Экспериментальная работа по формированию культуры межнационального общения младших школьников средствами коллективной творческой деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования процесса формирования культуры межнационального общения младших школьников

1.1 Реализация культурологического подхода в образовательно-воспитательном процессе начальной школы

1.2 Межнациональное общение как педагогический феномен

1.3 Коллективная творческая деятельность: сущность, содержание. Особенности организации коллективной творческой деятельности младших школьников

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. Экспериментальная работа по формированию культуры межнационального общения младших школьников средствами коллективной творческой деятельности.

2.1 Содержание экспериментальной работы по формированию культуры межнационального общения младших школьников средствами коллективной творческой деятельности

2.2 Анализ результатов экспериментальной работы по формированию культуры межнационального общения младших школьников средствами коллективной творческой деятельности

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Характерной чертой современности является сосуществование людей в поликультурном обществе, подразумевающее объединение представителей различных национальностей со всей совокупностью форм взаимодействия и взаимозависимостей. Все чаще слышатся слова «этносы», «народы», «терпимость», «толерантность», «межнациональное общение». Межнациональное общение стало важнейшим элементом социальной и политической реальности. Особенность России состоит в том, что ее население составляют более ста коренных народов, проживающих на разных территориях с древних времен, это множество языков, культур, традиций. Как неисчислимы природные богатства страны, также неизмеримы и безграничны ее духовные ценности, воплощенные в национальных культурах народов России великом множестве исконных, но разных и непохожих культур, какого нет больше ни в одном государстве мира. Казалось бы, такое богатство должно стать предметом величайшей гордости каждого россиянина, однако дело обстоит совсем не так. Этнические конфликты, этническое насилие, к сожалению, сопутствуют новейшей истории России. Их причины территориальные, политические, экономические, этнические и религиозные претензии. Растущее национальное и религиозное самосознание порождает не только положительные тенденции, но, порой, генерирует нетерпимое отношение к представителям других этнических и религиозных групп, что в свою очередь является угрозой стабильности в обществе.

Необходимым условием мирного сосуществования людей в многонациональной обществе является воспитание культуры межнационального общения, которую мы понимаем как совокупность специальных знаний, убежденияй, навыков, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностном общении между представителями различных этнокультурных групп.

Пассивное и равнодушное отношение общества к национальной культуре в течение длительного времени привело к утрате позитивного восприятия своей этнической общности, отразилось на понижении национального самосознания детей и молодежи. Все это в итоге привело к тому, что дети, вырастая, остаются равнодушными не только к собственным этническим корням, но и культурному многообразию той земли, которая является их родиной. Часто дети испытывают трудности, связанные с неумением, а отсюда и нежеланием принять и понять другого. В большинстве своем они не могут даже представить себе, что перед ними другая культура со своей собственной, особой логикой мышления и поведения, И зачастую пытаются проецировать на других собственные мысли и качества. Как показывают исследования В.С. Собкина, в начале XXI в, отмечается высокая степень распространения среди школьников межэтнических конфликтов. Исходя из этого, важнейшей задачей современной педагогики становится воспитание навыков и привычек позитивного межнационального общения, культивирование у школьников уважения к истории и культуре своего народа, а затем и других народов, формирование у них высокой культуры межнационального общения.

Составной частью процесса воспитания культуры межнационального общения является организация опыта людей разных национальностей. Важнейшим условием формирования у детей позитивного опыта межнационального общения является в многонациональном коллективе положительной морально - психологической атмосферы.

Коллектив создает широкие возможности для сочетания личных и общественных интересов. Нормы и правила нравственного поведения осознаются индивидом в процессе общения его с другими людьми в деятельности коллектива. В процессе коллективного общения, накопления ими нравственного опыта и осознания этого опыта они глубже чувствуют и переживают отношение к явлениям окружающей жизни, к членам коллектива, к самому себе. У них формируется забота друг о друге, взаимная ответственность и требовательность.

Совместная учеба и жизнь в многонациональном коллективе, постоянное общение его членов создают благоприятную психологическую обстановку, способствующую формированию у детей уважение к нациям и народностям, и их культурам. Вместе с этим в многонациональном коллективе находит свое проявление специфика различных культур и традиций, носители которых входят в это коллектив.[ Иванов, И.П. Воспитывать коллективистов[Текст]/И.П Иванов.-Москва, 1982. -С.248.,с. 152]

Многонациональный коллектив способствует формированию у детей гуманистического, коллективистского отношения к человеку иной национальности, к его человеческому достоинству, традициям. В коллективе со смешанным национальным составом учащихся важно добиться добрых и справедливых отношений между его членами. В этих отношениях следует обеспечивать единство взаимной ответственности и требовательности. В многонациональной среде дети привыкают к повседневным товарищеским взаимоотношениям со всеми окружающими их людьми независимо от их национальной принадлежности. Формирование у них уважения к народам начинается с личной дружбы со своими разнонациональными товарищами по дому, детскому саду, улице, классу, школе.

Вопросами межнационального воспитания детей были посвящены труды еще основоположниками русской народной педагогики Блонским П.П., Толстым Л.Н., Ушинским К.Д., Крупской Н.К., Сухомлинским В.А. и др. Этнопсихологические вопросы взаимодействия проанализированы в трудах Байтурина А.К., Бахаревой Н.В., Бугаевой А.Л. и др. Проблема формирования культуры межнационального общения у подрастающего поколения нашла свое отражение в трудах многих представителей отечественной и зарубежной науки и просвещения Белинский В.Г., Герцен А.И., Коменский Я.А., Песталоцци И.Г., Ж.-Ж.-Руссо, Чернышевский Н.Г., а позднее Макаренко А.С., и др.

Все вышеизложенное послужило основанием для выбора темы исследования выпускной квалификационной работы - «Коллективная творческая деятельность в системе формирования культуры межнационального общения младших школьников».

Объект исследования: процесс формирования культуры межнационального общения младших школьников.

Предмет исследования: коллективная творческая деятельность как средство формирования культуры межнационального общения младших школьников.

Цель исследования: теоретически и экспериментально обосновать пути формирования культуры межнационального общения младших школьников через коллективную творческую деятельность.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования определены следующие задачи исследования:

Ш Проанализировать психолого - педагогическую и методическую литературу в рамках проблемы исследования;

Ш Раскрыть сущностную характеристику понятия «межнациональное общение», «коллективная творческая деятельность»;

Ш Выявить и экспериментально обосновать взаимосвязь между коллективной творческой деятельностью и процессом формирования межнационального общения детей младшего школьного возраста.

Гипотеза исследования: В основу выпускной квалификационной работы положено предположение о том, что эффективность при исследовании формирования культуры межнационального общения младших школьников будет протекать успешно, если:

Ш реализуется личностно-ориентированный подход;

Ш в практике педагогической деятельности используется коллективная творческая деятельность как одно из средств формирования культуры межнационального общения;

Ш разработана и реализована определенная система коллективных творческих дел по формированию культуры межнационального общения младших школьников.

Для решения поставленных задач и проверки исходных положений главным методом исследования являлся педагогический эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный).Также применялись следующие методы исследования: анализ психолого-педагогической, методической, другой научной литературы; организация целенаправленной опытной работы; изучение, анализ, обобщение массового опыта в школе по выявлению реального состояния проблемы в практике. Для решения частных исследовательских задач используется также наблюдения, беседы, анкетирование, интервьюирование, тесты; изучение, анализ документов и продуктов деятельности учащихся; создание специально конструируемых педагогических ситуаций.

Указанные методы используются в определенной системе, для которой характерно вырастание роли тех или иных методов на отдельных этапах исследования, ведущих - опытную работу.

Этапы исследования:

Первый этап (сентябрь 2008 - июнь 2009) - теоретический - анализ литературы, составление плана работы, определение основных параметров исследования (объект, предмет, цель, задачи и т.д.);

Второй этап (сентябрь 2010 - декабрь 2010) - экспериментальный - проведение целенаправленного эксперимента.

Третий этап (январь 2011 - апрель 2011) - обобщающий - анализ и сравнение полученных результатов; литературное оформление выпускной квалификационной работы.

Обоснованность и достоверность полученных результатов обеспечены совокупностью теоретико-методологических положений исследования, использованием комплексного методов теоретического и эмпирического анализа, адекватных объекту, предмету, задачам и логике исследования, анализом полученных опытных данных.

Практическая значимость, проведенного исследования заключается в систематизации и конкретизации теоретических и методических основ процесса формирования культуры межнационального общения младших школьников через коллективную творческую деятельность, в разработке системы воспитательных мероприятий: «День вежливости», дидактических игр « Путешествие по России и странам ближнего зарубежья», «Народы - как одна семья, хотя язык их разный…», «Убери лишний вагон» и т.д. Материалы исследования могут использоваться в специальных курсах, освещающих вопросы теории и методики межнационального общения младших школьников, а также в практике воспитательной деятельности учителей начальных классов.

Апробация и внедрение результатов исследования Теоретические выводы и практические результаты докладывались и обсуждались на студенческих научно-практических конференциях и семинарах на факультете начальных классов.

База экспериментального исследования: исследование проходило в рамках экспериментальной площадки, организованной на базе Каргатской средней общеобразовательной школы №1 Новосибирской области

Структура работы отражает логику, содержание, результаты проведенного исследования. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

1.1 Реализация культурологического подхода в образовательно-воспитательном процессе начальной школы

коллективный творческий межнациональный школьник

Социокультурная ситуация в образовательных учреждениях характеризуется полиэтничностью и всегда характеризовалась неоднозначным отношением членов одной социальной группы к представителям иных национальных и культурных групп. В последнее время в школах нашей страны, в связи с миграцией, заметно увеличивается число детей из Закавказья, Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, а также представителей Северо- Восточной Азии(китайцев).

В силу индивидуального восприятия окружающего мира, социально-экономических условий, культурно-национальных особенностей, каждая личность по-своему понимает особенности культурной среды представителя другой социально-этнической группы. В современных гуманитарных науках понятие «культура» относится к числу фундаментальных. Закономерно, что оно является центральным в процессе межэтнического общения. В обычном словоупотреблении термин «культура» служит оценочным понятием и выражает определенную совокупность черт личности человека, которые точнее было бы назвать не культурой, а культурностью.

Культура представляет собой крайне сложное и многогранное явление, выражающее все стороны человеческого бытия. Она включает в себя все, что создано человеческим разумом и руками. В повседневной жизни понятие «культура» употребляется, как минимум, в трех значениях. Во-первых, под культурой подразумевается отдельная сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей. Во-вторых, под культурой понимается совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу, этносу или нации. В-третьих, культура интерпретируется как выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо деятельности.

Культура - это обобщающее понятие для форм жизнедеятельности человека, созданных и создаваемых нами в процессе эволюции.

Культура - это нравственные, моральные и материальные ценности, умения, знания, обычаи, традиции. Культура характеризует также народы: культура готов, славянская культура и др. Помимо этого, культура может относиться и к сферам деятельности человека: политическая культура, художественная культура.

Слово «культура» восходит к латинскому cultura -- возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Культура - это исторически определенный уровень развития человечества. Культура выражается в формах организации жизни людей и создаваемых ими духовных и материальных ценностях. Именно наличие культуры отличает человека от животных.

В научной литературе можно встретить много определений культуры. Культура -- это:

1. комплекс, включающий знания, верования, искусства, законы, мораль, обычаи и другие способности и привычки, обретенные человеком как членом общества;

2. единство художественного стиля во всех проявлениях жизни народа;

3. единство всех форм традиционного поведения;

4. сотворенная человеком часть окружающей среды;

5. то, что отличает человека от животных;

6. специфический способ мышления, чувствования и поведения;

7. реализация духовных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств;

8. воплощенные ценности;

9. состояние духовной жизни общества;

10. выражение человеческого отношения к природе, выражение человечности (универсальности) этого отношения;

11. совокупность материальных и духовных ценностей;

12. целостность человеческого развития, выводящего его за природные границы.

Понятия «культура» подразумевает, что культура -- это универсальный способ «возделывания», «обработки» самого человека, то, что делает его гуманнее и лучше. Культура в этом смысле как раз и задает критерии того, что значит «быть лучше». В процессе социализации личность усваивает правила нравственного поведения в социуме и юридические нормы жизни в государстве, формирует свое мировоззрение и отношение к верованиям и традициям, вырабатывает эстетический вкус и духовные ценности. Таким образом, культура дает человеку возможность самосозидания, что, в свою очередь, позволяет ему стать творцом новых культурных ценностей.

Сколь необъятно пространство культуры, столь же многообразны ее функции:

1. Ценностная. Усвоенные человеком культурные ценности позволяют распознавать значимое и незначительное в жизни; отличать то, что гармонизирует и совершенствует человеческую жизнь от того, что является саморазрушительным для человека. Для общества сохранение ценностей культуры -- залог того, что оно не «одичает» и не исчезнет.

2. Нормативная. Каждое конкретное общество функционирует и развивается по специфической культурной программе, которая задает норму его жизни. В качестве таких программ выступают научные знания, нормы морали и права, духовные ценности, социальные идеалы, философские принципы, технические приемы, политические ориентации и т. д. Для человека, усвоившего нормы культуры, социальный мир становится «своим», в нем легко ориентироваться и реализовывать себя.

3. Интегрирующая. На основе единых ценностей и норм культура сплачивает определенное сообщество людей и отличает его от других сообществ. В результате своеобразие каждой страны или народа определяется его культурой. В более узком смысле общность культурных предпочтений формирует из групп людей сообщества единомышленников, да и просто хорошие компании.

4. Деятельно-творческая. Труд в различных его видах (производство, учеба, наука, государственные дела, искусство и др.) -- основа существования общества. В своей многогранной деятельности люди опираются на традиции социально-культурной жизни, созданные прежними поколениями. Именно накопленный деятельно-культурный опыт способствует дальнейшему творчеству людей, созданию ими нового в науке, искусстве, социальной практике.

5. Знаково-символическая. Предметы и явления культуры выступают как знаки, которые в условном, закодированном виде хранят опыт человечества. Знаком может быть любой предмет, имеющий определенное значение, т. е. выступающий как представитель некоего другого явления и хранящий его смысл. Для водителей белый «кирпич» на фоне красного цвета -- знак запрета на проезд, для школьника звонок -- знак начала или конца урока, протянутая для пожатия рука -- знак приветствия. Самым универсальным знаком является слово. Устная и письменная речь позволяет передать практически любой смысл тому, кто знаком с этой системой знаков. [Арнольдов, А. С. Введение в культурологию [Текст]/А.С. Арнольдов.-Москва, 1993. -С.218., с. 78]

Культура общения характеризуется по своей сути как поведенческая культура, не существующая сама по себе, отдельно от национально-культурных традиций, контактирующих народов. Она реализуется в контексте общей политической и правовой культуры данного сообщества, его народных, исторических традиций межэтнического общения. В этом ракурсе культура межэтнического общения составляет органическую часть, грань национальных культур народов страны. Она функционально связана с культурой общественно-политических, собственно человеческих отношений. При этом она несет в себе черты, характерные для данной эпохи и данной социальной среды.

Диалог культур выступает как объективная необходимость и условие развития культур, поскольку «индивидуально-оригинальное в каждой культуре привлекает, вызывает взаимный интерес. Диалог культур есть потребность во взаимообогащении, взаимодействии, взаимопонимании; через сопоставление себя с другой, иной культурой осуществляется самопознание, осознание степени своей оригинальности»

Межкультурное взаимодействие можно понимать как разновидность социальных отношений и связей, которые реализуются в поликультурной среде между представителями различных культур, а также тех взаимных изменений, которые возникают в процессе данных отношений. Под влиянием межкультурного взаимодействия появляются «новые формы культурной активности, корректируются ценностные ориентиры, модели поведения, картина мира, образ жизни». Опыт межкультурного взаимодействия -- совокупность взаимосвязанных межкультурных знаний, умений, навыков и отношений, охватывающих сведения о природе культурных универсалий, их наполнении в различных культурах; механизмах отражения культуры в языке и речи; психологических особенностях межкультурного общения, а также предполагающих умения ведения переговоров в соответствии с культурными нормами представителей иных культур с целью понимания общего значения происходящего.

Наши представления о межкультурных взаимодействиях (а значит и об этнических процессах в целом), остаются слишком поверхностными до тех пор, пока не будет выяснено какие культурные черты поддаются заимствованию и при каких обстоятельствах, а какие - нет.

При межкультурном взаимодействии могут восприниматься лишь те культурные черты, которые приемлемы с точки зрения функциональным внутриэтническим конфликтом народа- реципиента, хотя бы посредством определенной коррекции и переосмысления. Любые культурные черты, которые могли бы вызвать дисфункцию функционального внутриэтнического конфликта данной культурой отвергаются, если, конечно, речь не идет об общем кризисе культуры.

При межкультурном взаимодействии могут восприниматься лишь те культурные черты, которые приемлемы с точки зрения функциональным внутриэтническим конфликтом народа-реципиента, хотя бы посредством определенной коррекции и переосмысления. Любые культурные черты, которые могли бы вызвать дисфункцию функционального внутриэтнического конфликта данной культурой отвергаются, если, конечно, речь не идет об общем кризисе культуры.

Поскольку в настоящее время культура рассматривается как социокультурный механизм, регулирующий социализацию и индивидуализацию личности, то мы считаем целесообразным определить ее как совокупность качеств и установок личности профессионала, необходимых для ее самореализации, направленной на продуктивное преобразование себя и окружаю-

щей действительности.

Культура межнационального общения трактуется нами, как вид культуры, позволяющий эффективно осуществлять профессиональную деятельность при решении задач межнационального общения.

Сегодня стало очевидным, что межнациональное общение - одна из сложнейших проблем общественного бытия, которая проявляется в различных регионах страны. Ни в какой другой сфере не отражаются так остро конкретные, порой непредсказуемые, противоречивые действия людей. Воспитание культуры межнационального общения становится важнейшей составной частью нравственного воспитания.

Целенаправленное воспитание культуры межнационального общения - это процесс социализации личности, организация которого призвана упорядочить влияние на людей этносоциальной среды, сформировать у них собственный позитивный опыт межнационального общения.

«Детство - важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детстве, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, - от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш», - писал В.А. Сухомлинский. Воспитывать в ребенке этнотолерантность целесообразно в младшем школьном возрасте, потому что именно в этом возрасте начинает формироваться культура межнационального общения, а соответственно повышается интерес к вопросам культурной принадлежности. [Анисимов, О.С. На пути к толерантному сознанию [Текст]/О.С. Анисимов.-Москва, 2000. -С.248., с. 72]

Безусловно, школа это тот социальный институт, через который возможно оказывать влияние на развитие социокультурной среды. Форма и содержание образовательной программы учреждения (обучение и воспитание) должно быть направлено независимо от социального и национального происхождения прежде всего на воспитание уважения к правам человека, его основным свободам и формирование условий безопасного образовательного пространства.

Научно-методическое обеспечение образовательно-воспитательной деятельности в плане формирования культуры межнационального общения включает необходимость:

Ш обеспечить усвоение общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения человека, места жительства и отношения к религии;

Ш прививать любовь к родному языку, культуре, истории своего народа;

Ш формировать национальное самосознание;

Ш приобщать к общечеловеческим нравственным ценностям, к лучшим достижениям человеческой цивилизации;

Ш вызывать чувство причастности к мировому сообществу;

Ш обеспечивать сочетание национального (этнического), интернационального и патриотического в самосознании гражданина многонационального государства;

Ш воспитывать уважение к национальным языкам;

Ш формировать способность к сопереживанию, пониманию чувств и желаний людей;

Ш пробуждать гражданские чувства заинтересованности, уважения, заботы о человеке, тактичного и чуткого отношения к нему;

Ш вырабатывать умения и навыки преодоления личностно-психологических барьеров в общении;

Ш вызывать непримиримое отношение к эгоизму, высокомерию, грубости;

Ш вооружать знаниями, необходимыми для общения;

Ш предупреждать ситуации, порождающие эмоциональную напряженность в отношениях.

Воспитание в культурологическом смысле есть путь обретения некоторой ценностной системы и ее аксессуаров. Таким образом, мы можем рассматривать воспитание как формирование определенной ценностной системы, обретение подходящей для данной личности эмоционально-ценностной ориентации.

Процесс воспитания - один из важнейших в любой культуре, потому что именно в нем ребенок усваивает культурные навыки, приобщается к определенному социуму, осознает свое место в мире, понимает, что такое хорошо и что такое плохо.

Культурологическое развитие состоит в том, что со временем культура личности начинает играть все более важную роль и все более индивидуализируется. В.С. Семенов утверждает, что культура - это определенный способ и поле деятельности человека и результат реализации его сущности, выражает синтетическую характеристику развития человека, выступает показателем развития человека и прогресса человеческого общества. Человек и в педагогике и в культуре представлен как субъектная ценность и результат своей собственной деятельности. М. Мид утверждает, что развитие ребенка определяется формой той культуры, в которой он был взращен, где воспитанию отводится особая роль: «Хотя воспитание и не может изменить тот факт, что личность ребенка в самых ее существенных чертах всегда отражает культуру, в которой он был воспитан, все же методы воспитания могут иметь далеко идущие последствия для развития той совокупности, темперамента, мировоззрения, устойчивых предпочтений, которые мы и называем личностью»

Культурологический подход - это видение образования сквозь призму понятия культуры, то есть его понимание как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку.

Компонентами культурологического подхода в образовании выступают:

· отношение к ребенку как субъекту жизни, способному к культурному саморазвитию и самоизменению;

· отношение к педагогу как посреднику между ребенком и культурой, способному ввести его в мир культуры и оказать поддержку детской личности в ее индивидуальном самоопределении в мире культурных ценностей;

· отношение к образованию как культурному процессу, движущими силами которого являются личные смыслы, диалог и сотрудничество его участников в достижении целей их культурного саморазвития;

· отношение к школе как целостной культурно-образовательной среде, где живут и воссоздаются культурные образцы жизни детей и взрослых, происходят культурные события, осуществляется творение культуры и воспитание человека культуры. [Личностно-ориентированное обучение. Хрестоматия. Под ред. Ивановой Е.О., М. 2002. ].

Современное образование не может ограничиваться рационализацией образовательного процесса, поиском отдельных технологий. Оно начинает свое развитие путем взаимообогащения различных культур. Это побудило нас интегрировать содержание программ и педагогических технологий, обусловливающих развитие всех сфер ребенка. В социокультурном образовательном пространстве существуют факторы, которые во многом определяют негативные тенденции межнационального общения:

1. недостаточные социально - политические знания, неумение учащихся ориентироваться в сложившихся политических, демографических, экономических, социальных изменениях, происходящих в мире, стране, регионе, городе;

2. преобладающим источником знаний о культурных процессах являются СМИ. Отсюда ориентация на развлекательные формы досуга, низкий уровень духовных потребностей. [ Ушакова, Д.В. Проблемы и методы гармонизации межнациональных отношений в школе: материалы научно- практической конференции (Новосибирск, 29 марта 2006 г.) [Текст]/Д.В.Ушакова.-Новосибирск, 2006. -68 с.;

Реализация культурологического подхода является главной задачей в образовательно-воспитательном процессе, суть которого состоит в рассмотрении культуры межнационального общения как феномена культуры в области межнациональных отношений, выраженных во взаимном обмене результатами материальных и духовных ценностей. Культура является принадлежностью нации, выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировоспитания. Только сильный, уверенный в себе, уважающий себя человек способен оценить личность и мнение другого человека. Слабый и неуверенный - в искаженном виде проявляет нетерпимость, стремится к протесту. Жизненные проблемы (неустроенность) становятся почвой для перекладывания на «чужаков» вины, поиска виновных и причин случившегося не в себе, а в других. Это дает основание говорить о разработке содержания и технологий воспитания культуры межнационального общения, начиная с младшего школьного возраста. Культура общения выступает как способ сохранения и передачи культуры, универсальное условие человеческого бытия. Культура общения является показателем сущности личности, ее самобытности и неповторимости. С помощью общения осуществляется возникновение, сохранение и функционирование культуры в человеческом обществе. Образование в современных условиях приобретает свои индивидуальные черты за счет национальной специфики. Усиление внимания к раннему изучению детьми культуры родного языка, истории, культуры, культурологического обучения, воспитания и развития детей, интернациональных связей, дифференциация и профильность в структурно-образовательной системе ведет к альтернативному подбору технологий содержания школьного образования.

Таким образом, в понимании сущности содержания, назначения современного школьного образования четко обнаружилась новая тенденция: от обыденного, практико-прагматического толкования проблем образования к их гуманистическому осмыслению формирования детской личности и развитию, обучению и воспитанию культурологии как целостного и гармонического человеческого существа в единстве его внутренней духовности и внешнего воплощения. [Киричук, Е.И. Формирование интереса к общению у младших школьников [Текст]/ Е.И. Киричук.-Киев, 1980. - С.218]

Школьное образование выполняет образовательную, развивающую, воспитательную функции.

Образовательная функция - это обеспечение детей богатством доступных научных общечеловеческих и культурных ценностей, выработка умения самостоятельно добывать знания и использовать их в жизни.

Развивающая функция школьного образования выражается в том, что оно должно опережать культурологическое развитие, воспитание, идти впереди него и служить источником нового развития.

Воспитательная функция образования заключается в том, что знания помогают ребенку самоопределиться как личности путем освоения культуры, духовных и нравственных ценностей. Таким образом, важно вооружать население многонационального государства или региона хотя бы минимумом знаний по основам межнациональных и международных отношений, дать людям представление об истории, культуре, традициях, обычаях народов, населяющих страну, республику и т.д. Необходимо так построить содержание всего образования, чтобы оно обеспечивало знаниями об этносах, с представителями которых люди учатся, работают и живут - осуществляют постоянный контакт.

1.2 Межнациональное общение как педагогический феномен

Человек формируется как личность в определенной системе общественных отношений (в том числе и национальных), усваивая принятые в обществе нормы и правила, которые определяют в дельнейшем его линию поведения и поступки. Однако из этого не следует, что личность - пассивный продукт внешних воздействий, социальная среда оказывает влияние на индивида, преломляясь через его внутренний мир. Человек имеет относительную социальную самостоятельность, взаимодействует с окружающей средой, активно участвует в преобразовании жизни общества.

Воспитание в широком смысле включает в себя воздействие на личность окружающей среды и общества, в узком - это целенаправленная деятельность по формированию у человека определенных качеств, взглядов, убеждений и культуры поведения. Как часть социализации, оно осуществляется через образование (отбор необходимых знаний и обеспечение их усвоения ребенком через обучение) и организацию жизнедеятельности, культуры поведения и общения.

Молодежь изначально включена в ту или иную систему связей, сложившихся между народами страны, республики, области, провинции, и они оказывают определяющее влияние на формирование культуры межнационального общения. Однако влияние межнациональных контактов на формирование у молодого поколения отношения к людям разных национальностей не является прямым отражение воздействия социально-этнической среды, а воспитание - процессом прямого переноса жизненного опыта на внутренний мир человека, преобразования социальных норм и ценностей - в личные. Личность - продукт развития ее в нужном направлении, организуется педагогический процесс. Целенаправленное воспитание, организуемое обществом (школой, семьей, общественными организациями), протекает тем успешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывает на человека объективные условия его жизни, социальная среда.

Общение как деятельность является необходимым и всеобщим условием формирования и функционирования общества и развития отдельной личности. Многообразие форм общения, динамизм этого процесса на современном этапе, ведущие к очень быстрому изменению его содержания, жизненная ценность общения человека с человеком и определенные противоречия, влияющие на содержание общения, требуют комплексного подхода к рассмотрению этих вопросов.

В научной литературе общение определяется как «процесс взаимосвязи и взаимодействия общественных субъектов (классов, групп, личности), в котором происходит обмен деятельностью, информацией, опытом, способностями, умениями и навыками, а также результатами деятельности; одно из необходи-мых и всеобщих условий формирования и развития общества и личности».

Общение -- это взаимодействие людей, состоящее в обмене между ними информацией. Общение включено в практическое взаимодействие людей. [Основы межкультурной коммуникации[Текст] / Под редакцией А.П. Садохина. - М., 2002. С. - 20.]

Как отдельно взятый человек не может существовать вне общения с другими людьми, так и этнические общности не могут полнокровно жить и развиваться без эффективного взаимодействия, плодотворного обмена ценностями и опытом. Потребность в межэтническом общении - одна из базовых в жизни этнических сообществ и их субъектов. В ходе межэтнического общения между людьми происходит обмен материальными и духовными ценностями, опытом, заимствованиями достижений культур и особенностей образа жизни и быта народов-этносов. В то же время, в ходе межэтнического общения сталкиваются различия в традиционных представлениях, взглядах, интересах, традициях и ценностях взаимодействующих народов.

Общение - это взаимодействие людей как субъектов. В этом специфика общения как межличностного взаимодействия, в котором каждый из партнеров выступает субъектом и объектом воздействия

[Кольцова В.А. Общение. Энциклопедический словарь [Текст]/В.А. Кольцова - Москва: Творчество, 1995. С. 467-468.]

Межэтническое общение - один из важных факторов детерминации поведения индивида в полиэтничной среде. В этом контексте люди, прежде всего, выступают как представители тех или иных этнических общностей и групп, как носители этнического самосознания, специфических черт этнической культуры, образа жизни, традиций и интересов соответствующей группы.

В психолого-педагогической литературе существует много определений деятельности общения.

Общение - это взаимодействие двух (или более) людей, направленное на согласование и объединение их усилий с целью налаживания отношений и достижения общего результата. Общение есть взаимодействие людей, вступающих в него как субъекты.

Для общения необходимы, по крайней мере, два человека, каждый из которых выступает именно как субъект. Общение есть не просто действие, а именно взаимодействие - оно осуществляется между участниками, каждый из которых равно является носителем активности и предполагает ее в своих партнерах [Абсалямова, А.Г. Этика межнационального общения детей в поликультурной группе [Текст]/А.Г.Абсалямова, Ю.С.Горбачева. - Уфа: Творчество, 1997.].

Общение - взаимодействия между людьми, главным образом непосредственные. В трактовке общественных отношений общение - форма их реализации, обеспечивающая - наряду с предметными опосредованиями - воспроизводство и накопление человеческого опыта, кооперацию и разделение человеческой деятельности.

Понятие "общение" используется и для характеристики взаимодействий между различными социальными и культурными системами ("межнациональное общение", "общение культур"), т. е. в плане более широком, нежели межличностная связь между людьми. В любом случае общение не может осуществиться, минуя межиндивидуальные контакты.

Общение - одна из основных психологических категорий. Человек становится личностью в результате взаимодействия и общения с другими людьми. Общение - сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностью в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятия и понимания партнера по общению.

В самом общем виде общение выступает как форма жизнедеятельности. Его социальный смысл состоит в том, что оно выступает средством передачи форм культуры и общественного опыта.

Специфика общения определяется тем, что в его процессе субъективный мир одного человека раскрывается для другого. В общении человек самоопределяется и самопредъявляется, обнаруживая свои индивидуальные особенности. По форме воздействий можно судить о коммуникативных умениях и чертах характера человека, по специфике организации речевого сообщения - об общей культуре и грамотности.

В отечественной психологии существует несколько подходов к пониманию общения. Предпочтительным представляется исходить из принципа неразрывного единства общения и деятельности, а не сводить общение к одной из его сторон - либо к обмену информацией, либо к взаимодействию, к влиянию одной общающейся стороны на другую, либо к процессу межличностной перцепции (восприятие межличностное) .

Общение полифункционально, что отражается во множестве существующих классификаций его функций. Чаще всего в них описываются коммуникативные аспекты общения, причем допускается ошибочное отождествление понятий коммуникация и общения.

Выделяются стороны общения:

1) информационно-коммуникативную, охватывающую процессы приема-передачи информации;

2) регуляционно- коммуникативную, связанную со взаимной корректировкой действий при осуществлении деятельности совместной;

3) аффективно-коммуникативную, относящуюся к сфере эмоциональной и отвечающую потребностям в изменении своего эмоционального состояния.

Другая классификация выделяет:

1) как основную рабочую - инструментальную функцию общения, надобную для обмена информацией в процессе управления и совместного труда;

2) синдикативную функцию, выражаемую в сплочении групп малых и больших;

3) трансляционную функцию, надобную для обучения, передачи знаний, способов деятельности, оценочных критериев;

4) функцию самовыражения, ориентированную на поиск и достижение взаимного понимания (особенно характерную для творческих личностей).

По критерию цели общения выделяется восемь функций общения:

1) контактная, цель которой - установление контакта как состояния обоюдной готовности к приему и передаче сообщений и к поддержанию взаимосвязи в виде постоянной взаимоориентированности;

2) информационная, цель которой - обмен сообщениями (прием-передача сведений в ответ на запрос), а также обмен мнениями, замыслами, решениями ;

3) побудительная, цель которой - стимуляция активности партнера для направления его на выполнение определенных действий;

4) координационная, цель которой - взаимное ориентирование и согласование действий при организации деятельности совместной;

5) функция понимания, цель которой - не только адекватное восприятие и понимание смысла сообщения, но и взаимное понимание - намерений, установок, переживаний, состояний ;

7) функция установления отношений, цель которой - осознание и фиксация своего места в системе ролевых, статусных, деловых, межличностных и прочих связей сообщества, в коем действует индивид;

8) функция оказания влияния, цель которой - изменение состояния, поведения, личностно-смысловых образований партнера, в том числе его намерений, установок, мнений, решений, представлений, потребностей, действий, активности. [Кондаков,И.А. Психологический словарь [Текст] /И.А. Кондаков, //Психологический словарь.- 2000 ]

Межэтническое общение - одна из наиболее сложных, противоречивых, хрупких сторон общественно-политического, социально-культурного взаимодействия. Оно особенно нуждается в специальном политико-правовом, моральном, социально-психологическом регулировании, социальном контроле за поведением личности в сфере непосредственных межэтнических контактов. Одним из важнейших факторов, способных эффективно регулировать повседневное межэтническое общение, является высокая поведенческая культура межэтнического общения. При отсутствии должного политико-правового, морального регулирования, межэтнические противоречия могут перерастать в межэтническое противостояние, конфликт, уже не на межличностном, а на групповом уровне.

Межнациональное общение - это определенные взаимосвязи и взаимоотношения в процессе которых люди, принадлежащие разным национальным общностям и придерживающиеся различных религиозных взглядов обмениваются опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами. Культура такого общения зависит от общего уровня обучающихся, от их умения воспринимать и соблюдать общечеловеческие нормы и морали.

В настоящее время с каждым годом в школу приходит все большее количество детей разных национальностей. Это дети из семей беженцев, вынужденных переселенцев, жертв национальных конфликтов. Возрастает количество межличностных, межэтнических конфликтов. Укрепление такой черты молодежи, как агрессивность, является одной из серьезных опасностей, которые возникает на пути личностного развития ребенка в современном обществе. Проблема понимания и принятия другого всегда неразрывно связана с проблемой понимания себя. Проблемы межнациональных отношений уходят корнями в проблемы формирования культуры личности, как гармоничного единства физического, интеллектуального, нравственного и духовного развития. В этих условиях остро стоит задача формирования культуры межнациональных отношений в школе. [Орлова, Р.А., Беловолов, В.А. Формирование культуры межнационального общения как социопедагогический феномен [Текст] /Р.А. Орлова, В.А. Беловолов //Сибирский педагогический журнал.- 2009. - № 1. - С.273-283.]

Культура межнационального общения - совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах. [Красько, В.Г. Этнопедагогический словарь [Текст]/В.Г. Красько.-Москва, 1999. - 343 с.]

Культура межнационального общения - это контакты людей различных национальностей в трудовой, общественно-политической, культурно-познавательной и семейно- бытовой сферах жизнедеятельности, основанные на принципах гуманизма, взаимного уважения и доверия, дружбы и взаимопомощи.

Культура межнационального общения предполагает:

· чуткость и такт в отношениях между людьми различных национальностей, уважение национального достоинства;

· проявление уважения к языку, национальным традициям, культурным ценностям каждого народа;

· общение в быту и личной жизни с представителями различных национальностей

· готовность оказать помощь и поддержку человеку независимо от его национальностей;

· нетерпимость к проявлениям национализма, национального эгоизма.

Объектом педагогики межнационального общения - исторические общности людей. Но объект есть и совокупность информации о нем. Дело в том, что факты, изучаемые социологами, первоначально получены, как правило, не ими самими. Главные источники интересующих педагогику межнациональных отношений - государственная и ведомственная статистика, материалы общественного мнения, опросы, наблюдения, официальные документы, средство массовой информации. Следует заметить, что эти материалы еще до научного исследования кем-то интерпретированы. Большинство сведений обычно недолговечны, информация устаревает довольно быстро, что является основой трудностью в познании, помочь преодолеть которую может хорошо отработанная методология и методика научного исследования.

Предметом педагогического изучения межнационального общения являются отношения общения, взаимодействия и взаимосвязи между этническими группами или отдельными их представителями в экономической, социально-политической и духовной сфере. В предмет педагогики межнационального общения непременно должны войти теоретическое осмысление противоречий и единства, кризиса и перспектив развития этой сложной сферы и практическое рекомендации для совершенствования межнационального общения и межнациональных отношений в целом.

И теоретическая и практическая функции культуры межнационального общения - способствовать интеграции наций, народностей страны, укреплению их дружбы и сотрудничества, воспитывая такт и взаимоуважение людей разных национальностей.

Человеку с развитой культурой межнационального общения присущи следующие наиболее типичные черты личности:

· навыки общения в многонациональном трудовом коллективе, умение пользоваться ими в своей практической деятельности;

· уважительное отношение к национальному достоинству других людей, к национальным культурам, к прогрессивным национальным традициям, национальным обычаям;

· непримиримое отношение к проявлениям национального эгоизма и национального тщеславия, национального нигилизма;

· умение освобождаться от предрассудков прошлого не только в мировоззрении, но и в чувствах;

· уважительное отношение к языку народа, на территории которого он проживает.

Наиболее содержательной и фундаментальной в формировании культуры межнационального общения выглядит форма проведения специальных занятий, сопряженных с практическими и лабораторными работами. Этим и занимается педагогика межнационального общения, имеющая различные вариации в дисциплинах: культура межнационального общения, история и культура народов региона, проблемы толерантности в младшем школьном возрасте, которые решают схожие задачи.

В содержательном плане педагогика межнационального общения включает:

· знание норм и правил, которые регулируют взаимоотношения представителей разных этнических общностей, или выработку их во взаимных интересах;

· соблюдение сложившихся традиционных или стереотипных форм межнационального общения;

· социально и профессионально ориентированные реакции на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностей;

· потребность утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия;

· способность противостоять антиподам культуры межнационального общения - национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и неприязни, национальному недоверию и отчужденности, национальному эгоизму и эгоцентризму, национальному тщеславию; [Куранов, М.А. Культура межнационального общения [Текст]/М.А. Куранов //Педагогика .- 1992. - № 7. - С.17- 20.]

Для решения проблем, связанных с формированием культуры межнациональных отношений в образовательном процессе, ученые выдвигают ряд задач: воспитание уважения к людям разных национальностей, культивирование бережного отношения к их языкам, социальным ценностям; ориентация на нравственные общечеловеческие ценности, стимулирование непримиримого отношения к проявлениям национализма и рассизма, воспитание в духе веротерпимости к религиозным чувствам людей.

Воспитательная работа в образовательных учреждениях должна способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

У детей следует развивать понимание того, что каждый человек, будь то мусульманин или христианин, выходит за пределы рамок определенной религии, под влиянием которой он формировался. В свою очередь общечеловеческая культура богаче и разнообразнее любой религиозной и национальной культуры, а гармонии между ними можно достичь при наличии высокой культуры межнационального и межрелигиозного общения. Отсюда понятие веротерпимость- это терпимость к чужой религии, признание ее права на существование. Воспитание веротерпимости является составной частью воспитания культуры межнационального общения и направлено на формирование уважения религиозных взглядов другого человека.

Наиболее активное усвоение, «присвоение» образцов деятельности и поведения, социальных норм происходит вместе с социализацией личности в подростковом возрасте. Вместе с тем в это время дети испытывают большие трудности в самостоятельном осмыслении, сопоставлении образцов нравственно-этического поведения и реального поведения сверстников. И в этом отношении народные традиции, этнопедагогическая, духовная культура выступают реальным регулятором развивающегося самосознания и поведения растущего человека. Знание культуры своего этносоциума способствует зарождению интереса к традициям и культуре других народов, что является основой развития этнокультурных взаимодействий.

Национальные ценности образования и воспитания органично включаются в общечеловеческие педагогические ценности и наоборот. Национальные ценности образования и воспитания, как и общечеловеческие не статичны, а историчны, т.е. находятся в постоянном развитии и изменении под влиянием перемен в движении определенной общественной формы, социально-экономических и культурных условий данной страны. Все наиболее значимые достижения духовной культуры, литературы и искусства, науки и техники, материального производства той или иной страны посредством отражения их в содержании школьного и вузовского образования приобретают значение его национальных ценностей и активно влияют на формирование гражданственности и патриотизма подрастающих поколений. Одним из решающих условий такого функционирования национальных ценностей образования следует признать их четкую гуманистическую направленность и демократическую сущность (связь с народными истоками) и полное, решительное размежевание с любыми проявлениями национализма и шовинизма.