Система гражданско-патриотического воспитания в Муниципальном образовательном бюджетном учреждении среднего образования школе № 21 г. Оренбурга

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

1. Общие положения о гражданско-патриотическом воспитании

1.1 Понятие о гражданско-патриотическом воспитании

1.2 Исторический очерк по формированию

гражданско-патриотического воспитания в России

1.3 Зарубежный опыт привития патриотических чувств подрастающим поколениям

2. Общая характеристика организации

2.1 Характеристика организации

2.2 Анализ организационно-штатной структуры в организации

2.3 Законодательство и документооборот организации

3. Система гражданско-патриотического воспитания в МОБУ СОШ № 21 г. Оренбурга

3.1 Современное состояние системы гражданско-патриотического воспитания в исследуемой школе

3.2 Проблемы реализации гражданско-патриотического воспитания в МОБУ СОШ № 21 г. Оренбурга

3.3 Предложения по повышению уровня гражданско-патриотического воспитания в исследуемом общеобразовательном учреждении

Заключение

Библиографический список

Введение

Гражданская ответственность и патриотизм народа, прежде всего молодежи, которой принадлежит будущее, - одно из важнейших условий экономического, социального и политического развития России, ее продвижения по пути демократии и строительства гражданского общества. Поэтому в настоящее время насущной проблемой становится воспитание гражданственности и патриотизма. Ускорение развития человеческой цивилизации, усложнившаяся военно-политическая обстановка в мире, социально-экономические преобразования в нашей стране, поиски молодым поколением нравственного смысла жизни, жизненных оснований, отразились на одной из важных сфер жизни общества - образовании. Все острее перед образованием встает воспитательная задача - формирование личности с устойчивой гражданской жизненной позицией. Позиция личности - явление сложное, включающее знания, чувства, отношения личности, формирующееся и проявляющееся в деятельности. Цель гражданского воспитания - формирование гражданственности - качества личности, определяющего сознательное и активное выполнение гражданских обязанностей и долга перед государством, обществом, народом; разумное использование своих гражданских прав, соблюдение и уважение законов страны, то есть формирование гражданской позиции. Сегодня как злокачественная опухоль расползаются нравственные болезни века, которые отрицательно действуют на все стороны человеческой жизни, а, следовательно, на нашу безопасность. Необходимо не только лечить, но и предотвращать эти осложнения, вести эффективную профилактику. Здесь все сложно, не однозначно, нельзя насильственно внедрять «коммунистическую нравственность», но и нельзя быть пассивным зрителем безнравственности.

Вызовы времени в их негативном проявлении требуют мобилизации духовных, нравственных усилий всего общества. Воспитание патриотического сознания в той или иной форме проводится различными социальными структурами общества - семья, система образования всех уровней, армия, общественные организации и т.п. Трудности связаны, прежде всего, с тем, что прежний идеал Отечества целенаправленно разрушался, а новые идеи и представления отчетливо не проявились и не утвердились в российском обществе. Отсутствие общественно признанного идеала, образа своей Родины весьма затрудняет патриотическое воспитание молодежи и отрицательно влияет на формирование ее гражданственности и социальную активность.

Патриотизм предполагает формирование активной гражданской позиции личности, гражданского самоопределения, осознания внутренней свободы и ответственности за собственный политический и моральный выбор. Все это требует наличия специфических морально-психологических качеств, таких как гражданское мужество, смелость, честность, порядочность, а также убежденности и умения отстаивать свою точку зрения. Наряду с этим, в условиях демократизации российского общества приобретают большую значимость такие свойства личности, как терпимость и уважение к другому мнению, умение убеждать или принимать другую точку зрения, что может выступать в качестве критериев и показателей эффективности в формировании гражданственности.

Актуальность исследования представленной работы выражается в том, что в настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. Самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Сейчас материальные ценности господствуют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. В настоящее время многое делается для повышения уровня гражданско-патриотического воспитания молодежи со стороны государства, так например, в октябре 2012 года В. Путин подписал Указ «О совершенствовании государственной политики в области патриотического воспитания», в соответствии с которым в структуре Администрации Президента образовано Управление по общественным проектам.

Теоретической основой исследования являются: законодательство РФ - Конституция РФ, нормативно-правовые акты РФ, научные труды российских авторов, таких как: И.П. Подласого, А.В. Пашковича, М.Д. Маханевой, Н. П. Комратовой и других, а так же учебники, методические рекомендации и пособия по исследуемой теме. Так же был широко использован интернет ресурс.

Цель - характеристика системы гражданско-патриотического воспитания и предложения по совершенствованию управления системой гражданско-патриотического воспитания в Муниципальном образовательном бюджетном учреждении среднего образования школе № 21 г. Оренбурга.

Данная цель и определила задачи исследования:

- изучить понятие о гражданско-патриотическом воспитании;

- обобщить стадии формирования гражданско-патриотического воспитания подрастающим поколениям на разных исторических этапах в России;

- показать зарубежный опыт привития патриотических чувств гражданам;

- охарактеризовать деятельность МОБУ СОШ № 21 г. Оренбурга;

- проанализировать систему и проблемы гражданско-патриотического воспитания в исследуемой школе, а так же разработать предложения по повышению уровня управления системы гражданско-патриотического воспитания в учебном заведении.

Объектом исследования являются правоотношения, возникающие в результате реализации воспитательных процессов по гражданско-патриотическому направлению в отдельно взятой школе.

Предмет составляет: нормативно-правовая база, программы и мероприятия, проводимые в СОШ № 21 г. Оренбурга в рамках гражданско-патриотического воспитания.

Методы, которые были использованы при написании работы: анализа, синтеза, описательный, исторический, сравнительно-правовой, системный.

Методика исследования составляет анализ теоретических вопросов и практической деятельности исследуемой организации.

Практическая значимость исследования выпускной квалификационной работы может заключаться во внедрении результатов исследования в практическую, повседневную деятельность МОБУ СОШ № 21 г. Оренбурга.

1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ О ГРАЖДАНСКО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ

1.1 Понятие о гражданско-патриотическом воспитании

В разные времена понятие гражданско-патриотического воспитания трактовалось по-разному. Стержнем гражданского воспитания является патриотическое воспитание личности, знающей историю, нравы, обычаи своего народа, уважающей и любящей свою Родину (как «великую», так и «малую»), чувствующей ответственность за нее. Одним из главных чувств в формировании гражданина является чувство гордости за свою страну, ее историю, народ.

Для начала разберемся в признаках понятия гражданско-патриотическое воспитание. Так в различных словарях слово патриотизм толкуется как: «Патриотизм - преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу. Патриот - человек, проникнутый патриотизмом, человек, преданный интересам какого-либо дела, глубоко привязанный к чему-нибудь [32, с. 576]. Слово «патриот» происходит от латинского «patriа» - родина. О сути патриотизма высказывались В.И. Даль, Н.М. Карамзин, Д.Н.Г. Байрон. М.Е. Салтыков-Щедрин, Н.Г. Чернышевский, Д.С. Лихачев и многие другие почитаемые мировые имена. Патриотизм - это то, что связано со страной, народом, нацией, отечеством, с большой и малой родиной; это духовно-нравственный и политический принцип, социальное чувство, выраженное в любви к родине. Патриот живет и действует для себя, но соотносит свои действия с интересами родины - в этом, на мой взгляд, главное и неизменное в патриотизме. В этом уважение к любым мировоззренческим взглядам, исключающее разногласие, расовую нетерпимость, религиозное противоборство [35].

Каждому понятно, что без патриотизма нет ни государства, ни народа. Патриотизм - это то сокровенное, что связывает человека с прошлым и настоящим его страны, вырабатывает надежду и веру в ее будущее, что интуитивно приводит человека к благоговейному отношению к своему Отечеству. Патриотизм в его подлинном понимании неразрывно связан всегда с утверждением национального достоинства. Подчеркнем, что патриотизм создает основу мировоззренческого единения и духовно-нравственного здоровья нации.

Выработка патриотизма как естественного свойства человека происходит в семье, ближнем окружении, учебном заведении, этнокультурной среде, производственном коллективе, регионе проживания с его экономическими, социальными, культурными и другими особенностями. В формировании у граждан потребности служения Родине и ее защите, нравственности большую роль играют традиционные для России религиозные конфессии. Патриотизм - в формировании расовой, национальной, религиозной терпимости, развитии дружеских отношений между народами. Патриотизм - в преграждении фальсификации истории Отечества. Неотъемлемой частью патриотического воспитания является формирование у граждан готовности к защите Отечества как конституционной обязанности [38].

Патриотизм по своей сути и смыслу - нравственная основа жизнеспособности общества, духовно-нравственного здоровья нации. Патриотизм - это сознательно и добровольно принимаемая позиция граждан на основе индивидуальной свободы. Своим воздействием патриотизм охватывает все поколения, каждого человека. Патриотизм выражается в мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения человека и проявляется в его поступках и деятельности. Вместе с тем, патриотизм проявляется и в коллективных чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей. Патриотизм связан с духовными традициями, а поэтому, по сути, - это явление духовное, без патриотизма не может быть духовного становления личности.

Помимо общероссийского патриотизма человек воспроизводит и местный, региональный патриотизм, выражающийся в привязанности, любви к родному краю, городу, деревне, улице, предприятию, спортивной команде и так далее. И что особенно важно подчеркнуть - российский патриотизм никогда не носил агрессивного характера, как, например, в Германии в 30-х годах ХХ столетия.

Благополучие общества, как известно, во многом зависит от молодого поколения, готового защитить от невзгод свою Родину - землю своих отцов и тех, кто на ней живет. От патриотизма граждан государства, развития и роста гражданского самосознания зависит настоящее и будущее страны. Вместе с тем, как справедливо отмечает И. Агапова [11, с.48], патриотизм - чувство не врожденное, оно воспитывается и приобретается в процессе многогранной жизнедеятельности человека. Исторический опыт показывает, что общество, не способное воспитать в себе патриотическую смену, обречено на беды. Воспитание любви у молодого поколения к Родине и всему связанному с ней, требуют ясного понимания того, каким содержанием сегодня наполняется патриотизм.

Патриотизм - это еще и гражданственность, то есть гражданская позиция человека. Человек по достижении возраста, установленного законом, становится гражданином. А это значит, что он обретает принадлежность к политике и правовым нормам государства. Созидание и развитие гражданского общества, как замечает Т. Касимова [24, с. 63], зависит от патриотического воспитания граждан, составной частью которого является подготовка молодого поколения к активному участию в формировании и продвижении в жизнь политики государства, к участию в законотворчестве и осуществлению жизнедеятельности по действующим законам. Развитие демократизации общественных процессов в стране вносит существенные коррективы в содержание патриотизма и воспитание патриотов. Дело в том, что Родина и государство - не синонимы. Гражданство само по себе не есть преданность государству, а есть принадлежность человека к нему. Принадлежность гражданина государству превращается в преданность, на наш взгляд, если государство стоит на службе гражданскому обществу. Конечной целью воспитания гражданина-патриота в современных условиях является развитие гражданского общества, способного активно укреплять свое правовое государство и решать социальные и экономические проблемы общества. В связи с этим содержание воспитания гражданского патриотизма молодежи претерпевает существенные изменения. Эти изменения направлены на формирование осознанного отношения к политике государства и его правовым нормам, на развитие социальной (гражданской) культуры жизнедеятельности.

Один из показателей патриотизма в любой стране - отношение государства и общества к своим вооруженным силам. В новой России отношение государства к защитникам Отечества характеризуется равнодушием, а со стороны общества - сочувствием. Гордиться Российской армией, в отличие от Советской, трудно. Поэтому система государственных мер должна формировать у граждан Российской Федерации духовно-патриотические ценности, профессиональные качества и умения, чувство верности конституционному и воинскому долгу, а также готовность к их проявлению в различных сферах жизни общества, особенно в процессе военной и государственной службы. Для этого требуется проведение комплекса мероприятий военно-патриотической работы, создание музейных экспозиций и организация деятельности патриотических и военно-патриотических, военно-исторических и культурно-исторических, военно-технических и военно-спортивных клубов и объединений, клубов и учебных пунктов будущего воина, офицера. В связи с этим опять же целесообразно говорить о системе государственных мер по формированию патриотизма у молодежи, особенно системе мер по поддержке средств массовой информации, участвующих в его пропаганде, а именно: активное противодействие фактам искажения и фальсификации истории Отечества; создание информационной базы в сети Интернет по проблемам развития патриотического воспитания; организация постоянно действующих рубрик о патриотическом воспитании граждан в телевизионных и радиовещательных программах и в печати. В конечном итоге попытки воспитания патриотизма должны привести к духовному и культурному подъему, укреплению государства и его обороноспособности [29, с. 57] .

Достаточно сложно с точки зрения проявления активной позиции видится патриотическое воспитание. Реализация патриотических убеждений - это, прежде всего, демонстрация отношения к судьбе Родины, ее народа, своих близких. Отмечено, что массовые проявления патриотизма происходят во время войны. Потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования, служения Родине является высшим уровнем проявления чувства патриотизма. Проявить патриотизм в мирное время сложнее, воспитывать патриотизм в новых социально-экономических условиях - еще более сложная проблема. И все же это возможно.

Вот что говорил о патриотизме Патриарх Алексий II: «Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом -- это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А «человек мира» это то же самое, что бездомный человек. Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом. Но оно есть. И здесь ещё одно очень важно. Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе. Или как это звучит в православном вероучении словами Серафима Саровского: спасись сам, стяжи мирен дух, и тысячи вокруг тебя спасутся. То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны» [31] .

Довольно, широко описаны в педагогической науке и применяются на практике такие методы воспитания, как убеждение, беседа, пример. Слово педагога - вот самый главный инструмент воздействия на ребенка. Но стоя на позиции деятельностного подхода, хотелось бы особо подчеркнуть субъектную сущность воспитания: ребенок развивается только в самостоятельной активной деятельности. Необходимо проводить ребенка через систему конкретных действий, «вложения душевных сил», «создания радости для других», говоря словами В.А. Сухомлинского [19, с. 49]. Любовь к Родине, считал он, начинается с любви к матери. Одним из механизмов воспитания любви считается проявление заботы о близких людях, природе, том уголке малой Родины, где живет ребенок; его доме, Дворце творчества как втором доме, городе. Возможностей создания ситуаций для такой нравственно-патриотической деятельности в системе дополнительного образования много.

В России патриотизм спокон веков считался символом мужества, доблести, героизма, силы русского народа, необходимым условием единства, величия и могущества Российского государства. Многовековая история свидетельствует, что без патриотизма нельзя создать сильную державу, привить людям понимание их гражданского долга и уважения к закону. В то же время со сменой советской общественно-политической системы слова «патриот», «патриотизм» стали нарицательными и ругательными («ох, уж этот патриот!»), это понятие узурпировали реакционные силы. Даже здравомыслящие, интеллигентные люди стали стесняться говорить о патриотизме.

Воспитание патриотизма - правомерное действие общества. Но, здесь речь должна идти о формировании, кристаллизации чувства патриотизма всем общественным укладом, жизнью и деятельностью индивида. Отсюда следует, что это должна быть не система обязательных мероприятий, напоминающая учебный процесс и административное сочинительство, а осознанные действия человека, которые происходят с рождения, всегда и везде, а общество создает для этого лишь благоприятные условия.

Нельзя не согласиться с доктором филологических наук, профессором В.Ю. Троицким, который отмечал: «К патриотизму нельзя призвать. Нужно медленно и серьезно воспитывать духовное начало в человеке. Тогда человек сам обратится к нему. Точно так нельзя заставить верить; нельзя просто привести в храм и сказать: вот тебе вера, верь. Патриотизм возникает через внутреннее побуждение человека, через сознание своей причастности к народу, Родине, и тем самым к человечеству. Поэтому, прежде всего надо воспитывать личность» [19, с. 53].

Из названного арсенала естественных средств, формирующих патриотическое сознание, выделим еще и русский язык. Не зря его называли и именуют великим. Но в последние десятилетия не только в простонародии, но и в литературе, периодической печати, на телевидении стали пробиваться, как их называют, нецензурные слова, а проще - матерщина. Можно понять, когда на экране идущий в последний бой солдат употребляет «крепкое» словцо, но в современных передачах смакуются сценки застолий, уличных разборок, обложенных вульгаризмом, причем не испытывая стеснения это делается при детях. Более того, немалые интеллигентские силы выступают за их официальное узаконение - «Возможен ли русский язык без мата?».

Цель гражданско-правового воспитания состоит в том, чтобы ввести молодежь в сложные правовые общественные отношения, с помощью права решить ряд воспитательных проблем: формирование гражданина правового государства; стимулировать социальную активность молодежи, стремление вести активную борьбу с аморальными проявлениями и правонарушениями. Патриотом всегда называли того человека, в котором качества силы, доброты, честности, верности, храбрости и трудолюбия освящены любовью к Родине, готовностью посвятить свою жизнь служению ей и защите ее [13, с. 112].

Итак, гражданственно-патриотическое воспитание - целенаправленная деятельность, призванная формировать у детей и молодежи ценностные ориентации, качества, нормы поведения гражданина и патриота России. Содержание гражданственно-патриотического воспитания молодежи собирает в себе этические, правовые, политические, экономические, экологические и другие знания и требует соответствующего научно-методического обеспечения процесса воспитания. Далее рассмотрим, как же прививалось гражданско-патриотическое воспитание в различные годы в нашей стране.

1.2 Исторический очерк по формированию гражданско-патриотического воспитания в России

Рассмотрение вопросов патриотического и гражданского воспитания имеет в педагогике давнюю историю, уходящую корнями в античные времена. Платон и Аристотель рассматривали гражданское воспитание как процесс формирования уважения к государству и законопослушания, Руссо же в гражданском воспитании видел в свободном развитии личности, в создании условий для её самовыражения. Макиавелли провозглашал активный патриотизм, Монтескье связывал любовь к Отечеству с любовью и стремлением к равенству, Фихте считал, что любовь к Родине должна ассоциироваться с безусловным требованием к самопожертвованию.

Условия для формирования общерусского патриотического сознания возникли лишь с образованием единого Российского государства в конце XV в. В XVI в., как считает, например, историк М. Кром, исчезли последние следы удельной системы и служилым людям уже не приходилось странствовать от одного княжеского двора к другому: теперь на Руси был один государь - великий князь, а с 1547 г. - царь «всея Руси», и все население от холопов до бояр являлось его подданными. XVI век стал важнейшим этапом в становлении России как политической и национальной общности [19, с. 16]. Создание единого законодательства (Судебники 1497 и 1550 гг.), унификация денежной системы, реформы центрального и местного управления, созыв в середине XVI столетия земских соборов - все это способствовало не только развитию российской государственности, но и выработке общенационального самосознания. В русском языке появилось новое понятие и слово «измена» - антипод патриотизма.

Бурные события начала XVII в., получившие название Смутного времени, открыли новый период в истории России. «Никогда Россия не была в столь бедственном положении, как в начале семнадцатого столетия: интервенция поляков и шведов, внутренние раздоры, смуты бояр, а более всего совершенное безначалие - все угрожало неизбежной гибелью земле русской» [19, с. 15]. Вот тогда, собирая ополчение для освобождения Москвы от поляков, обратился к своим землякам - нижегородцам, назвав их гражданами, земский староста Козьма Минин: «Граждане нижегородские! Кто из вас не ведает всех бедствий царства Русского? Мы все видим его гибель и разорение, а помощи и очищения ниоткуда не чаем. Доколе злодеям и супостатам напоять землю русскую кровию наших братьев? Доколе православным стонать под позорным ярмом 10 иноверцев?.. Потерпим ли мы, чтобы царствующий град повиновался воеводе иноплеменному?.. Покинем ли в руках иноверцев сиротствующую Москву?... Для содержания людей ратных отдадим все злато и серебро; а если мало и сего, продадим все имущества, заложим жен и детей наших… Вот все, что я имею! - продолжал он, бросив на Лобное место мешок, наполненный серебряной монетой, - и пусть выступит желающий купить мой дом - с сего часа он принадлежит не мне, а Нижнему Новгороду, а я сам, мы все, вся кровь наша - земскому делу и всей земле русской!». И нижегородцы единодушно ответили: «Отдадим все наши имущества! Умрем за веру православную и святую Русь!» Козьма Минин совершил свой гражданский подвиг [19, с. 20].

В тот период и родилось, как считает М. Кром, понятие патриотизма - в смысле, который вкладывается в него сейчас. Очевидно, можно добавить, что в это же время родилось и понятие гражданственности в том смысле, который вкладывается в него сейчас. Идеи сплоченности народа в интересах достижения государственных целей основывались на историческом опыте России - страны полиэтнической, многонациональной, что нашло отражение в сознании отечественных мыслителей, в творческом развитии идеологии православия, нравственными постулатами которого были любовь к ближнему, благотворительность. Ориентир был взят на консолидацию всех народов, населяющих Россию, связанных культурно-исторической общностью, единым этнокультурным пространством, общей территорией.

Очевидна связь идей национального единства, гражданского братства с особенностями российского менталитета, с характерным для него общинным сознанием. В их основе - идея общности судьбы российского народа, общности культуры, образа жизни, национальных обычаев, она опиралась на державные начала, на приверженность религиозным духовным ценностям.

Гражданственность в соответствии с этими взглядами основывалась на идее единства государства и народа, солидарности людей всех национальностей, сословий, вероисповеданий, политических взглядов, соборности, понимавшейся как совокупный разум множества людей, собравшихся силой любви в органическое единство, движимых чувством ответственности за общие дела [19, с.11].

Национальное самосознание продолжало развиваться на протяжении XVII в., в результате патриотизм в начале XVIII в. приобрел преимущественно светское звучание. Служение государю переросло окончательно в идею служения отечеству. Тогда же, при Петре I, появился и обобщающий термин - «патриотизм». Понятия «патриотизм» и «гражданственность» из века в век расширялись и крепли, осознаваемые россиянами не только как чувство любви к родине, но и что-то большее: желание гордиться своей страной, сделать полезные дела для нее, быть ответственным за нее, сплотиться в интересах достижения государственных целей. С годами менялось и содержание патриотического и гражданского воспитания. Отечественная война 1812 г. и заграничные походы оптимизировали указанный процесс. Так, мощным импульсом для молодых дворян - офицеров-декабристов служила глубокая любовь к России, великая сила патриотизма.

Главенствующее место в воспитании гражданственности и патриотизма, как и других составляющих базовой культуры личности, отводится системе образования. В российской педагогике цели и задачи гражданского воспитания нашли отражение в трудах В.Г.Белинского, А.И.Герцена, Н.А.Добролюбова, А.Н.Радищева, К.Д.Ушинского, Н.Г.Чернышевского, а затем - в работах А.Макаренко, В.Сухомлинского и других.

Русский критик-демократ В.Г.Белинский указывал на содержание патриотизма - общечеловеческие ценности и идеалы, делающие личность членом общечеловеческого сообщества. «Любить свою родину, - подчеркивал он, значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». Замечательные слова К.Д.Ушинского, записанные в его дневнике: «Сделать как можно больше пользы моему Отечеству - вот единственная цель моей жизни, и к ней-то я должен направлять все свои способности», определяют направление его профессиональной, творческой деятельности и являются хорошим девизом в воспитании современной молодежи [31].

В дореволюционной России существовала система образовательных учреждений, позволяющих эффективно решать задачи патриотического воспитания. Данные учреждения успешно готовили для российского государства специалистов как военного дела, так и гражданско-государственной службы. Речь идет о системе кадетского образования и императорских лицеев [31].

Кадетские корпуса в России начали создаваться в XVIII веке для подготовки молодых людей, прежде всего, к военной и гражданской службе. За годы своего существования в дореволюционный (до 1917 года) период кадетское образование претерпело ряд реформ, связанных с попытками создания стройной системы образования, построенной на единых принципах обучения и воспитания. В процессе реформ компонент военного образования то усиливался, то ослаблялся, но неизменно оставался важной отличительной чертой данного вида образовательных учреждений.

Уже в первом российском кадетском корпусе к преподаванию привлекались профессора Академии наук и учителя с университетским образованием, так как ставилась задача подготовки в данном учебном заведении высокообразованных граждан, способных к ответственной государственной службе.

По инициативе Петра I в 1701 году была учреждена «Навигационная школа», которая позже стала Морским кадетским корпусом. Первый собственно кадетский корпус в России был учрежден Императрицей Анной Иоанновной в 1731 году (Корпус кадетов шляхетских детей, позже переименованный в Сухопутный шляхетский кадетский корпус) [31].

Помимо военных дисциплин, по примеру Дании и Пруссии, в программу данного учебного заведения были включены основы точных, естественных и гуманитарных наук. Это имело особое значение в связи с тем, что в России тех лет отсутствовало жесткое разделение на военную и гражданскую службу, часто военные переходили на гражданскую службу с сохранением и даже повышением ранга. Существовали случаи, когда кадетский корпус преобразовывался в гражданское учебное заведение, например в Санкт-Петербурге Горное училище стало Горным кадетским корпусом, а позже было преобразовано в Горный институт.

Самым элитным военно-учебным заведением Императорской России считался Пажеский Его Императорского Величества корпус. Он был создан еще в царствование Елизаветы Петровны в 1759 году, согласно именного указа, «Дабы те, пажи через то к постоянному и пристойному разуму и благородным поступкам наивяще преуспевали и от того учтивыми, приятными и во воем совершенными себя показать могли, как христианский закон и честная их природа повелевает». За свою более чем вековую историю Пажеский корпус воспитал сотни доблестных офицеров, государственных и общественных деятелей.

Помимо кадетских корпусов, развивались так называемые Императорские лицеи. Наиболее прославившийся из них -- Императорский Царскосельский лицей, действовавший в Царском Селе с 1811 года, а с 1843 года находившийся в Санкт-Петербурге. В русской истории лицей известен, в первую очередь, как школа, воспитавшая А.С.Пушкина. Лицей был основан по распоряжению императора Александра I и предназначался для обучения дворянских детей. Программа была ориентирована в первую очередь на подготовку государственных чиновников высших рангов [31].

В советское время централизованная система патриотического воспитания тесно перекликалась с идеологической составляющей политического режима, а также имела ряд отличий от царской системы. В целом можно выделить следующие системообразующие элементы:

- воспитание в рамках октябрятского - пионерского - комсомольского движений;

- ДОСААФ СССР;

- Суворовские и Нахимовские военные училища;

- молодежные военно-патриотические объединения и клубы.

- Октябрята, пионеры, комсомольцы.

Согласно Конституции РСФСР 1918 г. к гражданам принадлежало все трудящееся население страны, но с точки зрения идейно - нравственных качеств, практического участия в решении задач, стоявших перед государством, таковыми могли быть названы далеко не все. Разрешить это противоречие и было призвано гражданское воспитание. Выдвигались следующие цели: подготовить подрастающее поколение к принятию на себя функции субъекта народовластия, хозяина государства и труженика, сделать школу орудием духовного освобождения масс, чтобы ребенок учился в ней «быть хозяином жизни, творцом ее» (Н.К. Крупская) [19, с. 45].

Начало коллективизации сельского хозяйства и провозглашенное наступление социализма по всему фронту обозначили переход к новому периоду в жизни страны, связанному с ростом культа личности, сокращением самодеятельных начал в жизни общества. Для развития гражданского воспитания в период с 1928 г. по март 1953 г. характерен возврат к воспитанию доверия граждан к государству и безоговорочное принятие ими господствующих официальных ценностей и норм, ориентация на подвижничество. Понятие «гражданского воспитания» было поглощено понятием «коммунистическое воспитание», понятие «гражданственность» отсутствовало в словарях и справочной литературе.

В 1923-24 гг. в Москве стали возникать первые группы октябрят, в которые принимались дети -- ровесники Великой Октябрьской социалистической революции. В этих группах дети готовились ко вступлению во Всесоюзную пионерскую организацию имени В. И. Ленина. При вступлении в ряды октябрят детям выдавался нагрудный значок -- пятиконечная рубиновая звезда с портретом Ленина в детстве. Символом группы был красный октябрьский флажок. Деятельность октябрят проходила преимущественно в игровой форме и организовывалась учителями и вожатыми. Ежегодно 16-22 апреля проводилась всесоюзная неделя октябрят. Для октябрят издавались всесоюзные («Весёлые картинки» и «Мурзилка») и республиканские журналы.

Пионерская организация в СССР была образована решением Всероссийской конференции комсомола 19 мая 1922 года. Формально приём осуществлялся на добровольной основе. В пионеры, как правило, принимались дети начиная с 9-летнего возраста (обычно в 3-4 классах советской средней школы) и состояли в ней до 13-14 летнего возраста, когда начинался приём в комсомол. Среди пионеров проводились различные организационные мероприятия: смотры, концерты, спортивные соревнования, походы. Большую популярность приобрела военизированная детская игра «Зарница». Однако многие такие мероприятия были, по сути, излишне формальными.

В первую очередь пионерами становились отличники и активисты, затем остальные дети. Не брали в пионеры редко, обычно только отпетых хулиганов. Случались отказы по религиозным соображениям. В двадцатые-тридцатые годы пионеры обучали неграмотных, помогали взрослым организовывать детские дома, собирали средства в помощь рабочим зарубежных стран. В июле 1930 года пионеры рапортовали XVI съезду Коммунистической партии о своей работе: «Мы обучили грамоте свыше 1 000 000 неграмотных. Мы отправили в подшефные села 20 000 радиоприемников. Мы послали пионерам деревни свыше 500 000 книг...» [31].

8 ноября 1942 года на Всесоюзный воскресник «Пионер - фронту» вышли отряды по всей стране. Ребята пилили дрова, убирали палаты в военных госпиталях, собирали металлолом, помогали семьям фронтовиков убирать квартиры, готовиться к зиме. Пионеры собирали деньги в фонд обороны. Первый пионерский танк, громивший врага, назывался «Горьковский пионер».

Всесоюзный Ленинский Коммунистический союз молодёжи (ВЛКСМ), также известный как Комсомол (Коммунистический союз молодежи) -- политическая молодёжная организация, созданная 29 октября 1918 года и работавшая под руководством Коммунистической партии. Через шестьдесят лет после основания организации, к 1977 году, в комсомоле состояло свыше 36 миллионов граждан СССР в возрасте 14-28 лет. Первоначально в ВЛКСМ принимались в основном дети рабочих и беднейших крестьян. В дальнейшем социальная база ВЛКСМ постепенно расширялась, и в 60-х-80-х года XX века в ВЛКСМ принимались практически все учащиеся общеобразовательных школ. Членство в ВЛКСМ фактически являлось необходимым атрибутом для успешной карьеры молодого гражданина СССР, и являлась своего рода системой подготовки молодых кадров.

23 января 1927 года было создано Общество содействия обороне, авиационному и химическому строительству (ОСОАВИАХИМ). В кружках военных знаний население овладевало стрелковым оружием, изучало ручную гранату, основы тактики. В кружках военно-технической направленности велось изучение артиллерийского, пулеметного вооружения, устройства танка, телеграфного аппарата, бронемашины, средств защиты от химического оружия. Успешно работали военно-морские клубы.

С первых дней своего существования ОСОАВИАХИМ развернул широкую авиационную пропаганду. Стране, находившейся во враждебном окружении, нужен был свой воздушный флот, нужны были лётные кадры. Брошенный в массы лозунг «Комсомолец, на самолет!», стал девизом молодежи 1930-х годов [31].

После войны, в 1948-1951 годы, существовали ДОСАРМ, ДОСАВ, ДОСФЛОТ, выросшие из ОСОАВИАХИМа. 20 августа 1951 года они объединились во Всесоюзное добровольное общество содействия армии, авиации и флоту, больше знакомое под сокращенным названием ДОСААФ. Этой организации было поручено сосредоточить основное внимание на развертывании оборонно-массовой работы, пропаганде и распространении военных, военно-технических, авиационных и военно-морских знаний среди населения, на подготовке допризывной молодежи к службе в армии, развитии технических видов спорта. Работа ДОСААФ СССР строилась на основе инициативы и самодеятельности членов общества под руководством партийных организаций и была связана с советскими, профсоюзными, комсомольскими, спортивными и другими общественными организациями. Основой ДОСААФ являлись первичные организации, которые создавались на заводах, фабриках, в совхозах, колхозах, учреждениях, учебных заведениях, при домоуправлениях и т.д. Членом ДОСААФ мог быть любой гражданин СССР, достигший 14-летнего возраста. Разумеется, в деятельности этой организации не обошлось без формализма и «обязаловки», столь свойственных советской системе: в ряде случаев массовый прием в члены ДОСААФ школьников, студентов, рабочих и служащих проходил в принудительном порядке, например, под угрозой лишения премии, стипендии (или каких-то других наказаний). В связи с этим ДОСААФ в народе шутливо называли «добровольно-обязательным обществом». Тем не менее, ДОСААФ СССР сыграло важную роль и в укреплении обороны нашей страны, и в патриотическом воспитании советской молодежи [31].

Суворовские и Нахимовские военные училища

В годы Великой Отечественной войны, 21 августа 1943 года, руководством страны было принято Постановление «О неотложных мерах по восстановлению хозяйства в районах, освобожденных от немецкой оккупации», в котором, в частности, говорилось: «Для устройства, обучения и воспитания детей воинов Красной Армии, партизан Отечественной войны, а также детей советских и партийных работников, рабочих и колхозников, погибших от рук немецких оккупантов, организовать... девять суворовских военных училищ, типа старых кадетских корпусов, по 500 человек в каждом, всего 4500 человек со сроком обучения 7 лет, с закрытым пансионом для воспитанников...». В суворовские военные училища принимали мальчиков с 10-летнего возраста со сроком обучения 7 лет. При училищах организовывались младшие и старшие приготовительные классы с годичным сроком обучения в каждом классе. В приготовительные классы принимали детей в возрасте от 8 до 10 лет. В 1960-е годы была проведена реорганизация суворовских военных училищ. Часть их стала школами-интернатами и перешла в ведение Министерства просвещения РСФСР. В оставшихся суворовских военных училищах были изменены сроки обучения и порядок комплектования. В училища стали принимать юношей в возрасте 15-16 лет, успешно закончивших восемь классов школы. В связи с переходом средней школы на 10-летний срок обучения, возник вопрос и о сроках обучения суворовцев. В 1969 году принимается решение о переходе училищ на двухлетний срок обучения. В программы были внесены соответствующие изменения. Суворовские, нахимовские и специальные военные училища и школы воспитали: 65 Героев Советского Союза, Социалистического труда и России; более 1000 генералов; Секретаря Совета Безопасности России; трех министров Правительства СССР и России; четырех Заместителей министра обороны; более 20 командующих войсками военных округов и их заместителей; более 100 командующих армиями и представителей командного состава оперативно-стратегического уровня. Среди бывших суворовцев -- два академика РАН, около 500 докторов наук, около десяти народных артистов СССР и России, более 30 чемпионов и призеров олимпийских игр, многие десятки чемпионов мира и тысячи мастеров спорта [31] .

В СССР расцвет деятельности молодежных военно-патриотических клубов пришелся на вторую половину 1980-х годов. Тогда из Афганистана стали возвращаться офицеры и солдаты, для которых война обнажила не только собственную совесть, но и многочисленные недостатки в системе допризывной подготовки молодежи в СССР. Ветераны-афганцы без каких-либо указаний сверху, повинуясь своему чувству долга, не имея никаких особых взаимных договоренностей, создали уникальную систему военно-патриотического воспитания, в основу которой легли любовь к Родине, Армии и своим детям, лучшие армейские методики и боевой опыт войны в Афганистане. Создавая новую военно-воспитательную систему, советские офицеры и сержанты практически сделали гениальное открытие, предложив обществу, армии и государству внутренне цельную и ясную методику допризывной подготовки и военно-патриотического воспитания. Прежде всего, спортивные дисциплины (общего характера и рукопашный бой) заняли подобающее им место, в отличие от просто спортивных секций, где они имеют узкое практическое значения. Спортивная подготовка стала одной из важнейших военных дисциплин. Большое значение придавалось патриотическому воспитанию, что в условиях слабеющего советского государства и его идеологии имело огромное значение. Таким образом, военно-патриотический клуб смог соединить в себе спортивную секцию, лучшие формы армейской подготовки и идейно-патриотическое воспитание. Все это объединялось высокой идеей воинского служения своему народу и стране, что, в конечном итоге, рождало в молодом человеке чувство жертвенной любви к Родине [31].

Начиная с 1993 г. по настоящее время характеризуется становлением правового государства и гражданского общества. На этом этапе закрепилось определение гражданственности как интегративного качества личности, позволяющего человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным, цель гражданского воспитания стала обозначаться как становления молодежи в качестве субъекта народовластия, то есть педагогическая мысль на новом уровне вернулась к тезису 1920-х. г.г. о гражданине как субъекте народовластия. В российскую политику возвращается понятие «патриотизм». Впервые за многие годы в России к ориентирам социальной и образовательной политики отнесены идеалы патриотического сознания - служение Родине, верность своему Отечеству и готовность к выполнению гражданского долга, признано значение воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства. В основу политики формирования патриотического сознания граждан положена организация государственной системы гражданско-патриотического воспитания. К системе гражданско - патриотического воспитания отнесены: формирование и развитие в образовательных учреждениях всех типов таких социально значимых ценностей, как гражданственность и патриотизм; массовая патриотическая работа, осуществляемая государственными структурами и общественными организациями; деятельность СМИ, научных организаций, творческих союзов, направленная на освещение проблем гражданско-патриотического воспитания [19, с. 23].

Таким образом, в официальной педагогике и школе дореволюционной России господствующей являлась религиозно-монархическая парадигма гражданского воспитания, основывавшаяся на принципе нравственно - православного долженствования.

Для послереволюционного периода характерно прерывание преемственности в развитии теории гражданского воспитания. Впервые послереволюционные годы ставилось целью утверждение государства диктатуры пролетариата, воспитание «нового человека», создание новой пролетарской культуры. Идея сплоченности, воспринятая советской педагогикой из предшествующего периода развития теории гражданского воспитания, в расколотой на враждующие классы в стране соотносилась не с наром, а с пролетариатом страны и мира. Гражданин в первые годы советской власти характеризовался как самоотверженный борец за победу коммунизма в стране и в мировом масштабе.

Для периода «оттепели» характерны зарождение идеи гражданского воспитания на демократических началах, обращение к идее трудовой политехнической школы, способной наиболее успешно формировать гражданина. В трудах В.А. Сухомлинского была поставлена проблема духовных основ гражданского воспитания, показано, что гражданственность формируется на основе выработке простых норм нравственности - чести, человечности, трудолюбия.

Для периода 1985 - 1993 г.г. характерен кризис гражданского воспитания в связи с коренной и нередко безосновательной ломкой всего созданного ранее, провозглашением тезиса о самоценности личности в отрыве ее от гражданской ответственности. Далее рассмотрим опыт зарубежных государств в привитии гражданско-патриотических чувств гражданам.

1.3 Зарубежный опыт привития патриотических чувств подрастающим поколениям

Проанализируем опыт привития патриотических чувств гражданам в различных странах.

США: Опросы общественного мнения, постоянно проводимые в США, показывают, что примерно три четверти американцев испытывают чувство гордости за свою страну. Приблизительно половина американских семей украшает свой дом национальным флагом, 15-20% водителей устанавливают американский флажок на машине. Девять из десяти американцев испытывают чувство гордости, когда звучит мелодия гимна страны [17].

Определенной государственной программы по воспитанию патриотизма в США нет. Значительную роль здесь играют:

- Институты гражданского общества. Чувство патриотизма, гордости за свою страну прививается в США с самого раннего возраста - родителями, школами, университетами, всеми ячейками общества.

- Активная пропаганда государственных символов через СМИ. Большинство американцев знают и поют гимн страны на торжественных мероприятиях. Наличие американского флага во всех учреждениях и многих частных домах является для них нормой жизни. Изделия с национальной символикой пользуются огромной популярностью среди населения страны.

- В целях поддержания «патриотического духа» нации используется также киноиндустрия США - Голливуд.

Для подъема патриотизма, в том числе и в молодежной среде, крупнейшая в Штатах компания-поставщик государственных флагов и флагштоков решила бесплатно высылать по почте звездно-полосатый флаги размером 1х1,5 метра всем желающим. 11 сентября отмечается День патриота.

Япония: В 1947 г. после поражения Японии во Второй мировой войне принят «Фундаментальный закон об образовании». В нем тщательно избегается любое упоминание о патриотизме. В 2002 г. Правительством Японии разработан учебный план, в котором воспитание «чувства любви к своей стране» определяется как основная цель шестилетней программы обучения в средней школе. В 2003 г. Постановлением Правительства «О свободе слова и патриотизме в Японии» была введена система оценки патриотизма в школах. Всем школьникам, начиная с 11 лет, предполагалось выставлять оценки «за патриотизм», а также включить их в табель об успеваемости. Данное нововведение вызвало острую критику со стороны общественности поскольку «патриотизм учеников оценить невозможно». 2006 г. Нижней палатой парламента Японии был принят пакет законопроектов, ключевым элементом которого был пересмотр «Фундаментального закона об образовании». B новом законе об образовании учителям вменяется в обязанность иметь самим и передавать ученикам младших классов «чувство патриотизма и национального достоинства». Премьер-министр Японии Синдзо Абэ тогда заявил: «Нашей целью является пересмотреть этот закон так, чтобы начать воспитывать молодых амбициозных людей, которые будут с достоинством строить свою страну» [39, с. 25].

Часть политической элиты страны, духовные деятели, а также ассоциация японских учителей отреагировали негативно. В их аргументах указывалась возможность политизации образования, а также очередного ухудшения отношений с Китаем и Южной Кореей. Например, утверждалось, что терминология, употребляемая в законопроекте, такая как «любовь к стране и к родине», может у многих вызвать ассоциации с националистической идеологией времен Второй мировой войны. В настоящее время закон является действующим.

Китай: В последнее время увеличилось количество патриотических материалов в СМИ, Интернете, в партийных изданиях все чаще стали появляться обращения к молодежи патриотической направленности. Заметна деятельность в этом направлении Коммунистической партии Китая, Коммунистического союза молодежи Китая (КСМК) - в частности, КСМК является ядром Всекитайской федерации молодежи (ВФМ), федерации молодежных организаций страны. В результате среди молодежи все более популярной становится точка зрения о том, что западная демократия противоречит китайским духовным ценностям и что для Китая основной задачей в настоящее время является физическое выживание народа, проведение экономических реформ, а не свобода выражения мнений. Китайская молодежь стала проявлять значительный интерес к становлению Китая как великой державы. Также популяризация вступления в КПК молодежи объясняется тем, что членство в ней создает им преимущества при устройстве на работу. Также в Китае приобщение к идеям патриотизма осуществляется посредством посещения бесплатных музеев, число которых, как сообщил заместитель главы Государственного управления по охране культурного наследия КНР Чжан Бай, в 2009 году должно составить 1400. Эта деятельность патронируется государством и проводится при содействии Отдела пропаганды ЦК КПК, Министерства финансов, Министерства культуры и Госуправления по охране культурного наследия КНР [17].

Европа: В Европе в силу исторических причин в большинстве стран используется метод ненавязчивого патриотического воспитания. Например, в школах проводят всевозможные исторические конкурсы, исходя из позиции, что история и патриотизм неразрывно связаны между собой. В некоторых странах существуют государственные программы защиты государственного языка, культуры. Например, во Франции есть государственная программа по защите национального кинематографа.

В Германии кроме военной существует еще несколько видов службы Отечеству, регулируемых государством. Наиболее популярны такие программы, как «социальный добровольный год» и «экологический добровольный год». Данные программы предполагают участие выпускников школ в социальных или экологических (соответственно) мероприятиях на протяжении года; при этом за свое участие добровольцы получают заработную плату. После «социального года» молодежь также имеет некоторые льготы при поступлении в ВУЗы. Считается, что участие в данных программах помогает молодым людям успешно социализироваться и, приобщаясь к социальным проблемам общества, вырабатывать у себя чувства гражданской ответственности и патриотизма.