Формирование этнической толерантности у школьников в поликультурном пространстве начальной школы

Толерантные отношения у школьников будут эффективны, если в процессе обучения будут применяться следующие занятия: «Сюжет, композиция сказки» (преодоление стереотипов и усвоению лозунга «не такой как я не значит враг»), «В стране сказок» (формировать морально-нравственное поведение через идею и мораль сказки), «Угадай-ка» (вычленить общность и самобытность разных народов по содержанию загадок), "Я в мире... Мир во мне... Понимание - путь к миру" (выбор качеств толерантного человека), «Затеи наших друзей» (привлечь внимание детей к другим нациям, особенностям их культуры), «ВОЛШЕБНЫЙ КРИСТАЛЛ» (помочь детям осознать различия в их отношении к тому, кого они считают близким человеком и кого - чужим; дать детям опыт личного проживания ситуации общения с «чужими» и «своими»), «Народов дружная семья» (Знакомство с народной культурой представителей национального контингента класса), «Наш общий дом - Земля» (подвести итоги всех проведенных занятий; увидеть отношение детей к проблеме этнической толерантности через выполнение коллективной творческой работы).

Благодаря подобранным нами занятиям: дети познакомились с загадками разных народов как с малой формой фольклора; познакомились с особенностями культур разных народов и с национальными подвижными играми; у детей сформировалось положительное эмоциональное отношение к представителям других культур; дети разных национальностей сумели работать в группах; школьники осознают сущность такого понятия как многонациональное государство, выделяя при этом основное в этом понятии в соответствии с принципами толерантности - «мирное сосуществование», что является проявлением этнической толерантности.

Дети приняли очень активное участие во всех занятиях.

После проведения опытно-экспериментальной работы, основанной на разработанной методике, была проведена диагностика учащихся класса, которая показала нам неплохие результаты нашей работы.

Мы считаем, что если проводить работу по воспитанию этнической толерантности у детей младшего школьного возраста, то уровень этнической терпимости будет на достаточно высоком уровне.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Авдуевская, Е.П. Особенности социализации подростка в условиях быстрых социальных изменений [Текст]/ Е.П. Авдуевская, С.А. Баклушинский // Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. Труды по социологии образования. Том III. Выпуск IУ. М.: ЦСО РАО, 1995. С. 118-132.

2. Андреева, Г.М. Социальная психология [Текст]/ Г.М. Андреева. - М.: Аспект Пресс, 1996.

3. Артюхова, И.С. Формирование толерантности в ходе проведения внеклассной работы [Текст]/ И.С. Артюхова // Начальная школа. - 2008. - №9. - С. 41-44.

4. Асмолов, А.Г. О смыслах понятия «толерантность» [Текст]/ А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова// Век толерантности: Научно - публицистический вестник, 2001., № 1. - C. 8 -18.

5. Асмолов, А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию [Текст]/ А.Г. Асмолов. - М.: Смысл, 2000.

6. Байбородова, Л.В. Воспитание толерантности в процессе организации деятельности и общения школьников [Текст]/ Л.В. Байбородова// Ярославский педагогический вестник. - 2003. - № 1. - С

7. .Беловолов, В.А. Введение в методологию педагогического

исследования: учеб. пособие [Текст]/ В.А. Беловолов, С.П. Беловолова. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 2002. - 117 с.

8. Бобинов, С. Приёмы восприятия толерантности [Текст]/ С. Бобинов// Педагогическая техника. - 2008. - №5. - С. 39-49.

9. Болотина, Т.В. Культура мира, права человека, толерантность и миролюбие [Текст]/ Т.В. Болотина, Т.Г. Новикова, Н.К. Смирнов. - М.:АПК и ПРО, 2002 - С. 4.

10. Бондырева, С.К. Толерантность (введение в проблему). [Текст] / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. - М.: Изд.-во МПСИ; Воронеж: Изд.-во НПО «МОДЭК», 2011. - 240 с.

11. Буркова, В. Мы разные, и мы вместе [Текст]/ В. Буркова// Семья и школа. - 2008. - №12. - С. 2-3.

12. Воспитание толерантной личности в поликультурном социуме. Сборник авторских и адаптированных программ [Текст]/ Под ред. В.С. Кукушина. - Ростов - н/Д: ГинГо, 2004. - 271с.

13. Громова, Е. Развитие этнической толерантности в школе [Текст]/ Е. Громова // Воспитание школьников.- 2006. - №1. - С. 13-17.

14. Гумилев, Л.Н. Этносфера: История людей и история природы [Текст]/ Л.Н. Гумилев. - М.: Экопрос, 1993.

15. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование [Текст]/ Г.Д. Дмитриев. - М: 1999.

16. Донцов, А.И. Язык как фактор этнической идентичности [Текст]/ А.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко, Ж. Т. Уталиева // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.

17. Джуринский, А.Н. Воспитание в многонациональной школе [Текст]/ А.Н. Джуринский. - М: 2007.

18. Иванова, Н. В поликультурном мире [Текст]/ Н. Иванова// Высшее образование в России. - 2003. - №1. - С. 140-145.

19. Иванова, Е.М. Формирование новой культуры отношений [Текст]/ Е.М. Иванова // Начальная школа. - 2006. - №3. - С. 11-15.

20. Кабылбекова, З.Б. Теоретико-методологические основы формирования этнической толерантности у учащихся общеобразовательных школ. Автореферат диссертации на соисканик ученой степени доктора педагогических наук. - Шымкент, 2010.

21. Кергилова, Н.В. Формирование этнотолерантности младших школьников как психолого-педагогическая проблема [Текст]/ Н.В. Кергилова// Сибирский педагогический журнал. - 2009.- № 11. - С. 281 - 289.

22. Ключник, П.И. Формирование толерантности у младших школьников в подвижной игровой деятельности [Текст]/ П.И. Ключник// Теория и практика физической культуры. - 2007. - №5. - С. 65-67.

23. Ковалёв, Е.В. Уроки толерантности в многонациональной школе [Текст]/ Е.В. Ковалёв // Директор школы. - 2005. - №1. - С. 76-78.

24. Коновалова, М.П. Основные идее и принципы толерантности при формировании личности ребёнка [Текст]/ М.П. Коновалова// Отечественный журнал социальной работы. - 2006. - №4. - С. 56-59.

25. Круглов, Ю.Г. Русские народные загадки, пословицы, поговорки [Текст]/ Ю. Г. Круглов. М.: Просвещение. - 1990. - С. 335.

26. Кукушин, В.С. Воспитание толерантной личности в поликультурном социуме. [Текст]/ В.С. Кукушин// Сборник авторских и адаптированных программ. - Ростов - н/Д: ГинГо, 2004. - 271с.

27. Лебедева, Н.М. Психологические исследования этнической толерантности [Текст]/ Под ред. Н.М. Лебедева, В. Ю. Хотынец. - Екатеринбург, 2003.

28. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. / Под ред. А.А. Белика. - М.: Смысл, 2001. - 555с.

29. Логунова, Л. Психологическая игра на развитие толерантности «Я тебя понимаю!» [Текст]/ Л. Логунова // Педагогическая техника. - 2007. - №2. - С. 97-98.

30. Науменко, Л.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период [Текст]/ Л.И. Науменко// Этническая психология и общество. - М., 1997. с. 76-88.

31. Нестерова, Н.В. Многообразие подходов к пониманию толерантности [Текст]/ Н.В. Нестерова// Прикладная психология и психоанализ. - 2006. - №4. - С. 39-43.

32. Образование в эпоху перемен. Сборник научных трудов. Выпуск 2 [Текст]/ Под ред. А.А. Макареня, Н.Н. Суртаева, С.В. Кривых. - СПб.: ГНУИОВ РАО, 2006. - 143с.

33. Отгадай! Загадки народов СССР [Текст]/ Сост. Е. Т. Долгих. Новосибирск. - 1972.-269c.

34. Пастухова, Е.Л. Право быть непохожим на других: заметки о воспитании культуры межнационального взаимопонимания и терпимости [Текст]/ Е.Л. Пастухова// Директор школы. - 2003. - №5. - С. 50-58.

35. Попова, Н.Н. Учимся толерантности [Текст]/ Н.Н. Попова. - Новосибирск: 2004.

36. Постричева, Ю. Что такое друг?: к международному дню толерантности [Текст]/ Ю. Постричева// Костёр. - 2008. - №11/12. - С. 25.

37. Поштарева, Т.В. Формирование этнокультурной компетенции [Текст]/ Т.В. Поштарева. - М: Педагогика -2005.-№ 3. - С. 35-42.

38. Психологический словарь. / Под ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Мещерякова. - М.: Педагогика - Пресс, 2004.-440 c.

39. Психология человека от рождения до смерти. / Под ред. А.А. Реана. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.- 656с.

40. Русский фольклор./ Сост. и примеч. В. Аникина. М. - 1986. - С. 372.

41. Сборник психологических тестов, книг, методик и тренинговых упражнений [Электронный ресурс]. - Режим доступа: htpp://www.psy-files.ru/, свободный. - Заглав. с экрана.

42. Синтяева, Г.А. Развитие толерантных умений учащихся [Текст]/ Г.А. Синтяева. - Челябинск., 2008.

43. Скворцов, Л.В. Толерантность: иллюзия или средство спасения? [Текст]/ Л.В. Скворцов// Октябрь. 2007.- № 3. C. 138-155.

44. Собкин, B.C. Политические ориентации подростков и проблема толерантности [Текст]/ B.C. Собкин, М.В. Ваганова// Проблемы толерантности в подростковой субкультуре. Труды по социологии образования. Том VIII. Выпуск XIII. -- М: ЦСО РАО, 2003.

45. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности [Текст]/ Г.У. Солдатова. - М.: Смысл, 1998.

46. Солдатова, Г.У. Толерантность и интолерантность - две грани межэтнического взаимодействия [Текст]/ Г.У. Солдатова // Век толерантности. Выпуск №1, М., 2001.

47. Спицына, О.А. Формирование толерантности у младших школьников в образовательной среде [Текст]/ О.А. Спицына// Вестник Университета Российской Академии Образования. - 2009. - №1. - С. 83-86.

48. Степанов, П.В. Феномен толерантности [Текст]/ П.В. Степанов// Классный руководитель. - 2004. - №3. - С. 5-14.

49. Строганова, Л.В. Классные часы, беседы для младших школьников и подростков [Текст]/ Л.Г. Строганова.- М., 2007.

50. Сультеев, Д. Единство разных: к Международному дню толерантности [Текст]/ Д. Сультеев// Воспитание школьников. - 2008. - №9. - С. 3-7.

51. Сусоколов, А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса [Текст]/ А.А. Сусоколов// Расы и народы. Вып. 20. М.: Наука, 2000.

52. Таланов, В. Образование и культура толерантности [Текст]/ В. Таланов // Высшее образование в России. - 2001. - №3. - С. 150-152.

53. Тилова, Х.Х. Формирование толерантности у младших школьников в полиэтническом регионе [Текст]/ Х.Х. Тилова. - М., 2007.

54. Тихомандрицкая, О.А. Уровень социальной стабильности и особенности социализации в старшем школьном возрасте [Текст]/ О.А. Тихомандрицкая// Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2007. № 4.

55. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России [Текст]/ В.А. Тишков. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997.

56. Федоренко, Л.Г. Толерантность в общеобразовательной школе [Текст]/ Л.Г. Федоренко. - СПб., 2006.

57. Шипилова, А.В. «Свои», «чужие» и другие [Текст]/ А.В Шипилова. - М., 2008.

58. Шлягина, Е.И. Зависимость актуального этнопсихологического статуса личности от ее характерологических черт [Текст]/ Е.И. Шлягина, Э.У. Данзаева// Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. - С. 347-355.

59. Юдина, О.И. Формирование этнической толерантности в поликультурном пространстве [Текст]/ О.И. Юдина// Сибирский педагогический журнал. - 2008.- № 4. - С. 237-243.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ А

"Я в мире... Мир во мне... Понимание - путь к миру"

Оборудование: видеомагнитофон, плакаты по толерантности, карандаши, бумага, клей, маски, фотографии, пластилин, разрезные карточки, видеофильм «Адажио».

I. Замысел проекта.

На основании просмотренного видеоролика «Адажио», положений, взятых из мировых религий, предполагается вывести учащихся на тему «Толерантность - путь к миру».

II. Задачи проекта:

1. Выбор качеств толерантного человека.

2. На основании выбранных качеств будут выстраиваться дальнейшие шаги проекта.

1 шаг. Изучение качества «милосердие». Выявление этого качества у себя. Поиск новых шагов, путей выработки в себе данного качества. Предоставление результатов (согласно выбранной заранее форме) 2 шаг. (прописывается аналогично).

III. Форма представления проекта:

1. Свод правил поведения с людьми.

2. Альбом с рисунками.

3. Альманах.

4. Книга (учащиеся выбирают самостоятельно).

1. Вступительное слово учителя:

Мир - это вселенная. Мир - это наша Земля. Это наша страна. Наш город. Наша школа. Мир - это я. Как разнообразен мир вокруг меня. Как интересен и противоречив мир во мне. Сегодня мы рассмотрим еще одну грань внутреннего мира каждого из нас.

Ребята, посмотрите притчу о толпе, которая не помнит своей истории, не знает, и не хочет ее знать (смотрят только половину видеоролика). 1. Просмотр видеоролика «Адажио».

2. Дети делятся впечатлениями.

Если это не произойдет, то подвести к теме можно вопросами: Объясните причины того, что никто не любил белого ворона, и он стал предметом нападок со стороны других?

Кажутся ли вам эти причины справедливыми и обоснованными? Считаете ли вы, что люди относятся друг к другу не всегда справедливо? Вспомните известные случаи жестокого несправедливого отношения. Дети приводят примеры из известных произведений: «Гадкий утенок», «Чучело», «Волк и ягненок» и т.д.

Как вы думаете, о чем мы можем поговорить на классном часе? Дети: О бережном отношении к внутреннему миру человека. Учитель: Мы все такие разные: взрослые и дети, блондины, брюнеты, добрые и злые, толстенькие и худые, лысые и с косичками, умные и не очень. И все мы должны жить и понимать друг друга. Существует такое красивое слово «толерантность» (слово появляется на стенде). Как вы его понимаете? Ребята пытаются объяснить это слово.

Учитель: Описать толерантность довольно трудно возможно из-за того, что в разных языках она определяется по-разному. В английском языке толерантность - «готовность и способность воспринимать без протеста личность», во французском - «уважение свободы другого, его образа мысли».

В арабском толерантность - это «прощение, снисхождение, сострадание, терпение», в персидском - «готовность к примирению». Русский словарь трактует это слово как терпимость - способность терпеть что-то или кого-то. Быть выдержанным, уметь мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительными.

IV. Смысловая поддержка.

Учитель: Ребята, сейчас вы разойдетесь по группам (группы должны быть определены заранее). У каждой группы на столе лежат положения, взятые из мировых религий. Подумайте, о чем говорит каждая из них. «Не делай другому того, от чего больно тебе».

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

«Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа - своей потерей». «В счастье и страдании, в радости и в горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе».

Передайте эти мысли своими словами.

Какой общий смысл есть в этих высказываниях?

Ученики: Люди должны быть снисходительными друг к другу, терпимее,

уважать мнение других. Они должны быть толерантными друг к другу. Учитель: Но ведь у толерантности должно быть лицо! Как вы думаете, как должна выглядеть толерантность? Давайте попробуем составить образ толерантности. V. Образ толерантности (Работа в группах).

Ребята могут нарисовать образ, сделать аппликацию, слепить композицию из пластилина, использовать маски, фотографии, мягкие игрушки (все это лежит на столах).

После того, как группа справилась с заданием, идет защита своего образа толерантности (работы вывешиваются на стенд).

Учитель: Образ толерантности мы составили. Давайте попробуем дать характеристику человеку, который обладает толерантным отношением.

VI. Качества толерантности (Работа в группах).

Ребята, на столах лежат конверты с различными качествами человека.

Попробуйте выбрать пять качеств, которые, по вашему мнению, соответствуют человеку с толерантным отношением.

В каждом конверте по 10-12 слов.

Конверт №1: снисходительность, злорадство, эгоизм, конфликт, доброта, уважение, понимание, миролюбие, бессердечность, сострадание, великодушие, бестактность.

Конверт №2: Доброта, сердечность, хвастовство, равенство, грубость,

милосердие, зазнайство, сострадание, благосклонность, уважение, великодушие.

Конверт №3: миролюбие, бессердечность, прощение, равенство, уважение, милосердие, вспыльчивость, диалог, раздражение, сердечность, конфликт, великодушие.

Конверт №4: поддержка, миролюбие, сотрудничество, равенство, сострадание, скупость, лож, согласие, зависть, милосердие, великодушие, доброта. Учитель: Человек, обладающий толерантным отношением, должен обладать такими качествами как (называют те качества, которые чаще всего встречаются у ребят): Уважение

Милосердие

Миролюбие

Великодушие Сострадание. Учитель: Подумайте, а все ли мы обладаем этими качествами? Все ли мы можем спокойно выслушать друг друга? Поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликты мирным путем?

Ребята говорят о том, что бывает так, что они ссорятся, не могут выслушать друг друга до конца, не уступают в играх товарищам. Учитель: А можем ли мы изменить себя? Можем ли воспитать в себе те качества, о которых мы сегодня говорим? Как мы это можем сделать? Когда мы это будем делать, и кто будет участником?

VII. Работа в группах.

У каждой группы на столах лежат вопросы, на которые они должны ответить: Необходимые действия: Что мы можем сделать? Как представить результат?

Когда сделать? Кто будет участником?

Ученики предлагают изучить качества личности: уважение, милосердие, миролюбие, великодушие, сострадание (провести тематические классные часы, тесты, различные игры, конкурсы, диспуты), посмотреть, а есть ли в ребятах нашего класса эти качества, выработать действия по воспитанию этих качеств.

Договорились всем классом работать всю четверть, в конце четверти решили создать свод законов класса.

Учитель: А зачем мы это будем с вами делать? Какой результат мы ожидаем? Учащиеся: Может, мы изменимся сами в лучшую сторону, поможем измениться товарищу, Мир станет светлее, добрее. Мы можем этот свод законов оставить себе на память, подарить другим классам, выступить перед другими ребятами.

Учитель благодарит ребят за хорошие идеи, дает домашнее задание: Узнать, что означает слово милосердие, нарисовать рисунки по этой теме, написать эссе, принести вырезки из газет о милосердных людях.

VIII. Игра «Все мы поможем друг другу вырасти»

Учитель: Ребята, встаньте, пожалуйста, в круг друг за другом. Приколите чистый лист бумаги, который лежит рядом с вами, на спину впереди стоящему ученику.

Возьмите фломастеры и напишите своему товарищу что-нибудь хорошее о нем - комплимент. Например:

Спасибо за то, что ты такой добрый и внимательный друг.

Мне нравится, как ты смеешься, шутишь.

Ты здорово помогаешь другим.

Пусть все снимут свои листы бумаги и прочитают, что там написано. Как

здорово о вас думают ваши товарищи! Сохраните эти комплименты на память, чтобы получать удовольствие, перечитывая их всякий раз, когда вы засомневаетесь в себе. А я хочу подарить вам стихотворение А. Усачева «Удивительный гномик».

У речки стоял удивительный домик.

В то домике жил удивительный гномик.

До пола росла у него борода,

А в той броде проживала Звезда.

Не знал ни забот, ни тревог этот гном.

Звезда освещала собою весь дом.

И печку топила, и кашу варила,

И сказки ему перед сном говорила...

И гном с восхищеньем чесал в бороде,

Что было, конечно, приятно звезде.

Кормилась она только крошками хлеба,

А ночью гулять улетала на небо.

Так жили потихоньку года и века...

Но кончилась в доме однажды мука.

И гном распростившись с насиженной печкой,

С рассветом отправился в город за речкой.

А в городе том не носили бород.

Ха-ха, хо-хо-хо - стал смеяться народ.

Вот чучело - каждый ему говорил.

И гном испугался. И бороду сбрил.

И на пол упала его борода,

И тут же его закатилась звезда.

У речки теперь есть обычнейший дом.

Живет в этом доме обычнейший гном.

Опять отросла у него борода,

Но больше к нему не вернулась Звезда!

Учитель: Пусть ваша звездочка всегда живет с вами, удивительная,

неповторимая, независимая и дружелюбная.

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Этнос - исторически сложившаяся этническая общность - племя, народность, нация.

Нация - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возикшая на основе общности языка, территории расселения, проявляющаяся в общности культуры.

Народ - 1. население государства, жители страны;

2. нация, национальность или народность;

3. основная трудовая масса населения страны;

4. люди, группа людей.

Культура - 1. исторически определенный уровень развития общества, характеризующийся совокупностью созданных материальных и духовных ценностей;

2. степень социального, умственного и нравственного развития, а также высокий уровень такого развития.

Национальная культура - совокупность материальных или духовных достижений, созданных какой-либо нацией.

Традиция - 1. исторически сложившиеся взгляды, вкусы, обычаи, порядки и др., передаваемые из поколения в поколение;

2. обычай, установившийся порядок.

Фольклор - устное народное творчество (словесное искусство народа).

ПРИЛОЖЕНИЕ В

ИГРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ

Казахские игры:

“Ремешок ”

В игре понадобится ремешок. Успех будет зависеть от быстроты и ловкости. Необходимо сесть широким кругом, тесно прижавшись плечами друг к другу. Водящий (его определите с помощью жребия или считалки) быстрым шагом, низко опустив руку с ремешком, проходит по кругу сзади и старается незаметно оставить ремешок у кого-либо за спиной. Если ему это удается, то он, быстро обойдя круг, поднимает ремешок и со словами: “Здесь тесно, найди свое место!”-- слегка ударяет по спине невнимательного игрока. Кому же хочется получать удары?! Игрок вскакивает и по кругу убегает от водящего, стараясь первым снова сесть на свое прежнее место. Водящий гонится за ним, и если успевает настичь и ударить ремешком, прежде чем игрок добежит до своего места, то они меняются ролями. Если кто-то заметил, как хитрый водящий оставил ремешок у него за спиной, то должен подхватить ремешок и догонять водящего. А не догонит -- ему водить!

“Находчивый”

Чтобы провести эту игру, потребуется мяч и секундомер (или часы). И еще - сообразительность. Надо разделиться на две равные команды. В этой игре необходим еще и водящий -- выбрать его можно с помощью считалки.

Далее необходимо сесть в две линии друг напротив друга. Расстояние между командами -- примерно 2 метра. Водящий бросает крайнему игроку одной из команд в руки мяч и произносит начало любого слова, например: “Ар...” “...буз!”-- быстро, не мешкая должен закончить игрок и -- бросить мяч сидящему напротив: “Ко...” “...рабль!”-- сразу отвечает тот и бросает мяч своему сопернику. Игра продолжается! Водящий отмечает любую заминку с ответом и начисляет за нее одно штрафное очко. В обязанности водящего входит и контроль за соблюдением правил -- за точной передачей мяча, за тем, чтобы не было подсказок, а также -- за временем. Игра должна идти 3 или 5 минут -- как вы условитесь. Для усложнения игры можно ограничиться, к примеру, названиями городов, растений, животных. Победительницей объявляется команда, набравшая меньшее количество штрафных очков. Ну и, конечно, в некоторых случаях игра может окончиться очень быстро -- когда чьи-либо раздумья над ответом слишком затянулись.

“Быстрый платок”

В этой игре обнаружить платок очень и очень трудно: ведь он становится как бы невидимкой. Необходимо сесть кругом и тесно прижаться плечами друг к другу, а ноги вытянуть и слегка согнуть в коленях. За кругом остается только водящий. Платок быстро передается друг другу под коленями со словами: “Вон бежит платок, вон бежит платок!” Задача же водящего -- понять, у кого находится платок-невидимка, и назвать имя игрока. Но это совсем не просто! Ведь все сидящие в круге повторяют одно и то же движение -- как будто передают платок. Но вот водящий замечает, что замешкался один из игроков, допустим, Марат, и краешек платка мелькнул в его руке. “Марат!”-- должен крикнуть водящий. “Пойманный” меняется ролями с водящим. Если же произошла ошибка и платок оказывается у другого игрока, то водящий должен искупить свою вину перед незаслуженно “пострадавшим” Маратом -- спеть при всех песню, прочитать стихотворение или исполнить какое-либо желание "пострадавшего".

“Угадай имя” (“Дауыста, атынды айтам”)

В этой игре не потребуется что-то ловить или кого-то догонять. Однако она не менее интересна, потому что в ней важны память и слух, умение спеть песню или прочитать стихотворение. А играть можно даже сидя.

И еще - обязательное условие: участники должны быть хорошо знакомы друг с другом.

Итак, в середину круга выводят водящего, завязывают ему платком глаза и поворачивают несколько раз кругом, чтобы он не смог сориентироваться - где и кто сидит. А потом начинается самое главное. Водящий указывает на кого-либо из игроков рукой и говорит "Дауыста, атынды айтам" (т.е. "Подай голос, я угадаю твое имя"). Что ж, игрок, на которого пал выбор, голос подает, но изменяет его так, чтобы водящий ни в коем случае не узнал.

Однако если хитрый водящий все-таки угадывает, чей это был голос, - то меняется с этим игроком ролями. Если же нет - он обязан понести шутливое "наказание". Вот здесь и понадобится знание стихов и песен.

Цыганская игра:

“Палочка”

Играть могут двое или более детей. К одному из концов шнура длиной 3-4 метра привязывается машинка на колесиках, к другому - крепится палочка. Машинки выстраивают на одной линии, шнуры натягивают. По сигналу игроки начинают сматывать веревочки, крутя палочки в пальцах, одновременно подбадривают жужжанием или рычанием. Чья машинка приедет быстрее?

Сматывать веревочку можно двумя способами. При первом концы палочки крутят, зажавши ее указательные, средние и большие пальцы. В этом случае работает все та же "социальная зона" руки. При втором способе большие пальцы отставлены в стороны, палочку прижимают к ладони и крутят остальные четыре пальца. Способ более трудный, но и более эффективный в плане тренировки моторики.

Чеченскя игра:

“Утушка” (“Бобешк”)

Две девочки садятся друг против друга на стульчики, ноги вытягивают вперед, носками вверх; носки соединяют - получается мостик.

Выбирается утка, остальные дети - “утята”. Утушка зовет своих утят скороговоркой:

- Быстрей, быстрей, утятки, быстрей, быстрей, дикие перышки.

Утята выстраиваются друг за другом, вслед за утушкой и перешагивают через мостик, стараясь не задеть его. Тот, кто заденет мостик, выхоит из игры, остальные переходят на другой берег. Утушка вновь строит своих утят, и они перешагивают через мостик, но мостик уже повыше (девочки ставят ногу на ногу и соединяют их). Играть могут от 10 до 12 человек. Проходить следует осторожно, высоко поднимая ноги.

Грузинская игра:

“День и ночь” (“Геджа ве гюндуз”)

На некотором расстоянии друг от друга проводятся две линии. У одной линии выстраиваются мальчики, у другой - девочки. Ведущий - между ними.

Команда мальчиков - “Ночь”, а команда девочек - “День”. По команде “Ночь!” мальчики ловят девочек, по команде “День!” девочки ловят мальчиков.

Правила игры: пойманные переходят в команду соперника.

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

“Как Бельды воевать перестали”

“Среди нанайцев Бельды самые храбрые были. Про Бельды говорили, что людей драчливее их нет. Для Бельды подраться - первое дело было. Сколько раз на соседей войной ходили! Так из драки и не вылезали.

Беда, если где-нибудь одного Бельды убьют! Кровная месть! Нельзя не отплатить за убийство! Только у других за убитого брат, отец мстит, а Бельды всем народом идут. А было их много. Глядишь - вместо одного врага несколько убьют. Начинают обиженные мстить.

Так и идет: то Бельды в походе, то Бельды в осаде.

На зверя не стало времени ходить, рыбу некогда ловить. Все война да война!

У Бельды мальчишка с колыбели за боевой лук из жимолости хватается.

Девчонки с детства, как на улице шум услышат, под нары лезут, прячутся.

И ничего с такими нанайцами не поделаешь. “Мы тигриного рода”, - говорят они.

Так Бельды к войне привыкли, что, когда драки нет, ходят как потерянные, не знают, за что взяться.

Вот у одного нанайца Бельды родились близнецы. Все родичи обрадовались этому. Ведь известно всем, что, когда рождаются у кого-нибудь близнецы, всему роду большое счастье будет. Так говорили старики. Дали им хорошие имена: одному - Удога, другому - Чубак.

Почитали Бельды своих близнецов, советовались с ними. А про женщин и говорить нечего. Бывало так, что в сойбище мужчин совсем не оставалось, кроме близнецов. Они маленькие еще были, в поход не ходили, на нарах в фанзе сидели, ножиком играли. Близнецы умные были, все знали.

Что случится - женщины к ним идут, спрашивают, как быть.

Прибежит к Удоге и Чубаку женщина. Говорит, что во сне крик кукушки слышала.

Спрашивают близнецы:

- А голос у кукушки, какой?

- Хриплый голос, - отвечает женщина.

- Это к смерти, - говорит Удога.

Примутся женщины плакать.

Сколько-то времени пройдет - возвращаются Бельды из похода; глядишь, на циновках за собой убитых волокут.

Весной женщины к близнецам идут:

-Какая рыба в этом году будет?

Говорит Чубак:

- Принесите мне перелетную птицу.

Принесут. Посмотрит Чубак.

- Птица жирная, - говорит, - рыбы много будет.

Спрашивают у близнецов:

- Ягода в этом году уродится ли?

Спрашивает Удога:

- Как кукушка хвостом машет, когда кричит? Видали ли?

Видали, - отвечают, - вниз и вверх хвостом машет.

- Ягод не будет, - говорит Удога. - Побольше сараны да черемши собирайте, чтобы зимой не болеть.

Зимой спрашивают Удогу и Чубака:

- Шалаши рыбачьи на каком месте ставить: на высоком или низком?

- Месяц низко ходит сейчас, - говорит Чубак. - Ставьте рыбалку на высоком месте - вода будет большая.

Так жили близнецы. Подрастали понемногу.

Только Бельды из одного похода вернулись, а тут опять беда: из одной ловушки какой-то Заксули хорька вынул!

Зашумели Бельды, засуетились, стали копья готовить, стали ножи точить, стрелы делать. Побежали женщины к близнецам, плачут, кричат, что не стоит из-за хорька воевать. И так с каждым годом мужчин в стойбище все меньше становится!

А тут и мужчины пришли посоветоваться с близнецами.

Говорит Чубак, в руки боевой лук взяв:

- Обида большая! Соболя бы у нас из ловушки взяли - простить можно. Соболь больших денег стоит. За эти деньги человек пищу купить может, за эти деньги человек одежду купить может. Значит, нужда заставила того соболя взять. А бедному как не помочь!.. Хорек - настоящий зверь. За его шкурку ни одежды, ни пищи не купишь - значит, из озорства взяли. Нас за людей не считают. Думают, мы за себя постоять не можем! Пустяк взяли - значит, мертвыми нас считают; все равно что убили нас. Надо воевать!

Говорит Удога, копье в руки взяв:

- Надо против Заксули воевать! Надо Заксули всех убить! Плохие люди Заксули - хорька у нас украли. Воевать пойдем - заклятье надо сделать: на их земле еду не брать, на их земле воду не брать.

Приуныли женщины, видят - и близнецы воевать хотят, ничего не поделаешь. Еду мужчинам приготовили, лепешек напекли, рыбу насушили, сараны положили, мяса вяленого.

Вот пошли Бельды воевать.

Навьючили на себя мешки с едой, на шею подвязали кувшины с водой. Идут, пыхтят. Тяжело! Чем дальше идут, тем больше злятся: вот какие эти Заксули плохие люди! Мало того, что против них воевать надо, так еще и тяжести с собой таскать приходится.

Три речки перешли, девять озер перешли.

В брусничнике женщин Заксули увидели. Позвал их Чубак.

- Идите, - говорит, - скажите: всех ваших убьем, ни одного не оставим!

Перепугались Бельды:

- Зачем сказал! Теперь знать будут. Как за ними гоняться будем с кувшинами да мешками?

Промолчал Чубак. Ничего не ответил.

Побежали женщины в деревню. Мужьям сказали, братьям сказали. Те в дома засели. Куба от Бельды скроешься! Сидят, не показыаются. Подошли Бельды к деревне. В засаду сели, Заксули караулят, ждут.

А женщины из деревни вокруг ходят, палками в траве да кустарниках шарят. То одному, то другому Бельды палкой по голове заедут так, что искры из глаз сыплются.

Молчат Бельды, терпят. Подальше от женщин отходят, чтобы не рассердиться: нельзя женщин задевать.

Сидят Заксули в домах: струсили сильно.

Сидят Бельды в кустах, врагов подкарауливают. Не дают рыбу ловть, не дают птицу стрелять.

Пока еда была, вода была, Бельды сильно храбрые были.

Вот вся еда вышла. Сидят Бельды. Терпят.

Говорит Чубак:

- Теперь уж немножко ждать осталось! Умрут со страху Заксули.

Вот у Бельды вся вода вышла. Терпят. Молчат.

Говорит Удога:

- Ну, теперь совсем мало ждать осталось!

Вот у Бельды все терпение вышло. Сидят. Ворчат на такую войну, худеют, копья у них из рук вываливаются.

И Заксули не слаще - дома, взаперти, голодом сидеть.

Сидели, сидели - невтерпеж стало. Старика к Бельды послали. Тот палку с человечьим лицом взял. Пошел. Идет, от ветра шатается.

И Бельды не лучше - отощали, как медведь весной.

Стал старик мира просить. Стали судиться.

Говорят близнецы тому почтенному старику:

- Вы перед нами сильно виноваты. За это мы с вас большой байта - штраф - возьмем. Никто такого байта еще никогда не платил!

Испугался тот старик, затрясся: чем Заксули большой байта платить будут? Совсем бедные люди Заксули.

Говорит Чубак:

- Ой, большой байта! Котел, да копье, да платок - стыд с лица утереть.

Вытаращили глаза Бельды, затряслись: вот так байта!

Стоило из-за этого голод и жажду терпеть!

Стоило из-за этого на войну ходить!

А в голове одна мысль - скорей бы домой, да поесть, да попить всласть!

Обрадовались Заксули. Байта сразу же отдали.

От себя Удоге и Чубаку девушек красивых в жены отдали, чтобы породниться с Бельды и не ссрориться никогда.

Взяли Бельды девушек. Домой побежали: откуда сила взялась! Домой прибежали. Спрашивают их женщины: какая война была?

Говорят Бельды:

- Ой, какая война была! Самая страшная война, хуже нету!

Принялись Бельды пить. Три дня пили. Целое озеро выпили. Так выпили, что с тех пор озеро высохло. Принялись Бельды есть. Три дня ели. Все съели, даже сохатиные халаты съели.

С тех пор больше не воевали с сородичами. Все дела миром кончали.

- Спасибо Удоге и Чубаку, что уму-разуму научили!”.

ПРИЛОЖЕНИЕ Д

СКАЗКИ РАЗНЫХ НАРОДОВ

Китайская сказка:

“Новогодний подарок”

Каждый встречает Новый год с радостью и надеждой. Сидели за новогодним ужином старик и три его дочери. Девушки поднесли отцу рюмку подогретого вина, и он с улыбкой сказал им:

-- Нет слов, как я вам благодарен, дети мои, за ваши заботы о доме, в котором мы живем. Сейчас, как это принято, я поднесу вам по новогоднему подарку. Подарки мои скромные, но от всего сердца, дадут вам возможность показать, на что каждая из вас способна.

Поднявшись с места, старик отпер ларец и достал оттуда три узелка, в которые были тщательно увязаны подарки. Получив подарки, девушки поцеловали руку отцу и встали из-за стола. Пожелали старику спокойной ночи и ушли к себе. Там они торопливо развязали свои узелки. Когда старшая дочка увидела три медные монетки, рот ее скривился в усмешке.

-- Под старость наш отец сделался скрягой. Только три медные монетки и подарил мне. Что на них купишь? Будь они серебряные. И она вздохнула.

--И мне он подарил только три медные монетки. Только и хватит, что на три порции мороженого летом! -- проговорила средняя.

-- Любой подарок от отца дорог. А еще дороже мудрые слова, которые он молвил! -- сказала младшая, прижав узелок к сердцу. Минуло двенадцать месяцев. Снова наступил Новый год. На этот раз отец подарил дочерям пестрые шелковые пояса. О прошлогодних мелких подарках не было сказано ни слова. Старик словно забыл о них. Прошло еще два года. Настал третий новогодний вечер. Когда все, живые и здоровые, снова собрались за праздничным ужином, старик обратился к дочерям:

-- Скажите, дети мои, что вы сделали с подарками, которые я дал вам три года тому назад? Старшая рассмеялась и сказала:

-- Я, отец, и не вспоминаю о монетках, которые я куда-то засунула, да так больше и не нашла.

-- Ничего не могу вспомнить о тех медяшках, кроме того, что купила на них мороженого, которое тут же и съела, -- сказала средняя. А младшая сказала вот что:

-- Я очень тебе благодарна, отец. На эти медные монетки я купила телку, которая сейчас стоит у нас в хлеву. Ее сестры удивленно воскликнули:

-- Разве можно купить телку за три медные монетки?

-- Сейчас увидите как, -- ответила младшая.

-- На эти монетки мне удалось купить только желторотого утенка. Я выкормила его. Он подрос и превратился в утку. Все лето я носила на рынок утиные яйца. К осени я собрала денег и купила поросенка. За год он вырос и стал большим-пребольшим и жирным. Продав его, я получила столько денег, что смогла купить теленка. С прошлого года он вырос, и теперь у нас есть телка. Через год она станет взрослой коровой, и каждый день к завтраку у нас будет молоко и сыр. Вот что я сделала с тремя медными монетками, подаренными мне к Новому году.

-- Жить тебе и здравствовать долгие годы! -- воскликнул отец радостно, прослезившись. Обняв дочь, он поцеловал ее в лоб. Для него это был самый дорогой новогодний подарок.

Русская сказка:

“Снегурочка”

Жил-был крестьянин Иван, и была у него жена Марья. Жили Иван да Марья в любви и согласии, вот только детей у них не было. Так они и состарились в одиночестве. Сильно они о своей беде сокрушались, и только глядя на чужих детей, утешались. А делать нечего! Так уж, видно, им суждено было. Вот однажды, когда пришла зима, да нападало молодого снегу по колено, ребятишки высыпали на улицу поиграть, а старички наши подсели к окну поглядеть на них. Ребятишки бегали, резвились и стали лепить бабу из снега. Иван с Марьей глядели, молча, призадумавшись. Вдруг Иван усмехнулся и говорит:

- Пойти бы и нам, жена, да слепить себе бабу!

На Марью, видно, тоже нашел веселый час.

- Что ж, - говорит она, - пойдем, разгуляемся на старости! Только на что тебе бабу лепить: будет с тебя и меня одной. Слепим лучше себе дитя из снегу, коли Бог не дал живого!

- Что, правда то, правда - сказал Иван, взял шапку и пошел в огород со старухою.

Они и вправду принялись лепить куклу из снегу: скатали туловище с ручками и ножками, наложили сверху круглый ком снегу и обгладили из него головку.

- Бог в помощь? - сказал кто-то, проходя мимо.

- Спасибо, благодарствуем! - отвечал Иван.

- Что ж это вы поделываете?

- Да вот, что видишь! - молвит Иван.

- Снегурочку - промолвила Марья, засмеявшись.

Вот они вылепили носик, сделали две ямочки во лбу, и только что Иван прочертил ротик, как из него вдруг дохнуло теплым духом. Иван второпях отнял руку, только смотрит - ямочки во лбу стали уж навыкате, и вот из них поглядывают голубенькие глазки, вот уж и губки как малиновые улыбаются.

- Что это? Не наваждение, ли какое? - сказал Иван, кладя на себя крестное знамение.

А кукла наклоняет к нему головку, точно живая, и зашевелила ручками и ножками в снегу, словно грудное дитя в пеленках.

- Ах, Иван, Иван! - вскричала Марья, задрожав от радости. - Это нам Господь дитя дает! - и бросилась обнимать Снегурочку, а со Снегурочки весь снег отвалился, как скорлупа с яичка, и на руках у Марьи была уже, в самом деле, живая девочка.

- Ах, ты моя, Снегурушка, дорогая! - проговорила старуха, обнимая свое желанное и нежданное дитя, и побежала с ним в избу.

Иван насилу опомнился от такого чуда, а Марья была без памяти от радости.

И вот Снегурочка растет не по дням, а по часам, и что день, то все лучше. Иван и Марья не нарадуются на нее. И весело пошло у них в дому. Девки с села у них безвыходно: забавляют и убирают бабушкину дочку, словно куколку, разговаривают с нею, поют песни, играют с нею во всякие игры и научают ее всему, как что у них ведется. А Снегурочка такая смышленая: все примечает и перенимает.

И стала она за зиму точно девочка лет тринадцати: все разумеет, обо всем говорит, и таким сладким голосом, что заслушаешься. И такая она добрая, послушная и ко всем приветливая. А собою она - беленькая, как снег; глазки что незабудочки, светло-русая коса до пояса, одного румянцу нет вовсе, словно живой кровинки не было в теле. Да и без того она была такая пригожая и хорошая, что загляденье. А как, бывало, разыграется она, так такая утешная и приятная, что душа радуется! И все не налюбуются Снегурочкой. Старушка же Марья души в ней не чает.

- Вот, Иван! - говаривала она мужу. - Даровал-таки нам Бог радость на старость! Миновалась-таки печаль моя задушевная!

А Иван говорил ей:

- Благодарение Господу! Здесь радость не вечна, и печаль не бесконечна.

Прошла зима. Радостно заиграло на небе весеннее солнце и пригрело землю. На прогалинах зазеленела мурава, и запел жаворонок. Уже и красные девицы собрались в хоровод под селом и пропели:

- Весна-красна! На чем пришла, на чем приехала?

- На сошечке, на бороночке!

А Снегурочка что-то заскучала.

- Что с тобою, дитя мое? - говорила не раз ей Марья, приголубливая ее. - Не больна ли ты? Ты все такая невеселая, совсем с личика спала. Уж не сглазил ли тебя недобрый человек?

А Снегурочка отвечала ей всякий раз:

- Ничего, бабушка! Я здорова.

Вот и последний снег согнала весна своими красными днями. Зацвели сады и луга, запел соловей и всякая птица, и все стало живей и веселее. А Снегурочка, сердечная, еще сильней скучать стала, дичится подружек и прячется от солнца в тень, словно ландыш под деревцем. Ей только и любо было, что плескаться у студеного ключа под зеленою ивушкой.

Снегурочке все бы тень да холодок, а то и лучше - частый дождичек. В дождик и сумрак она веселей становилась. А как один раз надвинулась серая туча да посыпала крупным градом. Снегурочка ему так обрадовалась, как иная не была бы рада и жемчугу перекатному. Когда ж опять припекло солнце и град взялся водою, Снегурочка поплакалась по нем так сильно, как будто сама хотела разлиться слезами, - как родная сестра плачется по брату.

Вот уж пришел и весне конец; приспел Иванов день. Девки с села собрались на гулянье в рощу, зашли за Снегурочкой и пристали к бабушке Марье:

- Пусти да пусти с нами Снегурочку!

Марье не хотелось пускать ее, не хотелось и Снегурочке идти с ними; да не могли отговориться. К тому же Марья подумала: авось разгуляется ее Снегурушка! И она принарядила ее, поцеловала и сказала:

- Поди же, дитя мое, повеселись с подружками! А вы, девки, смотрите, берегите мою Снегурушку. Ведь она у меня, сами знаете, как порох в глазу!

- Хорошо, хорошо! - закричали они весело, подхватили Снегурочку и пошли гурьбою в рощу. Там они вили себе венки, вязали пучки из цветов и распевали свои веселые песни. Снегурочка была с ними безотлучно.

Когда закатилось солнце, девки наложили костер из травы и мелкого хворосту, зажгли его и все в венках стали в ряд одна за другою; а Снегурочку поставили позади всех.

- Смотри же, - сказали они, - как мы побежим, и ты также беги следом за нами, не отставай!

И вот все, затянувши песню, поскакали через огонь.

Вдруг что-то позади их зашумело и простонало жалобно:

- Ау!

Оглянулись они в испуге: нет никого. Смотрят друг на дружку и не видят между собою Снегурочки.

- А, верно, спряталась, шалунья, - сказали они и разбежались искать ее, но никак не могли найти. Кликали, аукали - она не отзывалась.

- Куда бы это девалась она? - говорили девки.

- Видно, домой убежала, - сказали они, потом и пошли в село, но Снегурочки и в селе не было.

Искали ее на другой день, искали на третий. Исходили всю рощу - кустик за кустик, дерево за дерево. Снегурочки все не было, и след пропал. Долго Иван и Марья горевали и плакали из-за своей Снегурочки. Долго еще бедная старушка каждый день ходила в рощу искать ее, и все кликала она, словно кукушка горемычная:

- Ау, ау, Снегурушка! Ау, ау, голубушка!

И не раз ей слышалось, будто голосом Снегурочки отзывалось: "Ау!". Снегурочки же все нет, как нет! Куда же девалась Снегурочка? Лютый ли зверь умчал ее в дремучий лес, и не хищная птица ли унесла к синему морю?

Нет, не лютый зверь умчал ее в дремучий лес, и не хищная птица унесла ее к синему морю; а когда Снегурочка побежала за подружками и вскочила в огонь, вдруг потянулась она вверх легким паром, свилась в тонкое облачко, растаяла... и полетела в высоту поднебесную.

Казахские сказки:

“Глупый волк”

Жил на свете глупый волк. Встречает он однажды козу и говорит ей:

--Сейчас я тебя съем.

-- Ну, что ж, если такова моя судьба -- я согласна. Но только я очень худа и стара. Если ты можешь подождать немного, то я сбегаю домой и пришлю тебе свою доченьку. Мясо у нее нежное, молодое. Волк согласился, отпустил козу и лег под кустом. А коза побежала в стадо и рассказала про волка пастуху. Пастух дубиной избил волка. Тот еле унес ноги. В другой раз волк встречает овцу.

--Овца, -- говорит он, -- я сейчас тебя съем.

-- Ну, что ж, -- отвечает овца, -- от судьбы не уйдешь, только позволь мне перед смертью потанцевать. Волк согласился. Стала овца танцевать вокруг волка. Танцует, а сама круги делает все больше и больше и наконец, убежала. Опять остался волк без обеда. Бредет он дальше по степи. Лошадь пасется. Подошел волк к ней и говорит:

-- Лошадь, я тебя сейчас съем.

-- Хорошо, -- говорит лошадь, -- только прошу тебя -- начинай есть меня с хвоста, а голова пусть еще попасется.

-- Ладно, -- согласился волк и подошел к хвосту. Ударила его лошадь задними копытами. Тут волку и пришел конец.

“Три охотника”

Жили на свете три охотника - два бородатых и один безбородый. Как-то раз они отправились в степь стрелять птиц. Весь день проходили напрасно и только под вечер случайно подстрелили дрофу. Вот поставили охотники шалаш, развели костер, хотели было разделить дрофу, да и стали в тупик: дрофа ведь одна, а их трое. Бородатые тогда и говорят:

-- Пусть дрофа достанется тому, кто дольше всех просидит, молча, не скажет ни слова.

-- Ладно, -- соглашается безбородый, -- будет, по-вашему. Уселись они перед костром, молчат, точно у каждого камень во рту, и только посматривают друг на друга -- кто же первый заговорит? Час прошел, другой прошел, третий -- никто не раскрывает рта. Тогда безбородый молча взял дрофу и стал ее ощипывать. Бородатые смотрят на него и ни гугу. И только когда он обсосал последнюю косточку, бородатые завопили в один голос:

-- Да как ты смел против уговору съесть дрофу! Ведь это разбой! А безбородый смеется:

-- Вы, видно, забыли уговор, если злитесь на меня. Ведь было же сказано -- кто дольше промолчит, тот получит дрофу. Верно? Вы первые начали драть глотки. Стало быть, дрофа моя. Так о чем же тут еще спорить? Почесали бородатые свои бороды и видят -- попали они впросак. Пришлось им лечь спать с пустым желудком. На другой день подстрелили охотники двух гусей и одного куличка.

-- Как же мы разделим добычу? -- спрашивают бородачи. А безбородый отвечает:

-- Вас двое, а я один. Гусей тоже двое, а куличок один. Возьмите себе куличка, а я возьму двух гусей. Тогда нас будет трое и вас трое.

-- Э-э-э, брат! -- сказал бородатый. -- Ты, кажется, хочешь нас надуть. Всякий скажет, что гуси лучше куличка. Безбородый и глазом не сморгнул.

-- Это верно, -- сказал он, -- гуси лучше куличка. Так ведь и вы лучше меня. Вот я и предлагаю вам вместо себя куличка, а себе вместо вас беру гусей. Переглянулись бородатые -- будто и правильно рассуждает безбородый. Почесали они бороды, вздохнули и принялись за куличка. А безбородый вдоволь наелся гусятины.

Узбекская сказка:

“Упрямые козы”

Жили когда-то на свете две упрямые козы. Однажды они встретилиь на узкой доске, перекинутой через глубокий арык.

-Вдвоем на доске не разойтись. Кому-нибудь надо уступить.

-Эй, ты, посторонись с дороги! - закричала одна коза.

- Вот еще выдумала! Выходит, я из-за тебя пятиться должна? - закричала в ответ другая.

- А почему бы тебе и не попятиться? - настаивала первая.

Долго спорили упрямые козы. Потом отступили они на три шага, нагнули головы и трах! Стукнулись лбами, и обе свалились в воду.

Цыганские сказки:

“Как барыня за жадность была наказана”

Правду ли говорят или нет, врать не буду, только слышал я эту историю от своего деда, а тот от своей бабки ее слышал. Мой дед ста двадцати лет был

померши, а бабка его еще больше прожила. Тогда годы не считали. Было место такое. Пустой бор. Говорят люди, что в этом месте еще Илья Муромец жил. Только это было давно, а наше дело позже было. Стояло поместье в тех краях, а в нем барин был богатый со своей барыней. И вот однажды стучится к этому барину в ворота старик-цыган:

- Открывай, барин, дело есть. Открыли ему ворота, впустили, расспрашивать стали:

- Кто ты, да что ты, да зачем пришел? Вытаскивает цыган из-за пазухи старинный свиток и показывает барину. Развернул барин свиток и видит: перед ним карта его же собственного поместья, а на ней стрелочки, крестики всякие, а внизу надпись: "Отмерь от крыльца столько-то саженей и столько-то аршин". Обрадовался барин, велел накормить старика-цыгана, напоить его. А на этой карте клад был обозначен, да не просто клад, а целый сундук с золотом. Поел цыган, попил, поблагодарил барина за угощение, встал из-за стола и говорит:

- Как стемнеет, пойдем клад откапывать, только учти, барин, пойдем вдвоем, барыню не бери. Согласился барин, тогда цыган и спрашивает:

- А мне что дашь, барин, за то, что я тебя на место вывел?

- Найдем клад - наше счастье! Я не поскуплюсь. Сказано - сделано.

Вышел барин с цыганом на крыльцо, и стали они отмерять сажени да аршины. Доходят до места. Стали копать. Вырыли сундук с золотом. Только хотели открыть его, как слышат - барыня из окна кричит:

- Позвольте мне прийти к вам на такое чудо взглянуть!

- Нельзя,- кричит барин в ответ. Не послушалась барыня мужа. Подошла, встала рядом незаметно. Цыган с барином открыли сундук, а он полон червонного золота. Опустил барин руки в сундук, зачерпнул две пригоршни и доверху набил карманы цыгана. У барыни аж глаза на лоб полезли.

"Господи,- подумала она,- в наших угодьях, на нашей земле такое сокровище отрыли, и надо его с каким-то цыганом-бродягой делить!" Едва она так подумала, как поднялся ветер, началась буря. Свалила буря сундук в яму и землей заровняла. Увидал барин жену и понял, в чем дело. Выхватил он шашку, подскочил к жене, взмахнул клинком и закричал:

- Признавайся, что подумала в эту минуту?

- Вот так и так, так и так,- ответила перепуганная барыня.

- Пожалела я это золото для цыгана. В общем, короче сказать, только то золото и уцелело, что барин в карман цыгана успел положить. Достает цыган монеты из кармана и говорит:

- Возьми, барии, золото, оставь мне только десять рублей, и ладно будет.

- Нет,- сказал барин,- не твоя вина, что клад пропал! Так и не взял у цыгана ни одной монеты.

“Громобой”

Жил на свете парень, и звали его Громобой.

Был парень красивый и статный. Как исполнился ему срок, пошел он по свету пару себе искать.

Шел он как-то по дороге и повстречал старого цыгана.

Старичок: “Куда ты идешь, парень?”

Громобой: “Да я и сам не знаю, дедушка. Вот хожу-брожу по свету, счастье свое ищу. Да только не везет мне никак, не могу найти себе пару.”

Старичок: “А ты послушай, что я тебе скажу. Ступай по этой дороге. Зайдешь в лес, увидишь дом, подойдешь к дому - будет женский голос из-за стены раздаваться, звать на помощь: “Громобой, спаси меня!” Скажи ей такие слова: “Я спасу тебя, но через, сколько лет тебя вызволить из этого заточения?” А она тебе ответит, мол, через год, через два.”

Громобой: “Спасибо тебе, дедушка, за добрый совет, так и сделаю.”

Идет он, идет, в лес заходит, а там и вправду дом стоит. Слышит он женский голос: “Громобой, спаси меня!”.