции только при условии, если в его структуре наряду с содержанием усвоенных знаний (норм, оценок), выражающих наиболее общие законы развития природы и общества, найдут отражение и те особые «мировоззренческие приёмы», действия и операции, путём выполнения которых и оказывается возможным решать мировоззренческие вопросы: каков мир ? что я и зачем я ? какой я ? что в жизни необходимо ? как жить ? что считать добром и злом, хорошим и плохим ? Процесс становления и функционирования мировоззрения можно представить как формирование внутренней деятельности особого рода, инвариантной по отношению к различным видам предметной деятельности. Выполнение такой «мировоззренческой» деятельности реализует в конкретных действиях и поступках личности её образ Я, систему личных ценностей и предпочтений.

Основная функция мировоззрения, по мнению Л.И. Божович (1997), заключается в преобразующем воздействии на мотивационную сферу личности. Мировоззрение определяет структуру ведущих побудителей (мотивов) и организует все потребности.

Мировоззрение организует структуру намерений человека. С помощью намерения субъект пытается взвесить и учесть все внутренние и внешние обстоятельства, их значимость и последствия, найти разумное решение. При этом может возникнуть конфликт между намерением и идеалом.

Мировоззрение имеет функцию своеобразного интегратора потребностей личности. Л.И. Божович считает, что мировоззрение влияет на всё психическое развитие школьника, и его можно рассматривать как причину главных возрастных новообразований и основных психологических сдвигов в развитии.

И.Я. Лернев определяет понятие мировоззрения через взаимосвязь усвоенных мировоззренческих знаний с фундаментальными личностными образованиями. Психологический подход к понятию мировоззрения содержит в себе представление о том, что мировоззрение есть форма индивидуального сознания, имеющая специфические особенности, обусловленные возрастными, индивидуальными различиями. В сформированном мировоззрении отражённые образцы наиболее общих закономерностей природы, общества и психологической жизни человека сливаются с общественным, личностным отношением к ним (Менчинская Н.А.).

Понятие мировоззрения фиксирует единство, слитность объективного (гносеологического) и субъективного (аксиологического), рационального и эмоционального в человеке. Установка - готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении им появления определённого объекта и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту.

Смысловая установка выражает проявляющиеся в деятельности отношения её к тем объектам, которые имеют личностный смысл. Сюда входят взгляды человека на мир и образ того, к чему человек стремится; антипатии и симпатии по отношению к значимым объектам; готовность действовать по отношению к значимым объектам; готовность действовать по отношению к объекту, имеющему личностный смысл. С помощью смысловых установок человек приобщается к системе норм и ценностей данной социальной среды, они позволяют сохранить устойчивость личности в напряжённых ситуациях, способствуют самоутверждению личности и выражаются в стремлении личности привести в систему содержащиеся в них личностные смыслы знаний, норм, ценностей. Обобщённые смысловые установки превращаются в черты характера личности. Изменение смысловых установок всегда обусловлено изменением самой деятельности. Целевые установки вызываются целью и определяют устойчивый характер протекания действия.

1.3 Роль целостного мировоззрения в процессе формирования системы ценностей и идеалов учащихся

Основой любого мировоззрения выступают некие наиболее общие представления о мире, которые принято именовать философскими. Эти представления могут усваиваться человеком вместе с образом жизни или вырабатываться самостоятельно. Одним из таких представлений является понятие образования

Процесс, определяемый целью:

· подготовки специалистов для работы в различных отраслях производства и сферах общественной жизни (образование специалиста, профессиональное образование);

· сохранения и расширенного воспроизводства социального опыта и форм общественной жизнедеятельности (образование общества);

· Формирование и развитие личности в социально организованной социальной среде (образование личности).

Изменяется социальная роль образования в современном мире, прежде всего, как сферы занятости и как специфической индустриальной отрасли, в которую вовлечены значительные массы населения. Появляются новые источники образовательной информации: пресса, радио и многоканальное телевидение, аудио - и видеокассеты, Интернет. Не трудно догадаться какое влияние на массы они оказывают. Способ научного мышления является одним из способов осмысления мира. Способ задаётся используемым критерием истинности знаний:

· традиционное мышление: критерий истинности - традиция, обычай, привычка;

· религиозное: критерий истинности - догмат, символ веры;

· научное (дискурсивно-логическое и социально-практическое) мышление: критерий истинности - логика мысли, логика действия.

Построение теории предполагает использование того или иного критерия истинности или нескольких разом и создание системы понятий, обладающей основными характеристиками научного знания.

Глава II. Содержание, структура учебного курса информатики, особенности методик преподавания как фактора формирования мировоззрения школьников

2.1 Учебный курс информатики: мировоззренческий аспект

Известно, что наука как осознанное исследование закономерностей явлений природы и общества возникла у древних греков; их неповторимо своеобразный характер мышления и деятельности, по мнению английского учёного Бернала, заключается именно в том аспекте их жизни, который назван нами научным способом мышления. Под этим он подразумевал «не просто знание или практику науки, а способность отделить фактическое и поддающееся проверке от эмоциональных и традиционных утверждений. В этом характерном способе мышления, - писал учёный, - можно разделить две стороны: рациональную и реалистическую, то ест способность к доказательству с помощью аргументов и обращение к общепринятому опыту».

С тех пор наука прошла долгий, трудный и противоречивый путь. Опыт древних народов свидетельствует о том, что постоянную связь с природой, веру в единое начало жизни, стремление идти в своих построениях от органического единства окружающего мира.

Как в большинстве наук, в информатике можно, правда весьма условно, поскольку это связано с исследованием и использованием одного и того же объекта - информации, выделить два важнейших направления: теоретическую информатику и прикладную информатику.

В соответствии с современной концепцией структуры предметной области информатики теоретическая информатика, являясь математической дисциплиной, широко использует методы математического моделирования для обработки, передачи и использования информации, создавая тем самым фундамент, на котором покоится всё знание информатики.

Прикладная информатика - это огромнейший набор средств информатики, включающий в себя информационно-вычислительную технику, сети и комплексы ЭВМ, технические средства связи и компьютерные телекоммуникационные системы, аудио-и видео системы, системы мультимедиа, программные средства, вычислительные и информационные среды. К прикладной информатике принято относить и информационные технологии обучения, проектирования, управления объектами, процессами, системами.

Развитость и совершенство методов и средств современной информатики позволили ей уверенно войти в среду образования и научных исследований. Именно с информатизацией образования мы сегодня связываем реальные возможности построения открытой системы образования, позволяющей каждому человеку выбрать свою собственную траекторию обучения; а также возможности коренного изменения технологии получения нового знания посредством более эффективной организации познавательной деятельности обучаемых в ходе учебного процесса на основе такого важнейшего дидактического свойства компьютера, как индивидуализация учебного процесса при сохранении его целостности за счёт программируемости и динамической адаптированности автоматизирование учебных программ.

Трудно переоценить и то влияние, которое оказала информатика на развитие практически всех областей науки. Она не только многократно расширила возможности получения всё более полных знаний об объектах изучения, но и обусловила необходимость построения новой философии научных исследований.

Масштабность процессов, происходящих в информационных технологиях на рубеже двух веков, их всевозрастающая роль формирования облик настоящего и будущего человечества невольно заставляют искать подобные примеры в веке уходящем. Оглядываясь назад и оценивая все достижения века уходящего, можно попытаться выделить в них главное: понятие относительности, заложенное А. Эйнштейном, З. Фрейдом и К. Марксом в материальном, духовном и социальном мире. Именно их гениальные прозрения дали человечеству возможность осознать, что мир не такой, каким он выглядит, что нельзя доверять эмпирическому восприятию понятий о пространстве и времени, о добре и зле, о законе и справедливости, о природе поведения человека в обществе. Они вновь вернули людям осознание того, что понятия и закономерности отражают объективную реальность не только материального мира, но и мира социального, о чём ещё в XVII веке говорил Томас Гоббс, утверждая, что «все общественные законы государства должны подчиняться тем же правилам, что и механика и геометрия». Нарушение тех и других неизбежно ведёт к катастрофе. К сожалению, прошлый век даёт нам немало примеров того, как забвение этих фундаментальных истин наносило и наносит невосполнимый ущерб природе, живому миру, самому человеку.

Человек вышел в космос, опустился в глубины морские, подобно Гефесту, создал сложнейшие машины, покорил термоядерную энергию и сам стал её заложником, научился использовать в невиданных масштабах богатство природы, но гораздо менее преуспел залечивании нанесённых ей ран.

Что же происходит сейчас, в наш период техногенной культуры развития человечества? По оценкам палеонтологов, за всё время эволюции жизни на Земле чередой пошли около 500 миллионов видов живых и растительных организмов. Сейчас их насчитывается около 2 миллионов. Только в результате вырубки лесов суммарные потери составляют - 4-6 тысяч видов в год. Это примерно в 10 тысяч раз больше естественной фоновой скорости их вымирания до появления человека.

Человек оказался не приспособленным к этому новому темпу развития цивилизации. Произошло это не сегодня, а уже в 30-е и 40-е годы XX века, когда стали вырисовываться некоторые очертания грядущих научно-технических, энергетических, космических, информационных революций. Испанский философ Ортега-и-Гасет отметил это обстоятельство в 1930 г., говоря: «На сегодня крах терпит сам человек, уже не способный поспевать за своей цивилизацией… Растущая цивилизация - не что иное, как жгучая проблема. Чем больше достижений, тем больше в ней опасности».

С тех пор, это утверждение подтверждалось сотни и тысячи раз. Наше познание становится своего рода «ящиком Пандоры», который влечёт появление на свет немалых бед. Энергетика стала обязательной спутницей любой развитой страны. Она же послужила причиной огромного числа катастроф, которые вполне могут закончиться и вселенской катастрофой. Неустанная работа лучших учёных оказалась не в состоянии уберечь мир от СПИДа, массовых болезней, алкоголизма и наркомании.

Всё это свидетельствует о совершенно неудовлетворительном состоянии общественной морали, образовательной философии и индустриально-технологической практики. Общество фактически смирилось существованием «одномерного человека», профессионального обучения, узкого миропонимания.

В связи с этим становится очевидным, что вся система знаний о мире, человеке и обществе должна быть кардинальным образом пересмотрена. В известном смысле придётся вернуться, хотя и на более высоком витке развития, к целостному знанию, философии, единому мироустройству. Иными словами - к фундаментализации образования на основе органичного единства его естественнонаучной и гуманитарной составляющих. Нужно привести в стройную систему, не отторгаемую миром и человеком, всю совокупность знаний, вер, культур, технологий. Начать следовало бы с создания универсальной модели гармоничного мира. Человек должен научно, зримо, материально увидеть свою взаимозависимость с окружающим его миром. Культура народов, экология, информатика, страноведение, религиоведение, математика, физика, биология и другие предметы должны составлять программу знаний универсального человека, целью и смыслом деяний которого будет «целостное знание» и «целостный мир».

Образование для XXI века должно иметь смыслообразующим стержнем этическую доминанту. И речь здесь идёт не только о необходимости воспитания нового поколения в духе мира, взаимопонимания и терпимости. Не менее важным стало на пороге XXI века и экологическое воспитание, а шире - формирование у каждого глобальной этики и глобальной ответственности как принципиальных норм нового гуманизма для нового единого и целостного мира.

Образование для XXI века призвано носить творческий и новаторский характер. В мире, где изменчивость стала чертой не только научного и технологического прогресса, но и образа жизни масс, школы и университеты обязаны как передавать новым поколениям ранее накопленные знания, так и готовить их к решению проблем, с которыми личность и общество ещё никогда прежде не встречались.

Образование для XXI века должно строиться на научно обоснованных знаниях. Только при этом условии оно окажется в состоянии формировать личность, владеющую знаниями, способностью к теоретическому и критическому мышлению. Образование, где наука подчинена идеологии, манипулятивная педагогическая технология, узкий прагматизм таят серьёзную угрозу деформации человека, превращения его в слепого функционёра, умеющего, но не мыслящего, а значит, безответственного.

Наконец, образование для XXI века должно быть многообразным, адекватным культурному и этнетическому многообразию человечества, удовлетворяющему всесторонние потребности социально-профессиональных и конфессиональных групп, равно как и индивидуальные духовные запросы. [17]

В настоящее же время, информатика - это наука о закономерностях протекания информационных процессов в системе различной природы, о методах, средствах и технологиях автоматизации информационных процессов. Она способствует формированию современного научного мировоззрения, развитию интеллектуальных способностей и познавательных интересов школьников; освоение базирующихся на этой науке информационных технологий необходимо школьникам как в самом образовательном процессе, так и в их повседневной и будней жизни.

«Информатика и информационные технологии» - предмет непосредственно востребованный во всех видах профессиональной деятельности и различных траекториях продолжения обучения.

Основными содержательными линиями в изучении данного предмета являются:

· информация и информационные процессы, информационные и коммуникационные технологии как средство их автоматизации;

· математическое и компьютерное моделирование;

· основы информационного управления.

При раскрытии содержательной линии «Информация и информационные процессы, информационные и коммуникационные технологии как средства их автоматизации» учащиеся осваивают базовые понятия информатики; продолжается развитие системного и алгоритмического мышления школьников в ходе решения задач из различных предметных областей. При этом эффективность обучения повышается, если оно осуществляется в информационной и коммуникационной технологии - насыщенной образовательной среде, где имеются соответствующие средства визуализации процессов, датчики, различные управляемые компьютером устройства. Содержание этого раздела обладает большой степенью инвариантности. Продолжается развитие системного и алгоритмического мышления на базе решения задач в среде языка программирования. Непосредственным продолжением этой деятельности является работа в практикумах.

Программой представляется проведение практикумов - больших практических работ, ориентированных на получение целостного содержательного результата, осмысленного и интересного для учащихся. Задача практикума - познакомить учащихся с основными видами широко используемых средств информационных и коммуникационных технологий, как аппаратах, так и программах, в их профессиональных и учебных версиях. В рамках такого знакомства учащиеся выполняют соответствующие, представляющие для них смысл и интерес проекта, относящиеся к другим школьным предметам, жизни школы, сфере их персональных интересов.

Важной особенностью освоения данной образовательной области является то, что она не дублирует начала высшего профессионального образования. Её задачи иные: развитие алгоритмического мышления в математическом контексте; воспитание правильных моделей деятельности в областях, относящихся к информационной и коммуникационной технологии, и их применениям; профессиональная ориентация.

Курс информатики был введён в старшую школу в 1985 г. Под лозунгом «Программирование». Курс базировался на трёх фундаментальных понятиях современной науки (информация - алгоритм - ЭВМ). Большая часть учебных часов программы курса была посвящена теме «Алгоритмизация» и «Программирование».

Начиная с 1993 года, содержании информатики претерпевает изменения, что связано не только с возможностью новых информационных технологий, но и реализацией общекультурной направленности, гуманизацией образования.

Современный подход к курсу информатики как к общеобразовательному предмету, связан с выделением не только его общеобразовательных функций, но и потенциальных возможностей в решении задач обучения, воспитания и развития школьников.

Цель обучения - формирование информационной культуры школьника.

Задачи обучения:

- формирование системно-информационной картины мира;

- формирование общенаучных и общекультурных навыков работы с информацией (грамотно пользоваться источниками информации, оценка достоверности информации, соотношение информации и знания, умения организовать информационный процесс, оценить информационную безопасность);

- овладение методами научного познания (формализация, моделирование, компьютерный эксперимент);

- подготовка к профессиональной деятельности;

- овладение информационными и коммуникационными технологиями.

Задачи развития:

- логико-алгоритмического мышления;

- системно-комбинированного мышления;

- речевое развитие;

- развитие сенсорной сферы;

- развитие двигательной сферы;

Задачи воспитания:

- эмоционально-положительное отношение к практической деятельности как к критерию истинности;

- умение доводить начатое дело до конца, воспитание усидчивости, воли, самодисциплины, аккуратности;

- объективное отношение к результатам деятельности, критичность и самокритичность, способность отказываться от заблуждений;

- бережное отношение к информации и к технике, нравственное неприятие уничтожения информации;

- стремление к созидательной деятельности;

- ответственность за результаты своей работы, за принимаемые решения;

- потребность и умение работать в коллективе при решении сложных задач.

Сформировать информационную культуру школьника возможно только при определённом уровне развития общества, мышления учащегося, его мировоззрения. Культура имеет этическое (использование информации и компьютера в контексте общечеловеческих ценностей, регулирующих нормальное человеческое поведение) и эстетическое (умение видеть, ценить и создавать красивые вещи) содержание.

Основной формой организации учено-воспитательной работы с учащимися является урок.

Ю.А. Конаржевский пишет: «Исходя из современных научных представлений об уроке, его цель носит триединый характер, и состоит из трёх взаимосвязанных, взаимодействующих аспектов: познавательного, развивающего и воспитывающего».

Размещено на http://www.allbest.ru/

Познавательный аспект триединой цели урока реализуется при обучении каждого ученика самостоятельно добывать знания (учить учиться). При этом выполняются основные требования к овладению знаниями: полнота, глубина, системность, систематичность, оперативность, прочность.

Исходя из деятельностного подхода к обучению, знания усваиваются в определённой деятельности и реализуются через конкретные умения. Поэтому большое внимание уделяется формированию умений, а также формированию навыков - точных, безошибочно выполняемых действий, в силу многократного повторения, доведённых до автоматизма.

Развивающий аспект триединой цели урока складывается из четырёх составляющих: развития речи, развития мышления, развитие сенсорной сферы, развитие двигательной сферы.

К развитию речи относится обогащение и усложнение словарного запаса, усложнение её смысловой функции (новые знания приносят новые аспекты понимания), усиление коммуникативных свойств речи (характерность, выразительность), умение чётко и лаконично выразить свою мысль. Речевое развитие - это показатель интеллектуального и общего развития ученика.

Развитие мышления включает в себя следующие умения: анализировать, выделять главное, сравнивать, строить аналогии, обобщать и систематизировать, доказывать и опровергать, определять и объяснять понятия, ставить и решать проблемы.

Развитие сенсорной сферы предусматривает развитие глазомера, ориентирование в пространстве и времени, точности различения форм, цвета, звуков, оттенков речи.

Развитие двигательной сферы подразумевает умение управлять своими двигательными действиями, мелкой моторикой мышц.

При формулировке целей (задач) развития необходимо помнить, что развитие ребёнка происходит гораздо медленнее, чем обучение и воспитание. Поэтому цели (задачи) развития целесообразно формулировать не к оному уроку, а к разделу или блоку (т.е. цель развития от урока к уроку может повторяться).

Воспитательный аспект неразрывно связан с обучением, поскольку урок влияет на становление очень многих качеств личности. Воспитательная цель (задача) урока будет охватывать одновременно целый ряд отношений. Эти отношения достаточно подвижны из урока в урок. Это формирование отношения к себе и другим людям, включающее гуманность, товарищество, доброту, деликатность, вежливость, скромность, ответственность, честность, дисциплинированность. Формирование отношения к обществу (Родине), коллективу, труду проявляется в воспитании чувства долга, сопереживания, трудолюбия, ответственности, усердия, нравственности.

Оной из задач общеобразовательного курса информатики - это формирование научной картины мира. Следовательно, нужны теоретические обобщения, обобщённые понятия, распространяющиеся на другие сферы деятельности. Таким образом, учебники и учебные пособия являются информационной моделью обучения, сценарием учебного процесса, отражающим теорию и методику обучения, тот круг ЗУН, общей культуры и опыта деятельности человека, которые обеспечивают формирование личности.

Ранее были описаны общие сведения о современных продвижениях науки, о том как целесообразнее было бы построить процесс образования,

а вместе с ним, создав целостность этого процесса, формирование мировоззрения у учащихся. Некоторые из идей были реализованы в учебных пособиях.

Вот, например, в учебнике Н.В. Макаровой особое внимание уделяется формированию «Информационной картине мира».С этим понятием дети знакомятся уже на первой странице:

«Внедрение компьютерной техники во все сферы деятельности человека послужило толчком к зарождению новой научной и прикладной дисциплины - информатики.

Информатика определяет сферу человеческой деятельности, связанную с процессами хранения, преобразования и передачи информации с помощью компьютера. Это означает, что в школьной дисциплине, наряду с изучением основ компьютерной техники, её программного и технического обеспечения, в первую очередь необходимо научиться целенаправленной обработки информации. Важнейшей задачей изучения информатики является развитие информационной культуры. Уровень информационной культуры наряду с общей культурой становится необходимой характеристикой грамотного полноценного члена информационного общества XXI века…

Помните! Могущество компьютера определяется человеком и теми знаниями, которыми он обладает. В процессе изучения информатики надо не только научиться работать на компьютере, но и уметь целенаправленно его использовать для познания и созидания окружающего вас мира.

Сегодня человек живёт в мире, где информация имеет огромнее значение. Жизненно важно научиться правильно с ней работать и использовать различные инструменты для этой работы. Одним их таких инструментов является компьютер, который стал универсальным помощником человеку в различных сферах деятельности.

Любой человек воспринимает информацию с помощью органов чувств и представляет её в удобной для дальнейшей работы форме с помощью какого-либо языка... Для того, чтобы ориентироваться в огромном мире разнообразной информации, необходимо знать, какими свойствами она обладает и какие действия с ней можно совершить. На всех этапах работы с информацией человеку помогают различные технические устройства, которых вы порой не замечаете. Одни из них являются привычными и удобными помощниками, другие используются в специальных случаях, где условия работы опасны для здоровья человек или просто недоступны для посещения людей.

В окружающем мире всюду протекают различные информационные процессы, управление которыми позволяет человеку грамотно организовать не только производство, но и отношения между людьми. Для того чтобы принимать продуманные, а не скоропалительные решения, надо учиться анализировать всё, что происходит вокруг, и уметь делать выводы. Это возможно только при условии, что вы научитесь работать с информацией, привлекая при необходимости современные технические средства, в том числе и компьютер… »

В данном учебнике отражены теоретические вопросы информатики, рекомендуемее в обязательном минимуме содержания Министерства образования РФ.

Для лучшего усвоения и восприятия материала в учебнике присутствуют иллюстрации, жизненные ситуации, так же своё место имеет связь с другими науками и школьными предметами.

2.2 Формирование мировоззрения через социокульурное содержание школьного курса информатики

Прежде всего, необходимо определить значение слов «социокультурный опыт». Это накопленный в течение столетий творческий опыт поколений, неразрывно связанный с духовными устоями, героической историей и культурой нашей страны. И это созидательный опыт межпоколенного взаимодействия, безусловно, должен активно использоваться, а не отвергаться современным образованием. Использование социокультурного опыта является педагогически целесообразным, то есть сообразуется с целями и принципами современного российского образования, заложенных в статьях 2-й 14-й Закона РФ «Об образовании», где нормативно закрепляется единство федерального культурного и общеобразовательного пространства, содействующее интеграции личности в национальную и мировую культуру. То есть, образование не может существовать в отрыве от культуры, а культура без образования, между ними должна быть восстановлена тесная взаимосвязь. Другими словами, образование должно быть сообразным культуре - культуросообразным. Принцип культуросообразности, в свою очередь, заявлен в качестве одного из ведущих принципов «Общеобразовательной программы развития воспитания детей до 2010 года»,под которым понимается развитие воспитания в соответствии с отечественными историко-культурными традициями, ценностями и нормами культуры, что способствует формированию у подрастающего поколения бережного отношения к историческому опыту своего народа. Здесь необходимо особо указать на различие между реализацией принципа культуросообразности в образовании и «обучением религии», которое также допускается в системе светского школьного образования, но вне рамок обязательной программы, то есть факультативно. Таким образом, культуросообразность в образовании - это не отстранённость от вероучительной стороны жизни и не обучение религии, а живая традиция педагогического опыта нравственного воспитания подрастающего поколения в согласии с ценностными нормами отечественной духовной культуры. Решая задачу воспитания подрастающего поколения в духе гражданственности и патриотизма, нельзя забывать, что мы - граждане России, Российской Федерации, то есть, Российского Союзного государства. Можно ли сегодня ощущать себя полноценным гражданином России без знания истории своей страны, её культурного наследия, духовных корней и государствообразующих основ, её тысячелетней традиции - Православной традиции, явившейся духовным фундаментом современного существования в едином правовом пространстве различных народов и народностей при сохранении их религиозной идентичности, национального своеобразия и культурной самобытности? И этот союз стал возможным именно в духовном пространстве русской православной культуры.

Не знать своего прошлого, значит, не понимать настоящего и не иметь будущего. И, в первую очередь это касается нас, москвичей - граждан, живущих в многонациональной столице нашей Родины. Никто из москвичей не должен чувствовать себя здесь гостем, заезжим, поселенцем, чужаком, невеждой или варваром. Каждый должен иметь возможность приобщиться к исконным для российской столицы культурным ценностям и традициям, научиться лучше понимать, уважать и ценить духовно-нравственные истоки российской культуры.

Культурное воспитание становится невозможным в условиях, когда российские дети, получая школьное образование, лишаются права познакомиться с духовным наследием своей страны, своего родного края, не имеют реальной возможности узнать об основах той веры, которой веками жили и сегодня живут их отцы и деды. Сегодня очень много говорят о необходимости духовного возрождения России. Но на деле всё ощутимее становится обратный процесс: нарушается связь времён, культурная преемственность поколений, и уже очень скоро мы рискуем превратиться в «иванов, не помнящих родства».

Быть москвичом, коренным москвичом, значит, с детства быть знакомым не только со светской городской культурой, но и с духовными корнями столичной жизни, приобщиться к её духовным богатствам, открыть для себя высокое и священное значение Москвы как сердца православной культуры в истории России. Изучение основ православной культуры в московских школах - это начало пути к обретению духовного будущего страны и верная основа воспитания подлинно гражданского самосознания, религиозной терпимости и истинного патриотизма у российских детей.

Важно заметить, что социокультурный подход направляет развитие индивидуума на самоутверждение в обществе, создаёт условия для управления внутренними ресурсами, формирует общий социокультурный стержень всех участников педагогического процесса. Социокультурный подход успешно сосуществует с иными педагогическими системами и технологиями, переплетаясь с ними и взаимообогащаясь

Содержательной основой данной системы может стать предмет «Информатика», он выступает и в качестве основы для установления межпредметных связей. Целостный образовательный процесс позволит обеспечить пять аспектов качества образования: содержательный, коммуникативный, управленческий, психологический и социокультурный.

В настоящее же время, образование в информационном обществе перестаёт быть способом усвоения готовых и общепризнанных знаний, образование становится способом информационного обмена личности с окружающими людьми, обмена, который совершается в каждом акте её жизнедеятельности и на протяжении всей её жизни, обмена, который предполагает не только усвоение, но и передачу, отдачу, генерирование информации в обмен на получение.

Различие между знанием и информацией можно определить следующим образом. Знание - это проверенный практикой общества результат познания действительности, главные особенности которого - систематичность и непротиворечивость, объективность и независимость от желаний и воли людей. Информация - сведения любого характера, выражающие чаще всего мнения говорящих, иногда сомнительной достоверности и, как правило, не совпадающие или даже противоречащие друг другу. Картина мира - непрерывно меняющая мозаика или калейдоскоп, составленный из этих основных элементов. Умножение источников информации о мире, относительность знаний вследствие быстрого устаревания - эти процессы ведут к вытеснению знаний информацией в качестве основного элемента образовательного процесса, превращению знания в информацию о мире.

Происходящий ныне процесс расслоения, дифференциации культуры, появления, а Верне, признания субкультуры и иных форм культуры, такие как техническая и гуманитарная, городская и сельская, промышленная и экологическая, светская и религиозная и т.п., в рамках общей культуры данного общества имеет одно несомненное достоинство - он создаёт возможность появления того самого самоактуализирующегося человека, относительно независимого от культуры, имеющего свободу манёвра в отношении своей культурной позиции, могущего, не теряя своей зависимости от культуры, делать её предметом своего рассмотрения и выбора и, возможно, менять свою культурную позицию.

Вытеснение знаний информацией из образовательного процесса означает, что приобретаемые сведения могут носить случайный, несистематизированный характер, могут быть неистинными и противоречивыми. Их систематизация, приведение в порядок, установление истинности и непротиворечивости - дело и забота самого обучающегося. Он не усваивает готовые представления и понятия, но сам из множества впечатлений, знаний и понятий строит своё представление о мире. «В качестве примера: Высказывания Ортега - и - Гассета и Манно о гибельности для культуры её освоение массами, её омассования напоминают о сходной ситуации, сложившейся в период распространения грамотности среди населения после изобретения книгопечатания. Книгопечатание сделало доступной Библию, а умение читать привело к тому, что читающие стали толковать её по-своему. Возникла угроза пониманию Священного Писания, которое складывалось в течение столетий в трудах отцов церкви, в борьбе с ересью и инакомыслием, пониманию, которое предполагало высокую культуру религиозного знания. И вот оказалось, что любой прихожанин, водя пальцем по буквам и складывая из них знакомые слова, начинает судить о них по-своему, выносит своё мнение о прочитанном». [6]

Возвращаясь к социокультурному опыту и раскрывая социокультурное содержание школьного курса информатики, хотелось бы привести как пример работу Липилиной Т.Н., учителя информатики I-й квалифицированной категории на тему «Нравственное и эстетическое воспитание при изучении текстовых и графических редакторов».

В данной работе, в отличие от обычных дополнительных пособий по информатике используется социокультурное наполнение в примерах, а не отвлечённые и не систематизированные картинки и тексты.

мировоззрение учебный преподавание информатика

Вот, что пишет в своей работе Липилина Т.Н.:

Если ваш воспитанник знает много…

ведет себя отлично, но в нем

не пробуждено живое внимание

к нравственному и прекрасному -

вы не достигли цели воспитания.

К.Д. Ушинский

Высшие цели жизни не экономические и не социальные, а духовные. Величие народа, его вклад в историю человечества определяются не могуществом государства, не развитием экономики, а духовной культурой.

Н. А. Бердяев.

Необходимо понять - финансы, промышленность, сельское хозяйство есть области несомненно важные, но… Начало всех начал, основа основ жизни любого общества, любого народа - его мировоззрение, включающее в себя понятия религиозно-нравственные, морально-этические. Именно оно определяет понимание добра и зла, говорит, «что можно» и «что нельзя», формирует стереотипы мышления и поведения. Здесь - корень всего, и мы обязаны очистить это «место святое» от всякой гадости и нечисти, обязаны вернуть людям ясное, четкое понимание смысла существования, воодушевленное вечными ценностями, а не погоней за долларами и безудержным звериным индивидуализмом…

И.М. Снычев

Если мы не поймем этого сердцем, то наша страна погибнет.

«Мы не должны обольщаться внешней привлекательностью, украшением западной культуры и красотой, в которую ее облекают. Здесь пять раз нужно отмерить, прежде чем один раз отрезать. У нас есть свое достояние - вера, и надо ее беречь и ценить. Нужно перенимать у западных народов полезные для жизни и быта науки, ремесла и промышленность и пользоваться западной культурой. Но необходимо предохраняться от их испорченных нравов, в особенности жадности (имеет в виду прагматизм - Ф. Баишев)