Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Ведение

1. Научно-теоретические основы воспитания толерантности у школьников

1.1 Понятие «толерантность и проблема воспитания

культуры толерантности на современном этапе

1.2 Педагогические и психологические подходы воспитания толерантности

1.3 Условия воспитания толерантности младших школьников

• 2. Опытно-экспериментальная работа воспитания толерантности в условиях начальной школы
• 2.1Формы и методы воспитания культуры толерантности
• 2.2 Воспитатание культуры толерантности
• 2.3 Результаты опытно-экспериментальной работы
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Актуальность исследования: В настоящее время одной из важнейших проблем воспитания является формирование личности нового человека, носителя гуманистических толерантных идей в системе межэтнических отношений. Значительная роль в решении этой проблемы принадлежит школе как важнейшему институту социализации личности. Сегодня этническая нетерпимость уже является реальной формой проявлений кризисных состояний многонационального общества.

В наше время, которое специалисты называют эпохой “взбунтовавшейся этничности”, особенно остро встает проблема педагогического управления развитием двух объективно существующих процессов: возрождением этнического самосознания и формированием межэтнической терпимости, взаимопонимания представителей различных народов. При этом следует учитывать, что эти процессы часто противоречат друг другу. Важной задачей современной педагогики является воспитание навыков и привычек позитивного межэтнического общения, культивирования у школьников уважения к истории и культуре своего народа, а затем - и других народов, формирование у них высокой культуры межнациональных отношений.

Толерантность, также как и интолерантность формируется под влиянием взаимоотношений в семье, отношений ее членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми. Процесс этот происходит стихийно. Для того чтобы сделать его целенаправленным, необходима организованная педагогическая деятельность в школе.

Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого из живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти свое место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей. Перед современной жизнью насущной проблемой стало воспитание культуры толерантной личности - т.е. личности, обладающей терпимостью к образу жизни, поведению, обычаям, верованиям и идеям других людей. В силу этого задачу воспитания толерантной личности, а соответственно, и профилактики бытового расизма, ксенофобии, экстремизма можно признать одной из важнейших задач в современной школе.

Культура толерантности - понятие очень широкое, включающее в себя как культуру межнациональных отношений, так и веротерпимость, и способность выслушать иную точку зрения, и терпимость к инакомыслию, и общую культуру нравственного развития человека. Но устойчивость и степень зрелости морального сознания достигается только тогда, когда знания учащихся по вопросам терпимости к другим культурам в вопросе толерантности приобретают форму личных взглядов и убеждений и выступают в качестве мотивов и установок поведения.

Мы считаем, что формирование толерантности - длительный и сложный процесс, начинающийся с появления детей на свет, длящийся в период дошкольного и школьного детства и в какой-то мере протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не принимают толерантность как собственную установку, то и ребенок, попадая в школу, не будет готов принимать других людей такими, какие они есть. А ведь каждый год к нам в школу приходит все больше детей разных национальностей, разного социального статуса семей, детей с разными материальными возможностями. И учителю начальных классов важно донести до каждого учащегося мысль о том, что разные индивидуальные качества людей лишь дополняют друг друга, составляя многообразный и поэтому прекрасный мир.

Толерантность нужно воспитывать с первых дней пребывания ребенка в школе. Воспитание этого качества происходит ежедневно - это и осознание ребёнком неповторимости своей личности, а также личности каждого одноклассника, и формирование чувства сплочённости классного коллектива. И развитие желания ребенка становится лучше. Самосовершенствоваться. И формирование умения конструктивно вести себя во время конфликта, завершать его справедливо и без насилия. Не будем забывать о том, что образцом толерантного поведения всегда должен оставаться учитель.

Результаты проведенных многочисленных исследований свидетельствуют о том, что толерантность, к сожалению, не является целевой установкой воспитания подрастающего поколения. Несмотря на то, что не отрицается ее значимость, педагоги не предпринимают целенаправленных действий по формированию толерантности. В связи с этим возникают следующие противоречия:

- между насущной потребностью общества в толерантной личности и недостаточной направленностью системы образования на ее воспитание;

- между потребностью образовательной практики в научно-методическом и содержательном обеспечении процесса воспитания толерантности и недостаточной его разработанностью в педагогической теории и практике;

- между нормами, ценностями семьи школьника, социальной и этнической группой, к которой он принадлежит, и нормами, ценностями общества, членом которого он является;

- между увеличивающимися интеграционными процессами в образовании, миграционными потоками, приводящими к интеграции и ассимиляции культур, и отсутствием наработок по построению толерантной среды в образовательных учреждениях.

С учетом указанных противоречий и методологических подходов обозначена проблема исследования: «Педагогические условия воспитания толерантности учащихся в условиях начальной школы».

Цель исследования - формирование культуры толерантности у детей младшего школьного возраста.

Объект исследования - воспитательный процесс начальной школы.

Предмет исследования - педагогические условия, влияющие на эффективность воспитания культуры толерантности у младших школьников.

Гипотезой исследования явились следующие положения - процесс формирования толерантности у младших школьников будет более эффективным, если:

- разработана система развития толерантности, обеспечивающая возможности овладения необходимыми целями, задачами, принципами, знаниями, умениями толерантного характера;

- педагогические условия формирования толерантности будут включать в себя познавательный, личностный и коммуникативный блоки.

В соответствии с целью, объектом, предметом, гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить научно-теоретическую литературу по проблеме воспитания культуры толерантности у младших школьников.

2. Определить и теоретически обосновать понятие, структуру и качественные характеристики компонентов толерантности младших школьников.

3. Разработать уровни сформированности толерантности у младших школьников.

4. Опытно-экспериментальным путем выявить эффективность педагогических условий формирования толерантности у младших школьников.

Теоретической основой исследования послужили работы Л.С. Выготского, А.А. Леонтьева, в области теории общения и деятельности, труды Е.В. Бондаревской, А.А. Вербицкого, В.А. Сластенина, рассматривающих концепции личностно-ориентированного образования; работы Ю.К. Бабанского, С.П. Баранова, П.И. Пидкасистого, К.Д. Ушинского по теории учебной деятельности; теоретико-эмпирические исследования Ш.А. Амоношвилли, посвященные теории педагогического взаимодействия.

Для решения исследовательских задач были использованы различные методы:

- теоретические (изучение и анализ отечественных и зарубежных литературных источников);

- эмпирические (анкетирование, наблюдение, беседа, тестирование);

- методы качественной и количественной обработки эмпирических данных.

Теоретическая значимость результатов исследования:

- разработана и теоретически аргументирована система развития толерантности в условиях начальной школы;

- разработаны критерии и показатели уровней развития толерантности у младших школьников;

- уточнен категориальный аппарат процесса формирования толерантности у младших школьников, определены ее основные компоненты;

- уточнено толкование понятий "толерантность, "воспитание толерантности";

- обозначены черты толерантности (целесообразность, значимость, полезность, необходимость, нормативность).

База исследования. Экспериментальная работа осуществлялась на базе средней школы № 122 г. Костаная среди учащихся 3 «Б» класса и 3 «В» класса.

Структура исследования:

Данная работа состоит из двух глав, введения, заключения и списка использованной в процессе подготовки литературы.

Практическая значимость исследования:

В работе даны конкретные рекомендации по организации практической деятельности по формированию культуры толерантности у младших школьников. Представлен дидактический материал, который можно использовать в практической деятельности учителя начальной школы.

1. Научно-теоретические основы воспитания толерантности в условиях начальной школы

1.1 Понятие «толерантность» и проблема воспитания культуры толерантности на современном этапе

толерантность школьник воспитание

Воспитание как педагогический процесс, в его широком понимании не может быть ограничено овладением учащимися системой научных знаний и опытом интеллектуально-познавательной и творческой деятельности. Оно включает в себя также и формирование у воспитуемых социальных и духовных отношений как важнейших компонентов их личностного развития. Так, если обучение направляется в основном на приобретение знаний и умений применять их на практике, то воспитание направлено на приобретение личностью духовных, нравственных, эстетических и других качеств.

Проблема воспитания толерантности становится особенно актуальной в наши дни, так как в результате активизации международного терроризма резко возросла напряженность в человеческих отношениях. Силовые методы борьбы с терроризмом при всей необходимости их использования носят сугубо тактический характер. Стратегически же не обойтись без тщательного анализа причин ментальной несовместимости человеческих сообществ. Только на этой основе могут быть найдены эффективные средства предупреждения конфронтационных процессов, в том числе и с использованием возможностей сферы образования, одним из высших ценностно-целевых приоритетов которой должно стать воспитание толерантности. В каждом человеке самой природой изначально заложены и добрые и злые начала. Их проявление в решающей мере зависит от той среды, в которой ему предстоит жить, от менталитета социума, который значительно влияет на его индивидуальность, мировоззренческие приоритеты, стереотипы поведения.

Современное состояние казахстанского общества таково, что в условиях экономического и политического реформирования оказались отодвинутыми на задний план такие важнейшие проблемы, как воспитание молодежи, развитие ее творческих способностей и духовно-нравственное совершенствование.

Обучение и воспитание - это целостный образовательный процесс современной школы. В социальном плане воспитание - это специально организованное, целенаправленное включение человека в освоение и преобразование мира человеческой культуры.

Что представляет собой воспитание толерантности? Прежде всего, обратимся к словарю:

- Философский словарь так определяет понятие толерантности: «Толерантность (от лат. tolerantia - терпение) - 1) терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий».

- Словарь по социологии трактует толерантность, как терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям, необходимая всем людям.

- В словаре же иностранных слов читаем: «толерантность с лат. tolerantia - способность переносить, терпеливость; синоним - переносимость».

Несмотря на многообразие современных трактовок понятия толерантности в отечественной и зарубежной психологии до сих пор данная проблема находится в стадии теоретического рассмотрения, без исследования вопроса о ее диагностике (1). На наш взгляд аспект измерения уровня толерантности является наиболее актуальным в плане разработки программ развития и воспитания толерантности у различных социальных групп населения. Поэтому целью нашей работы является разработка модели механизмов ее проявлений для создания возможности диагностики толерантности.

Исходя из определения понятия толерантности, как «способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных возможностей» можно предположить, что толерантность - своего рода механизм совладания с ситуацией (coping styles), в которой присутствуют неблагоприятные для личности факторы.

Первоначально термин «coping» использовал Мерфи (1962) в исследованиях способов преодоления кризисов в детском возрасте. В дальнейшем понимание этого термина было тесно связано с активными усилиями личности направленными на овладение трудной ситуацией или проблемой.(10). В последние годы вопросом изучения стилей совладания человеком со сложными ситуациями и выработкой стратегий действий занимаются исследователи Либин А.В и Либина Е.В (73).

Нам кажется правомерным говорить о толерантности как об одном из механизмов совладания. Поскольку проявление этого качества необходимо в ситуациях, когда личность сталкивается с факторами для нее неблагоприятными, а иногда и психотравмирующими (2,3).

Для проведения диагностики необходимо определить условия, по отношению к которым будет определяться уровень толерантности. Назовем это условно «толерантность к ситуации…» (4,19). Данное понятие нам представляется наиболее удачным, поскольку в него можно вкладывать те характеристики, которые будут актуальными для исследования:

1)ситуация изменений:

-социально-экономических (причем это могут быть как межгосударственные, государственные и региональные изменения);

-геополитических и политических изменений (на всех уровнях);

-экологических;

-демографических (миграционные процессы).

2)ситуация отличий:

-национальных;

-культурных;

-религиозных

-возрастных;

-гендерных;

-ценностных;

-личностных;

-языковых;

-социального и материального статуса;

-девиантных проявлений в поведении.

3) кризисные ситуации:

-неопределенности;

-стресс;

-чрезвычайная ситуация;

-катастрофа.

Сила и значимость той или иной характеристики для каждой личности будет меняться. Кроме того, в условиях быстро меняющегося общества этот список может существенно расширяться (5, 13, 14,).

Реагируя на ситуацию, личность выбирает какую-либо стратегию поведения. Для описания стратегии необходимы следующие характеристики:

1)вид стратегии:

-принятие;

-не принятие;

-избегание;

-индеферентность (отстраненность).

2)стиль реализации этих стратегий:

-пассивный - активный агрессивный;

-рациональный - эмоциональный;

-проблемно-ориентированный-субъективно-ориентированный.

3) степень эффективности:

-конструктивный не конструктивный;

-адаптация- снижение уровня адаптации (21).

Личность обращается к своим ресурсам, которые и определяют выбор той или иной стратегии, стиля реагирования и уровня успешности. В данной работе мы ограничимся пока перечислением тех ресурсов, которые, на наш взгляд, обеспечивают действие толерантности как механизма совладания с ситуацией (6,7).

4) Ресурсы:

-Я-концепция;

-локус-контроля;

-аффилиация;

-когнитивные ресурсы;

-дивергентность мышления;

-устойчивость личности;

-коммуникативная компетентность;

-социальная активность;

-стиль жизни и стиль принятия решения;

-экзистенциальные ценности;

-чувство юмора;

-ведущая деятельность;

-тип модальности;

-резистентность к стрессу;

-возрастные особенности;

-гендерные особенности.

Таким образом, культура толерантности - высокая степень терпимости к образу жизни, поведению, обычаям, верованиям и идеям других людей. Это понятие очень широкое, включающее в себя как культуру межнациональных отношений, так и веротерпимость, и способность выслушать иную точку зрения, и терпимость к инакомыслию, и общую культуру нравственного развития человека.

Подчеркивая актуальность проблемы толерантности, следует отметить, что еще древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать в жизни: ненависти, зависти и презрения». Понятие «толерантности» по смысловой насыщенности значительно шире, нежели просто «терпимость» или «терпение» (8,9).

В современной действительности оно должно стать своеобразной этической доктриной, претендующей на центральное место в «оси координат» XXI века. Ведь людям, живущим в эпоху выдающихся научных и технических открытий, стирания экономических и иных границ, необходимо открытое общество, понимающее сообщество, а значит и соответствующий им алгоритм коммуникации и взаимодействия.

Однако сегодня в условиях экономической нестабильности, социального расслоения общества, постоянной миграции других этносов у ряда людей возникает ощущение угрозы внешнего мира, что затем оборачивается ростом нетерпимости и озлобления разного рода: от недовольства руководством до неприязни к иным национальностям, религиям и т.д.(10,11).

Это ведет к росту агрессивности, распространению в обществе националистических, шовинистских, различных антигуманных идей.

Толерантность же предполагает положительную мотивацию, это, прежде всего активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, социального положения, состояния здоровья, национальности, религии и т.д.

Толерантность необходима и в отношениях между детьми и родителями, учителями и учащимися, просто в межличностном общении, когда нам не хватает именно терпения, чтобы выслушать и понять друг друга, принять людей с их уникальностью, осознать право каждого на свое видение мира.

Вот почему 16 ноября 2005 года в Париже 185 государств - членов ЮНЕСКО, включая и Казахстан, приняли «Декларацию принципов толерантности», обозначив толерантность как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности».

Позиция нашего государства к пониманию толерантности и необходимости воспитания в ее духе выразилась в разработке Методических рекомендации по проведению Дня знаний в организациях образования. Государственным заказчикам этой программы стало Министерство образования и науки Республики Казахстан (11.42, 58).

Задачи воспитания толерантности, поставленные государством, включают в себя:

- разработку и реализацию эффективной государственной политики формирования у граждан толерантного сознания и поведения, противодействия экстремизму в обществе; разработку методической и нормативной базы в области профилактики экстремизма, учебных программ для всех ступеней и форм образования по формированию толерантного сознания и поведения; разработку комплекса мер по снижению негативного воздействия на состояние общественного мнения средств массовой информации и рекламы.

Реализация обозначенных в этих программах задач - непростое дело. Ведь «толерантность» в отличие от «перемирия» нельзя объявить, ее надо целенаправленно формировать на таких уровнях, как личность, семья, общество, государство. И особо важная роль в этом процессе отводится учреждениям образования.

Исходя из этого образовательная стратегия должна способствовать созданию педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в семье, в учебном заведении, в будущей профессиональной деятельности при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы, политиков, средств массовой информации и общества в целом).

Образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, экстремизма, ксенофобии, акцентируя внимание в ученических, студенческих аудиториях на то, что объединяет представителей разных этносов (культурное наследие, вклад в развитие науки, искусства, позитивные черты характера и т.п.).

Образовательная стратегия предполагает опору в учреждениях образования на педагогику сотрудничества, уважение к личности каждого конкретного человека. Участие в подготовке и издании научной и научно-популярной литературы по вопросам толерантности, миролюбия и веротерпимости.

Сегодня вся педагогическая общественность включилась в поиск новой образовательной и воспитательной парадигмы казахстанского общества.

Начальная школа является одним из первых и основных звеньев становления человека - гражданина. А младший школьный возраст - это такой благоприятный период в развитии личности, когда воспитанники поистине выступают как "чистая доска" и "глина" в руках умелого и опытного скульптора (25).

Несомненно, сегодня казахстанская начальная школа предопределяет будущее страны. Учитель начальных классов Г.А. Рыбакова пишет: «Именно мы, учителя начальных классов, с первых ступеней обучения ребенка должны заниматься формированием ментальных качеств гражданина Казахстана, которые приобретают конкретное содержание (как-то: смысл жизни; назначение человека; сущность добра и зла; чувство любви к Родине; гордость за ее колоритную и многообразную историю и культуру, традиции и обычаи; цивилизованные человеческие отношения; толерантность и высокая культура взаимоотношений). Ребенку необходимо прививать качества, которые позволили бы ему жить комфортно и трудиться в свободном, демократическом гражданском обществе» (30,33).

"Многоязычно говорящая и думающая" школа Казахстана должна заложить основу для полноправной жизни каждого маленького гражданина, кем бы он потом ни стал; обеспечить единство образовательного и культурного пространства Отечества; создать комфортные пути для вступления личности в равноправный диалог с другими культурами народов Республики Казахстан. Это в свою очередь, предполагает воспитание культуры толерантности.

Чтобы не формально усвоить материал, нужно не "отбыть" обучение, а прожить его, нужно, чтобы обучение вошло в жизнь, чтобы оно имело "жизненный смысл" для обучаемого.

Анализируя опыт воспитания культуры толерантности педагогами начальной школы сегодня, необходимо отметить большое разнообразие средств и методов воспитания. Так, в первых классах на минутках чистописания используются элементы казахского алфавита, во вторых - четвертых классах - с пословицами разных народов. На уроках труда изготавливают предметы быта разных народов, населяющих необъятный Казахстан, изучается приготовление национальных блюд разных народов. На уроках познания мира путешествуем по географической карте, знакомимся с традициями и обычаями народов Казахстана (49).

Наряду с изучением традиций казахского и русского народов, надо знакомить детей с культурой других народов на основе сравнительной педагогики. Вся деятельность такой воспитательной системы подчинена движению к следующей цели: воспитывать учащихся на идеях этнопедагогики; формировать их национальное самосознание.

Учебник по казахской литературе "Живой родник" (2-4 классы) удачно озаглавлен, обогащает представления детей о родной земле; способствует возможности воспитания культуры толерантности, широко пропагандировать и распространять нравственные ценности и отношения.

В работе с учебниками нового поколения учащиеся приобщаются к духовной культуре разных народов, их традициям. Это способствует формированию народного идеала человека, его языковых, нравственных ценностей.

Учитывая психологические особенности младшего школьника, его наглядно-образное мышление, нужно чтобы рассказы учителя были яркими и эмоциональными, включали краткие сведения об авторе изучаемого произведения, объективные данные об эпохе или событии, в котором развертывается действие.

Здесь были затронуты лишь некоторые аспекты формирования толерантности, которая на самом деле вбирает в себя философские, исторические, социологические, психологические, правовые, этнические, социально-экономические и многие другие аспекты.

Без формирования толерантности движение к цивилизованному обществу невозможно. Может ли школа препятствовать распространению националистических и расистских настроений. Ответ один: да. Именно школа является одним из важнейших институтов воспитания такого качества нравственного аспекта как толерантность.

Это чувство принятия другого человека, других мнений, имеющих такое же право на существование. Разнообразие людей украшает и обогащает жизнь.

Конфликт - это нормальный процесс, который надо уметь решать конструктивно. Для демократии очень важна социальная ответственность каждого человека осмысленно следовать моральным нормам при принятии решений (18,40).

Принципы толерантности

По сферам проявления толерантность различают по следующим направлениям.

Политическая толерантность - терпимость к людям других политических взглядов, уважение к иным политическим позициям, признание права на свои политические направления.

Научная толерантность - терпимость к другим точкам зрения в науке, допущение разных теорий и научных школ.

Педагогическая толерантность - терпимость к собственным детям, учащихся, умение понять и простить их несовершенства.

Административная толерантность - умение руководить без нажима и агрессии.

Так как же трактуют вопрос о толерантности в современной отечественной педагогике, психологии, социологии? В психологии считают, что толерантность - это свойство биологической или социальной системы, принятия другой системы или ее элементов. В социологии, что толерантность - “культурная” направленность, где в основе лежит понимание уникальности своей группы и предпочтение собственных этнокультурных ценностей.

Согласно Декларации принципов толерантности, утвержденных ЮНЕСКО толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижения мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Это утверждение и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. В педагогической литературе - это решение проблемы развития культуры межнациональных отношений. Например, Б.С. Гершунский вводит понятие, как “менталитет толерантности”, “мировоззрение толерантности”, “толерантное поведение” (23).

Наиболее точное в современной отечественной педагогике трактовка толерантности, у Б.З. Вульфова в книге “Воспитание толерантности: сущность и средства” Это способность человека (или группы) сосуществовать с другими людьми, которым присущи иные менталитет, образ жизни”. Под процессом воспитания он подразумевает создание пространства взаимодействия с другими по взглядам или поведению людьми, их сообществами.

Современная педагогика подчеркивает, что в настоящее время объективная реальность заставляет больше внимания уделять развитию культуры межнациональных отношений у школьников, следовательно, необходима этническая толерантность, то есть принятие внутренней установки личности относительно ценностей, культурных особенностей других этнических групп, готовность к межэтническим контактам. Этническая толерантность считается доминантой культуры межнациональных отношений. Развивать ее как направленность личности следует в процессе образования, создавая условия для конструктивного взаимодействия с представителями иных этносов.

Профессор Т.Д. Дмитриев в своей работе “Многокультурное образование” выделил следующие уровни развития толерантности в образовании.

I. Обучение толерантности. Развитие у ученика, учителя терпимости в отношении культурных особенностей других этносов. Формирование готовности допускать в их оценке отклонения от признанных в обществе стандартов.

II. Изучение и поддержка другой культуры. Путем понимания и принятия культурного плюрализма, больше узнать о культуре другой этнической группы, лучше понять ее, то есть учитель и ученик переходят к следующему уровню многокультурности.

III. Уважение культурных различий. Становление личности, предполагающей высокую оценку другой культуры.

IV. Утверждение культурных различий. Уровень поликультурного образования и культурного становления. Это утверждение учителя и ученика в процессе деятельности. На этой стадии к ним приходит понимание необходимости активной позиции.

Отсюда можно сделать вывод, что наиболее эффективным способом формирования толерантности является воспитание, которое (если назвать его толерантным воспитанием) способствует формированию у детей навыков критического осмысления и выработки суждений, независимого мышления. Учащиеся учатся проявлять терпимость - значит, признают то, что люди различаются по интересам, положению, по внешнему виду и обладают правом жить в мире, сохраняя свою индивидуальность. При этом следует поговорить о личности толерантной и интолерантной.

А.С. Макаренко отмечал, что даже при самой высокой обученности и умелости личность может быть неполноценной, если у нее не сформированы здоровые социальные и духовные отношения. Поэтому развитие этих отношений А.С. Макаренко считал главнейшей задачей воспитания.

1.2 Психолого-педагогический механизм в воспитании толерантности

В процессе коммуникации младших школьников возможно и необходимо укреплять дух толерантности, формировать отношения открытости, уважения, внимания друг к другу, коммуникативную компетентность.

Понятие коммуникативной компетентности предполагает, что человек осознаёт: собственные потребности и ценностные ориентации; свои перцептивные умения, то есть способность воспринимать окружающее без субъективных искажений; готовность воспринимать новое во внешней среде; свои возможности в понимании норм и ценностей других социальных групп и культур; свои чувства и психические состояния в связи с воздействием факторов внешней среды. Следует отметить, что, рассматривая структуру коммуникативной компетентности, ряд учёных выделяют коммуникативную культуру личности как систему качеств, включающих: творческое мышление, культуру речевого действия, культуру речевого действия, культуру психоэмоциональной регуляции своего состояния, культуру жестов и пластики движений, культуру восприятия коммуникативных действий партнёра по общению, культуру эмоций. Таким образом, формирование коммуникативной компетентности младших школьников способствует развитию у них такого качества, как толерантность.

Для успешного формирования коммуникативной компетентности младших школьников необходима ориентация педагогов на учебные и личностные возможности учащихся, их непрерывное наращивание. При этом на первый план выдвигаются цели развития личности, а предметные знания и умения рассматриваются как средство их достижения. Основным дидактическими условием формирования коммуникативной компетентности младших школьников является комплексное использование элементов дидактического процесса, способствующие включению учащихся в учебную коммуникацию на основе создания ситуации успеха; стимулированию коммуникативной деятельности учащихся путём ориентировки на те области предметно - практической деятельности, которые отвечают их потребностям и интересам; предоставление учащимся возможности использования компенсаторного механизма решения коммуникативных проблем.

Реализация перечисленных условий осуществляется на основе внедрения в образовательный процесс следующих аспектов.

Первый аспект - личностное развитие ребёнка. Этот аспект предполагает выделение в содержании учебного материала вопросов, касающихся понимания учащимися социальной и практической значимости изучаемого материала, осознания личностной значимости осваемого содержания. Учебный процесс строится как процесс «открытия» каждым ребёнком конкретного знания, а не как «натаскивание» его на решении типовых задач. Только в этом случае ребёнок становится субъектом обучения. С этой целью особое место практически на каждом уроке уделяется созданию условий для осмысления учащимися социальной, практической и личностной значимости изучаемого материала. Основная роль отводится инициированию и интенсификации интеллектуальной и личностной рефлексии учащихся (26, 27). Тем самым в структуру урока включается этап рефлексии, позволяющий каждому ребёнку переосмыслить свой субъектный опыт, что ведёт к развитию толерантности.

Второй аспект - диагностика учебных и личностных возможностей учащихся как условие обеспечения целостного развития личности. Диагностика учебных и личностных возможностей учащихся должна осуществляться по следующим пяти блокам.

1. Личностно - смысловое отношение детей к изучаемому материалу и процессу собственной познавательной деятельности. Конкретные показатели, позволяющие анализировать и оценивать это отношение, состоят в следующем: непосредственный интерес к предмету в целом; оценка ребёнком социальной значимости изучаемого предмета; потребность в использовании и позитивном преобразовании своего опыта познавательной деятельности (способов учебной работы, накопленных знаний).

2. Интеллектуальная культура школьника, проявляющаяся в следующих показателях: наличие метазнаний - знаний о приёмах и средствах усвоения учебного материала (знания о сущности приёмов умственной деятельности); умения анализировать содержание и структуру текстов любого вида, учебных заданий; умение классифицировать познавательные объекты; умение сравнивать познавательные объекты (28, 29, 30).

3. Культура учебной деятельности, проявляющаяся в следующих показателях: наличие знаний о структуре учебной деятельности; умение осуществлять целеполагание; умение планировать свою деятельность; умение организовывать свою деятельность; умение осуществлять самоконтроль и самооценку.

4. Коммуникативная культура, проявляющаяся в показателях: владение монологической (письменной и устной) речью; умения осуществлять диалог.

5. Самостоятельно выработанные школьниками способы учебной работы, в которых представлены усвоенные в обучении приёмы работ с материалом и результаты накопления ребёнком собственного опыта: преобладающая ориентация детей на отдельные признаки изучаемых явлений или на системы признаков того или иного предмета; преобладающая ориентация на определённый способ фиксирования информации (схематический, графический, знаково-символический и т. п.).

6. Обученность учащихся: уровень усвоения учебного материала; успеваемость. Ориентация на этот аспект предполагает овладение каждым учителем методами диагностики по выделенным выше показателям и их широкого использования в процессе совместной деятельности с учащимися. Кроме того, важно, чтобы включение этих методов в непосредственный образовательный процесс обеспечивало учащимся возможность при изучении каждого учебного предмета познавать свой потенциал, а так же позволит диагностировать толерантность младших школьников (принятие ими тех или иных способов, форм подачи материала, манеру общения преподавателя и т. д.).

Третий аспект - формирование у учащихся личностно - смыслового отношения к родному языку. Гуманитарная сущность образования выражается, прежде всего, через родной язык, родное слово и текст. Уважение к родному языку является отражением уважения к родной земле, родному народу, его истории, его духовности, воспитывает чутких и ответственных людей, открытых восприятию не только своей национальной культуры, но и культуры других народов, что позволяет говорить о воспитании толерантности (32, 33, 34).

Развитию ученика как языковой личности с ценностным личностно - смысловым отношением к родному языку способствуют, прежде всего, уроки казахского языка и чтения. Но не следует умалять в этом вопросе роль других предметов. Поэтому необходимо обосновать единые требования в оценке языковой стороны уроков по различным учебным предметам (терминологическая точность, связность и чёткость устных ответов, соблюдение культуры речи). При этом необходимо использовать отбор дидактического материала, отдавая предпочтение такому его содержанию, которое побуждает учащихся к размышлению, самостоятельному поиску информации, к самостоятельным выводам, способствует формированию критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях, формированию толерантности (35,36).

Четвёртый аспект - обеспечение комфортных условий пребывания учащихся в школе, использование «обучения в сотрудничестве», групповой работы, которые готовят учащихся к реальной коммуникации, способствуют развитию речевой инициативы, формированию уважения чувств и эмоций окружающих людей, побуждают к выражению собственного мнения, оценке, что стимулирует развитие толерантности учащихся.

Пятый аспект- формирование совместной деятельности учащихся. Взаимные отношения при распределении деятельности и взаимном обмене способами действий составляют психологическую основу и являются движущей силой развития собственной активности индивида. Сотрудничество со сверстниками качественно отличается от сотрудничества со взрослыми, является необходимым условием психического развития ребёнка, формирования его коммуникативной компетентности, толерантности.

Шестой аспект - творческое развитие личности каждого ученика. В связи с этим необходима такая методика обучения, которая бы помогла ребёнку накопить впечатления, осознать, что они эмоционально воздействуют на каждого человека по-разному и что необходимо считаться с индивидуальностью каждого, уважать человеческое достоинство, проявлять толерантность.

Седьмой аспект - проявление толерантности педагогом. Это находит своё отражение в следующих особенностях поведения учителя: доверие учителя к ученикам, сотрудничество с ними; искренний интерес к личности ученика; уважение уникальности, самобытности ребёнка; предоставление ученику необходимого пространства для творчества, принятия самостоятельных решений, уважение его мнения и т. д. Что послужит естественным импульсом развития толерантности учащихся.

С момента рождения человек общается с другими людьми. Но часто так бывает, что, достигнув высоких результатов в материальном мире, человек оказывается беспомощным в межличностных отношениях. Отсюда вытекает необходимость изучения правил взаимодействия с другими людьми (37).

Нам представляется необходимым внедрение нового типа обучения, обеспечивающего максимальную включенность самого ребёнка в этот процесс, связанную с его осознанным началом, с его миром чувств, эмоций, потребностей. Занятия рассматриваются как организация совместного дела. Основная задача педагога - находить с каждым ребёнком пути преодоления трудностей в решении учебных задач, создание комфортности в коммуникативной деятельности, формирование коммуникативной компетентности, толерантности младших школьников (43, 45).

Впервые поднял вопрос о толерантности в контексте проблемы межнациональных отношений академик, директор Института этнографии и антропологии РАН В.А. Тишков, говоря о необходимости “межнациональной толерантности”. По его определению “толерантность - это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда - многомерны и, следовательно, взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу”. Он определил, что толерантность выражается на психологическом уровне (как внутренняя установка и отношение личности и коллектива) и политическом уровне (как действие или осуществленная норма). Психологический уровень - а) добровольный индивидуальный выбор; б) приобретается через воспитательную информацию; в) личный жизненный опыт (40,41).

Политический уровень - а) активная позиция намеренного невмешательства; б) добровольное согласие на взаимную терпимость разных и противодействующих в несогласии субъектов.

В соответствии с «Советским энциклопедическим словарем», толерантность трактуется как терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. Думается, что в данном определении заложено некоторое противоречие, связанное со словом «чужим». Известно, что в психологии массового сознания те или иные общности самоопределяются посредством очерчивания территориальных, культурных, психологических границ, через формирование образа «МЫ» и противопоставления себя общности, осознаваемой как «ОНИ», которые являются если не враждебными, то чужими для «НАС».

В этом ключе говорить о терпимости достаточно сложно как в психологическом, так и в политическом смысле. Скорее, контекст толерантности должен быть смещен к понятию «ДРУГИЕ» среди «НАШИХ», где приобретают значимость размер и состав общности «НАШИХ». Если под оперантом «НАШИ» понимается население страны в целом, толерантность предполагает постановку вопроса о национальном и государственном самосознании индивидуумов, которых можно воспитывать в процессе социализации.

В то же время «ЧУЖИХ», как правило, не воспитывают - в отношении них совершают тактические действия, в которых одним из средств может быть демонстрация толерантности на фоне сдерживания внутренних импульсов, что, в ассоциативной связи со словом «терпимость», наводит на мысль о том, что толерантность может быть внешней, лишь демонстрируемой, и внутренней, связанной с невысоким уровнем эмоционального возбуждения.

Если внешняя толерантность есть тактическое средство, то внутренняя связана с системой регуляции человека, его темпераментом, системой отношений в целом и отношением к частному случаю социального взаимодействия, объемом фрустрации и блокированных потребностей.

Кроме того, толерантность можно трактовать как безразличие и как снисходительность. Если это не снисходительность родителей к детским шалостям, то оба указанных типа отношений могут быть фрустрирующими и приводить респондента отнюдь не в то состояние, которое предполагается целевой установкой толерантного взаимодействия. Даже наоборот, некоторая нетолерантность сигнализирует «ДРУГОМУ», что он значим, интересен адресанту (47,48,49).

С другой стороны, трактовка термина «толерантность» всегда должна быть этнокультурной и конкретно-исторической. Понимая толерантность как «терпимость», мы, думается, производим подмену понятий: терпят боль и т.п., то есть, то, что заведомо негативно сказывается на нас. Таким образом, трактовка понятия «толерантность» оказывается весьма далекой от идеи толерантности.

Ту же ошибку в исходном посыле обнаруживает психологическое определение термина «толерантность», которое включает «отсутствие или ослабление реагирования на некий неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию, а внешне - в выдержке, самообладании, способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных возможностей» (43).

Представляется, что данное определение толерантности в большей степени физиологично, нежели психологично, поскольку в основе актуализации толерантности здесь просматривается десенсибилизация. Следует отметить, что для формирования «толерантности» в таком понимании существует целый ряд фармако- и психотехнологий. Среди последних можно указать метод систематической десенсибилизации, основанный на релаксации и внушении. Однако это специальные средства, для реализации которых нет массовой инфраструктуры, ввиду чего они, во-первых, не могут массово применяться и, во-вторых, требуют определенных затрат. Как нам видится, такие средства формирования толерантности, а вернее, психологической устойчивости, адекватны как элементы психокоррекционных программ с девиантами.

В современной психологической литературе это весьма условно, так как каждый человек в своей жизни совершает и толерантные и интолерантные поступки. Но склонность вести себя так или иначе могут стать устойчивой личностной чертой. В психологии рассмотрели основные черты и отличия:

Толерантные люди. Знание самого себя - относятся к себе критически, сами стараются разобраться в своих проблемах, в своих достоинствах и недостатках. Защищённость - уверен в себе, убежден, что справится со всеми проблемами. Это важное условие для формирования толерантной личности. Ответственность - не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои поступки. Потребность в определении - сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы. Способность к эмпатии - может правильно оценить и себя и интолерантного человека. Чувство юмора - способен посмеяться над собой. Авторитаризм - предпочитает жить в демократическом, свободном обществе (52,53,54).

Интолерантные люди. Знание самого себя - замечают достоинства только у себя, обвиняют других. Защищённость - опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу. Ответственность - считают, что происходящие события от них не зависят, следовательно, снимают с себя ответственность за происходящее вокруг. Они считают, что не они причиняет зло, а им вредят. Потребность в определении - отодвигают себя на второй план (только не я). Способность к эмпатии - человек оценивает окружающих по своему образу и подобию. Чувство юмора - не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен. Авторитаризм - предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью (55,56).

Следовательно, вывод можно сделать такой: толерантный путь - это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам и традициям. А инвариантный путь - это путь человека, который думает о своей исключительности, с низким уровнем воспитанности, чувством дискомфорта существования в социальной среде, желанием власти, неприятия иных культур, взглядов и традиций.

На наш взгляд, толерантность следует определять как уважение к другим, отличным от наших, мнениям, верованиям, поведению, если они не несут в себе угрозы для нашего физического и морального состояния.

Формирование такой толерантности в массовом масштабе возможно через систему воспитательно-образовательных учреждений.

При формировании этой черты личности следует иметь в виду, что она, во-первых, шкалированная - имеет низкий, средний и высокий уровни выраженности, а во-вторых, системная, то есть связанная со всей структурой личности и коррелирующая с другими личностными характеристиками. Например, проявляясь внешне как толерантное, поведение индивидуума по сути, может быть связано с конформностью, социальной трусостью, безынициативностью, безразличием или даже пренебрежением к партнеру по взаимодействию. При неправильном формировании толерантности могут подавляться индивидуальность, активная жизненная позиция, стремление к самовыражению и самореализации.

Таким образом, формировать толерантность необходимо в контексте всей структуры личности. На наш взгляд, для анализа механизмов формирования толерантности наиболее адекватны функционально-динамическая структура личности А.И. Щербакова, согласно которой личность состоит из четырех тесно взаимосвязанных функциональных подструктур (56), и диспозиционная концепция регуляции социального поведения человека В.А. Ядова.

Первая подструктура - система регуляции, включающая в себя весь комплекс сенсорно-перцептивных и моторных механизмов, обеспечивающих взаимодействие человека с внешним миром. Несмотря на то, что данная подструктура управляется вышестоящими, уже на этом уровне следует формировать у детей соответствующие фиксированные установки. Основная ответственность здесь лежит на родителях, поскольку такие установки формируются в раннем детстве посредством механизмов подражания и социального научения (подкрепление - наказание). Будучи сформированными, эти установки проявляются неосознанно, импульсивно, причем они представляют собой связку сенсорно-перцептивных и моторных действий по типу динамического стереотипа.

Вторая подструктура - система стимуляции, в которую входят темперамент, а, следовательно, скорость и сила эмоционального реагирования, интеллект, знания и отношения. На этом уровне следует формировать аттитюды как установки поведения в малой группе, отношений с другими людьми, уважения к факту их существования и к их индивидуальным отличиям. Следует помнить, что аттитюды различаются на объекты и на ситуации и имеют трехкомпонентную структуру, а именно: знания, отношения, поведение.

Формирование данной подструктуры преобладает в дошкольном, младшем школьном и подростковом возрасте. Здесь необходимо формировать гармоничную систему отношений к себе и другим людям по «модели Принцев» Э. Берна: «я - хороший, ты - хороший, они - хорошие». В данном контексте можно использовать разработанную технологию формирования интерактивной самостоятельности подростков.

Заметим, что подростковый возраст объективно характеризуется наличием повышенной агрессивности, связанной с маргинальным возрастным статусом и гормональными изменениями, что следует учитывать в практике формирования толерантности и гасить негативные проявления моторной активностью, в частности, посредством вовлечения в спортивные секции, проведения спортивных праздников, дискотек и т.п. Между тем, на сегодняшний день такой работе в целом уделяется недостаточно внимания.

Третья подструктура - система стабилизации, которую составляют направленность, способности, самостоятельность и характер. Этой подструктуре соответствует уровень формирования «базовых социальных установок» (по В.А. Ядову). Он охватывает подростковый возраст и раннюю юность. В этот период важно формировать разветвленную потребностно-мотивационную сферу, которая открывала бы перед человеком множественность форм самореализации, среди которых присутствовали бы и имеющие для него личностный смысл. В этом же возрасте следует закладывать основы интернациональных установок, но без отрыва от воспитания чувства собственного национального самосознания по принципу «уважая себя, уважаю других». Представляется, что актуальность такой работы в сложившейся на сегодняшний день в нашей стране ситуации, когда волна экстремизма захлестнула прежде всего молодое поколение граждан, не вызывает сомнений (57,58).

Четвертая подструктура - система индикации, содержащая гуманизм, коллективизм (в противовес навязываемому нам порой индивидуализму, граничащему с эгоцентризмом, в общем-то, не свойственным русскому менталитету, в котором закрепилось представление о коллективном содружестве, получившем в языке русского народа особое, не имеющее эквивалента в других языках, именование - мир как община, коллектив, ср.: взяться/навалиться всем миром; на миру и смерть красна), оптимизм и трудолюбие. Данные черты концентрируются и оформляются на уровне ценностей в юношеском возрасте, когда и следует их закреплять. Формирование этих ценностей должно осуществляться, начиная с уровня аттитюдов с дошкольного возраста.